馬克思主義經(jīng)典著作

馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀題型：一、簡(jiǎn)答（10分*4=40分）二、論述（30分*2=60分）《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言的主要內(nèi)容和重要意義。主要內(nèi)容：研究得出了一個(gè)最重要的哲學(xué)結(jié)論：市民社會(huì)決定國(guó)家闡述了先進(jìn)理論的作用，指出“批判武器當(dāng)然不能代替武器批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”指出人類從各種形式的壓迫下獲得徹底解放的途徑并論證共產(chǎn)主義革命的必然性;指出無產(chǎn)階級(jí)是能實(shí)現(xiàn)這種革命變革力量的社會(huì)力量，無產(chǎn)階級(jí)把自己解放出來，也就必然推翻剝削制度的一切基礎(chǔ)，從而解放全人類。哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。人類解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)。重要意義：開始用社會(huì)的物質(zhì)生活來解釋政治生活，表明馬克思第一次試圖用唯物主義的觀點(diǎn)來說明社會(huì)生活的最重要的現(xiàn)象，從而成為馬克思在發(fā)現(xiàn)唯物史觀進(jìn)程中的發(fā)端，為發(fā)現(xiàn)唯物史觀開辟了途徑。馬克思還第一次表述了無產(chǎn)階級(jí)作為舊制度的破壞者和新制度的創(chuàng)造者的歷史使命思想?；指?、確定了走馬克思唯物主義的哲學(xué)路線。如何闡述異化勞動(dòng)的思想及意義。主要內(nèi)容：馬克思通過揚(yáng)棄資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)關(guān)于“異化”的概念和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“勞動(dòng)”的概念，在用“異化”概念來分析社會(huì)關(guān)系式，把它同勞動(dòng)的本質(zhì)、私有制的產(chǎn)生及社會(huì)制度的變遷聯(lián)系起來，創(chuàng)立了“異化勞動(dòng)”范疇。認(rèn)為它包含四個(gè)基本特征：（1）工人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化：（2）工人同自己的勞動(dòng)行為相異化；（3）人同自己的類本質(zhì)相異化;（4）人同人的相異化。馬克思還用異化勞動(dòng)來論證歷史的進(jìn)場(chǎng)：私有財(cái)產(chǎn)是一切異化、首先是勞動(dòng)異化的基礎(chǔ)和基因，又是勞動(dòng)異化的結(jié)果。因此，只有揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，才能結(jié)束異化勞動(dòng)，而只有克服異化勞動(dòng)，才能消除產(chǎn)生私有財(cái)產(chǎn)的條件。由此，馬克思更加深刻的論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史作用。重要意義：異化理論在手稿中具有核心的地位，“異化勞動(dòng)”的觀點(diǎn)也是馬克思關(guān)于資本占有他人的雇傭勞動(dòng)理論的最初表達(dá)形式?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》的寫作背景、主要內(nèi)容和重要意義。寫作背景：《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思恩格斯合作研究的理論成果。當(dāng)時(shí)，歐洲革命形式已經(jīng)成熟，但由于缺乏無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)理論指導(dǎo)，并受到各種資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮的影響，工人運(yùn)動(dòng)屢遭失敗。為了指導(dǎo)工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作。（馬克思主義形成的標(biāo)志）主要內(nèi)容：形態(tài)論述了唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)的人和人的物質(zhì)生活條件，從而徹底劃清了唯物史觀和唯心史觀的界限，并且區(qū)別于舊唯物主義?！缎螒B(tài)》闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。揭示了社會(huì)存在是人們意識(shí)的來源。分析了分工在社會(huì)歷史中的作用和分工包含著的矛盾，認(rèn)為分工產(chǎn)生了階級(jí)和私有制。論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性。重要意義：是馬克思和恩格斯第一次全面地闡述歷史唯物主義和共產(chǎn)主義思想，人們將《形態(tài)》稱之為馬克思主義的誕生地。4.《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容和意義。主要內(nèi)容：運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的基本原來，考察了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣是不可避免的。通過對(duì)資本主義社會(huì)各階級(jí)的歷史地位和無產(chǎn)特征的科學(xué)分析，指出無產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的掘墓人和共產(chǎn)主義的建設(shè)者，揭示了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命?？偨Y(jié)了人類全部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，論述了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治是無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量，第一次系統(tǒng)地闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和策略。重要意義：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理融為一體，標(biāo)志著馬克思主義的誕生和科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也是世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨”周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，它的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的開始，表明無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)擺脫了從前那種自發(fā)的斗爭(zhēng)狀態(tài)，以嶄新的面貌出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)在“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號(hào)召下，展開了旨在“推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治”的斗爭(zhēng)，使科學(xué)社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”的內(nèi)容和重要意義。主要內(nèi)容：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前開始決不會(huì)出現(xiàn)的。重要意義：對(duì)于正確理解馬克思主義的唯物史觀，把握人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反對(duì)各種形形色色的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，提供了方法論指導(dǎo)。商品的兩因素和勞動(dòng)的二重性是什么？商品的兩個(gè)因素：使用價(jià)值和價(jià)值。物的有用性使物成為使用價(jià)值；無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)成為價(jià)值。勞動(dòng)的二重性：商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。一切勞動(dòng)，一方面人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)：就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體地又用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它生產(chǎn)使用價(jià)值。如何看待貨幣的職能？?jī)r(jià)值尺度流通手段貨幣貯藏支付手段世界貨幣為什么說《資本論》的出版是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物？《資本論》對(duì)19世紀(jì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展趨勢(shì)的分析，是科學(xué)和準(zhǔn)確的。通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的剖析，揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,得出了社會(huì)主義公有制必然代替資本主義私有制的科學(xué)論斷。馬克思在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，經(jīng)常用比較研究的方法，同時(shí)昭示了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律和社會(huì)化大生產(chǎn)公有的一般規(guī)律?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的主要內(nèi)容和重要意義主要內(nèi)容：論證了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)闡述了唯物史觀和剩余價(jià)值重要意義：通俗地闡述了了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，馬克思稱之為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”，對(duì)系統(tǒng)了解馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義理論具有重要的啟蒙意義?！兜蹏?guó)主義論》（列寧）的主要內(nèi)容主要內(nèi)容：分析了帝國(guó)主義同自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義的聯(lián)系和區(qū)別；論述了帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段，具有五大基本特征：生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到造成在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的壟斷組織銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)融合起來形成了金融資本的統(tǒng)治與商品輸出不同的是資本輸出具有了突出的意義從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟己經(jīng)形成最大的資本主義列強(qiáng)已經(jīng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢帝國(guó)主義的歷史地位（列寧）帝國(guó)主義是資本主義的特殊階段帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段帝國(guó)主義是過渡的資本主義，是垂死的資本主義《論糧食稅》、《論合作社》（列寧）的寫作背景、主要內(nèi)容寫作背景：1921年3月底到4月，其基本精神是向俄國(guó)人民解釋新經(jīng)濟(jì)政策的條件、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和意義。1923年1月寫了《論合作社》，主要闡述了如何改善國(guó)家機(jī)關(guān)和通過合作社過渡到社會(huì)主義。主要內(nèi)容：從俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和主要矛盾的實(shí)際出發(fā)，考察和解決俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問題。新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容包括糧食稅代替余糧征集制，允許各種所有制并存，允許貿(mào)易自由,培植國(guó)家資本主義，充分利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義。把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化組織工作上來。改造國(guó)家機(jī)關(guān)，反對(duì)官僚主義，建設(shè)社會(huì)主義民主政治?！墩摷以洝罚袑帲┑闹饕獌?nèi)容通過打比方和比較的方法，深入淺出地論證了進(jìn)攻與退卻、因循守舊和敢于開拓的辯證關(guān)系。攀登高山說明了進(jìn)攻與退卻、退卻是為了進(jìn)攻、登頂?shù)霓q證關(guān)系。而有俄羅斯特色的“捉狐貍”，則說明了因循守舊和敢于開拓的辯證關(guān)系。《反對(duì)本本主義》（毛澤東）主要內(nèi)容和重要意義主要內(nèi)容：提出“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，強(qiáng)調(diào)“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神”；提倡“馬克思主義理論必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”，“我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”，強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)本單位的實(shí)際情況緊密結(jié)合起來，批評(píng)理論脫離實(shí)際的作風(fēng)；提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的科學(xué)論據(jù)。重要意義：初步形成了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想；第一次提出了馬克思主義必須和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的基本原理，明確了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的態(tài)度；第一次提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的觀點(diǎn)，指出了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)；第一次提出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的科學(xué)論斷，初步闡發(fā)了獨(dú)立自主的思想。對(duì)于我國(guó)改革開放和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)于堅(jiān)持黨的思想路線，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，具有重要的啟示和現(xiàn)實(shí)意義?！缎旅裰髦髁x》（毛澤東）中闡述的中國(guó)歷史特定的論述科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)的歷史特點(diǎn)和俄國(guó)十月革命后的國(guó)際環(huán)境，指出：在五四運(yùn)動(dòng)以前,中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇；而在這以后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。中國(guó)新民主主義革命的政治指導(dǎo)者屬于中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)革命第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義。《改造我們的學(xué)習(xí)》主要內(nèi)容提出改造全黨學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度的任務(wù)，批判了理論和實(shí)際脫離的主觀主義，特別是教條主義。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，有兩種互相對(duì)立的態(tài)度。一種是主觀主義的態(tài)度，另一種是馬克思列寧主義的態(tài)度，即實(shí)事求是的態(tài)度。報(bào)告提出三點(diǎn)建議：第一，向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。第二，對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人才，分工合作地去做。第三，對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針?！对谥袊?guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》（毛澤東）主要內(nèi)容和重要意義提出兩個(gè)“務(wù)必”：務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)；務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。重要意義：“兩個(gè)務(wù)必”等重要思想，承載了深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的黨建理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)奠定了重要的思想基礎(chǔ)。它的精神表明，毛澤東已經(jīng)考慮到中國(guó)“由新民主主主義社會(huì)發(fā)展到將來的社會(huì)主義社會(huì)”的問題和在革命勝利后建設(shè)新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖。《論人民民主專政》（毛澤東）的主要內(nèi)容和重要意義主要內(nèi)容：總結(jié)了中國(guó)近百年革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)的民主主義讓位給工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)的歷史必然性，正式提出了人民民主專政這一概念。重要意義：是對(duì)馬克思列寧主義國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展，它為新中國(guó)建立，奠定了理論和政策的基礎(chǔ)?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（毛澤東）的主要內(nèi)容和重要意義主要內(nèi)容：明確提出并具體分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及其性質(zhì)和特征：社會(huì)主義的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾講話還指出：今后的主要任務(wù)是正確處理人民內(nèi)部矛盾，以便團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)一一向自然開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化，建設(shè)我們的新國(guó)家。重要意義：在我國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成的情況下，明確指出了革命時(shí)期大規(guī)模的疾風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為我國(guó)政治生活的主題提了出來，具有重大的理論和實(shí)踐意義。它豐富和發(fā)展了馬克思主義，提供了工人階級(jí)政黨科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，同時(shí)也為正確處理我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾,推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了理論指導(dǎo)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用?！督夥潘枷?，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（鄧小平）寫作背景、主要內(nèi)容和意義寫作背景：1978年12月13口的講話，實(shí)際上是十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，是開創(chuàng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展時(shí)期的宣言書。主要內(nèi)容：（1）解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題。民主是解放思想的重要條件。處理遺留問題為的是向前看。研究新情況，解決新問題。重要意義：這篇講話重新確立了實(shí)事求是的思想路線，為豐富和發(fā)展這一思想路線奠定了理論基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要性，體現(xiàn)了黨的思想路線和時(shí)代特征；闡述了創(chuàng)新與“解放思想，實(shí)事求是”的辯證關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；強(qiáng)調(diào)了思想教育與物質(zhì)激勵(lì)相結(jié)合的方法。這篇講話，對(duì)我們堅(jiān)持解放思想這一發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的法寶，依然具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（鄧小平）寫作背景、主要內(nèi)容和意義寫作背景：20世紀(jì)80年代末、90年代初，隨著改革開放的深入，國(guó)內(nèi)一度出現(xiàn)了對(duì)黨和國(guó)家改革開放政策的模糊認(rèn)識(shí)。國(guó)際形勢(shì)也在發(fā)生著劇烈的變化，東歐劇變和蘇聯(lián)的解體使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)前所未有的曲折，舊的世界格局已經(jīng)打破，新的格局尚未形成。面對(duì)國(guó)內(nèi)外一些列的形勢(shì)變化，鄧小平于92年發(fā)表了一系列談話。主要內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力提出計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理提出兩手抓，兩手都要硬的思想闡明中國(guó)的事情能不能辦好關(guān)鍵在人強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程后必然取代資本主義重要意義：中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新階段。鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段的原因。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基