高中語(yǔ)文必修四知識(shí)梳理(復(fù)習(xí))(共110張PPT)

必修四知識(shí)梳理《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》戲劇中國(guó)古典戲劇中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為“世界三大古劇”。中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。元雜劇知識(shí)概念元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。結(jié)構(gòu)一本雜劇通常由四折一楔子組成。四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類(lèi)似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。角色雜劇角色分為末、旦、凈等三大類(lèi)。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，正末為男主角，正旦為女主角。凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人。如李逵。此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）、潔郎（和尚）、徠兒（小廝）等。劇本構(gòu)成劇本由“唱”“科”“白”三部分組成?！俺笔请s劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。“科”是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括了戲劇的武打動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白部分；賓白又分為四種：

對(duì)白：人物對(duì)話(huà)；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)的人物自敘心理話(huà)帶白：唱詞中的插話(huà)音調(diào)在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱(chēng)，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。元雜劇成就四大悲劇

《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥四大愛(ài)情劇

《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖關(guān)漢卿竇娥冤關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟。金末元初大都人。元雜劇作家，也是中國(guó)戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱(chēng)為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。在《南呂一枝花·不伏老》結(jié)尾一段，更狂傲倔強(qiáng)地表示：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。關(guān)漢卿塑造的“我卻是蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”的形象也廣為人稱(chēng)，被譽(yù)“曲家圣人”。代表作《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一?！爸袊?guó)的莎士比亞”

關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有極高的現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈的反抗精神?？犊?，樂(lè)觀(guān)奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國(guó)戚、豪權(quán)勢(shì)要兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無(wú)情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)。在關(guān)漢卿的筆下，寫(xiě)得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級(jí)的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫(xiě)了她們的悲慘遭遇，刻畫(huà)了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢(shì)力展開(kāi)搏斗、至死不屈的英勇行為。1958年，被世界和平大會(huì)理事會(huì)定為世界文化名人，他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播,外國(guó)人稱(chēng)他為“東方的莎士比亞”！

竇娥的三樁誓愿

有時(shí)候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。這則材料還可用于“公平、公正”“執(zhí)政為民”“善惡美丑”等有關(guān)的話(huà)題、命題或材料作文的寫(xiě)作中。寫(xiě)作時(shí)可以適當(dāng)結(jié)合當(dāng)前我國(guó)正在積極構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代大事，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)對(duì)比闡釋。原文中的許多語(yǔ)句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。竇娥被冤屈1、官員的不作為，和惡勢(shì)力狼狽為奸。2、竇娥的“頂罪”：導(dǎo)致竇娥悲劇的直接原因是古代社會(huì)黑暗的吏治;而封建社會(huì)以孝道為核心的倫理綱常與民間百姓信奉天地鬼神的宗教意識(shí)的緊密聯(lián)系,以及由此形成的民族文化心理結(jié)構(gòu)中善惡有報(bào)的宿命模式,才是竇娥悲劇深層的文化意蘊(yùn)所在?！胺锤痹?huà)題——孝的話(huà)題、感恩話(huà)題中國(guó)現(xiàn)代三大劇作家：巴金、老舍、曹禺。曹禺(1910---1996)，原名萬(wàn)家寶?，F(xiàn)代劇作家。先后創(chuàng)作了十多部劇本，如《日出》《原野》《北京人》《家》等。曹禺的劇作都具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，在深刻的現(xiàn)實(shí)主義刻畫(huà)中融入了作者的詩(shī)意激情；力求在多種矛盾沖突中完成人物形象的塑造和主題的揭示；個(gè)性化的語(yǔ)言，揭示出人物復(fù)雜的感情及急劇的心理變化。人物名言：我有一種謬論：戰(zhàn)士應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上，作家應(yīng)該死在書(shū)桌上，演員應(yīng)該死在舞臺(tái)上?！煺f(shuō)，一個(gè)真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智，專(zhuān)長(zhǎng)和精力，再離開(kāi)人間。不然，他總會(huì)感受到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命。

長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。我覺(jué)得，真正打動(dòng)人的東西，是作家的那個(gè)極其親切又極其真實(shí)，他感受到的，思考過(guò)的問(wèn)題和他的答復(fù)。當(dāng)然，無(wú)疑問(wèn)的，還包括作家刻畫(huà)人物的本領(lǐng)，文字的美，豐富的語(yǔ)言藝術(shù)，以及豐富的知識(shí)。但是，如果作家沒(méi)有那個(gè)活生生的思想，那個(gè)深刻的感受，那么，作品的藝術(shù)生命就短，藝術(shù)生命長(zhǎng)的作品，它總是打動(dòng)人的靈魂，叫人多懂人生的道理。請(qǐng)你們多讀《紅樓夢(mèng)》，多讀讀關(guān)漢卿的作品，就會(huì)感覺(jué)到這個(gè)道理。(2)人生與關(guān)愛(ài)——放愛(ài)一條生路（怎樣去愛(ài)？）

在周樸園的眼里，利益或許永遠(yuǎn)高于愛(ài)情和親情；在曹禺的《雷雨》中，周樸園對(duì)身邊的人更缺少真摯的關(guān)愛(ài)。人生中，離不開(kāi)愛(ài)和被愛(ài)。愛(ài)，是潤(rùn)滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因?yàn)閻?ài)，我們的心田碧波蕩漾；因?yàn)閻?ài)，我們的生活洋溢著芬芳；因?yàn)閻?ài)，我們的靈魂熠熠生輝；因?yàn)閻?ài)，我們的學(xué)業(yè)蒸蒸日上……威廉·莎士比亞威廉·莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的思想家、作家、戲劇家，詩(shī)人。1564年出生于一個(gè)富商家庭。他曾經(jīng)在“文法學(xué)?！弊x書(shū)，后因父親破產(chǎn)，中途輟學(xué)。1577年被父親從學(xué)校接回，不得已幫他父親做了一段時(shí)間的生意。他當(dāng)過(guò)肉店學(xué)徒，也曾在鄉(xiāng)村學(xué)校教過(guò)書(shū)，還干過(guò)其他各種職業(yè)，這使他增長(zhǎng)了許多社會(huì)閱歷。莎士比亞還在斯特拉福德小鎮(zhèn)居住時(shí)，就對(duì)戲劇表演已經(jīng)非常熟悉。經(jīng)常有一些旅行劇團(tuán)到斯特拉福德小鎮(zhèn)表演。小莎士比亞驚奇地發(fā)現(xiàn)，小小的舞臺(tái)，少數(shù)幾個(gè)演員，就能把歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的故事表現(xiàn)出來(lái)，于是就深深喜歡上了戲劇。他經(jīng)常和孩子們一起學(xué)著劇中的人物和情節(jié)演起戲來(lái)，并想長(zhǎng)大后從事與劇本相關(guān)的工作。1586年，富于進(jìn)取精神的莎士比亞隨著一個(gè)戲班子步行來(lái)到倫敦，并找到一份為劇院騎馬的觀(guān)眾照看馬的差事。莎士比亞在工作之余，還悄悄地看舞臺(tái)的演出，并堅(jiān)持自學(xué)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等課程，還自修了希臘文和拉丁文。當(dāng)劇團(tuán)需要臨時(shí)演員時(shí)，他立即抓住機(jī)會(huì)，再加上他的才華，他終于能演一些配角了。他出色的理解力和精湛的演技，使他不久就被劇團(tuán)吸收為正式演員。莎士比亞在堅(jiān)持學(xué)習(xí)演技同時(shí)，還閱讀大量書(shū)籍，了解自己祖國(guó)的歷史和人民的不幸的命運(yùn)。1588年前后開(kāi)始寫(xiě)作，先是改編前人的劇本，不久即開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)作。到1590年年底，莎士比亞已經(jīng)成為倫敦一家頂級(jí)劇團(tuán)——詹姆斯·伯比奇經(jīng)營(yíng)的“內(nèi)務(wù)大臣供奉劇團(tuán)”——的演員和劇作家。1623年，莎士比亞的朋友搜集了他的遺作，出版了一部比較完整的《莎士比亞戲劇集》。當(dāng)代有名的戲劇家本?瓊斯題詞，稱(chēng)莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，強(qiáng)調(diào)這位偉大的戲劇家“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”。馬克思也贊譽(yù)他是“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。主要作品有：歷史劇《亨利四世》，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，以及悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》?！吧孢€是毀滅”這個(gè)困擾著哈姆萊特的選擇，也時(shí)常擺在我們每個(gè)人的面前。面對(duì)這樣的選擇，我們需要直面現(xiàn)實(shí)，思考人生?！?lián)系當(dāng)前許多輕生例子，闡述珍惜生命?！x擇：人之所以是人，區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無(wú)高低貴賤之分，正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差異和人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對(duì)的內(nèi)容很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。——對(duì)生命意義的追問(wèn)與思考。

第二單元蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照婉約派：豪放派：宋詞1、詞的起源：興起于隋唐，盛行于宋，并在宋代發(fā)展到高峰。詞即歌詞，指可以和樂(lè)歌唱的詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種，所以又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”、“詩(shī)余”、“曲子詞”、“歌詞”等。2、詞牌和標(biāo)題：詞牌是一首詞的詞調(diào)的名稱(chēng)，詞的標(biāo)題是詞的主要內(nèi)容的集中體現(xiàn)。3、詞的分類(lèi)：按字?jǐn)?shù)可分為小令（58字以?xún)?nèi)）、中調(diào)（59—90字）長(zhǎng)調(diào)（91字以上）按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等。（詞的段落叫：闋或片）按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派（豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等；婉約派的主要作家有柳永、秦觀(guān)、李清照、周邦彥等作者簡(jiǎn)介：1、柳永（約987—約1053），北宋詞人。原名三變，字耆卿，排行第七，景祐進(jìn)士，官屯田員外郎，世稱(chēng)“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，且是長(zhǎng)調(diào)（慢詞）的倡導(dǎo)者，其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情。鋪敘刻畫(huà)，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉。2、蘇軾（1036—1101）：字子瞻，自號(hào)東坡居士，眉州眉山人。他的政治思想比較保守，宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，行新法，他極力反對(duì)，出任杭州等處地方官。又因作詩(shī)得罪朝廷，被捕入獄，貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗時(shí)，舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，遠(yuǎn)徙瓊州，后死于常州。

蘇軾的詞意境和風(fēng)格都比前人提高一步。他作詞不糾纏于男女之間的綺靡之情，也不喜歡寫(xiě)那些春愁秋恨的濫調(diào)，一掃晚唐五代以來(lái)文人詞的柔靡纖細(xì)的氣息，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。

蘇軾的詞強(qiáng)烈地反映著入世和出世的世界觀(guān)的矛盾。他政治上長(zhǎng)期失意，一生經(jīng)歷坎坷不平，但仍能保持樂(lè)觀(guān)豪邁的精神，不時(shí)發(fā)出健旺爽朗的笑聲；另一方面作者在達(dá)觀(guān)瀟灑的風(fēng)度里潛伏著一種濃厚的，逃避現(xiàn)實(shí)追求解脫的老莊思想，用來(lái)寄托自己對(duì)政治現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的心情。

3、辛棄疾（1140—1207），字幼安，號(hào)稼軒，歷城人。曾隨耿京起兵抗金，后在南宋任通判，安撫使等職，有政聲。因與當(dāng)權(quán)者不合而屢遭貶抑，一生郁郁不得志，終憂(yōu)憤而死。辛棄疾是南宋最偉大的愛(ài)國(guó)詞人，有將相之才而不能施展，將一腔忠憤寄于詞間。繼承了蘇軾的開(kāi)拓、革新精神，其詞題材廣闊，氣勢(shì)雄健，意境深沉。善于熔鑄經(jīng)史，驅(qū)遣詩(shī)文，亦善白描，沉郁頓挫、慷慨蒼涼之外兼有清麗明快、纏綿嫵媚之風(fēng)格。有《稼軒長(zhǎng)短句》，存詞六百余首，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。4、李清照，號(hào)易安居士，李清照自幼就受過(guò)很好的教育，其父親李格非是學(xué)者兼散文家，母親出身于官宦人家，也有文學(xué)才能。李清照多才多藝，能詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)，很早就受人注意。史書(shū)記載說(shuō)她：“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩?！崩钋逭涨捌诘脑~大多數(shù)寫(xiě)自己對(duì)愛(ài)情尤其是離別之情的感受，屬于詞的傳統(tǒng)題材。但其后不久，時(shí)代的巨變打破了李清照閑適恬靜的生活。一連串的變故，李清照的性格由開(kāi)朗變得憂(yōu)郁、沉痛乃至凄厲。久經(jīng)飄泊，獨(dú)在異鄉(xiāng)，詞中雖沒(méi)有正面描寫(xiě)民族災(zāi)難的場(chǎng)景，也沒(méi)有直接呼喚英雄主義的精神，但正是山河破碎，民族危亡造成了她的個(gè)人遭遇，在她心靈深處刻下抹不去的傷痕?！队炅剽彙?、開(kāi)頭三句：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”有什么作用？這三個(gè)句子交代了時(shí)間、地點(diǎn)以及詞人所處的特定環(huán)境，更主要的作用是渲染氣氛，它渲染了一種凄楚悲涼的氣氛，從而為全詞奠定了低沉傷感情調(diào)，烘托出濃濃的離愁別緒?！杈笆闱?/p>

3、統(tǒng)觀(guān)全詞作者運(yùn)用了那些藝術(shù)手法將凄涼哀婉的感情表現(xiàn)出來(lái)的?①直接抒情②情景交融。③虛實(shí)結(jié)合。

詞人以冷落的秋景作為襯托，表達(dá)和情人難分難舍的離愁別恨。在傾吐深深離愁時(shí)，抒發(fā)了對(duì)自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的仰郁心情和失去愛(ài)情慰藉的痛苦交織在一起，情調(diào)凄惻，哀婉，意致綿密。美景與美政

這首柳永自創(chuàng)詞牌而成的詞，將杭州市區(qū)繁華、錢(qián)塘潮涌和西湖景美充分展現(xiàn)，顯現(xiàn)出詞人婉約之外的另一風(fēng)格。在這首詞中，詞人展現(xiàn)了人與自然的和諧美好，表達(dá)了對(duì)太平盛世安樂(lè)生活的熱情贊美?！獙?xiě)景就是為了抒情，景語(yǔ)即情語(yǔ)

望海潮

這是一首投贈(zèng)之作。作者路經(jīng)杭州，想要謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)出任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使的孫何，就寫(xiě)了這一首詞進(jìn)獻(xiàn)。因?yàn)槭菍?xiě)給鎮(zhèn)守一方的官員的，所以在詞的上片極力贊揚(yáng)杭州自然環(huán)境之秀美、城市經(jīng)濟(jì)之繁榮。詞人先對(duì)杭州作了總體介紹：“東南形勝”，地理位置重要；“三吳都會(huì)”，社會(huì)條件優(yōu)越；“錢(qián)塘自古繁華”，有著長(zhǎng)期繁盛的歷史。下面就是對(duì)“形勝”“都會(huì)”“繁華”這三個(gè)方面的鋪敘。在“煙柳畫(huà)橋”之中，家家戶(hù)戶(hù)安居樂(lè)業(yè)，人煙十分稠密。錢(qián)塘江岸，綠樹(shù)如云，錢(qián)塘江水，洶涌壯觀(guān)，不愧為自然“形勝”之地。市場(chǎng)上陳列著各種珠寶，普通人家也披羅著錦，滿(mǎn)目奢華景象。下片極寫(xiě)杭州黎民百姓之安居樂(lè)業(yè)。在“三秋桂子，十里荷花”四季皆美的西湖上，從早到晚都有游興頗濃的人群，他們或“羌管弄晴”，或“菱歌泛夜”，無(wú)不祥和歡樂(lè)。詞作最后直接稱(chēng)美孫何的執(zhí)政能力和與民同樂(lè)的作風(fēng)，并預(yù)祝他能早日被召回京城。詞的最后兩句雖然有粉飾升平的味道，卻也部分程度地反映了北宋初年繁榮奢靡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。陳振孫評(píng)柳詞：“音律婉諧，語(yǔ)意妥帖，承平氣象，形容曲盡。”從這個(gè)角度看，這首詞是最具代表性的?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?/p>

（1）一、二、三句歷來(lái)被人們稱(chēng)道，有誰(shuí)說(shuō)說(shuō)它的好處在哪里？詞一開(kāi)篇，江山、歷史、人物逐一奔入眼底，引起懷古思緒。境界開(kāi)闊，氣象恢宏，籠罩全詞。大江東去，淘空一切，喚起我們所有的向往。這三句寫(xiě)景和抒情議論結(jié)合得天衣無(wú)縫。給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，并產(chǎn)生對(duì)歷史和人生的思索。2、九、十句（江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰）在全篇中起到什么作用？

這一句承上啟下。

“江山如畫(huà)”是從眼前景色得出的結(jié)論。江山如此秀美，人物又是一時(shí)俊杰之士。這長(zhǎng)江、這赤壁，豈不引起人們懷古之幽情？于是便引出下面一大段抒情。懷古與思今——《念奴嬌·赤壁懷古》此詞通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂(yōu)憤之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。

既認(rèn)知人生如夢(mèng)，又極寫(xiě)人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業(yè)雖輝煌而終歸于夢(mèng)，但縱使如夢(mèng)畢竟曾經(jīng)輝煌，也許如夢(mèng)的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往與今來(lái)，哲理與人生，在雄長(zhǎng)豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉(zhuǎn)深隱幽微的情思綿綿不盡。《定風(fēng)波》——風(fēng)雨與人生人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮。這首詞，詩(shī)人以小見(jiàn)大，由偶然遇到的一場(chǎng)風(fēng)雨，想到了人生路途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，透射出詩(shī)人對(duì)生活的感悟，充滿(mǎn)了人生哲理?！端堃鳌さ墙蒂p心亭》——孤獨(dú)與憤慨——吳鉤：唐·李賀《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！眳倾^，古代吳地制造的一種寶刀。——鱸魚(yú)堪膾句：文人將思念家鄉(xiāng)稱(chēng)為莼鱸之思。——求田問(wèn)舍句：《三國(guó)志·魏書(shū)·陳登傳》，許汜曾向劉備抱怨陳登看不起他，“久不相與語(yǔ)，自上大床臥，使客臥下床”。劉備批評(píng)許汜在國(guó)家危難之際只知置地買(mǎi)房。——樹(shù)猶如此：典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”此處以“樹(shù)”代“木”，抒發(fā)自己不能抗擊敵人、收復(fù)失地，虛度時(shí)光的感慨1、凡詩(shī)文運(yùn)用典故都有用意，辛棄疾引用宋文帝北伐慘敗的故事目的是什么？永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

借鑒歷史，伐金必須做好準(zhǔn)備，不能草率從事。表現(xiàn)了詞人抗金救國(guó)，恢復(fù)中原的熱切愿望和壯志難酬的苦悶，也表達(dá)了對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安，不圖恢復(fù)，不盡用人才的憤懣。2、藝術(shù)手法(1)多用典故，加強(qiáng)作品的說(shuō)服力和感染力。(2)多用對(duì)比，而又各不相同，使詞豐意曲，感情更加委婉深沉。

以古代英雄業(yè)績(jī)與可悲的現(xiàn)實(shí)相比，用以針砭南宋的萎靡不振；用劉裕的“氣吞萬(wàn)里如虎”與其子劉義隆的“贏得倉(cāng)皇北顧”相比，這是以歷史上英主與庸才之比，用提出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今日應(yīng)有的做法；用四十三年前的“烽火揚(yáng)州路與眼下的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”相比，這是抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感慨，感嘆由于統(tǒng)治者的長(zhǎng)期“和戎”媚敵，把人們的民族感情都沖得淡淡的了；用廉頗的遭讒尚有趙王派人聘問(wèn)與自己的冷落處境相比，用以抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣。通過(guò)這些交互重疊的對(duì)比，使詞義更加豐富曲折，感情更加委婉強(qiáng)烈，形象更加鮮明生動(dòng)?！堵暵暵?/p>

1、從人物描寫(xiě)的角度感悟“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”意蘊(yùn)。

尋尋覓覓————→動(dòng)作——→若有所失冷冷清清————→環(huán)境——→寂寞冷清凄凄慘慘戚戚——→心理——→凄涼慘淡感情基調(diào)：哀婉、凄涼、愁苦2、“這次第，怎一個(gè)愁字了得?！卑四男┣楦?？愁之一：山河淪陷悲故園荒廢難回愁之二：夫妻永別悲美滿(mǎn)姻緣難全愁之三：形影相吊悲漫漫余生難度3、說(shuō)說(shuō)詞人是如何通過(guò)意象來(lái)抒發(fā)心中的哀愁的？酒、雁、黃花。窗、梧桐細(xì)雨等。

酒是“愁”的象征?！暗啤保⒎蔷频?，而是愁濃；

“雁”是離愁的象征，是親友音訊的象征。因?yàn)椤把恪笔恰芭f時(shí)相識(shí)”，也是從北方來(lái)到南方。再者“雁”是傳遞信息的使者，作者正愁苦時(shí)看到曾為她和丈夫傳遞相思的大雁，如今大雁依舊而收信的丈夫卻不人世，所以看到大雁睹物思人，不禁傷心；黃花喻憔悴的容顏,孤苦伶仃的晚境；梧桐細(xì)雨是凄涼哀傷的象征。

感受藝術(shù)特色

其次是借景聲情，寓情于景。將自己傷感，凄苦的愁緒融入到了對(duì)淡酒、飛雁、黃花、細(xì)雨等這些蕭瑟慘淡的意象的描寫(xiě)之中。用哀景引發(fā)愁，在哀景中蘊(yùn)蓄愁，以哀景來(lái)烘托愁。充分表現(xiàn)出詞人杰出的藝術(shù)才華。

首先，疊字的運(yùn)用。全詞首句即連下十四個(gè)疊字，質(zhì)樸清新，自然流暢，卻準(zhǔn)確地反映出詞人的孤單與凄清、沉痛與心酸、憂(yōu)郁與愁?lèi)?，表達(dá)了詞人所處的環(huán)境和心理狀態(tài)。《廉頗藺相如列傳》知識(shí)梳理一、文言常識(shí)司馬遷（公元前145年～公元前90年），西漢史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，著有《史記》，《漢書(shū)·藝文志》著錄有《司馬遷賦》八篇；《史記》是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的史學(xué)名著，列“二十四史”之首，記載了從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始一直到漢武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的歷史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，也是古代最著名的典籍之一，與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”?！妒酚洝啡珪?shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，《史記》原名《太史公書(shū)》,也稱(chēng)“太史公記”，也省稱(chēng)“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，“史記”由史書(shū)的通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)稱(chēng)?！妒酚洝穼?duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀(guān)念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量，而是重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變”的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”?！緞?chuàng)作態(tài)度】嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)錄、客觀(guān)公正、評(píng)價(jià)分明二、重點(diǎn)字詞積累1、通假字⑴可與不：不，通“否”。⑵臣愿奉璧西入秦：奉，通“捧”，用手托。⑶拜書(shū)送于庭：庭，通“廷”，接受朝拜和處理政務(wù)的地方。⑷如有司案圖：案，通“按”，察看。⑸唯大王與群臣孰計(jì)義之：孰，通“熟”，仔細(xì)。⑹趙王豈以一璧之故欺秦邪（邪通耶）2、古今異義1.臣所以去親戚而事君者親戚：古義指父母兄弟，今義指與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。2.請(qǐng)指示王3.于是相如前進(jìn)缶4.布衣之交指示：古義指給……看今義指上對(duì)下指導(dǎo)、命令。前進(jìn)：古義指上前進(jìn)獻(xiàn)，今義指向前發(fā)展進(jìn)步。布衣，古：平民今：布衣服。5.宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之?！毙裕汗帕x指揚(yáng)言，到處說(shuō)；今義指國(guó)家、政黨、團(tuán)體或領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)重大問(wèn)題公開(kāi)表態(tài)以進(jìn)行宣傳號(hào)召的文告。6.左右欲刃相如左右：古義指左右的侍從，今義指左和右兩方面。7.其勢(shì)必不敢留君勢(shì)必：古義在這種形勢(shì)下一定，今義根據(jù)形勢(shì)推測(cè)必然會(huì)怎樣。8.度道里會(huì)遇之禮畢，還，不過(guò)三十日。不過(guò)：古義不超過(guò)。今義指明范圍，含有往小里或輕里說(shuō)的意味；僅僅；只是等。3、詞類(lèi)活用（1）名詞作動(dòng)詞

①舍相如廣成傳舍，安置住宿②藺相如前曰前，走上前③臣乃敢上璧上，獻(xiàn)上④乃使從者衣褐衣，穿

⑤左右欲刃相如刃，殺（2）名詞作狀語(yǔ)①而相如廷叱之廷,在朝廷上②故令人其持璧歸，間至趙矣間，表示"至"的方式，從小路③奉璧西入秦西，方位名詞狀語(yǔ)，向西（3）意動(dòng)用法：①且庸人尚羞之羞，以……為羞恥②先國(guó)家之急而后私仇也先，以……為先；后，以……為后（4）使動(dòng)用法：①完璧歸趙完，使……完整②秦王恐其破璧破，使……破碎③寧許以負(fù)秦曲負(fù)，使……承擔(dān)④畢禮而歸之畢，使……完畢、結(jié)束；歸，使……回去⑤大王必欲急臣急，使……急迫；逼迫一詞多義

⑴負(fù)①秦貪，負(fù)其強(qiáng)②臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙③相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城④均之二策，寧許以負(fù)秦曲⑤謙頗聞之，肉袒負(fù)荊⑵引①引趙使者藺相如（引見(jiàn)，延請(qǐng)）②左右欲引相如去（拉）③相如引車(chē)避匿（牽，拉，引申為掉轉(zhuǎn)）（依仗，憑借）（辜負(fù)，對(duì)不起）（違背）（使．．．承擔(dān)）（背著）⑶使①秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)（派）②其人勇士，有智謀，宜可使（出使）③乃使其從者衣褐（讓?zhuān)艽笸跄饲惨唤橹梗ㄊ钩迹韧舰偾爻强植豢傻?，徒?jiàn)欺（白白的）②而藺相如徒以口舌為勞（只，只不過(guò)）⑸幸①而君幸赦臣（幸好，僥幸）②而君幸于趙王（寵幸）⑹以（P10）①以勇氣聞?dòng)谥T侯－－憑②愿以十五城請(qǐng)易璧－－用，拿③嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也－－來(lái)，連詞④則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望－－用以，用來(lái)⑤吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后么仇也－因?yàn)?/p>

把因①不如因而厚遇之②廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪③因人之力而敝之，不仁④善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之⑤因造玉清宮，伐山取材⑥相如因持璧卻立⑦蒙故業(yè)，因遺策趁著，順著通過(guò)憑借，依靠于是，就沿襲依據(jù)，根據(jù)因?yàn)閷?xiě)作素材

1、藺相如奉命出使秦國(guó)，面對(duì)秦昭王毫無(wú)懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，取得了外交的勝利2、澠池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無(wú)奈擊缶角度點(diǎn)撥：①無(wú)畏者無(wú)懼；②把握機(jī)遇才能成就未來(lái)；③生活需要智慧

（3）藺相如接連升級(jí)，官位超越了大將廉頗，廉頗惱羞成怒，揚(yáng)言欲羞辱藺相如。藺相如顧全國(guó)家利益，拋棄私人恩怨，處處避讓廉頗。廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪。角度點(diǎn)撥：①（寬容）宰相肚里能撐船；②國(guó)家利益至上；③小不忍則亂大謀；④凡事以大局為重；⑤過(guò)而能改，善莫大焉示例1．吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。適用話(huà)題：寬容、大局觀(guān)念、國(guó)家利益至上，舍小家保大家、合作、溝通。

精彩運(yùn)用：這句話(huà)亦使廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的這句擲地有聲的話(huà)化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格?？梢?jiàn)，語(yǔ)言，是信息的載體，通過(guò)語(yǔ)言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。忠勇與團(tuán)結(jié)藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴的英雄形象和他深明大義、“先國(guó)家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國(guó)、勇于改過(guò)的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當(dāng)以國(guó)家集體利益為重，必要時(shí)哪怕?tīng)奚鼈€(gè)人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)本文也讓我們明白內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的鞏固和安全是多么重要。

2．肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。適用話(huà)題：知錯(cuò)能改、團(tuán)結(jié)精彩運(yùn)用：荒寂無(wú)人的小島上，你有魚(yú)竿，我有魚(yú)食，我們互相合作，才能雙雙保全生命，渡過(guò)難關(guān)。天堂中手持長(zhǎng)柄勺團(tuán)團(tuán)圍坐的眾人，正是互相合作，把勺中食物喂給對(duì)方，才會(huì)生活得其樂(lè)融融。廉頗與藺相如捐棄前嫌，文武合作，才使趙國(guó)穩(wěn)如泰山。戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)各自的力量并非不強(qiáng)大，而其相繼破滅，不僅“弊在賂秦”，更在于六國(guó)的不合作。如果他們密切合作，共同對(duì)秦，“則吾恐秦人食之不得下咽也”?！短K武傳》知識(shí)梳理一、文言常識(shí)《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。

班固亦有歌頌漢朝功德之意?！稘h書(shū)敘傳》中，班固曾述其撰書(shū)之旨謂：“雖堯舜之盛，必有典謨之篇，然后揚(yáng)名于后世，冠德于百王”故知班固撰《漢書(shū)》以頌漢朝之功德?！稘h書(shū)》的語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排偶、古字古詞，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧，與《史記》平暢的口語(yǔ)化文字形成了鮮明的對(duì)照。中國(guó)紀(jì)史的方式自《漢書(shū)》以后，歷代都仿照它的體例，纂修了紀(jì)傳體的斷代史。

班固（公元32年～公元92年），東漢歷史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)）。生于東漢光武帝建武八年，卒于東漢和帝永元四年，年六十一歲。班固自幼聰敏，“九歲能屬文，誦詩(shī)賦”，成年后博覽群書(shū)，“九流百家之言，無(wú)不窮究”。

由于《史記》只寫(xiě)到漢武帝的太初年間，因此，當(dāng)時(shí)有不少人為其編寫(xiě)續(xù)篇。班固的父親班彪（公元3年～公元54年）對(duì)這些續(xù)篇感到很不滿(mǎn)意，遂“采其舊事，旁貫異聞”為《史記》“作《后傳》六十五篇”。班彪死后，年僅22歲的班固，動(dòng)手整理父親的遺稿，決心繼承父業(yè)，完成這部接續(xù)巨作。不料，工作開(kāi)始幾年，有人上書(shū)漢明帝，告發(fā)班固“私作國(guó)史”。班固被捕入獄，書(shū)稿也被全部查抄。他的弟弟班超上書(shū)漢明帝說(shuō)明班固修《漢書(shū)》的目的是頌揚(yáng)漢德，讓后人了解歷史，從中獲取教訓(xùn)，并無(wú)毀謗朝廷之意。后來(lái)無(wú)罪開(kāi)釋?zhuān)瑵h明帝更給了班家一些錢(qián)財(cái)，幫助他們寫(xiě)下去。二、重點(diǎn)字詞梳理1、通假字

且單于信女，使決人死生

不顧恩義，畔主背親

畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之

旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之

去：通“（弆）”，收藏。

空自苦亡人之地

信義安所見(jiàn)乎

孺卿從祠河?xùn)|后土

祠：通“祀”，祭祀女：通“汝”，你。亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。法令亡常

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

武父子亡功德

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

因泣下沾衿，與武決去

始以疆壯出

疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。伏劍自刎伏通服，用。請(qǐng)畢今日之驩驩通歡，歡聚。前以降及物故

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。衿：通“襟”，衣襟。

決：通“訣”，訣別。以通已，已經(jīng)。2、古今異義

漢亦留之以相當(dāng)

古義：相抵償。今義：副詞，表程度。皆為陛下所成就

古義：提拔。

今義：業(yè)績(jī)。

位列將

古義：位；官位。

今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。

今義：排列。

兄弟親近

古義：親近的侍臣。

今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。

古義：老人，長(zhǎng)輩。

今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。

古義：趁這時(shí)。

今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人

古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。且陛下春秋高

武等實(shí)在

古義：年紀(jì)。

今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。古義：確實(shí)存在。

今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)?！驹~類(lèi)活用】

1．意動(dòng)用法

單于壯其節(jié)

壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。

誠(chéng)甘樂(lè)之樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。

2．使動(dòng)用法

(1)欲因此時(shí)降武

(2)空以身膏草野

膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

(3)反欲斗兩主

(4)單于愈益欲降之

降：使動(dòng)用法，使……投降。

(5)何久自苦如此!

(6)王必欲降武

降：使動(dòng)用法，使……投降

降：使動(dòng)用法，使……投降。

斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

苦：使動(dòng)用法，使……受苦。3．名詞活用

(1)天雨雪

雨：名詞做動(dòng)詞，下，

(2)羝乳乃得歸

乳：名詞做動(dòng)詞，生子

(3)杖漢節(jié)牧羊

(4)孺卿從祠河?xùn)|后土

祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀

(5)惠等哭，輿歸營(yíng)

(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天

上：名詞做狀語(yǔ)，向上

4、形容詞作名詞始以強(qiáng)壯出壯：強(qiáng)壯，指壯年

輿：名詞做動(dòng)詞，抬。杖：名詞做動(dòng)詞，拄著【一詞多義】①使數(shù)通使相窺觀(guān)使：使者。乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者

第一個(gè)“使”：出使。單于使使曉武第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。②語(yǔ)以狀語(yǔ)武語(yǔ)：告訴。如惠語(yǔ)以讓匈奴語(yǔ)：說(shuō)的話(huà)。③引虞常果引張勝引：招供。引佩刀自刺引：拔。④食絕不飲食掘野鼠去草實(shí)而食之廩食不至給其衣食

⑤發(fā)方欲發(fā)使送武等發(fā)：打發(fā)。虞常等七十余人欲發(fā)發(fā)：發(fā)動(dòng)?？智罢Z(yǔ)發(fā)發(fā)：被揭發(fā)。食：給他吃的。食：吃。食：糧食食：食物⑥以少以父任漢亦留之以相當(dāng)以貨物與常何以復(fù)加前以降及物故（因?yàn)椋▉?lái)）（把）（用）（通已，已經(jīng)）⑦乃乃曰：漢天子我丈人也。使牧羝，羝乳乃得歸今君乃亡趙走燕以其乃華山之陽(yáng)名之也今其智乃反不能及夫我乃行之爾其無(wú)忘乃父之志（就）（才）卻是，就是，原來(lái)是竟然這樣你，你的素材積累及運(yùn)用(蘇武)掘野鼠去草實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。運(yùn)用話(huà)題：愛(ài)國(guó)精神、守節(jié)不移、面對(duì)艱難精彩運(yùn)用：于是我看見(jiàn)蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹(shù)孤獨(dú)地守望著自由，鷹群年復(fù)一年地畫(huà)出亙古的弧線(xiàn)，我聽(tīng)不見(jiàn)他的哀嘆，只看見(jiàn)光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說(shuō)著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無(wú)所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。話(huà)題：遭遇挫折和放大痛苦當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。話(huà)題：相信自己和聽(tīng)取別人意見(jiàn)

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無(wú)限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國(guó)。他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說(shuō)他不聽(tīng)，李陵的意見(jiàn)他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。話(huà)題：心靈的選擇

荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫(xiě)著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰(shuí)也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無(wú)法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無(wú)礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。話(huà)題：自尊

《蘇武傳》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對(duì)單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報(bào)國(guó)，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對(duì)蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實(shí)上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴(yán)》節(jié)選）話(huà)題：道德與名節(jié)

中國(guó)人歷來(lái)看重道德與名節(jié)。舊時(shí)高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持“人淡似菊”的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，凜然持漢節(jié)而不改其志。“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國(guó)特色的佳話(huà)。（《道德與名節(jié)》節(jié)選）兩千年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他堅(jiān)守著熱愛(ài)祖國(guó)、忠貞不渝的民族氣節(jié)，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒(méi)有在敵人的淫威面前屈服，也沒(méi)有在金錢(qián)、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛(ài)的祖國(guó)，他餐冰臥雪、不辱使命，義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己的青春，堅(jiān)守住了自己的信念。一直以來(lái)，這種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬(wàn)代的華夏兒女奮然前行?？梢哉f(shuō)，蘇武，真正稱(chēng)得上是我們民族的脊梁。

信念與氣節(jié)——《蘇武傳》《張衡傳》知識(shí)梳理一、文言常識(shí)范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川東）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》中抽出來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的?！逗鬂h書(shū)》記事上起漢光武帝劉秀建武元年（公元25年），下訖漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），囊括東漢一代一百九十六年的歷史。范曄原計(jì)劃寫(xiě)十紀(jì)、十志、八十列傳。范曄曾講過(guò)，他編纂《后漢書(shū)》的目的是，“欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失”。這樣明確地提出寫(xiě)史為政治服務(wù)，可以說(shuō)是歷史上的第一人。因此，范曄特別重視史論。他采用論贊的形式明文評(píng)論史事，把史論作為重心，成為《后漢書(shū)》的一個(gè)特點(diǎn)。范曄還繼承了司馬遷“通古今之變”的編撰思想。司馬遷、班固和陳壽在他們的著作中也都明文評(píng)史，只是具體名目不同?！妒酚洝贩Q(chēng)“太史公曰”，《漢書(shū)》為“贊”，《三國(guó)志》曰“評(píng)”?！罢摗薄ⅰ百潯痹凇逗鬂h書(shū)》中的重要性遠(yuǎn)在前面三書(shū)之上，因?yàn)榉稌喜坏眠@種形式評(píng)論史實(shí)，還對(duì)某一歷史人物或事件進(jìn)行綜述，從幾個(gè)方面反復(fù)地進(jìn)行分析，對(duì)本傳起到題解作用?！逗鬂h書(shū)》的“論”一般是指紀(jì)傳后面的論，差不多每篇都有一首或一首以上。論中又有序論，也稱(chēng)作序，是在《皇后紀(jì)》和雜傳的前面。論多是評(píng)論歷史問(wèn)題和歷史人物，有時(shí)也采取諷喻或感慨的形式。贊在每篇紀(jì)傳后面都有一首，一律用四字一句的韻語(yǔ)寫(xiě)成，或概括史實(shí)，或另發(fā)新意，多可補(bǔ)論的不足。贊的語(yǔ)言凝煉，用意很深。二、重點(diǎn)字詞積累【通假字】

⑴合蓋隆起，形似酒尊：尊，通“樽”，古代盛酒器。（2）以精銅鑄成，員徑八尺：?jiǎn)T,通“圓“，圓周（3）飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形（4）陰知奸黨名性，一時(shí)收禽（5）中有都柱，傍行八道文，通紋，花紋禽通擒，捉拿。傍通旁古今異義

常從容淡靜古義：言語(yǔ)舉止適度得體。今義：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定。舉孝廉不行公車(chē)特征拜郎中古義：特地征召。今義：事物的特點(diǎn)、征象、標(biāo)志等。飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形古義：篆，篆文。文，通“紋”，花紋。今義：漢字的一種書(shū)體覆蓋周密無(wú)際振聲激揚(yáng)古義：激越、傳揚(yáng)。此指清脆響亮。今義：激動(dòng)昂揚(yáng)或激勵(lì)使振作起來(lái)。尋其方面古義：方向。今義：事情或事物的一面。衡下車(chē)，治威嚴(yán)。古義：不去（應(yīng)薦）。今義：不可以。古義：四周?chē)?yán)密。今義：周到細(xì)致。古義：官吏初到任。今義：從車(chē)上下來(lái)。

【詞類(lèi)活用】

（1）名詞作狀語(yǔ)時(shí)天下承平日久時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)時(shí)。（2）形容詞活用作動(dòng)詞①衡少善屬文善，形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于。②安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)善，形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于。③妙盡璇機(jī)之正（3）形容詞意動(dòng)用法：大將軍鄧奇其才奇，形容詞意動(dòng)用法，以……為奇。（4）名詞作動(dòng)詞皆共目之目，使眼色盡，研究透了；正，正確的道理?！疽辉~多義】觀(guān)觀(guān)太學(xué)（觀(guān)摩學(xué)習(xí)）大王見(jiàn)臣列觀(guān)（殿堂）此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也（景象）玄都觀(guān)里桃千樹(shù)（道士廟）啟窗而觀(guān)（看）

制

其牙機(jī)巧制秦有余力而制其弊吳起……趙奢之倫制其兵乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（制作，構(gòu)造）（制服，控制）（統(tǒng)率，指揮）（規(guī)模）施傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)（設(shè)置）仁義不施而攻守之勢(shì)異也（施行，實(shí)行）己所不欲，勿施于人（施加、加強(qiáng)）留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因（動(dòng)詞作名詞，給予、贈(zèng)送的東西）探古發(fā)穴，靡計(jì)不施（使用）未報(bào)秦施（動(dòng)詞作名詞，恩惠）何施之為（報(bào)答）辟連辟公府不就（征召）其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也（通避）唇吻翕辟（開(kāi)，打開(kāi)）辟病梅之館以貯之（開(kāi)辟，開(kāi)設(shè)）辟邪說(shuō)（排除，駁斥）疆土之新辟者（開(kāi)墾）征公車(chē)特征拜郎中（征召）咸怪其無(wú)征（證明）挾天子以征四方（征伐）歲征民間（征收）征于色，發(fā)于聲，而后喻

（表現(xiàn)）因①因入京師

②因以諷諫/衡因上疏陳事③因其勢(shì)而利導(dǎo)之

④因賓客至藺相如門(mén)前謝罪乃

①十年乃成

②問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉③遂乃研核陰陽(yáng)//乃作《思玄賦》以宣寄情志/尋其方面，乃知震之所在/自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起④政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓（因而）（就）（依據(jù)、順著）（通過(guò)、經(jīng)由）（才）

（竟、卻）（就）

（于是）

為①再遷為太史令/在轉(zhuǎn)復(fù)為太史令/出為河間相（擔(dān)任）②閹豎恐終為其患（成為）③以為吉兇倚伏（與“以為”一起，意為“認(rèn)為”）④又多豪右，共為不軌（做）⑤上下肅然，稱(chēng)為政理（治理）（1）表示全面、概括的副詞

①皆：皆隱在尊中。／于是皆服其妙。／皆出營(yíng)立觀(guān)。②咸：京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。／江表英豪咸歸附之。③盡：妙盡璇機(jī)之正。／盡收其他。／盡失其度。④畢：群賢畢至。⑤俱：船、糧、戰(zhàn)俱辦。／待吾客與俱。⑥悉：悉使羸兵負(fù)草填之。／悉府庫(kù)以賑之。⑦舉：舉家慶賀。／殺人如不能舉。⑧勝：刑人如恐不勝。／不勝枚舉。⑨備：約與食客門(mén)下有勇力文武備具者二十人偕。（2）表示長(zhǎng)久、經(jīng)常的副詞。①常：常從容淡靜，不好交接俗人。／常痛于骨髓。②雅：安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)。③素：榮祿遇足下素厚。／素疾大戶(hù)兼并。（3）表示否定的副詞。

①不：衡不慕當(dāng)世。

②未：自書(shū)典所記，未之有也。③無(wú)：雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。

④弗：行道之人弗受。⑤非：夫仁義辯智非所以持國(guó)也。

⑥毋：趙王畏秦，欲毋行。⑦勿：愿將軍勿慮。

⑧莫：愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也。（4）關(guān)于官職任命、調(diào)動(dòng)、貶謫等的詞語(yǔ)。1、舉：推薦。（被）舉薦任官。（“舉孝廉不行”）

2、行：去應(yīng)薦。3、辟：征召，召來(lái)授官。（被）召。（“連辟公府不就”）4、就：就職，任職。5、召：召請(qǐng)來(lái)授官。（“累召不應(yīng)”）

6、應(yīng)：應(yīng)職，接受官職。7、拜：任命，授給官職。（“拜為上卿”）8、遷：調(diào)動(dòng)官職。（“再遷為太史令”）左遷，降職貶官。9、轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。（“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”）

10、徙：調(diào)動(dòng)官職。（“所居之官輒積年不徙”）11、出：離京去外地為官。（“出為河間相”）12、下車(chē)：指官吏初到任。（“下國(guó)伊始”、“衡下車(chē)”）13、視事：指官員到職工作。（“視事三年”）14、除：拜官。除去舊職任新職。（“予除右丞相兼樞密使”）15、乞骸骨：請(qǐng)求辭職，告老還鄉(xiāng)。（“上書(shū)乞骸骨”）任命：授、拜、除、封賞：是由皇帝特旨頒布，賜予官職、官銜或爵位。

征：由君王征聘社會(huì)知名人士充任官員；辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職；薦、舉：由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職；拜：授予官職,多指帝王授臣下官職；除：任命，授予官職；授：給予官職；起：起用人任以官職；提升:擢、拔、陟、升、遷

擢：在原官職上提拔；拔：提升沒(méi)有官職的人遷：調(diào)動(dòng)官職，一般是提升調(diào)用；陟：指官吏的提升和進(jìn)用?；謴?fù)的：復(fù)、還。平級(jí)調(diào)動(dòng)：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出，調(diào)職降職：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘（黜）。罷免、放逐：奪、黜、罷、免、去、廢，放：逐，貶謫放逐；辭去：辭、致政、告退、退、歸故里。

寫(xiě)作素材積累張衡章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽(yáng)郡西鄂縣石橋鎮(zhèn)一個(gè)破落的官僚