山西省太原市化建中學(xué)2023年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

山西省太原市化建中學(xué)2023年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.下列對(duì)個(gè)人所得稅的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)該是：①個(gè)人所得稅對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人收入、增加財(cái)政收入有重要作用②依法繳納個(gè)人所得稅是公民的基本義務(wù)③每個(gè)有正當(dāng)收入的公民都應(yīng)繳納個(gè)人所得稅④每個(gè)公民的所有收人都在納稅范圍A、①②③B、①②C、①③D、③④參考答案：B2.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是（

）①“天地之變，陰陽(yáng)之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬(wàn)物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）A.①②

B.①③

C.①④

D.③④參考答案：C試題分析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原的不同回答，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三種歷史形態(tài);唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種歷史形態(tài)。辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的、相對(duì)的觀點(diǎn)，形而上學(xué)堅(jiān)持的是孤立的、片面的、絕對(duì)的觀點(diǎn)。①④是唯物主義與唯心主義區(qū)別，適合題意；②均是唯物主義，③均是唯心主義，不適合題意；故本題答案選C?？键c(diǎn):唯物主義和唯心主義的區(qū)別、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別3.觀點(diǎn)一：美學(xué)中情隨境移的“移情”的說(shuō)法——人們高興的時(shí)候，就仿佛覺得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭。悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：“你未看此花，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)是明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！边@兩種觀點(diǎn)①同屬唯心主義觀點(diǎn)

②都回答了思維和存在何為世界本原③同屬唯物主義觀點(diǎn)

④都無(wú)法回避思維和存在的關(guān)系問題A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D4.2012年度國(guó)家公務(wù)員考試報(bào)名工作結(jié)束后，據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次報(bào)名共有133萬(wàn)人通過了資格審查，最熱職位競(jìng)爭(zhēng)比例達(dá)4124：1，與此同時(shí)，也有67個(gè)職位無(wú)人報(bào)考。上述現(xiàn)象啟示勞動(dòng)者應(yīng)該

A．樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀

B．樹立自主就業(yè)觀

C．努力提高職業(yè)技能

D．樹立職業(yè)平等光參考答案：D5.某男子觀看了《2012》電影并聯(lián)想到汶川地震、日全食，于是輕信2012年世界末日謠言，以為“時(shí)日不多”并拿出所有積蓄及時(shí)行樂，該男子的行為A.肯定了聯(lián)系的普遍性

B.根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系C.混淆了自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系的區(qū)別

D.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性參考答案：D6.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義（

）A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B.是形而上學(xué)唯物主義C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義

D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性參考答案：C試題分析：近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，所以A、B、D均不符合題意，本題正確答案選C?？键c(diǎn):近代形而上學(xué)唯物主義7.朝核問題六方會(huì)談從2003年8月的第一輪，2009年4月14日朝鮮宣布退出六方會(huì)談，至今整整三年六方會(huì)談重啟的希望也更加渺茫，談判如此艱難。美國(guó)與朝鮮之間在核問題上產(chǎn)生根本分歧的原因是

A．美國(guó)與朝鮮的國(guó)家性質(zhì)不同

B．美國(guó)與朝鮮之間的社會(huì)意識(shí)形態(tài)不同C．美國(guó)與朝鮮的政權(quán)組織形式不同

D．美國(guó)與朝鮮之間存在國(guó)家利益相悖之處參考答案：D8.茶文化在我國(guó)有悠久的歷史?！皷|方美人”是臺(tái)灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明

A．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響

B．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化

C．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

D．人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響參考答案：B9.2004年9月24日中國(guó)上海首次舉辦世界一級(jí)方程式錦標(biāo)賽分站賽，其賽道形狀是中文“上”字形，令人聯(lián)想到2008年北京奧運(yùn)會(huì)的“京”字形會(huì)徽，昭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育的完美結(jié)合?；卮?6---27題。26、下列關(guān)于中國(guó)象形文字的表述中，正確的是①它是古代群眾社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果

②是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)③難寫難認(rèn)，屬于落后文化

④它隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地被繼承和發(fā)展A①②③B②③④C①②④D①③④27、上?！吧稀弊中诬壍琅c北京的“京”字形會(huì)徽，昭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育的完美結(jié)合。關(guān)于傳統(tǒng)文化，下列表述正確的是A傳統(tǒng)文化都是過時(shí)的B傳統(tǒng)文化都是積極的C傳統(tǒng)文化都是穩(wěn)定的、落后的D對(duì)傳統(tǒng)文化要辨證地認(rèn)識(shí)批判地繼承參考答案：CD10.歷屆奧運(yùn)會(huì)的開幕式基本上都遵循了“越是民族的，就越是世界的”的理念，力爭(zhēng)將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這體現(xiàn)了A．文化可以分為民族文化和世界文化兩部分B．民族文化都具有自己的個(gè)性特征C．民族文化都值得發(fā)揚(yáng)光大D．正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩參考答案：D11.消費(fèi)者擁有某種商品一定時(shí)期的使用權(quán)，但不擁有該商品的所有權(quán)。具有這種特點(diǎn)的消費(fèi)是

A．錢貨兩清消費(fèi)B．租賃消費(fèi)

C．貸款消費(fèi)

D．合理消費(fèi)參考答案：B12.《老大的幸?！芬砸环N幸福覆蓋其他幸福，完全忽略了當(dāng)下城市生活和人性的復(fù)雜，忽視了城市人群背負(fù)的理想和人性的復(fù)雜，同樣也忽略了更多小地方人群來(lái)到大城市之后對(duì)于幸福的強(qiáng)烈渴望。這種把幸福單一化的創(chuàng)作

（）A．反映了在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階層中生活的人們的憧憬B．準(zhǔn)確把握了經(jīng)濟(jì)政治與文化之間的關(guān)系C．有利于突出文化發(fā)展的主題，弘揚(yáng)民族精神D．是和諧文化的一部分，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

參考答案：A13.失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是（

）A.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

B.推動(dòng)文化的繁榮

C.對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

D.發(fā)展先進(jìn)文化參考答案：A14.“保障人民群眾有水喝、喝上干凈水，是維系生命健康的頭等大事，是與群眾利益最直接、最緊密的民生工程，是各級(jí)政府為百姓辦實(shí)事、辦好事的當(dāng)務(wù)之急。”這體現(xiàn)出政府(

)①求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)

②對(duì)人民負(fù)責(zé)的工作原則③為人民服務(wù)的工作態(tài)度

④從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④參考答案：A15.目前，活躍在城鄉(xiāng)的小型企業(yè)、微型企業(yè)、城鄉(xiāng)個(gè)體工商戶、創(chuàng)業(yè)者和農(nóng)戶為主的“草根經(jīng)濟(jì)”群體，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中最具活力的部分?！安莞?jīng)濟(jì)”的存在與發(fā)展①有利于方便人民生活，擴(kuò)大就業(yè)

②可以消除收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平③對(duì)城鄉(xiāng)共同發(fā)展起到了推動(dòng)作用

④有利于鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位A．①③B．①②

C．③④D．②④參考答案：A略16.俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是(

)A、夢(mèng)既是意識(shí)活動(dòng)也是物質(zhì)活動(dòng)B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著獨(dú)立的精神世界C、夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映

D、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在參考答案：C17.古有一人，無(wú)論做何事均問算命先生，看是否吉利。一日，被塌墻所壓，請(qǐng)鄰人救。鄰人曰：“先問算命先生，今日是否宜動(dòng)土？”這一故事啟示我們A、要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義B、要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)C、一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的D、凡事應(yīng)以正確的主觀意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)參考答案：A18.蘇軾詩(shī)曰："橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"

這首詩(shī)主要說(shuō)明（

）A.意識(shí)能夠反作用于客觀事物B.意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物C.世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的D.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約參考答案：D19.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要（

）A．正本清源獨(dú)樹一幟B．海納百川有容乃大C．薪火相傳推陳出新D．各美其美和而不同參考答案：C“不繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基”，從這里我們可知道該題強(qiáng)調(diào)的是繪畫藝術(shù)的發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)，要做到薪火相傳，推陳出新，C說(shuō)法正確；A強(qiáng)調(diào)的是要有自己的個(gè)性，與題意不符；BD強(qiáng)調(diào)的是尊重文化的多樣性，與題意不符。20.初到臺(tái)灣的大陸游客，常會(huì)因臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾對(duì)詞語(yǔ)使用的差異反映了()A．兩岸文化同根同源

B．中華文化底蘊(yùn)厚重C．一方水土，一方文化

D．漢字是中華文明的重要標(biāo)志參考答案：C從材料中可以看出，大陸和臺(tái)灣對(duì)于同一事物稱呼的稱謂是有所區(qū)別的，這體現(xiàn)出文化的不同點(diǎn)，不同的區(qū)域有不同的文化，體現(xiàn)出中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)，那表現(xiàn)出的就是“一方水土，一方文化”，所以選擇C。21.宏觀調(diào)控是國(guó)家運(yùn)用計(jì)劃、法規(guī)、政策等手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行干預(yù)和調(diào)整，把（

）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀發(fā)展的軌道，及時(shí)糾正經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中偏離宏觀目標(biāo)的傾向，以保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

A．微觀

B．宏觀C．主體

D．市場(chǎng)參考答案：（A

）22.林語(yǔ)堂說(shuō)：—個(gè)國(guó)家能混過上下五千年，無(wú)論如何都是值得敬仰的。林語(yǔ)堂的這番話告訴今天的我們要有A.文化自覺

B.文化自信

C.文化自負(fù)

D.文化自省參考答案：B23.我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放以來(lái)，隨著中外貿(mào)易的發(fā)展，西方國(guó)家的某些觀念、思想、思維方式也不知不覺進(jìn)入到了我們的生活中。這主要說(shuō)明

（

）

A.我國(guó)加快了中西文化交流的步伐

B.經(jīng)濟(jì)和文化相互影響

C.貿(mào)易必然推動(dòng)文化的進(jìn)步

D.商貿(mào)活動(dòng)具有文化傳播的功能

培根說(shuō)：“知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于他是否被傳播，以及傳播的深度和廣度，據(jù)此回答28題參考答案：D24.規(guī)律的客觀性是指（

）A、規(guī)律是隱藏于事物內(nèi)部的

B、人不能駕馭規(guī)律C、規(guī)律是不可違背的

D、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的參考答案：D略25.憲法規(guī)定：“各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。”對(duì)少數(shù)民族服飾、飲食、居住、婚姻、節(jié)慶、禮儀、喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣，國(guó)家給予了充分尊重和切實(shí)保障。從文化生活的角度看是因?yàn)?/p>

A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶B．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用C．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極作用D．傳統(tǒng)文化作為人類的精神財(cái)富，我們應(yīng)積極傳承參考答案：A略26.近年來(lái)，中國(guó)民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明（）A.不同國(guó)家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的C.世界各國(guó)的文化具有一致性

D.文化既是通俗的又是高雅的參考答案：B27.恩格斯說(shuō)：“人離開動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的，有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。”這里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

B．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C．實(shí)踐具有能動(dòng)性

D．實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的參考答案：C28.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！睂?duì)這句話的正確理解是A．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的

B．觀念的東西經(jīng)過人腦加工后就成了物質(zhì)的東西C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映

D．人腦是意識(shí)的源泉參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.幸福指數(shù)，是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展善的感受和體現(xiàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。2011年3月，在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議期間，“幸?！背蔀槠渲幸淮鬅嵩~。提升居民幸福指數(shù)，走民生導(dǎo)向發(fā)展之路，讓百姓共享更多發(fā)展成果，已成為共識(shí)。各地代表根據(jù)本省省情提出增進(jìn)人民“幸福感”的具體做法，如：北京代表提出“讓人民過上幸福美好的生活”，廣東代表提出“把保障和改善民生作為建設(shè)幸福廣東的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)分析各地代表根據(jù)本省省情提出增進(jìn)人民“幸福感”的理由。（9分）參考答案：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，各地代表根據(jù)本省的實(shí)際提出增進(jìn)人民“幸福感”的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。通過提升人民群眾的幸福感有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣