種樹(shù)郭橐駝傳原文及翻譯種樹(shù)郭橐駝傳賞析

第種樹(shù)郭橐駝傳原文及翻譯，種樹(shù)郭橐駝傳賞析種樹(shù)郭橐駝傳原文

作者：柳宗元〔唐代〕

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”(理一作：官理)

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

種樹(shù)郭橐駝傳創(chuàng)作背景

柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫(xiě)的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。

種樹(shù)郭橐駝傳譯文及注釋

譯文

郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)呼他叫“駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字，也自稱(chēng)起“橐駝”來(lái)。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣(mài)的豪富人，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹(shù)，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的。

有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，不過(guò)是能夠順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹(shù)木，它的本性是：樹(shù)木的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，根周?chē)膿v土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)后就不再管它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種樹(shù)人卻不是這樣。種樹(shù)時(shí)，樹(shù)根拳曲著，又換了生土；給樹(shù)培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹(shù)的根部來(lái)看培土是松還是緊，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹(shù)都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？”

問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

注釋

橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。郭橐駝因駝背而得名。

始：最初。

病僂（lǚ）：患了脊背彎曲的病。

隆然：脊背突起而彎腰行走。

有類(lèi)：有些像。

號(hào)之：給他起個(gè)外號(hào)叫。號(hào)，起外號(hào)。

之：代詞，指起外號(hào)事。

名我固當(dāng)：這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)。名，稱(chēng)呼，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法。固：確實(shí)。當(dāng)：恰當(dāng)。

因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來(lái)的名字。

謂：稱(chēng)為。云：句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”。

長(zhǎng)安：今西安市，唐王朝首都。

業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動(dòng)詞。

為觀游：經(jīng)營(yíng)園林游覽。為，從事，經(jīng)營(yíng)。

爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。

或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。

碩茂：高大茂盛。

早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，結(jié)果實(shí)，名詞做動(dòng)詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。

他植者：其他種樹(shù)的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。

莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞。如：比得上，動(dòng)詞。

有問(wèn)之：有人問(wèn)他（種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)）。

木：樹(shù)。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱(chēng)法，是自稱(chēng)其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長(zhǎng)久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

天：指自然生長(zhǎng)規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長(zhǎng)。致，使達(dá)到。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。

凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹(shù)木的本性種植。性，指樹(shù)木固有的特點(diǎn)。

本：樹(shù)根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

故：舊。

筑：搗土。密：結(jié)實(shí)。

既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動(dòng)：不要再動(dòng)它。

勿慮：不要再擔(dān)心它。

去：離開(kāi)。顧：回頭看。其：如果，連詞。

蒔（shì）：栽種。若子：像對(duì)待子女一樣精心。

置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。

則其天者全而其性得矣：那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無(wú)義。

不害其長(zhǎng)：不妨礙它的生長(zhǎng)。而已：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。

碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。

不抑耗其實(shí)：不抑制、損耗它的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。

早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。

根拳：樹(shù)根拳曲。土易：更換新土。

若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義。

茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。

愛(ài)之太恩：愛(ài)它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。

憂之太勤：擔(dān)心它太過(guò)分。

甚者：更嚴(yán)重的。甚，嚴(yán)重。

爪其膚：掐破樹(shù)皮。爪，掐，作動(dòng)詞用。以：表目的，連詞，用來(lái)。驗(yàn)：檢驗(yàn)，觀察。生枯：活著還是枯死。

疏密：指土的松與緊。

日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯。

不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞。

之：助詞，的。道：指種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。

之：代詞，指種樹(shù)之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。

而已：罷了。

理：治理百姓。

長(zhǎng)（zhǎng）人者：為人之長(zhǎng)者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱(chēng)“令”，小縣的長(zhǎng)官稱(chēng)“長(zhǎng)”。煩其令：不斷發(fā)號(hào)施令。煩，使繁多。

若甚憐：好像很愛(ài)（百姓）。焉：代詞，同“之”。

而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束。卒，結(jié)束。

官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。

勖（xù）：勉勵(lì)。植：栽種。

督：督促。獲：收割。

繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。

早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線?？|，線。

字：養(yǎng)育。

遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長(zhǎng)。豚，豬。

聚之：召集百姓。聚：使聚集。

木：這里指木梆。

吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來(lái)，連詞。勞吏者：慰勞當(dāng)差的。且：尚且。暇：空暇。

何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。

?。豪Э唷５。浩＞搿２∏业。豪Э嘤制?。

若是：像這樣。

與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語(yǔ)氣詞。類(lèi)：相似。

嘻：感嘆詞，表示高興。

不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語(yǔ)氣詞。

養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。

傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。

種樹(shù)郭橐駝傳文言知識(shí)

一?通假字

①以致其性焉爾（爾：同“耳”，罷了）

②字而幼孩（而：通“爾”，你們的）

③既然已（已：通“矣”，了）

二、古今異義

1、（故鄉(xiāng)）人號(hào)之“駝”

古義，兩個(gè)詞，所以鄉(xiāng)里；今義，指家鄉(xiāng)。

2、（既然）已，勿動(dòng)勿慮

古義，已經(jīng)這樣；今義，連詞，表示先提示前提，而后加以推論。

3、（去）不復(fù)顧

古義，離開(kāi)；今義，與“來(lái)”相對(duì)

4、不抑耗（其實(shí)）而已

古義，兩個(gè)詞，其，它們，實(shí)，結(jié)果實(shí)（名作動(dòng)）；今義，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況

5、若（不過(guò)）焉則不及

古義，不是過(guò)多；今義，連詞，表轉(zhuǎn)折，只是。

6、（其實(shí)）害之

古義，兩個(gè)詞，其，這，實(shí)，實(shí)際上；今義，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。

7、（字）而幼孩

字（古義，撫育；今義，用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)。

8、吾（小人）輟飧饔以勞吏者

古義，地位低下的人，指老百姓；今義，人格卑下的人。

9、故（病）且怠

古義，困苦；今義，生物體發(fā)生不健康的現(xiàn)象。

10、得（養(yǎng)人）術(shù)

古義，治理百姓；今義，養(yǎng)活別人。

三、一詞多義

1、雖

（1）他植者雖窺伺效慕?（雖然）

（2）雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之（雖然）

2、故

（1）其土欲故（舊，這里是原來(lái)的土）

（2）故不我若也?（所以）

3、實(shí)

（1）早實(shí)以蕃／不抑耗其實(shí)而已?（結(jié)果實(shí)，名作動(dòng)）

（2）其實(shí)害之?（實(shí)際）

4、若

（1）其置也若棄?（像）

（2）若不過(guò)焉則不及?（如果）

（3）故不我若也?（比得上，趕得上）

5、長(zhǎng)

（1）故吾不害其長(zhǎng)．而已，非有能碩茂之也?（生長(zhǎng)）

（2）見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令?（長(zhǎng)，又是官名，古代大縣長(zhǎng)官叫“令”，小縣長(zhǎng)官叫“長(zhǎng)”，名詞用為動(dòng)詞，治理）

6、病

（1）病瘺?（患，患…病，名作動(dòng)）

（2）故病且怠?（困苦）

7、而

（1）鳴鼓而聚之?（表承接）

（2）字而幼孩?（通“爾”，你們的）

（3）旦視而暮撫?（表并列，又）

（4）而木之性日以離矣?（表順接，可譯“于是”）

8、然

（1）隆然伏行?（…的樣子）

（2）既然已?（這樣）

（3）然吾居鄉(xiāng)?（然而）

9、以

（1）早實(shí)以蕃?（而且，表遞進(jìn)）

（2）以致其性焉爾；搖其本以觀其疏密?（來(lái)，表目的）

（3）而木之性日以離矣?（地，表修飾）

（4）以子之道，移之官理可乎?（把）

（5）而卒以禍?（因?yàn)椋?/p>

（6）又何以蕃吾生?（用）

10、且

（1）無(wú)不活，且碩茂?（而且）

（2）吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇?（尚且）

（3）故病且怠?（又）

11、則

（1）則其天者全而其性得矣?（那么）

（2）他植者則不然；則又愛(ài)之太恩?（卻）

四、詞類(lèi)活用

1、名詞活用作動(dòng)詞

（1）病瘺?（?。夯迹肌。?/p>

（2）名我固當(dāng)?（名：稱(chēng)呼）

（3）早實(shí)以蕃?（實(shí)：結(jié)果實(shí)）

（4）甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯?（爪：用爪抓，掐）

（5）移之官理可乎?（官：做官）

（6）見(jiàn)長(zhǎng)人者?（長(zhǎng)：治理）

（7）而卒以禍（禍：受到禍害）

（8）傳其事以為官戒（傳：作傳）

2、名詞活用作狀語(yǔ)

（1）旦視而暮撫?（旦，在早上；暮，在晚上）

（2）而木之性日以離矣?（日：一天天）

3、形容詞活用作動(dòng)詞

（1）橐駝非能使木壽且孳也?（壽：活得長(zhǎng)久）

（2）則其天者全而其性得矣?（全：保全）

4、使動(dòng)用法

（1）以致其性焉爾?（致：使…達(dá)到）

（2）非有能碩茂之也?（碩茂：使…碩大茂盛）

（3）非有能早而蕃．之也?（早，使…結(jié)果早；蕃，使…結(jié)果多）

（4）鳴鼓而聚之?（鳴，使…發(fā)出響聲；敲響。聚，使…聚集。）

（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?（蕃，使…繁衍生息；安，使…安定。）

5、意動(dòng)用法

駝業(yè)種樹(shù)。（業(yè)：以…為職業(yè)）

五、特殊句式

1、判斷句

官理，非吾業(yè)也?（“…也”，表示判斷）

2、倒裝句

（1）賓語(yǔ)前置

①不知始何名?（名何：叫什么）

②故不我若也?（若我：如我）

③吾又何能為哉?（能為何：能夠做什么）

④又何以蕃吾生而安吾性耶?（以何：憑什么）

（2）定語(yǔ)后置

凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者?（經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣(mài)的富豪人家）

3、省略句

①茍有能反（于）是者

②然吾居（于）鄉(xiāng)

③而卒以（之）禍

④傳其事以（之）為官戒

種樹(shù)郭橐駝傳賞析

這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

文章先寫(xiě)橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專(zhuān)長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類(lèi)比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。

在《莊子》書(shū)中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫(xiě)到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫(xiě)了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫(xiě)這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹(shù)?？梢?jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫(huà)也靈活地吸取了《莊子》的寫(xiě)作手法。

橐駝即駱駝，人們稱(chēng)這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫(xiě)出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫(xiě)仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫(xiě)，即人們把一個(gè)人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫(xiě)實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng)；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。

后一小段寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的特異技能。他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒(méi)有寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹(shù)不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆。蓋善植者必善移樹(shù)，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性。”可見(jiàn)郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。

第三段是郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。前后是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫(xiě)法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。究竟什么是樹(shù)木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他

植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問(wèn)題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比?！拔饎?dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。

這兩層對(duì)比寫(xiě)法，句式富于變化。寫(xiě)橐駝種樹(shù)，用的是整齊的排比句，而寫(xiě)他植者之種樹(shù)不當(dāng)，則用散句來(lái)表示，文章顯得錯(cuò)落有致。“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出，系從《莊子·馬蹄》的寫(xiě)法變化而出。從介紹橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)上可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹(shù)人都能做到認(rèn)識(shí)樹(shù)木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹(shù)的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過(guò)渡到第四段。

四、五段是正面揭出本旨，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”互相映照的寫(xiě)法，把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個(gè)“養(yǎng)”字很重要?？梢?jiàn)使天下長(zhǎng)治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)，也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫(xiě)這篇文章的最終目的。

綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹(shù)木