中外藝術(shù)教育論文（共2篇）

中外藝術(shù)教育論文〔共2篇〕第1篇：中外藝術(shù)教育的討論早在兩千多年以前，中外先哲們就開始了關(guān)于藝術(shù)教育的考慮。莊子強調(diào)以藝術(shù)之美來悟道，有道是：“判天地之美，折萬物之理。儒家早強調(diào)以藝術(shù)之美來化人?？鬃犹岢龅摹芭d于〔詩〕，立于理，成于樂〞，就是這個道理。并將六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)〞列為教育的必修課，樂，即美育。古希臘的斯巴達(dá)和雅典都特別看重美育。斯巴達(dá)用音樂和舞蹈來培養(yǎng)青年學(xué)生的尚武精神和愛國思想。雅典則要求7—14歲的奴隸主子弟入弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)音樂唱歌和朗讀詩篇。與我們國家先秦諸子生活的年代大體相近的古希臘哲學(xué)家柏拉圖以為，經(jīng)過充足的藝術(shù)教育，人便能上升到一個更高層次的境界。自古希臘思想家提出美育思想以來，西方的近代教育中美育始終是主要內(nèi)容。無論中的騎士教育的“七技〞還是教會教育的“七藝〞，都有美育的內(nèi)容?，F(xiàn)代教育更是擴(kuò)大了美育的內(nèi)容。這不僅具體表現(xiàn)出了美育的源遠(yuǎn)流長，也具體表現(xiàn)出了它在人的發(fā)展和社會進(jìn)步中的作用。近代的藝術(shù)教育以英國、德國的藝術(shù)教育為代表。基國的教育思想家哈巴特。利德關(guān)于通過藝術(shù)開展來對人的教育的主張，進(jìn)一步充分了美育思想，深化了美育的意義。利德在〈為了和平的教育〕一書中指出：我們的責(zé)任不是把少數(shù)具有藝術(shù)天賦的兒童培養(yǎng)成藝術(shù)家，而應(yīng)當(dāng)鼓勵兒童投入正常的創(chuàng)造活動，這是充足發(fā)展兒童的創(chuàng)造性與個性所不可缺少的。同時，他還強調(diào)了美育的任務(wù)在于通過藝術(shù)來展開對人的教育，使人的各種能力得到全面發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。深受利德思想影響的美國教育家羅威菲爾特以為，對兒童來說，美育只是一種手段，而發(fā)展兒童的各種感覺，培養(yǎng)熱愛和安然平靜具有創(chuàng)造能力的人，才是美育的責(zé)任。這種通過美育來進(jìn)行人的教育的理論，成為當(dāng)今藝術(shù)教育的主要基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的思想固然源遠(yuǎn)流長，然而，將其正式作為一個相對獨立的教育門類，還是近100多年以來的事。本世紀(jì)初，即1912年我們國家知名教育家蔡元培在任教育總長時，教育部的教育目標(biāo)是：“重視道德教育，以實例教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。他以為‘美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶情感為目的者也。〞蔡元培的“以美輔德〞的藝術(shù)教育觀，在‘五四〞時期產(chǎn)生了主要影響。當(dāng)時的北大、清華積極提倡藝術(shù)教育，并設(shè)置了一系列藝術(shù)教育課程，將這些課程計入學(xué)分，列入課程表。由于藝術(shù)氣氛的構(gòu)成，在大學(xué)校園中才涌現(xiàn)出洪深、趙元任、曹禺等一批藝術(shù)大師和學(xué)術(shù)大師。諾貝爾獎獲得者李政道以為，藝術(shù)是一種主要的認(rèn)識能力和手段，在人才培養(yǎng)方面有著科學(xué)教育無法替代的作用。從80年代開始，他每每回國總要提倡科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。1993年和1995年先后兩次在北京召開了“科學(xué)與藝術(shù)研討會大科學(xué)家錢學(xué)森說，是夫人的藝術(shù)氣氛啟發(fā)了他。“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的知識構(gòu)造中應(yīng)有藝術(shù)，由于科學(xué)里面有美學(xué)現(xiàn)代美學(xué)中最活潑踴躍的兩個分支技術(shù)美學(xué)和模糊美學(xué)，都是科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)品。愛因斯坦給藝術(shù)很高的評價，他說：物理給我知識，藝術(shù)給我想象力。知識是有限的，想象是無限的。愛因斯坦創(chuàng)立相對論，恰是從想象開始的。對于藝術(shù)教育的奉獻(xiàn)，他始終銘記在心.他曾深有感觸地說：我的科學(xué)成就許多是從音樂啟發(fā)來的〞，“假如我早年沒有承受音樂教育的話，那么，我無論在什么事業(yè)上都將一事無成〞。1963年在耶魯大學(xué)舉行的由科學(xué)家、音樂家、教育學(xué)家加入的“耶魯研討會〞以為：深刻理解藝術(shù)的學(xué)生有可能成為優(yōu)秀的科學(xué)工作者。1967年，美國舉辦的“音樂問題座談會〞，發(fā)表的宣言中指出‘教育的最終目的在于〔1)發(fā)展技術(shù)，〔2)構(gòu)筑自我，〔3)培養(yǎng)創(chuàng)造性。音樂學(xué)科是為到達(dá)這一目的而必修的科目，因此要求將音樂列為學(xué)校教育的主要學(xué)科。1994年3月，美國國會通過的克林頓提出的〔2001年目的：美國教育法〕利用立法形式將藝術(shù)課程置于學(xué)校的基礎(chǔ)教育核心課程〔即必修課程〕中，讓其等同于英語、數(shù)學(xué)、歷史和天然科學(xué)。這在各國藝術(shù)教育中是絕無僅有的。然而，他們制訂藝術(shù)教育的國家標(biāo)準(zhǔn)，卻用了近30年的時間。它最夙興源于1967年在哈fo大學(xué)教育研宄生院立項的課題〔零點工程〕，起因于美國與前蘇聯(lián)的科學(xué)技術(shù)競爭。該課題研宄的對象和核心就是藝術(shù)教育。課題研宄經(jīng)過了近30年，經(jīng)費投入上億元，加入研宄的科學(xué)家跨越百名，其規(guī)模在哈fo大學(xué)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了一個課題組。該項目通過理論研宄，學(xué)校實驗和連續(xù)追蹤比照等多種研宄和理論，出版專著數(shù)十部，發(fā)表論文上千篇。其研宄結(jié)果對美國的教育影響重大，為美國的教育提供了根據(jù)。過去，美國一直以為自己是20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的超等大國，由于1957年11月前蘇聯(lián)首先發(fā)射成功第一顆衛(wèi)星，開拓了人類星際發(fā)展的新紀(jì)元，進(jìn)而使美國大吃一驚。為了奮起直追，美國的教育經(jīng)過反省，以為：美國的科學(xué)教育是先進(jìn)的，但藝術(shù)教育落后。哈fo大學(xué)的研宄者們一直在驗證自己的觀點：科學(xué)與藝術(shù)是相通的。在文學(xué)、音樂和美術(shù)三個方面，美國都不如前蘇聯(lián)。恰是由于兩國科技人員的不同的文化藝術(shù)素質(zhì)，導(dǎo)致了美國空間技術(shù)的落后。建國50年來，十分是改革開放后，我們國家的藝術(shù)教育逐步得到了發(fā)展。為了施行藝術(shù)教育，國家設(shè)置了管理學(xué)校藝術(shù)教育的專門機(jī)構(gòu)，成立了由專家構(gòu)成的國家教委藝術(shù)教育委員會。為了指點藝術(shù)教育，制訂了〔關(guān)于在普通高校中普及藝術(shù)教育的意見〕、〔關(guān)于發(fā)展與改革我們國家藝術(shù)師范教育的若干意見〕(征求意見稿〕、〔關(guān)于加強少年兒童藝術(shù)教育的意見〕1989年12月，頒發(fā)了建國以來的我們國家第一個普通學(xué)校藝術(shù)教育的文件—〔全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃〕，圍繞總體規(guī)劃的施行，國家教委先后制訂和頒布了〔全國學(xué)校藝術(shù)教育工作檢查評估指標(biāo)體系〕等一系列配套文件。到當(dāng)前為止，全國己初步構(gòu)成、省、地三級學(xué)校藝術(shù)教育行政管理和教研網(wǎng)絡(luò)。1997年國家教委藝術(shù)教育委員會召開專門會議對全國500名音樂、美術(shù)老師進(jìn)行了表彰。專門表彰優(yōu)秀藝術(shù)老師這在我們國家歷史上是空前的。藝術(shù)教育的形式是多種多樣的。音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、影視藝術(shù)等等，都是美育的途徑。改革開放以來，我們國家學(xué)校的課外藝術(shù)教育得到了加強，課外藝術(shù)教育活動蓬勃發(fā)展；1994年開始，一場普及高雅藝術(shù)的熱潮遍及全國重要大中城市；1996年，新中國成立以來的首屆大學(xué)生文藝匯演在北京；展現(xiàn)大學(xué)生自我藝術(shù)教育的校園文化在全國高校中方興未艾。1999年3月九屆人大二次會議上，美育被第一次寫進(jìn)〔工作報告〕：鼎力推進(jìn)素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新精神和理論能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。這是對我們國家教育方針的新的發(fā)展。1999年6月15日，在全國教育工作會議上發(fā)表主要談話強調(diào)：我們必需全面貫徹的教育方針，堅持教育為社會為人民效勞，堅持教育與社會理論相結(jié)合以提升國民素質(zhì)為根本目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理論能力為重點，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律〞的，德育、智育、體育和美育等全面發(fā)展的社會建設(shè)者和接班人。、在〔關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定〕中指出施行素質(zhì)教育，必需把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一到教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要看重德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會理論，使諸方面教育互相浸透，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。還指出：美育不僅能陶冶情操，提升素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作軟弱的狀態(tài)，將美育融入學(xué)校教育全經(jīng)過。中小學(xué)要加強音樂、美術(shù)課堂教學(xué)，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包含藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多采的課外文化藝術(shù)活動，加強學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。〞素質(zhì)教育的施行，為藝術(shù)教育的發(fā)展開拓了廣闊的前景。藝術(shù)教育必需自始至終涌透美學(xué)教育，使學(xué)生了解什么是藝術(shù)，什么是美，什么是審美經(jīng)歷體驗，藝術(shù)怎樣喚起審美經(jīng)歷體驗，審美經(jīng)歷體驗有何價值，藝術(shù)怎樣促進(jìn)社會和人格的發(fā)展。藝術(shù)教育必需通過藝術(shù)批評的教育培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和評價能力，通過杰作和學(xué)生對自己作品的感悟、描繪敘述、解釋和評價，親身體驗藝術(shù)世界的深奧微妙。藝術(shù)教育要求學(xué)校的環(huán)境布置、師生言行以及各科教學(xué)，都要符合審美規(guī)律.應(yīng)該采用一切辦法加強學(xué)生對天然美、人造環(huán)境美和行為美的感受及藝術(shù)化活動。藝術(shù)教育要采取符合審美規(guī)律的形象化和詼諧的教學(xué)方式。除此之外，還要對藝術(shù)教育的目的、任務(wù)、管理體制、教學(xué)要求、課程設(shè)置、師資建設(shè)、教研科研等提出明確詳細(xì)要求，能力有的放矢，事半功倍。楊國藩(聊城師范學(xué)院，山東聊城252059〕第2篇：中外藝術(shù)教育中美術(shù)鑒賞的研究美術(shù)鑒賞，在國內(nèi)各高等院校里，更多的還是美術(shù)學(xué)各個專業(yè)開設(shè)的選修課程，每學(xué)期選修這門課的學(xué)生約有150人到200人不等。經(jīng)費問題雖然主要，但這重要還是由于領(lǐng)導(dǎo)沒有足夠看重，更沒有足夠的師資力量和學(xué)術(shù)水平。國家教育部已經(jīng)明確要求各學(xué)校學(xué)生必需在本科期間選修一們藝術(shù)課程能力畢業(yè)。這樣，每一個學(xué)生每學(xué)期都能夠徜徉在浪漫的藝術(shù)游覽之中。這種狀態(tài)將逐步改變藝術(shù)教育的專業(yè)場面，進(jìn)而推動和革新藝術(shù)教育的發(fā)展，將藝術(shù)教育提升到藝術(shù)素質(zhì)教育的層面上，一改藝術(shù)教育在國內(nèi)的專業(yè)性現(xiàn)在狀況并與國外一些重點大學(xué)的先進(jìn)教育方式獲得一致。在國外的一些大學(xué)中，如歐美則嚴(yán)格地將美術(shù)史作為獨立的人文學(xué)科，以至在一些國際名牌大學(xué)里，藝術(shù)史其實是所有人文學(xué)科的領(lǐng)頭學(xué)科，它牽涉人類學(xué)、發(fā)生學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、博物館學(xué)、圖書館學(xué)、圖像學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、市場學(xué)等各個人文學(xué)科的各個層面，因而它被專門設(shè)置在綜合性的大學(xué)中，如美國加州大學(xué)及其伯可利分校、紐約哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、法國巴黎第一大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)、香港中文大學(xué)、臺灣大學(xué)等都設(shè)置有專門的美術(shù)史系、科和專業(yè)。但是，另外與理論間隔較近的批評，則設(shè)在了詳細(xì)的美術(shù)類學(xué)院，如芝加哥美術(shù)學(xué)院有美術(shù)策劃與批評專業(yè)。另外的一些美術(shù)理論學(xué)科，則設(shè)在了一些綜合性大學(xué)的哲學(xué)系的美學(xué)專業(yè)之中。以至，中國美術(shù)史研究的學(xué)科前沿不是在中國，而是在國外，他們比我們有更優(yōu)越的研究經(jīng)費和條件、深切厚重的興趣以及認(rèn)真負(fù)責(zé)而較少功利性的學(xué)術(shù)態(tài)度。但他們即便是漢學(xué)家，究竟不容易深切領(lǐng)悟中國的文化，包含文言功底、文化背景等。而學(xué)術(shù)的意境正在于玄妙精微的領(lǐng)悟之中。美術(shù)鑒賞離不開美術(shù)理論、中外美術(shù)的歷史，更離不開詳細(xì)的藝術(shù)作品及其展覽場所。在英、法等西歐國家里，博物館、美術(shù)館如大英博物館都是不收門票的。博物館本身沒有經(jīng)濟(jì)效益，而重要是觀光客到了倫敦之后所帶來的消費促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣，從本質(zhì)上能夠更大地促進(jìn)藝術(shù)普及，這實際恰是全民素質(zhì)藝術(shù)教育的一個主要構(gòu)成部分。要提升館藏品的學(xué)術(shù)含量，要擴(kuò)大其著名度，就要有專業(yè)人士的介人或定期舉辦這樣那樣的藝術(shù)展覽。這些都值得我們學(xué)習(xí)。近期，美國頒布的全國藝術(shù)教育協(xié)會聯(lián)盟編寫的〔藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)〕將藝術(shù)初次確定為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，一再強調(diào)其為“學(xué)術(shù)性〞學(xué)科，享有與其他七門核心學(xué)科同等的地位；強調(diào)指出藝術(shù)與“教育〞一詞密不可分；表示清楚“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育〞“沒有藝術(shù)的教育是不完好的教育〞，進(jìn)而系統(tǒng)地闡釋了藝術(shù)教育的極端主要的價值。美國的政界與學(xué)界人士反復(fù)強調(diào)，只要看重藝術(shù)的教育價值與功能，能力促進(jìn)人性的充分、發(fā)展與完善?！菜囆g(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)〕談到：藝術(shù)及其教育有助于“人類自我的發(fā)現(xiàn)〞。藝術(shù)是人類有史以來不可分割的構(gòu)成部分。自從游牧民族祭奠祖先的原始歌舞、獵手在石窟中留下原始獵物壁畫以及人們編演的原始英雄史詩以來，藝術(shù)始終在描繪敘述、界定并深化著人類的經(jīng)歷體驗。一個沒有藝術(shù)的社會和民族是不能想像的，正如沒有空氣人們無法呼吸，沒有藝術(shù)的社會與民族均無法生存。藝術(shù)是具體表現(xiàn)出人性淵源的最深的長河之一，它連接著人類的世世代代的傳承。新生一代在人生的尋求中，總會從藝術(shù)中覓得前人遺留下來的永遠(yuǎn)恒久問題的答案:？人的實質(zhì)是什么？人類的出路在何處？藝術(shù)根植于日常生活，給人們希望、自信心與勇氣，使人們忘卻臨時的悲戚，是人們輕松愉快的源泉。藝術(shù)有助于理解人類古今的經(jīng)歷體驗，通過她學(xué)會借鑒、尊敬其別人的思維方式、工作方式以及表達(dá)方式，進(jìn)而學(xué)會解決各種人生問題的“藝術(shù)方式〞，為各種人類的環(huán)境提供表達(dá)、分析和發(fā)展的工具。藝術(shù)有助于人際交往與經(jīng)歷體驗溝通，她用各種方式溝通人們的思想與情感，有力地加強自我表達(dá)的內(nèi)涵。在充斥著令人困惑的信息世界中，藝術(shù)教育尚有助于年輕人探尋求索、理解、承受和運用模糊性與主觀性的事物。好像生活中那樣，藝術(shù)往往不存在明確的或“正確〞的答案:，而這一點恰是藝術(shù)尋求的價值之所在。因而，藝術(shù)能幫助在無標(biāo)準(zhǔn)答案:的環(huán)境中的決策。藝術(shù)教育決非“天才教育〞，她為全體學(xué)生所享有。全體學(xué)生，無論其天賦或文化背景，均有權(quán)享受藝術(shù)教育所提供的豐富內(nèi)容。在一個科技日益58先進(jìn)而感官信息日趨復(fù)雜的環(huán)境中，對各類信息的感悟、闡釋、理解與評價的能力便成為關(guān)鍵。藝術(shù)有助于全體學(xué)生發(fā)展理解和識別這種充斥形象與符號的世界的多種潛力。美國藝術(shù)教育已經(jīng)相當(dāng)成熟，值得我們借鑒和考慮。下面我們敘述一些上藝術(shù)教育課的方法，與大家商榷共勉。(一〕興趣是最好的教師創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生自動學(xué)習(xí)，愉快學(xué)習(xí)，是上好鑒賞課的基礎(chǔ)。如老師在講課之前，把自己臨摹的一幅髙兩米的油畫〔蒙娜麗莎及張擇端的〔清明上河圖〕(部分)掛在教室。固然學(xué)生以前也在許多印刷品中看過這兩幅畫，但從來沒有看過如此大而且如此美的畫，很多同學(xué)走在畫前認(rèn)真觀察，津津樂道，甚是驚奇，在學(xué)生們止不住發(fā)出噴噴的贊賞聲之際，求知欲望被激發(fā)起來。這時老師適時地向?qū)W生們介紹油畫和中國畫的一樣之處與不同之處，介紹油畫與中國畫的技法，介紹〔蒙娜麗莎〕的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容及思想感情等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富、有趣的內(nèi)容。一旦興趣被激發(fā)起來，就奠定了上好美術(shù)鑒賞課的基礎(chǔ)，可到達(dá)事半功倍的效果。(二)使用多媒體教學(xué)，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)分享資源在授課方式上，老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生詳細(xì)專業(yè)狀態(tài)，創(chuàng)造性地組織個性化教學(xué)，要看重現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，逐步實現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，拓展藝術(shù)教育的空間，提髙藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。老師能廣泛利用網(wǎng)上及遠(yuǎn)程教育藝術(shù)教育資源，使用計算機(jī)進(jìn)行輔助教學(xué)。美術(shù)鑒賞課離不開大量的圖象資源，而網(wǎng)絡(luò)資源正可填補這一空白。網(wǎng)絡(luò)上不只有圖象還有文本和聲音，能夠極大地開闊學(xué)生的閱讀視野，激發(fā)和啟迪學(xué)生的創(chuàng)造能力。只要學(xué)會了利用搜索引擎，在搜索欄中輸入你要査找的內(nèi)容，相關(guān)的資料就會洶涌而來。而且網(wǎng)絡(luò)上有許多已經(jīng)做好的課件，可供我們參考和借鑒。在教學(xué)經(jīng)過中，老師應(yīng)在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行認(rèn)真的探尋求索與改革，要將教學(xué)的知識性、科學(xué)性、興趣性溶為一體，利用現(xiàn)代化多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，音像圖文并用，視聽賞析分享，使學(xué)生從被動聽課轉(zhuǎn)為自動參與，充足發(fā)掘?qū)W生的想象力和創(chuàng)造力。(三)老師讓學(xué)生明確課程目的，強調(diào)重點、難點并做主題講座課程教學(xué)形式可有講授型、個別輔導(dǎo)型、考慮討論型、探尋求索學(xué)習(xí)型、圖文寫作型等，重要是利用多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，將歷代的最有影響的作品進(jìn)行講解和分析，實現(xiàn)鑒賞直觀的最主要方面。這樣，圖片資料極為主要?？衫美蠋熤v授、課堂討論等方式讓學(xué)生自動參與，共同完成教學(xué)目的。老師可就學(xué)生感興趣的內(nèi)容展開主題講座，這無疑能夠幫助學(xué)生從卷帙浩繁的資料中解脫出來，并就某一藝術(shù)現(xiàn)象或某歷史藝術(shù)情景(譬如唐代長安政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與唐三彩藝術(shù)的因果關(guān)系等〕做深切進(jìn)入探究。在學(xué)生沒有判定力的時候，主講老師根據(jù)自己的專業(yè)知識和研究領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生參與討論，使學(xué)生能夠各抒己見，激發(fā)想像力和創(chuàng)造力。上課時，?老師可最大量地利用多媒體光盤、幻燈片、教學(xué)資料、畫冊、文獻(xiàn)等資料講授一課時，并可選數(shù)名學(xué)生根據(jù)自己手頭所見圖文資料和專業(yè)書籍就自己對課題的認(rèn)識作專題試講，然后組織大家討論或動手理論。(四〕外出參觀為開拓學(xué)生視野，拓展思維，組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館、字畫院、畫廊或?qū)嵉孛佬g(shù)遺跡考察是很需要的。外出參觀或?qū)嵉乜疾?，使學(xué)生的教學(xué)材料知識與現(xiàn)實得到聯(lián)絡(luò)，在親身體驗美中去領(lǐng)略文化的內(nèi)涵，并潛移默化為內(nèi)在的人文素養(yǎng)?？梢虻刂埔?，譬如學(xué)校附近有碑林的，講書法時能夠領(lǐng)學(xué)生參觀碑林；講中國古代工藝美術(shù)鑒賞時，帶同學(xué)們參觀博物館內(nèi)的工藝品如彩陶、瓷器、玉器、青銅器、漆器、唐三彩等，并要求學(xué)生留意工藝品的名稱、出土?xí)r間和出產(chǎn)年代，分析工藝品的一樣之處和不同之處。如彩陶：半坡類型彩陶造型樸實后重，彩繪紋樣除幾何圖案外，以人面、魚、鹿等形象最為矚目；廟底溝類型彩陶彩繪紋樣以幾何圖案為主，變化更為多樣，除少數(shù)兼用紅彩外，多為黑彩，有時彩陶上有紅白色陶衣，加強了色彩的比照效果；馬家類型彩陶則滿身裝潢；半山型彩陶造型愈加優(yōu)美，最有特色的是長頸或無頸而有折沿的小口寬肩大腹雙耳罐、壺，形象飽滿渾厚，穩(wěn)重大方，在比照中分析彩陶的異同。另外還可邀請博物館管理人員給學(xué)生作有關(guān)古代工藝美術(shù)知識的講座，使學(xué)生了解祖國悠久的歷史和燦爛的文化。(五)舉辦師生作品展覽可適當(dāng)布置中外美術(shù)技法賞析與臨摹理論課程，這是一種很直觀的教學(xué)方法，如山水畫、畫、花鳥畫、油畫、書法碑本臨蓽等，并讓學(xué)生將自己的作品做簡單的裝裱，舉辦一次展覽。展覽的作品能夠是臨本，可以以是學(xué)生自己的創(chuàng)作。比方中國畫的裝樓形式有立軸、橫披、鏡片、手卷、冊頁等，這些都應(yīng)該給學(xué)生作以圖例講解，用直觀教學(xué)的手段使學(xué)生輕松愉快地把握知識，同時感受和比較中外文化的異同，確立自負(fù)心，進(jìn)而正確地認(rèn)識本身在時空與價值中的地位。(六)擅長考慮與討論，讓學(xué)生搜集整理困文資料，學(xué)會撰寫專題論文在中國民間藝術(shù)鑒賞教學(xué)中，要求同學(xué)們到農(nóng)村、街道去搜集舊的年畫、剪紙、民間玩具、草編、竹編等，從報刊雜志搜集有關(guān)圖片資料，并按類別、作者、創(chuàng)作年代、風(fēng)格等整理出來，加以文字說明。學(xué)生在搜集經(jīng)過中親眼見到木版年畫的印刷經(jīng)