教師的教學(xué)創(chuàng)新能

教師的教學(xué)創(chuàng)新能力1編輯課件

教師工作本身是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻有相當(dāng)數(shù)量的教師，一直都在按照某種固定的程序，周而復(fù)始地從事自己的教育教學(xué)工作，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有進(jìn)步，盡管也忙碌一生，最終卻是碌碌無(wú)為，毫無(wú)建樹。因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新能力的教師，教學(xué)過(guò)程中只會(huì)照本宣科，人云亦云，必然會(huì)使我們的政治課堂失去活力、失去生命力；沒(méi)有創(chuàng)新能力的教師，工作中就不可能產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)，沒(méi)有成就感和幸福感，也就必然產(chǎn)生職業(yè)倦怠。2編輯課件

教學(xué)創(chuàng)新能力，是指教師在具備一般教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，能更新教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)高效的新方法、建立符合教學(xué)規(guī)律的新理論的能力。這也是教師教學(xué)能力的最高境界。一、思想政治教師教學(xué)創(chuàng)新能力的基本標(biāo)志

教師的教學(xué)創(chuàng)新能力，集中體現(xiàn)在能充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造精神，敢于標(biāo)新立異，別出心裁，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)。其主要標(biāo)志是：3編輯課件（一）能更新和重組教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的更新，是指教師在教學(xué)內(nèi)容的某個(gè)方面能夠有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造---或在教學(xué)過(guò)程中能選擇新的視野，對(duì)原有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識(shí)；或者修正、補(bǔ)充乃至重新組合教材，優(yōu)化知識(shí)體系等。4編輯課件（1）在教學(xué)過(guò)程中能選擇新的視野，對(duì)原有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容獨(dú)辟蹊徑的剖析，往往能收到意想不到的教學(xué)效果。例如，愚公移山的精神歷來(lái)為人們所稱道，某老師在講解“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性”這一內(nèi)容時(shí)，卻沒(méi)有機(jī)械地按照課本的原始內(nèi)涵去照本宣科，而是引導(dǎo)學(xué)生“另眼相看”“愚公移山”：如有的同學(xué)說(shuō)“移山不如搬家”、也有的同學(xué)說(shuō)“要是愚公知道搬家，他就不是愚公而是智叟了”、還有的同學(xué)說(shuō)“我們既要有愚公自強(qiáng)不息的精神”，也要有智叟隨機(jī)應(yīng)變的智慧”等，這豐富多彩并且富有創(chuàng)意的見解，不正是創(chuàng)新的具體體現(xiàn)嗎？

5編輯課件(2)修正、補(bǔ)充乃至重新組合教材，優(yōu)化知識(shí)體系等。教師依據(jù)教學(xué)實(shí)際對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合乎邏輯的更新和再造，往往更能激起學(xué)生的有意注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在講解“量入為出，適度消費(fèi)”有關(guān)知識(shí)時(shí)，照本宣科注定會(huì)枯燥乏味，適度的“標(biāo)新立異”，往往更能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，引起師生思維上的“共振”。某老師就是通過(guò)這樣一道探究題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、自主得出結(jié)論的：

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材料一：西方一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾以蜜蜂作比喻，說(shuō)在蜜蜂的“社會(huì)”里，奢侈之風(fēng)盛行時(shí)，各行各業(yè)都興旺；當(dāng)節(jié)儉之風(fēng)代替奢侈之風(fēng)后，“社會(huì)”反而衰落了。由此他得出結(jié)論──個(gè)人的奢侈會(huì)推動(dòng)社會(huì)的繁榮。材料二：我國(guó)有句古語(yǔ)，儉，德之共也；侈，惡之大也。問(wèn)題：你怎樣看待這兩種消費(fèi)觀念？試加以分析。7編輯課件運(yùn)用課本知識(shí)，我們可引導(dǎo)學(xué)生得出如下結(jié)論：

“兩段話都過(guò)于絕對(duì)，過(guò)度的奢侈和過(guò)度的節(jié)儉都不好。過(guò)于奢侈會(huì)使人太安逸、懶惰，過(guò)于節(jié)儉不利于促進(jìn)消費(fèi)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，所以要適度消費(fèi)才好?！苯處熑缒茉賻椭鷮W(xué)生得出下述結(jié)論：“這兩段話都有一定的道理，并不能將他們放在同等條件下進(jìn)行評(píng)判。因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題的角度不同，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從社會(huì)整體的角度來(lái)看奢侈對(duì)生產(chǎn)的好處，而我國(guó)古語(yǔ)則是從個(gè)人品德的角度來(lái)說(shuō)奢侈對(duì)人的壞處。所以不能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從物質(zhì)文明的角度說(shuō)了奢侈對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的好處，而我國(guó)古語(yǔ)則是從精神文明角度說(shuō)了奢侈對(duì)人品德的不良影響。”意味著教師對(duì)原有教學(xué)內(nèi)容的理解更深刻了。8編輯課件（二）能創(chuàng)造新的教學(xué)方法

教學(xué)方法是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采取的方法或手段，是一切教學(xué)活動(dòng)能否卓有成效的關(guān)鍵。一個(gè)具有創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力的教師，不僅要善于繼承、借鑒前人或他人的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研成果，而且要善于創(chuàng)新，以形成具有自己個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)方法。9編輯課件如在部分同學(xué)看來(lái)，“人生價(jià)值”有關(guān)知識(shí)是空洞的“說(shuō)教”，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有較大的反差。在學(xué)習(xí)這一內(nèi)容時(shí)，這部分同學(xué)就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒。某老師在講解這一問(wèn)題時(shí)，一改傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué)法，繪聲繪色地和兩個(gè)學(xué)生演了一段小品：學(xué)生甲獨(dú)白：一個(gè)漆黑的夜晚，一個(gè)盲人一手拿著根小竹竿小心翼翼地探路，一手提著一只燈籠。路人（學(xué)生乙扮演）問(wèn)：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路？”盲人（教師扮演）答：“我提著燈籠并不是為自己照路，而是讓別人容易看到我，不會(huì)誤撞到我，這樣我就可以保護(hù)自己的安全。而且，由于我的燈籠為別人帶來(lái)光亮，為別人引路，人們也常常熱情地?cái)v扶我、引領(lǐng)我走過(guò)一個(gè)個(gè)溝坎，使我免受許多危險(xiǎn)，你看，我這不是既幫助了別人，又幫助了自己?jiǎn)幔俊苯處熚┟钗┬さ谋硌莶粌H激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們?cè)诟星檠蘸图?lì)的過(guò)程中，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，并受到潛移默化的教育，還使學(xué)生在師生共同參與的情景中領(lǐng)悟了深刻的哲學(xué)道理。10編輯課件

一個(gè)富有創(chuàng)造性的教師，應(yīng)該努力吸收現(xiàn)代教育科學(xué)的最新成果，并把它積極地運(yùn)用到教學(xué)上，從而發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的教學(xué)方法。新時(shí)期以來(lái)，廣大教育同行以提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能為目標(biāo)，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行大膽改革，創(chuàng)造出多種多樣各具特色的教學(xué)方法。諸如啟發(fā)教學(xué)、發(fā)現(xiàn)教學(xué)、范例教學(xué)、暗示教學(xué)、目標(biāo)教學(xué)、程序教學(xué)、案例教學(xué)、圖示教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、情境教學(xué)、愉悅教學(xué)、點(diǎn)撥教學(xué)、參與教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)、生成教學(xué)、合作教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、反思教學(xué)等?？芍^異彩紛呈，百花競(jìng)放，充分體現(xiàn)了廣大教師的創(chuàng)新精神。11編輯課件

教學(xué)過(guò)程由教學(xué)環(huán)節(jié)組成。教學(xué)環(huán)節(jié)是整體教學(xué)鏈條上的基本階段。教學(xué)環(huán)節(jié)之間的不同銜接和組合，會(huì)使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。因此，教師的教學(xué)創(chuàng)新能力還應(yīng)體現(xiàn)為積極探求新的教學(xué)程序，研究教學(xué)諸因素的內(nèi)在聯(lián)系和課堂教學(xué)的普遍規(guī)律，以進(jìn)一步優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)過(guò)程。某老師在講解“商品”概念時(shí)，并不是機(jī)械地按照課本的邏輯順序把有關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生，而是讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一張廢紙，然后將廢紙加工為一玩具交給商店出售或作為禮品送給同學(xué)。進(jìn)而讓學(xué)生通過(guò)前后對(duì)比，搞清自然物、勞動(dòng)產(chǎn)品、商品和物品的區(qū)別并總結(jié)歸納出正確的“商品”概念。教學(xué)過(guò)程中，教師有效地將“聽”、“看”、“議”、“練”等教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成新的教學(xué)序列，使教學(xué)過(guò)程表現(xiàn)為各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之間彼此有規(guī)律的、連貫的變化過(guò)程，有助于提高教學(xué)效果。（三）能優(yōu)化教學(xué)過(guò)程12編輯課件(一)培養(yǎng)創(chuàng)新精神

在教學(xué)工作中循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、照本宣科，是束縛教師創(chuàng)造力發(fā)揮的桎梏。教師須有創(chuàng)新的精神，才會(huì)有創(chuàng)造性的行動(dòng)，也才會(huì)取得創(chuàng)造性的成果。有的教師對(duì)“創(chuàng)新”充滿神秘感，把“創(chuàng)新”看成是可望而不可即的東西，一談“創(chuàng)新”，就把它與科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明聯(lián)系起來(lái)。這實(shí)際是對(duì)“創(chuàng)新”的誤解。實(shí)際上，我們?cè)谠械闹R(shí)基礎(chǔ)上有了新的發(fā)現(xiàn)或新的認(rèn)識(shí)、對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組、把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)工作中等，都是“創(chuàng)新”的實(shí)際表現(xiàn)。二、思想政治教師教學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)13編輯課件

只要有創(chuàng)造的精神，處處、時(shí)時(shí)、人人都可能有所“創(chuàng)新”。每位教師都應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并開發(fā)自己的創(chuàng)造力，以創(chuàng)新的方式和手段，高效地處理教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。樹立創(chuàng)新精神，對(duì)一個(gè)人創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展至關(guān)重要。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)事業(yè)感情冷漠、對(duì)工作興趣淡薄、遇挫折就意志消沉的人，事業(yè)上會(huì)有所建樹，有所創(chuàng)新。創(chuàng)新是走新路，失敗是難免的，曲折是必然的。任何創(chuàng)新，沒(méi)有不斷探索的毅力，沒(méi)有百折不撓的精神，都是不會(huì)成功的。14編輯課件(二)發(fā)展創(chuàng)造思維發(fā)展創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵。為此：1：敢于沖破習(xí)慣性思維

習(xí)慣性思維是創(chuàng)造的大敵。《三國(guó)演義》中，諸葛亮正是靠創(chuàng)造性思維，靠出奇制勝的大智和置生死與度外的大勇，才得以化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安；而司馬懿正是由于習(xí)慣性思維的支配，才坐失良機(jī)。教學(xué)過(guò)程中，教師面對(duì)各種復(fù)雜的情況，要勇于沖破思維定勢(shì)的影響，善于逆向思考，別出心裁，隨機(jī)應(yīng)變，敢越雷池，才能取得創(chuàng)新性的成果。15編輯課件大家都知道“商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”、作為商品必須具備兩個(gè)條件：一必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，二必須用于交換。某老師在講解這一問(wèn)題時(shí)，卻別出心裁地向?qū)W生拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題：某人在原始森林里撿到一塊天然金剛石，拿到市場(chǎng)上出售，獲得500美元。這塊天然金剛石是不是商品？稀有物品的價(jià)格是否圍繞價(jià)值上下波動(dòng)？16編輯課件然后啟發(fā)學(xué)生得出下述結(jié)論：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的研究是以客觀存在的大量事實(shí)為依據(jù)的，盡管這塊金剛石也以商品的形式出現(xiàn)，但它改變不了“商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品”這一本質(zhì)；由于稀有物品不能通過(guò)生產(chǎn)改變其供求關(guān)系，所以其價(jià)格也不是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的，這同樣也改變不了價(jià)值規(guī)律本身。

17編輯課件2：勇于和善于質(zhì)疑

質(zhì)疑是創(chuàng)新的種子。愛(ài)因斯坦說(shuō)“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！蓖瑯?，教師在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新見解，善于在不疑之處質(zhì)疑，才能激發(fā)創(chuàng)造活力。18編輯課件例如，在講“價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”時(shí)，我們先設(shè)計(jì)這樣的材料：著名作家、教育家葉圣陶寫過(guò)一篇《多收了三五斗》的小說(shuō)。小說(shuō)中提到：秋后，糧食獲得了豐收，農(nóng)民紛紛把糧食運(yùn)到市場(chǎng)上去賣，每斗賣5塊錢，到第二年6月青黃不接的時(shí)候，陳米已經(jīng)不多，新米又未上市，每斗賣到15塊錢。同樣的1斗米，價(jià)格為什么相差這么多？

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圍繞材料可以設(shè)計(jì)這樣一些問(wèn)題討論①價(jià)格為什么會(huì)發(fā)生變化？即價(jià)格與價(jià)值背離的主要原因是什么？（供求不平衡）②供求不平衡會(huì)引起價(jià)格怎樣變化？（即說(shuō)明價(jià)格與供求之間的相互影響和相互制約的關(guān)系）③價(jià)格的變化有什么特點(diǎn)？（價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)）④價(jià)格為什么只能圍繞價(jià)值上下波動(dòng)？（價(jià)格由價(jià)值決定）⑤價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是不是違背價(jià)值規(guī)律？⑥價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，怎樣理解等價(jià)交換？（不是每次交換都等價(jià)，而是一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的平均數(shù)）⑦若價(jià)格長(zhǎng)期固定不變，合理不合理？（價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系的影響）⑧稀有物品的價(jià)格為什么只漲不跌？（“供”無(wú)法波動(dòng)）20編輯課件

想象是創(chuàng)新的前提。由于想象體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特征，當(dāng)智慧插上想象的翅膀，就會(huì)迸射出思維的火花。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切”。教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，更需要教師借助想象的翅膀，真正做教學(xué)領(lǐng)域的探索者、創(chuàng)造者。3：展開想象的翅膀21編輯課件

現(xiàn)實(shí)的情況卻非常令人堪憂。連教師對(duì)新穎的想象力都失去了判斷和賞識(shí)能力，“雪化了，變成了春天”竟然被語(yǔ)文老師判定為病句，課堂上思維活躍的孩子往往被老師和學(xué)生當(dāng)作“異己分子”。想象力已成了邊緣化的教育目標(biāo)。與此相反，西方教育卻將想象力的發(fā)展放到了神圣不容侵犯的重要位置。22編輯課件1968年，美國(guó)內(nèi)華達(dá)州一位叫伊迪絲的3歲小女孩告訴媽媽，她已經(jīng)認(rèn)識(shí)禮品盒上“OPEN”的第一個(gè)字母“O”，這位媽媽很吃驚，問(wèn)她是怎么認(rèn)識(shí)的。伊迪絲告訴媽媽是她的幼兒園老師薇拉小姐教的。母親一紙?jiān)V狀把薇拉小姐所在的勞拉三世幼兒園告上了法庭，理由是該幼兒園剝奪了伊迪絲的想象力。因?yàn)樗呐畠涸谡J(rèn)識(shí)“O”之前，能把“O”說(shuō)成太陽(yáng)、足球、鳥蛋之類的圓形東西，然而自從勞拉三世幼兒園教她識(shí)讀了26個(gè)字母，伊迪絲便失去了這種能力。她要求該幼兒園對(duì)這種后果負(fù)責(zé)，賠償伊迪絲精神傷殘費(fèi)1000萬(wàn)美元。最后的結(jié)果出人意料：伊迪絲的母親勝訴了。23編輯課件在創(chuàng)新成為人類賴以進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無(wú)異于一種自我潰敗。要想改變上述現(xiàn)狀，就必須為想象力插上騰飛的翅膀，讓知識(shí)借助想象力，得到超凡能力的升華。24編輯課件（三）形成創(chuàng)造個(gè)性

創(chuàng)造，是在過(guò)去的知識(shí)與文化積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。教師創(chuàng)造能力的發(fā)展，應(yīng)以不斷吸收前人或他人的成功經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有繼承，就沒(méi)有發(fā)展；沒(méi)有借鑒，就沒(méi)有創(chuàng)新。只有博采眾長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，逐步完善智能結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上才能引發(fā)創(chuàng)造的靈感，發(fā)展自己的創(chuàng)造個(gè)性。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和成果時(shí)，切忌不加思考地機(jī)械模仿或亦步亦趨，而應(yīng)有“舉一反三”、“聞一知十”的能力，才能在學(xué)習(xí)借鑒中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，進(jìn)而形成獨(dú)具特色的創(chuàng)造個(gè)性。25編輯課件例：一只小豬、一只綿羊和一頭奶牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲號(hào)叫，并且猛烈地反抗起來(lái)。綿羊和奶牛非常討厭小豬的慘叫，說(shuō)：“他常常捉我們，我們也沒(méi)有大呼小叫?！毙∝i聽了回答說(shuō)：“立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對(duì)方的感受。捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢！”此例常被用來(lái)說(shuō)明“由于人們的立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)”，但教學(xué)過(guò)程中我們可以舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生從其它角度分析這一事例。26編輯課件如：在人際