李楨蘇轍六國論比較

六國論蘇轍

嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢(shì)也。

我讀過史記中六國世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國大五倍的土地，多十倍的軍隊(duì)，全心全力向西攻打肴山西邊面積千里的秦國，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠(yuǎn)的思考，認(rèn)為一定有能夠用來自求安定的計(jì)策；因此我總是怪罪那時(shí)候的一些謀臣，在考慮憂患時(shí)是這般的粗略，圖謀利益時(shí)又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢(shì)?。?/p>

六國論

李楨

宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。

宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會(huì)割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。

后人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必只是因?yàn)榍貒凶铩?/p>

當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞作，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。

在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國中，沒有一個(gè)（諸侯國的實(shí)力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國相比沒有什么不同啊。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。

向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。

假使以前擁有的地理形勢(shì)如秦國那樣有利，并且又得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的一國也可以成為像秦國一樣的國家。只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。

當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉?

當(dāng)蘇秦才出來（游說）時(shí)，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那時(shí)要為秦國謀劃的原因是只怕張儀。只因他不被秦國所用，就轉(zhuǎn)而游說六國合縱，他難道沒有預(yù)料到縱散約敗之后不能保護(hù)（自己）嗎？

其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。

他只是想暫且用這種方法獲取一時(shí)的富貴，希望自己在世時(shí)合縱不散。他用計(jì)激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國出征了。

夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。

張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連橫成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭奪錢財(cái)?shù)?，而想憑借著虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略，來陳述衰微時(shí)代人們的情形，并沒有什么錯(cuò)。那六國相互圖謀互相攻打，相互欺詐互相威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財(cái)物用度的小事。

而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長?？v親，以相佐助，豈可得哉!

而（主張）連橫的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì)，張嘴威脅六國，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（于秦），不停地道歉謝罪。你想要求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能啊!

所以然者，何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。這樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，而秦國獨(dú)做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉!自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天的嚴(yán)重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。

天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?其必不爾矣!

上天很愛人民啊!難道它能使六七個(gè)君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？它一定不想這樣啊!

天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?其必不爾矣!后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉!

上天很愛人民啊!難道它能使六七個(gè)君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？它一定不想這樣啊!后人的評(píng)論，為什么偏重六國，而一定要他們存在呢!

曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎?”曰：奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。

（有人）說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，這真可嘆啊!