語文-2022年高考押題預(yù)測卷（山東卷）02（全解全析）

2022年高考押題預(yù)測卷02【山東卷】語文?全解全析1236710111215181921CACCAcACCDAA【答案】1.C2.A3.C.①文章首先指出鄉(xiāng)村手藝自古以來就是鄉(xiāng)村生活和經(jīng)濟生產(chǎn)的主要組成局部；②之后詳細論述其當下在鄉(xiāng)村生活中的意義及開展；③最后說明手藝在鄉(xiāng)村文化IP打造上的開展方向。.①抖音平臺可以給予傳統(tǒng)工藝支持和保障，讓更多人“看見”；②手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點?！窘馕觥?此題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“鄉(xiāng)村手藝本身蘊含的文化和生態(tài)價值，使得文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟得以重新振興”因果顛倒，依據(jù)原文“鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟重新振興，文化價值、生態(tài)價值進一步凸顯”可知，“文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟重新振興”是因，“鄉(xiāng)村手藝”是果，選項因果顛倒，不符合原文邏輯。應(yīng)選C。.此題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“中西部鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢被激發(fā)”說法錯誤，依據(jù)原文“電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢被激發(fā)”可知，原文指“保存較好的鄉(xiāng)村手藝”優(yōu)勢被激發(fā)，選項擴大了范圍，說成“鄉(xiāng)村手藝應(yīng)選Ao.此題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.觀點來自材料一第三段，依據(jù)“經(jīng)受過工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟重新振興，其文化價值、生態(tài)價值進一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟新增長點''可提煉本項觀點；B.觀點來自材料一第四段，依據(jù)“鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國貨國潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意”可提煉本項觀點；C在原文中并未表達。D.觀點來自材料二，依據(jù)“此次抖音發(fā)布，看見手藝，扶持計劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人‘看見'的現(xiàn)實''可提煉本項觀點。應(yīng)選C。一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！泵烙P(guān)乎孩子的快樂幸福，關(guān)乎國家民族的未來，需要從學(xué)校教育到社會教育、家庭教育的整體美育環(huán)境和美育共識。通過春風(fēng)化雨的美育工作，讓孩子成長為有信念、有情懷、有擔(dān)當?shù)娜?，成就更加豐富和飽滿的人生?！窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料指出東京奧運會上，運發(fā)動們充滿生命力的美，打破了當今社會上流行的大眼睛、高鼻梁、尖下巴的網(wǎng)紅臉和冷白皮、A4腰、超模腿的“白幼瘦”等標簽式的審美觀念，讓人們有了對美的修正性再認識的社會現(xiàn)象。根據(jù)上面的分析，材料的立意指向大的范圍應(yīng)是審美和美育，具體指向可以側(cè)重于“審美對象確實立”“美育方向及內(nèi)容的引導(dǎo)”“審美者自我理念的更新”等。因此，在寫作時'應(yīng)重在思考什么才是值得贊揚的美，我們對美的認識應(yīng)該是怎樣的這些問題。寫作時，應(yīng)當指出，我們每個人生而不同，所以美本身就沒有標準線。因此，毫無疑問，標簽式的審美本就不是值得贊揚的。美從來都是包羅萬象而非踽踽獨行的，奧運健兒們從運動拼搏、為國爭光中展現(xiàn)的美，是拓寬生命之美的無限定義與可能。這種尊重多元審美的精神才是真正值得被贊揚的。寫作任務(wù)中，要求我們聯(lián)系生活實際寫出自己的啟發(fā)，這就意味著我們不能僅僅就奧運會這一件事而就事論事地去談，應(yīng)該由奧運會代表的體育比賽領(lǐng)域擴大到其他領(lǐng)域，并聯(lián)系社會實際，如正確對待網(wǎng)紅、引導(dǎo)正確追星等等，從而體現(xiàn)出“啟示意義”來?！緟⒖剂⒁狻?1)讓審美之花處處綻放。(2)用心發(fā)現(xiàn)更美的生活。(3)為人們建構(gòu)審美的立交橋。.此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章行文思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路類型。分析文本一，第一段首先點明“手藝自古以來就是鄉(xiāng)村生活的重要組成局部、第二段引用費孝通的觀點，點明“鄉(xiāng)村手藝成為經(jīng)濟生產(chǎn)的組成局部”，這兩段亮明了“鄉(xiāng)村手藝自古以來就是鄉(xiāng)村生活和經(jīng)濟生產(chǎn)的主要組成局部”的觀點；然后第三段通過很多具體事例論述“鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟重新振興，其文化價值、生態(tài)價值進一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟新增長點”，指出鄉(xiāng)村手藝當下在鄉(xiāng)村生活中的意義；第四段通過具體事例論述“鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國貨國潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意“，指出鄉(xiāng)村手藝當下在鄉(xiāng)村生活中的開展；最后在第五段提出“值得一提的是，在手藝作為鄉(xiāng)村文化IP打造上，目前需從工藝品生產(chǎn)加工終端向產(chǎn)業(yè)鏈上下游全面延伸，形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈、說明手藝在鄉(xiāng)村文化IP打造上的開展方向。.此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。依據(jù)文本二第四段“此次抖音發(fā)布'看見手藝'扶持計劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人‘看見'的現(xiàn)實''可知，抖音平臺可以給予傳統(tǒng)工藝支持和保障，讓更多人“看見”；依據(jù)文本二第四段“而短視頻和電商平臺參與扶持傳統(tǒng)手藝，本身也得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點——不僅可以精確展現(xiàn)作品細節(jié)，還可以直播作品制作過程，高清大屏的沉浸式體驗，讓觀眾更加真實可感”可知，抖音平臺有效扶持傳統(tǒng)工藝，得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點。【答案】6.C7.A.①采用動物小說的形式，增加新奇感和吸引力；②以狼的視角講述，造成間離效果，讓讀者冷峻審視人性、反思人生；③采用內(nèi)心獨白的方式，淡化情節(jié)，更好地展開對生命、對世界的哲學(xué)思考。.①有尊嚴地面對死亡；②對別的生命充滿悲憫與友善；③對世界和他人秉持理性的認知；④充滿血性、光明正大地進行競爭。【解析】此題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C“目的是讓，他，殺了自己，既消除，他，的恐懼，也成全，我'離開世界的愿望”說法錯誤，原文為“我不在意他拿到這支槍以后會對我怎樣。我不過是想讓這個或許把'活'看得那么重的人，在離開這個世界之前，得到一份安寧，一份有所依靠的感覺”，“我”并不是讓“他”殺了自己，只是讓“他”能在死前得到安寧，精神有所依靠，至于“他”拿到槍會對“我”怎么樣，“我”并不在意。應(yīng)選c。此題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“渲染了死亡的血腥恐怖，表達了對人類相互殘殺的抨擊”說法錯誤，作者筆下死亡并不血腥恐怖，此處也沒有對人類相互殘殺的抨擊。此處描寫反而帶著無與倫比的美感，很好地烘托了“我”“渴望離開這個世界”的心境。應(yīng)選Ao此題考查學(xué)生鑒賞文本敘事技巧的能力。“是的，眼下我輕而易舉地就可以結(jié)果他的生命，只要張開我的嘴，一嘴就可以咬斷他的脖子”“天下有誰能看到一只狼的微笑”，本文采用動物小說的形式，非常新奇，具有吸引讀者注意的作用?！凹幢闵刮?，他仍然沒有放棄對我們與生俱來的惡意，還有嫌惡、拒絕、恐懼——千真萬確的、毫無道理的恐懼”“這僅僅是他個人的氣息，還是人類共有的氣息”“而人是需要‘依靠'這種情狀的動物，尤其他們的精神，從來是難以獨立的”“也明白了他們總以殺死我們?yōu)闃纷樱瑥膩硎菦]有緣由的。如果非要說到緣由，那就是他們的信條使然：‘只有你死，才是我活?以狼的視角講述，造成間離效果，讓讀者冷峻審視人性、反思人生；“如果我們能夠像人類那樣，可以種植糧食，可以烹調(diào)食物，我們肯定不會為了饑餓去攻擊掠殺其他生物以維持自己的生命”“我終于明白，人類并沒有什么值得我深究之處，我們狼和他們的生命態(tài)度是如此的懸殊”,采用內(nèi)心獨白的方式，淡化情節(jié)，更好地展開對生命、對世界的哲學(xué)思考。此題考查學(xué)生分析把握文章觀點的能力。由“我不過是想讓這個或許把'活'看得那么重的人，在離開這個世界之前，得到一份安寧，一份有所依靠的感覺”“難道還有一個生命比我更渴望離開這個世界”，相比人把“活”看得那么重，狼會有尊嚴地面對死亡；由“這使他能清楚地看到我的眼睛，還有我眼睛里飽含著的對他的悲憫、友善和毫無戒備……不管我是不是一只狼，只要是一個生命，可能就會有對另一個生命的惺惺相惜”“他們不像我們，在我們的天地里，每時每刻，我們和多少獸類緩緩地擦肩而過。有時甚至同時、同飲一江水''可知狼對別的生命充滿悲憫與友善；由“我敢肯定，他的歷史是一個失敗的歷史，不然，他決不會因為他人的一槍，抑或自己的一槍，躺倒在這里”“也明白了他們總以殺死我們?yōu)闃纷樱瑥膩硎菦]有緣由的”可知狼對世界和他人秉持理性的認知；由“在我們狼的生命里，有殘酷、有廝殺、有血、有弱肉強食，就是沒有卑瑣、卑劣、陰暗、貪婪、下流”可知狼充滿血性、光明正大地進行競爭。【答案】1。.C11.A12.C.（1）現(xiàn)在留下來輔佐（天子）情勢不利，只有移動天子大駕到許地去。（2）袁紹只想仿效周公謙恭禮待賢士，卻不懂得用人的方法。頭緒繁多卻缺乏要領(lǐng)，喜歡謀略，但又沒有決斷。.①評價不同。②杜牧對荀底持批判否認態(tài)度，認為他力助曹操征討天下時，可將他與漢高祖等皇帝相比，到曹操奪取天下的大勢已定時才想起要留得一個盡忠于漢的名聲；③司馬光那么給予荀豉堪比管仲濟民之仁的評價，認為關(guān)鍵時刻不求做開國大臣的殊榮而冒著生命危險反對曹操稱魏公、加九錫，是常人難以做到的盡忠于漢的舉動?！窘馕觥?此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹操認為袁紹剛剛被擊敗，打算利用這個間隙去進攻劉表。荀或說：“袁紹剛吃了一場敗仗，應(yīng)該乘他尚未擺脫困境之機，立刻平定他；如果袁紹收拾殘部，乘虛從后面突襲，那么您的事業(yè)將付諸流水?！辈懿俦阃Ｖ沽诉h征荊州的打算?！皳簟钡馁e語是“劉表力所以“劉表”后必須斷句，而"荀或”是"日”的主語，中間不能斷開，排除選項D；“宜乘其困遂定之”是一個連貫行為，都受“宜”字統(tǒng)領(lǐng)，故不斷開，排除選項B；“余燼”一詞比喻戰(zhàn)敗后剩余的兵力，不能斷開；“乘虛以出人后”是獨立句子，“那么”作上下句連詞引出結(jié)果，故應(yīng)該在“那么”的前面斷句，排除選項A。應(yīng)選C。.此題考查理解古代文化常識的能力。A.“典軍校尉，……軍中最高級別的軍官”錯誤，應(yīng)該是中級軍官。應(yīng)選Ao.此題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“然后又斷其欲借天子以求自保的打算”錯誤。由原文“先是，紹患事有不便于己者，欲移天子都鄴城，使說曹操，拒之”可知，此前，袁紹擔(dān)憂有對于自己不利的措施，因此想把天子遷都到鄴城，派人游說曹操，曹操拒絕了。可見原文中有“先是”一詞，是“此前”的意思，而不是“然后”。應(yīng)選C。.此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：(1)“匡弼”，匡正輔佐；“惟”，只有；“幸”，至限(2)“徒”，只；“機”，方法；“多端寡要”，頭緒繁多卻缺乏要領(lǐng)。14.此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題先亮明觀點，評價不同。由原文“而杜牧乃以為，或之勸魏武取兗州那么比之高、光，官渡不令還許那么比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代“'可知，可是杜牧卻認為：“荀或在勸曹操攻取兗州時，把他比作漢高祖與光武帝劉秀；在官渡之戰(zhàn)時不讓曹操撤退回許都，還比作為楚漢相爭，等到大事已經(jīng)完成，荀或才想在漢代留下盡忠的聲名?！庇纱丝芍拍翆骰虺峙蟹裾J態(tài)度，認為他力助曹操征討天下時，可將他與漢高祖等皇帝相比，到曹操奪取天下的大勢已定時才想起要留得一個盡忠于漢的名聲。由原文“臣光曰：孔子之稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎？荀或佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎”可知，臣司馬光說：孔子稱贊管仲的仁德，難道不是因為管仲輔佐齊桓公，廣泛地救助百姓嗎？荀或輔佐曹操而使他興起，荀底的功勞難道在管仲之下嗎！由原文“臣以為使魏武為帝，那么或為佐命元功，或不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎“可知，臣認為假使曹操稱帝，那么荀或?qū)⒊蔀樽畲蟮拈_國功臣，荀底不選擇這樣的有利方式卻選擇用犧牲生命來換取名聲，難道這是人之常情嗎！由此可知，司馬光那么給予荀或堪比管仲濟民之仁的評價，認為關(guān)鍵時刻不求做開國大臣的殊榮而冒著生命危險反對曹操稱魏公、加九錫，是常人難以做到的盡忠于漢的舉動。參考譯文：漢靈帝五年，曹操擔(dān)任典軍校尉。漢獻帝二年春季，關(guān)東諸將因為獻帝年齡幼小，被董卓控制，準備擁立幽州牧劉虞為皇帝。曹操說：“我們起兵之后遠近的人沒有誰不響應(yīng)的原因，正是由于我們的行動是正義的。如今皇帝沒有像昌邑王那樣可以導(dǎo)致亡國的過失，一旦改立別人，天下難道誰能安心接受嗎？各位向北迎立新帝好了，我必然向西迎接幼主！”建安元年秋八月，曹操在許縣，打算迎立天子。荀或說：“自從天子流離在外，將軍首先倡導(dǎo)興起義軍，如今黎民百姓懷念舊的王室，應(yīng)該借此時機，奉迎天子來順從民心。”于是曹操向西到洛陽迎接獻帝，董承等把守險要阻攔。曹操向董昭請問：“現(xiàn)在應(yīng)當采取什么策略？”董昭說：“將軍討伐暴亂是春秋五霸的功業(yè)，現(xiàn)在留下來輔佐天子情勢不利，只有移動天子大駕到許地去?！辈懿僬f：好！于是遷都許縣。獻帝下詔給袁紹，用“沒聽說有勤王救駕的軍隊出動，只是擅自互相討伐”來責(zé)備他。袁紹上書竭力為自己辯白。此前，袁紹擔(dān)憂有對于自己不利的措施，因此想把天子遷都到郢城，派人游說曹操，曹操拒絕了。郭嘉去見了袁紹，對袁紹的謀臣說：“袁紹只想仿效周公謙恭禮待賢士，卻不懂得用人的方法。頭緒繁多卻缺乏要領(lǐng)；喜歡謀略，但又沒有決斷。想要與他共同拯救天下的大難，建立霸王之業(yè)，太困難了！”于是離開袁紹投奔了曹操。三年秋九月，曹操征討袁術(shù)，袁術(shù)棄軍逃跑。五年再次出兵大戰(zhàn)袁紹，袁紹軍隊大潰敗。六年春三月，曹操認為袁紹剛剛被擊敗，打算利用這個間隙去進攻劉表。荀或說：“袁紹剛吃了一場敗仗，應(yīng)該乘他尚未擺脫困境之機，立刻平定他；如果袁紹收拾殘部，乘虛從后面突襲，那么您的事業(yè)將付諸流水?！辈懿俦阃Ｖ沽诉h征荊州的打算。十七年冬十月，董昭認為曹操有今日大功，不宜久居人臣的地位，應(yīng)該進爵為國公，由皇帝賜給他表示特權(quán)的九錫，來表彰曹操的特殊功勛。荀或說：“曹公原來是為了拯救匡扶朝廷、安定天下而發(fā)起義兵的，不應(yīng)當這樣?！辈懿僖虼撕懿桓吲d。荀或因病留在壽春，喝藥后而死。臣司馬光說：孔子稱贅管仲的仁德，難道不是因為管仲輔佐齊桓公，廣泛地救助百姓嗎？荀或輔佐曹操而使他興起，荀或的功勞難道在管仲之下嗎！可是，杜牧卻認為：“荀或在勸曹操攻取兗州時，把他比作漢高祖與光武帝劉秀；在官渡之戰(zhàn)時不讓曹操撤退回許都，還比作為楚漢相爭，等到大事已經(jīng)完成，荀或才想在漢代留下盡忠的聲名?！背颊J為假使曹操稱帝，那么荀或?qū)⒊蔀樽畲蟮拈_國功臣，荀或不選擇這樣的有利方式卻選擇用犧牲生命來換取名聲，難道這是人之常情嗎！【答案】15.C16.①色彩的比照。本詩頸聯(lián)中白的云與鷺，紅的野花以及深色的山，都通過深淺參差的色彩描繪了一幅秋天黃昏的美麗景象，宛如一張畫卷在眼前鋪展開來。②動靜結(jié)合。本詩頸聯(lián)將靜的秋水、紅蓼、暮山、白云和動的飛鷺、啼猿放在一起，用動的鷺和猿為整片靜景注入了生機與活力，使整個畫面生動了起來。③視聽結(jié)合。本詩頸聯(lián)中直寫猿的哀聲與深沉孤寂的畫面相輔相成，將詩歌的蕭索凄涼之情推向了頂峰。④寓情于景。本詩頸聯(lián)中鷺、晚、暮山、猿叫，都是有哀怨之情的意象，寄寓了詩人羈旅漂泊、思鄉(xiāng)懷人的寂寥與落寞?！窘馕觥?此題考查學(xué)生賞析思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“眼見紫色茱萸盛開，面對淼淼江水”錯，對尾聯(lián)的理解有誤。詩人想象著故鄉(xiāng)的風(fēng)物（酒和茱萸）、親人團聚的情景，倍感無奈，只能倚槳吟味。這是虛實結(jié)合的寫法，不能說眼前所見。應(yīng)選C。.此題考查學(xué)生賞析詩歌煉句的能力。“秋水鷺飛紅蓼晚，暮山猿叫白云深”，頸聯(lián)寫景，詩人化王勃《滕王閣序》佳句“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”而用之，給我們展現(xiàn)出一幅絢麗的秋江晚景圖，措辭凝練，狀物傳神，對仗工整，含蓄雋永。色彩比照鮮明，對仗工整：名詞“秋水”對應(yīng)名詞“暮山”，均為偏正結(jié)構(gòu)，主謂結(jié)構(gòu)的詞語“鷺飛”對應(yīng)“猿叫”,“紅蓼”對應(yīng)“白云”，都是偏正結(jié)構(gòu)的名詞，突出了色彩。形容詞“晚”對應(yīng)形容詞“深視聽結(jié)合、動靜結(jié)合：重陽佳節(jié)，寫視覺所見的靜態(tài)景物為秋高氣爽，天空上，夕陽晚照，云霞漫天，藍天白云，白鷺高飛（動靜）；動態(tài)景物有江水里，澄碧湛藍，葉葉扁舟，片片白帆；江岸邊，蘆葦搖蕩，紅蓼點點；聽覺形象有山峽中，猿猴啼叫（聲音、動景），回蕩不絕，引人思緒。視聽結(jié)合，動靜相生，色彩對照相映生輝，給人美感。寓情于景：在描繪美麗秋日風(fēng)光的同時，流露出內(nèi)心孤寂之態(tài)，寓情于景，以樂景反襯哀情，寄寓了詩人羈旅漂泊、思鄉(xiāng)懷人的寂寥與落寞。.（1）農(nóng)人告余以春及將有事于西疇（2）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫（3）例如一：誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（例如二“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬“例如三“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”例如四“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”）【解析】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：疇、弦、聊、扁?！敬鸢浮?8.D19.A20.（1）原文句式整齊，由三個“由……到……”相同的句式構(gòu)成排比句，加強了語氣語勢；（2）原文采用一一對應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，層次清楚，更有節(jié)奏感；（3）原文從形式、對象、理念三個方面更清晰更深刻地闡述了今昔祭祀的變化?！窘馕觥?此題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，承繼：①給沒有兒子的伯父叔父等做兒子。②把兄弟等的兒子收做自己的兒子。③繼承。傳承：傳遞和繼承。語境是指“寒食的文化血統(tǒng)”，比擬抽象，用“承繼”合適。第二處，回顧：①回過頭來看。②回憶檢討過去發(fā)生的或所經(jīng)歷的事。回溯：回首往事；回顧。根據(jù)語境“梳理清明寒食的過程中”，選“回溯工第三處，生命之本：是生命的根據(jù)，生命的根源的意思。生命之源：指生命的源泉。語境是指人們的認同和踐行才是民俗的根本，選“生命之本”。第四處，抱殘守缺：指抱著殘缺破舊的東西不放；形容思想守舊，不肯接受新事物，含貶義。故步自封：指把自己限制在原來的地方；比喻因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求創(chuàng)新進取。含貶義；在句中一般作謂語、定語。語境是指與“繼承傳統(tǒng)、弘揚文化”相反的行為，應(yīng)該選“抱殘守缺”。應(yīng)選D。.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰跋蛏仙n祈求”說法不當，按照句子的主謂賓的構(gòu)成，應(yīng)該改為“祈求上蒼二二是“對于天地的敬畏與感恩變換了新的存在感和儀式感”成分殘缺，可在“對于”前面添加"人們”。根據(jù)以上分析，結(jié)合選項來看，兩處錯誤都改正，表述無誤的是A。應(yīng)選Ao.此題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。原句和改句的區(qū)別在于原句的“由敬神到敬人，由‘生之本'到'類之本由神道到人道”改為了"由敬神、’生之本'、神道轉(zhuǎn)為敬人、'類之本‘、人道”，比照可以發(fā)現(xiàn)原句運用了排比的修辭手法，由“由敬神到敬人”“由‘生之本'到'類之本油神道到人道”三個“由…???到???…”的相同句式構(gòu)成排比句，使句式整齊，起到了增強語勢、強調(diào)內(nèi)容、加重感情的作用。原句的“由敬神到敬人”“由，生之本注『類之本質(zhì)由神道到人道”三個句子內(nèi)容上“敬神”和“敬人”對應(yīng)，“生之本”和“類之本”對應(yīng)，“神道”和“人道”對應(yīng)，這樣一一對應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，使得層次清楚，更有節(jié)奏感。同時也分別從人們祭祀的形式、對象、理念三個方面闡述了今昔祭祀的變化，使得議論更清晰更深刻。改句沒有采用一一對應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，層次不清楚，沒有原句效果好?！敬鸢浮?1.A22.①當人處于疲憊狀態(tài)時②阻斷腺昔和大腦之間的信息通道③咖啡因只是起到了短暫興奮（清醒）的作用【解析】.此題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。結(jié)合后語境“促進消化液分泌”分析，意在強調(diào)咖啡因?qū)θ说淖饔?，空處?yīng)該以“咖啡因”為主體對象，BC陳述重點（主語）為“肌肉疲勞”的改變情況，與下文“促進消化液分泌”銜接不緊，排除；D項“甚至”表遞進，上文沒有相照應(yīng)的句子，與下文銜接導(dǎo)致邏輯順序顛倒，排除。應(yīng)選Ao.此題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空：結(jié)合后語境“會通過一種叫腺昔的信號物質(zhì)來告訴大腦”分析，意在強調(diào)咖啡因?qū)θ说淖饔眠^程，聯(lián)系生活常識和前語境“疲勞”獲悉人一般在疲勞狀態(tài)下才實用咖啡因，而由“會''可知空處恰好需要一個前提條件，據(jù)以上分析得出答案①“當人處于疲憊狀態(tài)時”。第二空：根據(jù)空前提示語“咖啡因的作用就是“確定空處填具體的作用，再結(jié)合后文闡釋說明的內(nèi)容“這樣大腦就接收不到疲憊物質(zhì)傳遞來的信號，也就不會覺得累了”確定答案②“阻斷腺昔和大腦之間的信息通道”。第三空：由關(guān)聯(lián)詞“所以”確定空處信息為結(jié)果句，再結(jié)合上文原因“會讓人感覺到疲憊的腺首并沒有減少“得出答案③咖啡因只是起到了短暫興奮（清醒）的作用?！敬鸢浮?3?例文：讓審美之花處處綻放舉世囑目的東京奧運會進行期間，國人正以一種更新的態(tài)度看待奧運；更有甚者，奧運期間，熱搜上“奧運會狠狠修正了大家的審美”這個詞條也深入人心。對于體育之美的認識不再只是金牌：因為中國運發(fā)動在世界舞臺展現(xiàn)出的風(fēng)貌，群眾審美也在走向多元化。猶記得蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。確實，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的