幸福的哲學(xué)讀書筆記

幸福的哲學(xué)念書筆錄

《幸福的哲學(xué)》是周國平平常講稿的整理而成。讀了這本書，你懂怎么寫心得了嗎?下邊是小編精心為你整理幸福的哲學(xué)念書筆錄，一同來看看。

幸福的哲學(xué)念書筆錄篇1《幸福的哲學(xué)》是一本周

國平先生依據(jù)自己的講座自行整理的講稿。在文中有很多當(dāng)時的與大學(xué)生的現(xiàn)場互動，很有針對性，我想周老師的講座對當(dāng)時馬上拓展自己人生的大學(xué)生必定能注入新鮮的血液，忽然對這些學(xué)子有了一份艷慕之情。他告訴我們?nèi)嘶钪芊衲塬@取幸福最重要的是看價值觀。也就是說想理解生命里什么是重要的，什么是次要的。

第一是生命的快樂，周老師感覺一個人的生計離不開物質(zhì)世界，但是生命它自己的一些需要，它們的知足給人帶來的快樂是最大的，而這其實(shí)不用很多物質(zhì)，很多錢。有一些需要，可以說是生命骨子里的東西，比方健康，享受生命最基本的一個方面是享受健康。是的，此刻凡是聽到家人身體不合時，就感覺很緊張，也常常聽到有人為了事業(yè)過于勞苦等等，自然我們很恭順這樣的工作者，但又感覺有些許的遺憾，更有甚者，不論自己的身體，紙醉金迷，更是不應(yīng)了。我特別賞識托爾斯泰的一句話，他說真切的物質(zhì)幸福不是金

錢，從物質(zhì)角度來看什么是幸福，那也不是金錢，是什么呢?

他說對個人來說是健康，對人類來說是和平。

經(jīng)歷過很多種快樂的人，到最后會心識到真切的快樂是精神的快樂。周國平先生說了別人生中兩段最快樂的光陰。一個是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時候，他忽然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多美麗的姑娘。但是礙于時代和他自己的年紀(jì)問題，他便但是純真的賞識。在大學(xué)時期，他讀了大批的書，稱這段時期是青春期的閱讀，沒有目的，但是一種饑渴，一種想要和整個世界談戀愛，和人生談戀愛的激動。他形容打開一本書時的感覺為艷遇!“艷遇”這兩個字讓我想起自己年青時在偌大的校園里總想著能與仰募的男子萍水相遇，那是心底的夢想，是少女的情懷，忐忑而不安，青澀而美好。周國平先生說艷遇的時候是一種精神獲取刺激與知足時的欣喜。這類感覺，每一個深夜閱讀過的人應(yīng)當(dāng)都有過的，在你沒去過的地方，有那么一個人，寫出了你的心聲，或許讓你對生活有了一種新的認(rèn)識，這類感覺，都可稱之為艷遇。

他的第二段最快樂的光陰是初為人父時。他說，當(dāng)女兒降臨今后，每天都是新的，經(jīng)過這個小小的嬰孩，他對世界有了一個新的認(rèn)識。這個小生命讓他的生活回到一種動物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜愛給孩子喂奶，換尿布等等一同瑣碎的事情。他說這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他認(rèn)為男性不可以懷胎，孕育生命，喂奶，實(shí)在是遺憾!讓女人孕育兒女是上天對女人的愛惜。在他的孩子會說

話今后，他最主要的工作就是當(dāng)孩子的秘書，記錄孩子的說過的話，做過的事。他說，最開始做這件事的時候，但是想在孩子長大后，給孩子一份禮品，讓她看到她是怎樣成長起來的。這些才是生命中的瑰寶。人的記憶是有限的，因此他要用文字記錄下來，他不舍得讓孩子的趣話就這樣白白流逝。多么細(xì)膩的父親，我也已為人母，與孩子的朝夕相處，陪同著她的成長，有過無奈，有過不耐煩，但正如周老師所言更多的是欣喜，是快樂，這是任何東西都代替不了的。

幸福的哲學(xué)念書筆錄篇2第一點(diǎn)，生命的簡單說的差不多了。接下來講的是第二點(diǎn)，精神的豐富。做人的幸福，是差別于其余生靈的思慮的能力。作為高級的生靈，享受老

天賞賜的差別于其余生物的質(zhì)量?？偨Y(jié)了一下人的屬性有三個方面。第一是智力，思慮能力。第二是感情，也就是感覺力。第三是德，是實(shí)踐能力。

智力，換句話說是自由的腦筋。人要有好奇心，對事物、對世界有認(rèn)識的興趣，對知識有深切的希望。還要有獨(dú)立思

考的能力，擅長動腦子。在周國平先生眼中，知識分子，不僅需有知識，更重要的是思慮的習(xí)慣，對事物有自己獨(dú)立的認(rèn)識，而且執(zhí)著的追求知識。他還講到丁肇中先生的故事，說做科學(xué)研究，是為了知足好奇心而不是為了名利。作為一個人，需要對世界、對宇宙感興趣，對我們身旁的全部存在感興趣。而什么是合格的學(xué)生，他說是有快樂學(xué)習(xí)和自主學(xué)

習(xí)的能力。隨著老師跑的學(xué)生不是勤學(xué)生。走開學(xué)校忘掉那些公式與解題方法今后剩下的才是最重要的。不要敬羨所謂的專家，專家就是訓(xùn)練有素的狗。

在此刻社會中，談幸福的工作很難。大多數(shù)對工作的要求就是薪資多一些，待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分，而快樂最重要的領(lǐng)域就是快樂工作，也就是擁有自己

的事業(yè)，最少要做的是自己喜愛的事。沒有快樂工作的能力。但是想生活，就不會快樂。他說了一句話，我特其余喜愛“做自己喜愛的事情，而且可以養(yǎng)活自己。和喜愛的人在一同，

可以讓他們也感覺幸福。”這兩句話，歸納了平庸生活中的幸福真理。

第二是感情，一個人要有豐富的心里世界，擅長感悟世界的美，這樣才能更大程度上的感覺到做人的快樂。一個人心里是豐富仍是困窮，所看到的世界是不同樣的。有的人只美麗到利益，看不到其余。這樣的人不可以意會到真切的幸福。要怎樣使心里豐富呢。周國平先生說，一個方法是經(jīng)過閱讀來熏陶心靈。豐富心里，讓心里有財產(chǎn)。對于閱讀，他說了三點(diǎn)：一是養(yǎng)成念書的習(xí)慣，讀無用的書，與專業(yè)沒關(guān)。二是選擇書，讀大師的書，第三把大師的書看作閑書。讀的多了，就有必定的積淀。在念書的過程中，會有作家說出了自己的心聲的感覺。這是自我發(fā)現(xiàn)、自我覺悟、自我豐滿的過

程。其余一個方法就是寫作。記日志是為了記錄生活的美好，

讓生命有回味的資本。人生最難得的財產(chǎn)是經(jīng)歷，是思慮感覺。留住感覺與思慮，生命里一件重要的事。寫日志在某種程度上是協(xié)助人進(jìn)行獨(dú)立思慮的。更深夜靜，獨(dú)處。心靈的賬簿，全部是收入，沒有支出。寫日志是與自己的對話，經(jīng)過對話，認(rèn)識自己真切的想法。這樣在生活的時候就可以更為投入。人有兩個朋友常常被忽視，一個是好書，活在好書中的偉大的朋友。另一個是自我，跟自己發(fā)言，發(fā)現(xiàn)身上更高的自我。

第三點(diǎn)，幸福最高點(diǎn)是道德。做好事最快樂。人應(yīng)有平和尊貴的質(zhì)量。平和讓生命和靈魂都處于應(yīng)當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。生命與生命之間要有憐憫心，可以意會別人的不易，進(jìn)而愛人。做人是有尊嚴(yán)的。而人殘忍起來比任何動物可怕。

幸福的哲學(xué)念書筆錄篇3《幸福的哲學(xué)》共分為五個部分：第一輯談幸福;第二輯談人生;第三輯談人文精神第四輯談閱讀和寫作;第五輯談教育和文化。

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周國平認(rèn)為哲學(xué)就是談心，一種和自己談心的活動方式，哲學(xué)實(shí)質(zhì)上就是從詳細(xì)的日子、詳細(xì)的事情跳出來，想想人生中什么是重要的，什么是不重要的。哲學(xué)就是幫助人成立正確的價值觀，一個人有了正確的價值觀，就會有好的心態(tài)，哲學(xué)讓人對人生有個正確的定位，實(shí)質(zhì)上哲學(xué)就是教人怎樣從價值觀的角度去談幸福的問題。

有人會說，幸福這個東西，很難說，憂如是很主觀的感

覺，很難有一致的標(biāo)準(zhǔn)。的確是這樣，每個人對幸福的理解

是不同樣樣的。但是，你若深入地問一下，為何會不同樣樣?仍是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，實(shí)質(zhì)上是表現(xiàn)了價值觀的，就是你終究看重什么。

亞里士多德說：幸福是人的全部行為的終極目的，正是為了它，人們才做全部其余是事情。他的意思是說，人人都想要幸福，每個人不論做什么事，最后的目的都是要生活得幸福。有的人想發(fā)達(dá)，想當(dāng)官，但發(fā)達(dá)和當(dāng)官自己不是目的，他想經(jīng)過發(fā)達(dá)和當(dāng)官過上他心目中的幸福生活，有的人不想發(fā)達(dá)和當(dāng)官，但其實(shí)不是不想要幸福，他認(rèn)為發(fā)達(dá)和當(dāng)官不可以使他幸福。能使他幸福的是其余事。人人都想要幸福，但人們對幸福的理解是很不同樣樣的。

在西方哲學(xué)史上，對于什么是幸福，主要有兩種見解、兩個門派。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是

快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無傷心和靈魂的無煩憂。身體健康、靈魂平和，就是快樂，就是幸福。他們還特別重申一點(diǎn)，人要從長久來看快樂的問題，要理智地去追求快樂。你不可以認(rèn)為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個傷心的禍端，結(jié)果獲取的可能是更大的傷心。

另一派叫做“圓滿主義”。圓滿主義認(rèn)為，幸福就是精

神上的圓滿，或許說道德上的圓滿。他們認(rèn)為，人身上最高

貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分知足了，那才是真切的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包含馬克思，他們重申的是人的精神知足。

在中國的哲學(xué)里，道家比較湊近快樂主義，認(rèn)為人生的理想境地是保護(hù)好生命的本真狀態(tài)。莊子在這同時還重申精神的自由，崇尚與造物者游、與天地精神相來往的境地。儒家湊近圓滿主義，認(rèn)為人生的理想境地是道德上的自我圓滿，安貧樂道就是幸福。

有名作家畢淑敏在《幸福的尺度》這篇文章談到：你今

天幸福，但你其實(shí)不可以保證明日幸福。面對幸福你不可以夠貪心，由于幸福自己就是有控制的。你不可以夠夸耀，由于幸福自己

是樸實(shí)和沉寂的。不可以忘了自我的幸福是許很多多人和機(jī)遇襄助的善果。幸福不是蜂蜜、糖和全部甘甜物質(zhì)的混淆體。它的尺寸素來在我