2022年度山西省臨汾市朱家峪中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2022年度山西省臨汾市朱家峪中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.有位專家說，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)對(duì)世界有什么樣的認(rèn)識(shí)。有人貧窮，就活不下去，有人則會(huì)雖貧而樂。下列觀點(diǎn)中最能揭示其哲學(xué)寓意的是

A.價(jià)值觀決定世界觀

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.物質(zhì)決定認(rèn)識(shí)

D.世界觀決定人生觀參考答案：D2.用貨幣作為衡量商品價(jià)值量大小的尺度稱為價(jià)值尺度，貨幣能充當(dāng)這一職能是因?yàn)椋?/p>

）A．貨幣和其他商品一樣，能夠交換商品

B．貨幣是商品，具有價(jià)值C．貨幣是商品，具有使用價(jià)值

D．貨幣是商品，能夠表現(xiàn)價(jià)值參考答案：B3.人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明（

）①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體

④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：B4.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)將于2012年下半年召開。中共中央印發(fā)了《關(guān)于黨的十八大代表選舉工作的通知》，對(duì)黨的十八大代表選舉工作作出了“差額選舉的比例應(yīng)多于15%；適當(dāng)增加生產(chǎn)和工作第一線代表名額”等新規(guī)定，這將有利于：①加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平

②改善代表結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)代表性，體現(xiàn)先進(jìn)性

③密切聯(lián)系群眾，發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主

④健全民主集中制，實(shí)現(xiàn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A5.哲學(xué)的基本問題是（）A．社會(huì)和自然的關(guān)系問題 B．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題C．政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題 D．理論和實(shí)踐的關(guān)系問題參考答案：B【考點(diǎn)】哲學(xué)基本問題．【分析】本題考查：哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題．一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)．另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)．【解答】B符合題意，哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題；ACD不合題意，均排除．故選：B．6.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我國(guó)現(xiàn)行個(gè)人所得稅免征額共調(diào)整過三次，見下表名稱2006年2008年2011年所得稅免征額（原800元）1600元2000元3500元GDP（億元人民幣）183085246619397983其蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是①事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果

②物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

③事物是變化發(fā)展的，我們的主觀思想符合客觀實(shí)際是一個(gè)過程

④事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.②③

B.①②

C.①④

D.③④參考答案：A7.“一個(gè)中國(guó)、兩岸相聯(lián)、三生有幸、四季飛歌、五谷豐登、六神齊賀、七彩盛世、八面玲瓏、九州歡暢、十分和諧、百折不回、千秋偉業(yè)、萬(wàn)眾同心、億人祝福！”在低俗不良信息充斥手機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間的今天，“紅段子”正在掀起一波引領(lǐng)時(shí)代“心”風(fēng)的浪潮。網(wǎng)絡(luò)“紅段子”的盛行（

）①推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高人們的思想道德修養(yǎng)

②是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)ks5u③可以為社會(huì)大眾營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境

④是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)A.①②

B.①③

C.①④

D.③④參考答案：B8.每個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。據(jù)此完成7-8題。7．哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A．源于哲學(xué)家的主觀想象

B．是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映

D．是科學(xué)的世界觀和方法論8．上述觀點(diǎn)①是唯物主義觀點(diǎn)

②是唯心主義觀點(diǎn)③正確說明了思維和存在的關(guān)系

④顛倒了思維和存在的關(guān)系A(chǔ)．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：BC9.法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，精神和物質(zhì)二者平行而且彼此孤立，研究其中之一能夠不牽涉另外一個(gè)。上述觀點(diǎn)認(rèn)為

（

）A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B．唯物主義和唯心主義的分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原C．物質(zhì)和精神是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原D．哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)參考答案：C10.古語(yǔ)云：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！毕铝羞x項(xiàng)中，與此蘊(yùn)含哲理一致的是A．水滴石穿，繩鋸木斷

B．量體裁衣，對(duì)癥下藥C．有無(wú)相生，難易相成

D．解放思想，實(shí)事求是參考答案：A11.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明：(

)A．詩(shī)人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B．審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律C．詩(shī)人的認(rèn)識(shí)受到他自己的心理感情的影響

D．并不是所有的認(rèn)識(shí)都由客觀存在決定參考答案：C12.一段時(shí)間以來，城市拆遷引發(fā)的社會(huì)矛盾、沖突和群眾性事件日益增多。2011年1月21日《國(guó)有土地上房屋征收與補(bǔ)償條例》向社會(huì)公布。“新拆遷條例”的公布體現(xiàn)了如下哲理()A．認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)的反映

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力參考答案：D13.2月9日，市委書記劉雪榮、市長(zhǎng)陳安麗親切接見第三屆黃岡市道德模范。劉雪榮說，道德模范來自基層，都是由群眾評(píng)選出來的，是可學(xué)可親可敬的榜樣，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀值觀的典范，要加大宣傳力度，推動(dòng)全市學(xué)習(xí)道德模范熱潮。這表明黃岡市①不斷深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)②積極推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化③大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的娛樂性文化④促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足群眾多樣性文化需求A．①②

B.①④

C．②③

D．③④參考答案：A道德模范來自基層，這是弘揚(yáng)道德模范先進(jìn)事跡方式的表現(xiàn)，表明黃岡市不斷深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化，①②符合題意。大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的大眾文化，③說法錯(cuò)誤。④與題意不符。14.在今天，

“公民意識(shí)”教育逐漸引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。加強(qiáng)“公民意識(shí)”教育，在全社會(huì)樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念的哲學(xué)依據(jù)是

A．公民是社會(huì)變革的決定力量

B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

C．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

D．社會(huì)意識(shí)具有先進(jìn)性參考答案：B15.2009年6月9日，中國(guó)工業(yè)和信息化部下發(fā)《關(guān)于計(jì)算機(jī)預(yù)裝綠色上網(wǎng)過濾軟件的通知》，要求7月1日之后中國(guó)境內(nèi)生產(chǎn)銷售的計(jì)算機(jī)出廠前預(yù)裝一款名為“綠壩一花季護(hù)航”的綠色上網(wǎng)過濾軟件，進(jìn)口計(jì)算機(jī)在中國(guó)銷售前也要預(yù)裝該軟件。下發(fā)該通知（）

A.說明我國(guó)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)秩序十分混亂

B.是為了發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳播的作用

C.能夠消除文化市場(chǎng)的盲目性

D.有利于凈化網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，保障未成年人健康成長(zhǎng)參考答案：D16.著名物理學(xué)家基普·索恩說道：“從前，時(shí)間旅行是作家的專屬領(lǐng)域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫的對(duì)時(shí)間旅行可行性的分析文章?！睂?duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是①真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的

②社會(huì)科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向

③藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維

④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性A．①②

B．①④

C．③④

D．②③參考答案：C17.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的

B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑

D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段參考答案：B18.右圖漫畫從哲學(xué)上啟示我們（

）

A．要勇于突破既有的理論

B．要重視直接經(jīng)驗(yàn)C．要在理論基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

D．要敢于否定一切參考答案：A19.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們得到的啟示①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用②只要尊重客觀規(guī)律，做事就能成功

③尊重物質(zhì)世界的客觀性是人類改造自然的前提④人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：C20.十八大報(bào)告指出，全面準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，必須把堅(jiān)持一國(guó)原則和尊重兩制差異、維護(hù)中央權(quán)力和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國(guó)內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后盾作用和提高港澳自身競(jìng)爭(zhēng)力有機(jī)結(jié)合起來，任何時(shí)候都不能偏廢。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的B．關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用C．分析事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D．世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律參考答案：C21.科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用C．真理是客觀的

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的參考答案：D22.長(zhǎng)期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析、去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。定時(shí)定量科學(xué)種田取得顯著成效，說明①量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展②量的積累不一定引起質(zhì)的變化

③適度量變才能推動(dòng)事物發(fā)展

④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的A．①④

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：B23.中國(guó)“航天之父”錢學(xué)森曾經(jīng)說：“我近30年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作?！边@表明

A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

B.哲學(xué)和各門具體科學(xué)相互區(qū)別

C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和

D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用

參考答案：D24.政府開征房產(chǎn)稅后，在商品房交易市場(chǎng)中，市場(chǎng)需求曲線A可能出現(xiàn)如圖1、圖2所示的變動(dòng)。下列判斷正確的是圖1

圖2A.曲線A向a1方向移動(dòng)

B.曲線A向a2方向移動(dòng)C．曲線A向a3方向移動(dòng)

D．曲線A向a4方向移動(dòng)參考答案：A25.“少年安得長(zhǎng)少年,海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)參考答案：C26.幸福是什么？一千個(gè)人的眼中或許有一千個(gè)關(guān)于它的定義。但有一點(diǎn)是確定的，幸福從來不虛無(wú)飄渺。調(diào)查結(jié)果顯示，幸福首先應(yīng)是一種物質(zhì)與保障層面上的概念，它需要有種種成本來支撐，這些成本是幸福感的基本由來。這體現(xiàn)了①意識(shí)是客觀存在的主觀映像

②整體和部分的統(tǒng)一③矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一

④量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A.①②

B.②③

C.①③

D.③④參考答案：C27.根據(jù)美國(guó)科學(xué)家公布的撞月數(shù)據(jù)分析結(jié)果，月球的地面下埋藏有冰、銀和水銀等“讓人意想不到”的物質(zhì)。辯證唯物主義的“物質(zhì)”與月球“物質(zhì)”的關(guān)系是

A．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

B．整體與部分的關(guān)系

C．一般與個(gè)別的關(guān)系

D．包含與被包含的關(guān)系參考答案：C28.當(dāng)今我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化重構(gòu)的重要?dú)v史時(shí)期，包羅萬(wàn)象的網(wǎng)絡(luò)文化也在深刻地反映這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出多元化價(jià)值觀的融合與沖突。這說明(

)A.文化有先進(jìn)與落后、腐朽之別

B．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映C．文化給政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響

D．文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.兩千多年前，孔子提出了：“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)從中華文化特征角度加以說明。（6分）參考答案：中華文化特有的包容性在于求同存異和兼收并蓄。包容性在于求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

30.材料一：改革開放30年來，我們成功地實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了三個(gè)階段：1978——1992年是摸索階段，明確提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；1992——2003年，初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；目前正處于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的階段。實(shí)踐證明，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。材料二：2011年12月14日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議閉幕，“穩(wěn)中求進(jìn)”成為未來一年中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總基調(diào)。穩(wěn)，在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)之下顯得格外珍貴，本次中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議公報(bào)中，35個(gè)“穩(wěn)”字體現(xiàn)的正是中央對(duì)于未來經(jīng)濟(jì)工作的導(dǎo)向性判斷。而作為宏觀調(diào)控中最靈活的工具之一，貨幣政策引發(fā)各方密切關(guān)注。在當(dāng)前的基調(diào)之下，貨幣政策工具將會(huì)開啟指向“穩(wěn)增長(zhǎng)”的服務(wù)模式。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，在2012年將繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。然而在面臨經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)下的貨幣政策，“穩(wěn)”與“健”的火候必然會(huì)與今年有所不同。運(yùn)用哲學(xué)與生活知識(shí)分析（1）運(yùn)用認(rèn)識(shí)論有關(guān)知識(shí)對(duì)材料一社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出和完善進(jìn)行分析說明。（10分）（2）運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，說明材料二國(guó)家出臺(tái)一系列政策和措施的哲學(xué)依據(jù)。（10分）

參考答案：（1）①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展，改革開放的實(shí)踐推動(dòng)了人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。實(shí)踐是