2022-2023學(xué)年山西省太原市盲人職業(yè)中學(xué)高二政治月考試卷含解析

2022-2023學(xué)年山西省太原市盲人職業(yè)中學(xué)高二政治月考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.《空度》以黑白灰記錄一條蘆葦邊的小船從早到晚的色調(diào)變化，塑造出充滿東方禪意的“空度”狀態(tài)，以喚人回歸寧靜本真。該書入選2014年度“中國最美的書”。這表明了①藝術(shù)生命在于創(chuàng)新

②藝術(shù)之美在于形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一③藝術(shù)之本在于對(duì)世界的真實(shí)反映

④藝術(shù)的價(jià)值在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判A.①②

B.②④

C.①③

D.③④參考答案：A2.許多貪官在法庭上表示自己長期不學(xué)法、不懂法，加上缺乏有效監(jiān)督導(dǎo)致沒有很好地守法是其違法犯罪的主要原因。從人生價(jià)值觀的角度看，貪官走上違法犯罪道路的根本原因是（

）A.社會(huì)沒有給其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供良好的客觀條件B.受社會(huì)上拜金主義和享樂主義的影響C.自己沒有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀D.沒有正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系

參考答案：C3.近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明

A．不同國家的文化各具特色

B．文化既是民族的又是世界的

C．世界各國的文化具有一致性

D．文化既是通俗的又是高雅的參考答案：B4.2012年12月1日天津市第一張現(xiàn)代物流業(yè)增值稅專用發(fā)票在天津港開出，標(biāo)志著天津市交通運(yùn)輸業(yè)和部分現(xiàn)代服務(wù)業(yè)營業(yè)稅改征增值稅試點(diǎn)正式上線啟動(dòng)，也意味著經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的“營改增”試點(diǎn)地區(qū)新舊稅制轉(zhuǎn)換工作正式開始。以上材料體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是

A．矛盾的同一性寓于斗爭性之中

B．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

C．矛盾的共性寓于個(gè)性之中

D．不同的意識(shí)對(duì)事物所起的作用不同參考答案：C5.隨著“政務(wù)微博”的快速增長，網(wǎng)友對(duì)“微博問政”也給予持續(xù)關(guān)注。微博互動(dòng)在干部傾聽民意、推動(dòng)政府工作、進(jìn)行輿論監(jiān)督方面發(fā)揮了重要作用?！拔⒉﹩栒雹袤w現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度

②是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)③屬于行政系統(tǒng)外部監(jiān)督

④為公民求助或投訴提供了法律途徑A①②

B②③

C②④

D③④參考答案：B6.“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”這是毛澤東《采桑子·重陽》中的詩句。據(jù)此回答13—14題。13．作者感到“戰(zhàn)地黃花分外香”和“不似春光”卻“勝似春光”，這表明A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映

B.正確的認(rèn)識(shí)來源于人腦C.錯(cuò)誤的思想意識(shí)也是客觀存在在人腦中的反映

D.意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)作用14．“人生易老天難老”和“一年一度秋風(fēng)勁”的哲學(xué)寓意是A.任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式B.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.自然規(guī)律是永恒不變的

D.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律參考答案：AB7.2017年6月22日，臺(tái)風(fēng)“鯨魚”在海南登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng)，科學(xué)家已經(jīng)做出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了A.思維與存在的辯證關(guān)系問題B.思維和存在何者為本原C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維和存在有沒有同一性參考答案：D試題分析：對(duì)于臺(tái)風(fēng)“鯨魚”在海南登陸，科學(xué)家已經(jīng)做出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，說明思維和存在具有同一性，D說法符合題意。A不是哲學(xué)的基本問題的角度，不選。B與題意不符。C不是哲學(xué)的基本問題的角度，不選。故本題答案選D?？键c(diǎn)：哲學(xué)的基本問題。8.《公民道德實(shí)施綱要》中指出：“要在全社會(huì)倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想，提高全民族素質(zhì)。”這里所說的“集體主義”是①我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展的決定因素②新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向③與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的④小團(tuán)體主義或本位主義A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：C9.中國電視節(jié)目鮮有自主品牌，原創(chuàng)的電視節(jié)日幾乎沒有一個(gè)叫座的，因此只能照搬歐美成熟的電視節(jié)目模式。近兩年“超級(jí)女聲”、“夢(mèng)想中國”、“我型我秀”等節(jié)目都是照搬國外的真人秀模式，節(jié)目同質(zhì)化顯示的是原創(chuàng)的匱乏。這說明要增強(qiáng)我國的文化競(jìng)爭力必須：A．高度重視民族優(yōu)秀文化的繼承

B．提高我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力

C．大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

D．堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持百花齊放參考答案：B10.法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明（

）

A．文化決定人們的交往行為和交往方式

B．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

C．文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界

D．文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格參考答案：B11.下表是八年來歷次中央“一號(hào)文件”的關(guān)鍵詞2004年2005年2006年2007年2008年2009年2010年2011年農(nóng)民增收農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力社會(huì)主義新農(nóng)村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)民持續(xù)增收統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水利改革發(fā)展這些不同的關(guān)鍵詞的確立，告訴我們（

）

A．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

B．矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中C．主要矛盾與次要矛盾相互轉(zhuǎn)化

D．同一事物的矛盾在不同階段有不同的特點(diǎn)參考答案：D12.早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這一過程說明A.任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B.任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善C.新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物D.舊事物還有可能重新壓倒新事物參考答案：B13.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》明確提出了“促進(jìn)發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的教育工作方針。該方針旨在推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展。國家之所以重視教育主要是因?yàn)?/p>

(

)①教育是一種更為直接的文化傳播方式②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)④發(fā)展教育是繁榮社會(huì)主義文化的根本目的A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B14.恩格斯說：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！边@反映了A．經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)

B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性C．一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化

D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用參考答案：B15.10年5月1日上海世博園正式開園，國內(nèi)許多城市出現(xiàn)孕婦提前剖腹生產(chǎn)，“世博寶寶”扎堆出生的現(xiàn)象。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象

（

）A.表明自然規(guī)律是客觀的，而社會(huì)發(fā)展規(guī)律是主觀的B.表明規(guī)律有時(shí)是可以被改變的C.違背了事物自身發(fā)展的規(guī)律

D.是立足主觀愿望改變規(guī)律的表現(xiàn)參考答案：C16.（2012江蘇24）2012年4月，某地干洗店店主全家不幸罹難，店主姐夫含淚通知顧客前來取衣退卡還錢，被人們譽(yù)為“信義姐夫”。他的行為感動(dòng)了許多市民，欠賬的顧客也趕來還錢，商戶們還自發(fā)掛出了“崇尚誠信，傳遞溫暖”的橫幅。這件事情表明誠信A.具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)

B.是中華民族傳統(tǒng)文化的精華C.能夠引領(lǐng)社會(huì)主義良好風(fēng)尚建設(shè)

D.是社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)參考答案：C17.在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國交界的地方，有一個(gè)“陜西村”。村民是一百多年前從中國的陜西、甘肅逃到這里的回民，已從當(dāng)年的三千多人發(fā)展到現(xiàn)在的十二萬人。他們對(duì)內(nèi)依舊用陜西方言，仍然保留著一百多年前原汁原味的陜甘風(fēng)俗。這體現(xiàn)了文化生活中①文化的影響具有潛移默化特點(diǎn)

②他們繼承了中華文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大③文化的影響具有深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)

④人口遷徙是文化傳播的一種途徑A．①② B．②③ C．②④ D．③④參考答案：D18.城市精神是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格。2011年，北京、上海、浙江等13個(gè)省10和14個(gè)省會(huì)城市及地級(jí)市推出了本地區(qū)的城市精神。創(chuàng)新出現(xiàn)11次，開放出現(xiàn)l0次，和諧出現(xiàn)9次，誠信出現(xiàn)7次。東部沿海城市多以“海納百川”來體現(xiàn)包容；西部地區(qū)更傾向用團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等詞匯。這主要體現(xiàn)了

（

）

①文化反映經(jīng)濟(jì)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④中華文化具有區(qū)域性和民族性

A.①②

B．②④

C．①③

D．③④參考答案：D19.“和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存”，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇說的這番話，也是13億中國人的肺腑之言?？梢夾.和平是我國外交政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) B.和平是維護(hù)我國國家利益的有利條件C.和平是我國應(yīng)對(duì)國際事務(wù)的唯一選擇 D.和平是我國處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則參考答案：B20.“中國是一個(gè)書法大國，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿?！睂?duì)這句話的正確理解是A．對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承、古為今用B．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該繼承發(fā)展C．書法是中華民族燦爛文化的重要組成部分D．我們要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化替代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)參考答案：B21.吉祥文化是中國人特有的一種文化。在許多中國的民間飾物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號(hào)。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們（

）①中華民族的文化具有自己個(gè)性和特征

②文化是民族的，文化又是世界的③中華文化正成為世界性文化

④中華民族文化是世界文化中不可缺少的色彩A、①②③

B、①③④

C、②③④

D、①②④參考答案：D22.系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。下列最符合這一要求的成語是：(

)

A．田忌賽馬

B．按圖索驥

C．刻舟求劍

D．杞人憂天參考答案：A23.隨著電視動(dòng)畫片的出現(xiàn)，連環(huán)畫冊(cè)逐漸退出了人們的生活；隨著電視機(jī)、DVD、網(wǎng)上影院的出現(xiàn)，到電影院看電影的人越來越少。這說明A.消費(fèi)時(shí)社會(huì)大生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)

B.生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象C.生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式

D.生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力參考答案：C24.“無德無才是‘廢品’，有德無才是‘半成品’，有才無德是‘危險(xiǎn)品’，有德有才是‘精品’。”這一比喻表明A．科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要

B．思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要

C．科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的D．有德無才與有才無德都是社會(huì)需要的人才參考答案：C25.自中宣部、中央文明辦發(fā)出《關(guān)于廣泛開展“愛國歌曲大家唱”群眾性歌詠活動(dòng)的通知》以來，全國各地掀起了“唱紅歌”的熱潮?！凹t歌”廣泛傳唱（

）①有利于弘揚(yáng)和培育民族精神②是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的有效形式③說明唱“紅歌”才算愛國④能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持A．①②

B.②④

C.②③

D.①④參考答案：A26.隨著中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國成為世界上擁有聯(lián)合國教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是A．文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

D．文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)參考答案：D27.右圖是中國月球探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)，它以中國書法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極夢(mèng)想，整體圖形由一弧兩點(diǎn)巧妙形成中國古文“月”字，寫意的筆觸旨在傳達(dá)一種探索的信念。從哲學(xué)上看，該標(biāo)識(shí)的創(chuàng)意表明A、藝術(shù)創(chuàng)作完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B、藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)客觀事物直觀的反映C、意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界D、意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)的反作用參考答案：C28.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題的暴露和發(fā)展必然需要一個(gè)較長的過程④人們對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A.①②

B.②③C.①④

D.③④參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一：新中國治淮60周年紀(jì)念大會(huì)2010年10月23日在安徽省蚌埠市舉行。這條曾被稱為中國“最難治理”的河流，如今已形成較為完整有效的防洪減災(zāi)工程體系，流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，環(huán)境改善、生態(tài)良好。流經(jīng)河南、安徽、江蘇、山東等省，全長1000千米的淮河，本是一條通暢的河流，歷史上黃河多次潰決奪淮，使淮河喪失了入?？?，這條河流也就變得泛濫成災(zāi)，非澇即旱?！澳喟偷?，泥巴墻，除了泥巴沒家當(dāng)”，這是過去深受水患之苦的沿淮人民生活的真實(shí)寫照。材料二：泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。德謨克利特認(rèn)為，世界的本原是由不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽战M成的。材料三：我們的感官所感知到的一切事物都是變動(dòng)不定的，因而都是不真實(shí)的，真正實(shí)在的東西是不動(dòng)不變的理念。這種理念是不依賴于人的主觀意識(shí)而獨(dú)立存在的。所有的理念構(gòu)成一個(gè)客觀獨(dú)立存在的世界，即理念世界，這是唯一真實(shí)的世界。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)來說明怎樣才能做到人水和諧共處？(18分)（2）材料二中的兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)是什么哲學(xué)派別？請(qǐng)指出他們觀點(diǎn)的合理性與局限性。（8分）（3）材料三的觀點(diǎn)是什么哲學(xué)派別？它在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，請(qǐng)列舉至少兩個(gè)例子。（6分）參考答案：（1）①世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，所以要求我們要尊重世界的物質(zhì)性。實(shí)現(xiàn)人水和諧共處，必須首先尊重自然。（6分）②規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。實(shí)現(xiàn)人水和諧，必須尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能破壞自然。（6分）③人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，為人類造福。實(shí)現(xiàn)人水和諧，我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變規(guī)律發(fā)生作用的具體條件，變害為利。（6分）（2）屬于樸素唯物主義。（2分）合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。（3分）局限性：只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。（3分）（3）屬于客觀唯心主義。（2分）宗教思想都是認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬能的主宰，是客觀唯心主義。（2分）另外，封建迷信思想，都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。（2分）30.2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。材料一《決定》指出：文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革與創(chuàng)新，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競(jìng)爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。材料二《決定》指出：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，要著眼于我國社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，尤其是改革開放以來中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐；要加強(qiáng)同香港、澳門的文化交流合作，加強(qiáng)同臺(tái)灣的各種形式文化交流，同世界其他民族文化之間的交流、借鑒與融合，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，批判繼承，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。（1）結(jié)合材料一，并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí)，請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。參考答案：（1）①創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生機(jī)與活力的重要保證。加強(qiáng)文化體制改革與創(chuàng)新有利增強(qiáng)民族凝聚力、創(chuàng)造力，提升綜合國力。（1分）②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。加強(qiáng)文化體制改革與創(chuàng)新有利于促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展。（1分）③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求。加強(qiáng)文化體制改革與創(chuàng)新是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的必然要求。（1分）④文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化體制的改革與創(chuàng)新促進(jìn)全面小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（2分）⑤文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新才能使民族文化充滿活力、日益豐富。（2分）（回答“文化的作用”也可酌情給2分，但不能超出總分7分）（2）①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，要著眼于我國社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，尤其是改革開放以來中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐。（2分）②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，批判繼承，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。（2分）③尊重文化的多樣性