《古代非洲與美洲》練習(xí)題

《第5課古代非洲與美洲》練習(xí)題一．選擇題1．玉米是一種高產(chǎn)農(nóng)作物，它極大地提高了土地對(duì)人口的承載力。下列有“玉米文明”之譽(yù)的是（）A．埃及文明B．印加文明 C．阿茲特克文明D．瑪雅文明2．古埃及是四大文明古國(guó)，下列屬于古代埃及文明的是（）①金字塔②甲骨文③象形文字④種姓制度A．①②B．①③C．②④D．③④3．奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下的埃及，包稅人享有包稅權(quán)的前提是（）A．必須是馬木魯克 B．必須有很大的政治勢(shì)力 C．必須能夠向政府預(yù)付一年土地稅 D．必須占有大量土地4．有關(guān)如圖的文字說明中，正確的是（）A．這是古埃及人發(fā)明的象形文字 B．這是世界上已知最古老的文字 C．這種文字大多數(shù)刻在石頭上 D．這種文字記載了法老的法律5．古代美洲各文明中，最早栽培玉米、馬鈴薯等高產(chǎn)農(nóng)作物的是（）A．瑪雅文化B．阿茲特克文化 C．印加文化D．麥羅埃文化6．奧斯曼帝國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行統(tǒng)治是通過（）A．蘇丹親自統(tǒng)治 B．派遣總督管理 C．利用殘存的馬木路克管理 D．總督與殘存的馬木路克一起管理埃及7．古埃及人最主要的書寫材料是（）A．泥板B．紙草C．陶片D．竹簡(jiǎn)8．“萬歲，尼羅河！你來到這片大地，平安地到來，給我們以生命?！x的建立者，我打開心靈贊美你，并向你的大水致意！人們拿出谷物和祭品，在向一切神靈禮拜著……”最早記錄以上詩(shī)歌的文字最有可能是（）A．甲骨文B．象形文字C．楔形文字D．瑪雅文字9．有“美洲的希臘”之稱的是（）A．阿茲特克文化B．大津巴布韋文化 C．瑪雅文化D．印加文化10．古代美洲印第安人在相對(duì)隔絕的環(huán)境中獨(dú)立發(fā)展出別具一格的文明，形成了三大文化中心。其中對(duì)近代以來人類生活改善貢獻(xiàn)最為突出的是（）A．瑪雅文化B．阿茲特克文化 C．印加文化D．大津巴布韋文明二．材料題11．閱讀下列材料：材料一從20世紀(jì)80年代以來我國(guó)報(bào)刊的一些文章看，認(rèn)為包括醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗、音樂等方面印第安與中國(guó)古代十分相似。另外，墨西哥瓦哈卡地區(qū)印第安人“我”“你”“他”的發(fā)音及瑪雅人“人”“鎮(zhèn)”“銀”等發(fā)音與漢語(yǔ)發(fā)音相同。美國(guó)考古學(xué)家也宣稱在美西海岸海底發(fā)現(xiàn)了3000年前古代中國(guó)的石錨……總之，關(guān)于中國(guó)古人早就到達(dá)美洲的說法，差不多已持續(xù)200多年了。﹣﹣鐘嬰《印第安人會(huì)是我們的遠(yuǎn)親嗎？》材料二人煙罕至的墨西哥叢林里，隱匿著龐大的瑪雅文明遺跡。金字塔的石造建筑雕刻著神秘的人像與精巧的文字，驗(yàn)證瑪雅王朝曾經(jīng)輝煌的年代。材料三我們和印第安人交手時(shí)，和我們同去的岡薩雷斯教士把那幾口木箱、偶像和金器。統(tǒng)統(tǒng)搬上船去了。……在那場(chǎng)廝殺中，我們抓獲兩個(gè)印第安人，兩人受洗禮后，一個(gè)取名胡利安，另一個(gè)取名梅爾喬；兩人都是斜眼。打過那次惡仗后，我們重新上船，繼續(xù)朝日落的方向沿海岸往前探察。我們給傷號(hào)治傷后便揚(yáng)帆起航。﹣﹣[西]貝爾納爾?迪亞斯?德爾?卡斯蒂略《征服新西班牙信史》請(qǐng)回答：（1）概括材料一的觀點(diǎn)及其依據(jù)。（2）材料二中瑪雅人創(chuàng)造的“金字塔石造建筑”驗(yàn)證了瑪雅王朝曾經(jīng)輝煌的年代，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明他們還取得了哪些重大成就？（3）據(jù)材料三分析瑪雅文明消失的原因。12．閱讀下列材料材料一瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長(zhǎng)的過程。第一個(gè)對(duì)瑪雅文字發(fā)生興趣并進(jìn)行研究的是16世紀(jì)的西班牙天主教教士朗達(dá)，他為后人留下了著名的瑪雅字母表。20世紀(jì)初，學(xué)者們辨認(rèn)出少量瑪雅文字，但沒有從根本上涉及語(yǔ)音和真正語(yǔ)言的識(shí)讀。學(xué)者們長(zhǎng)期沒有找到研究瑪雅文字的正確方法，始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種“象形圖畫文字”。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)學(xué)者諾羅索夫找到了破譯瑪雅文字的正確軌道。70年代，學(xué)者們終于基本成功地破譯了瑪雅文字。﹣﹣張禾《瑪雅文字的破譯：方法與歷程》材料二中美洲神話源于自然和社會(huì)現(xiàn)象，反之也解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象。其象征意義漫布于藝術(shù)、建筑和儀式結(jié)構(gòu)之中。藝術(shù)和建筑具象表述神話故事，神話為解釋世界而生，用于表述宇宙的原型，而宇宙的原型又源于對(duì)自然觀察的抽象﹣﹣中美洲人賴以理解其世界的分類方法全憑神話使人如耳聞目睹，