《紅樓夢》中薛寶釵的人物形象分析（9300字論文）

PAGEPAGE11《紅樓夢》中薛寶釵的人物形象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u5560一、引言 17306二、寶釵形象中美好一面 127364（一）天生麗質 15975（二）博學多才 219368（三）孝順體貼 216682（四）寬厚豁達 410998三、寶釵形象中陳腐一面 418828（一）奉承世故 426890（二）城府深、心機重 511068（三）冷情 62902四、薛寶釵性格形成的原因 77397五、結語 88400參考文獻: 9

一、引言薛寶釵舉止雍容，大方得體，不僅有著名門閨秀的氣質，溫和、恬靜、淡泊的性格，又有隱匿在心靈深處的豁達大度?！笆劳庀涉拍帧迸c“山中高士晶瑩雪”是美的雙璧。相對于黛玉感性的詩意美，她的美則是一種理性世俗的存在。她順從著的道德、理想、所信奉的思想活著。對于官場不滿黑暗政治，蔑視貪官污吏，但又勸說寶玉讀書入官。對于薛寶釵這一人物形像的看法，直至現今依舊有著分歧。有的人覺得黛玉心胸狹小，尖酸刻薄，喜歡使小性子，而寶釵端莊沉穩(wěn)，態(tài)度溫和，舉止文雅，豁達大度。但是有的人覺得寶釵性子冷淡無情，虛偽且奸險。關于其性格，人們多為描述成“沖突性”和“戲劇性”。《紅樓夢》多方位的預言了封建社會這個華麗大廈終將倒塌的歷史必然性，曹雪芹在書中塑造的許多經典形象都具有十分復雜的人物性格，這一點對我們在研究薛寶釵中顯得尤為明顯。這也詮釋了這形像的客觀性、復雜性和豐富性。如果說寶釵是好人，她比李紈好的徹底，如果說她是壞人，她比王熙鳳壞得智慧。陷入愛情的薛寶釵天真而無邪；交際中的薛寶釵雙面玲瓏而手段高明。如果我們拋棄時代局限性來看薛寶才的人物性格，就會發(fā)現她在為人處世中具有著極高的智慧與情商，而這些都是現代青年所渴望具備的品質。二、寶釵形象中美好一面（一）天生麗質曹雪芹在《紅樓夢》中對薛寶釵的出場場景花費了許多的筆墨進行描寫。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，“生的肌膚瑩潤，舉止嫻雅”、“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏，又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙”。如果說林黛玉的美是一種柔弱美，那么她則是嫵媚的，是一種雍容嫻雅之美。又因經常服用仙丹“冷香丸”，是一位“冷美人”。在賈府中，黛玉、寶釵二人爭相斗艷，力壓群芳，二人美的各有特點，林黛玉美的清新脫俗；薛寶釵美的美的國色天香。倘以儒家的審美標準看來，薛寶釵的美代表的是一種溫柔敦厚的人格理想。（二）博學多才寶釵的父親從小就讓她讀書識字，幼時的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造就了她藝術修養(yǎng)的濃厚和知識的淵博。如元妃省親一回，元妃試才之時，薛寶釵便展示了她的含蓄穩(wěn)重的詩詞風格，連賈妃也不禁評價道：“終是薛林二人之作為上，非愚姊妹可同列者”。還讓寶玉把詩中的“綠玉”改成“綠臘”，可看出“雜學旁收”著稱的賈寶玉都比不上寶釵對典故的熟悉。詩社第一期評比中薛寶釵《詠白海棠》一詩奪得好名次。而《詠白海棠》正是薛寶釵自身品格的寫照，她崇尚的穩(wěn)重、樸素、沉著在詩中表露無疑。自論最會評詩、最為公正的“稻香老農”李紈當場就贊揚她“到底是蘅蕪君”，在脂硯齋齋主認為“逸才仙品固讓顰兒；溫雅沉著終是寶釵”。在之后的詩社活動中，寶釵的詩詞有很獨特的表現，不論是菊花詩還是柳絮詞都展示她非同一般的詩歌才情。她經史子集融匯貫通，詩詞歌賦博采廣收，甚至連《西廂》、《琵琶》、《元人百種》也有些了解。聽戲時，寶釵點了《魯智深醉鬧五臺山》之后，還為寶玉解說《寄生草》中的一段語句，令寶玉“喜的拍膝畫圈，稱賞不已”；她能隨意道出《唐詩品匯總序》中的“杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡”來。她對于畫論也有見識，嫻熟諳曉的畫具顏料；所用的絹和紙料都很清楚。寶釵不但詩詞歌賦，琴棋書畫，就連各地的風土處世萬般皆通。加上醫(yī)藥方面的造詣都很了解。黛玉的病情她能清楚地說出“昨兒我看你那“藥”方上，人參肉桂覺得太多了。雖然益氣補神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要。肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起，拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來。若吃慣了，比“藥”還強，最是滋陰補氣的”……除此之外，談論理財之道時順口道出《朱子文集大全類編》之語。由于父親英年早逝，薛寶釵自小幫著薛夫人打理家事，又受王夫人的委托，管理大觀園。薛寶釵在管理上頗有手段，且善于藏拙，所以與賈府上上下下關系處的極好。她懷柔的管理方式與雷厲風行的鳳姐完全不同，故而她的發(fā)言更容易讓人信服，她的命令也更容易讓人服從。對于賈探春提出的“經濟改革”，薛寶釵誰表面贊成，但心中有其自己的想法，她會在賈探春的方案實施出現問題時，即使站出來指正，而不是在一開始看出賈探春方案的漏洞時就直接點名，這一點也表現出薛寶釵在為人處世中的智慧。從曹雪芹對于薛寶釵管理家中政務的細節(jié)描寫，體現出了薛寶釵的思想上的理性以及順應局勢、伺機而動的機敏，而薛寶釵的這些優(yōu)點，曹雪芹巧妙借用文中長輩對薛寶釵的贊賞，側面的將薛寶釵的人物性格展現在觀者的眼前。（三）孝順體貼“百善孝為先”，“孝”是千千萬萬美德的源泉，是做人的基本守則，一個人不能做到孝順父母，就如樹無根、水無源。儒家倫理強調人在人生階段中的道德與責任，而對父母的“孝”也應上升成對世界的“孝”，也就是“儒”家學說中的“大愛”。而在《紅樓夢》中好似維有薛寶釵真確領會了并實踐著儒學中的這兩種孝道。寶釵雖然生在大家族中，從小錦衣玉食，但那時薛家正處于衰落之際，注定會有接連不斷的愁事，或許還會有災患。自從父親去世過后，薛寶釵見到哥哥的陪伴并不能寬慰母親受傷的心，故而薛寶釵放棄了學習，轉為幫助母親操勞家室，用陪伴與守候來慰藉母親、替母親分憂。第三十二回，襲人曾因“這兩日身上不好”，不能做針線活，想讓湘云幫做一雙寶玉的鞋。寶釵知曉后就譴責襲人“你這么一個明白人，怎么一時半刻就不會體諒人?我近來看著云姑娘的神情兒，風里言、風里雨的聽起來。在家里做不得主。他們家竟不用那些針線上的人，差不多的東西都是他們娘兒們動手”。從這段對白來看，卻非是湘云在她面前傾述過什么，她只是憑著明銳的觀察力，發(fā)覺到了湘云的困難。于是便主動把活兒攬了下來，減輕湘云的負擔。第三十四回，寶玉挨打后，襲人當寶釵的面說是薛蟠教唆別人干的，寶釵回家跟母親說了此事。薛蟠聽到后覺得受了冤枉，便大鬧起來，說寶釵是“護著”寶玉，可把寶釵氣懵了，文中寫到:“寶釵滿心委屈氣忿，待要怎樣，又怕她母親不……次日一早起來，無心梳洗，胡亂整理了衣裳，便出來瞧母親”。這段正面突出了薛寶釵極為孝順的一面。寶釵過生日的時候，專門點了賈母喜歡吃的食物和喜歡聽的戲曲。這段看似描寫薛寶釵討好、奉承的一面，但仔細分析可見薛寶釵在這里表現出的其實是善良、聰明的、用心良苦的。這里是薛寶釵來到賈府的第一個生日，賈母為置辦寶釵生日特意捐了20錢，又讓鳳姐兒來操辦薛寶釵的生日宴，可見賈母對寶釵的重視，這也是讓寶釵所感激的，寶釵本是借住賈府，這次賈府又為了她操辦如此大的生日宴，她如何不感激，故而在生日宴上她依據老太太的口味和喜好點了幾道菜和幾出戲，這樣的做法恰當好處，既不顯得矯揉造作、也抓住了老太太的心，讓大家都落得開心。對于自己的婚事，家寶釵自是知道母親的計劃，她是一個極為孝順的人，自是不會反抗母親，當薛母告訴寶釵已將她許給了寶玉時，寶釵只是低頭不語，暗自落淚。由此可見寶釵不愿意這門婚事的，出于守禮孝順才默認這門親事。而親上加親，才是最好的穩(wěn)定關系。只要可以認母親放心，她愿意。寶釵不但相貌艷冠群芳，還具備著優(yōu)美的品德。在嚴寒的冬季，當薛寶釵發(fā)現邢岫煙換了夾襖時，由于顧及邢岫煙面子，特意選擇“石壁后面”這個掩人耳目的地方，在問明原因：由于處境窘迫，邢岫煙自己當了冬衣。，她發(fā)現自她立刻讓瑩兒悄悄去將冬衣贖了回來，背著重人又給邢岫煙送了回去。史湘云要做東請客時，寶釵又推己及人，為湘云出謀劃策，順利幫湘云舉辦了螃蟹宴，除此之外，在大觀園中只要有丫頭、小姐甚至太太們遇到了難處，寶釵都會予以及時的關心和幫助。儒家中有關人與人道德關系的理論都是建立在“仁”字的基礎上的，儒家認為想要實現“仁”，就必須做到在人與人相處當中，相互理解、相互包容；在發(fā)生矛盾時，要做到換位思考，從而更快地去解決人與人之間的沖突。這一點在賈府的人際交往中也恰好體現出來。（四）寬厚豁達寶釵進到這個矛盾重重、派系龐大的賈府中，她對這里的每個人都非?？犊痛蠓?，甚至連對待趙姨娘等人也沒有表現出不尊重和冷漠的態(tài)度，所以她在賈府受到了各位奶奶們的高度贊賞，而且從來沒有稱贊過其他人的趙大嬸，也夸贊薛寶釵，說她很“大方”，就連府中的丫頭們也喜愛與寶釵親近。第七回講寶釵的“熱毒”后立刻接著說“幸而先天壯，還不相干?！?甲戌側批︰渾厚故也，假使顰、鳳輩，不知何如治之。)意思分明是說相對二黛玉、鳳姐來說，寶釵要寬厚些。賈府上層的人物愈加交口稱贊，可是黛玉一向對她心存芥蒂，直視她為假想敵和對手，寶釵則無可奈何地面對接連不斷地串唇槍舌戰(zhàn)的抨擊，第八回《探寶釵黛玉半含酸》、第四十二回《瀟湘子雅謔補余香》等，即使黛玉一遍又一遍地嘲諷譏笑寶釵，可是寶釵卻并不在意，也從未與黛玉爭執(zhí)過些什么。之后黛玉也說“你平日里帶人一直都很友好，這樣的性格當然很好，但我平時是個多心的人，自以為你做的是表面功夫。之前你跟我說看閑書不好，又好心勸我，我不由感激。再比如之前你說了那個，我再不輕放過你的，你也不介意，反而來安慰我，倒是讓我過意不去了?！痹诳诓欧矫?，寶釵和黛玉自是不分上下。在《紅樓夢》第三十回中，寶釵借扇機帶雙敲，開一個“負荊請罪”的玩笑，就讓寶玉、黛玉紅了臉。但是看到“寶玉羞愧，就沒再繼續(xù)下去”，從這里可以看出寶釵收放有度、待人寬厚。在書中三十四回中，寶釵懷疑哥哥因為出言不遜被寶玉的都打了，抱怨了幾句，卻被哥哥批評，于是哭了一整晚。第二天，黛玉看到她滿面淚痕，笑著說：“姐姐也在照顧好自己，就是哭出兩缸眼淚來，也醫(yī)不好棒瘡!?！钡珜τ邝煊竦某靶?，寶釵并不搭理。在第三十五回時，當寶釵聽到林黛玉哭泣，但她并未嘲笑黛玉，而是徑直離開了。實際上，一開始寶釵也沒有注意到，但即使寶釵注意到了，我想以她的性格，斷然也不會趁機報復黛玉，更不用說記恨黛玉了?？梢娝秊槿说膶捄駮邕_，之后也是林黛玉嘆服她的原因。在眾人有麻煩時，寶釵都予以了及時的幫助。不僅如此，她還十分注意行事，為了給當事人留足面子，不把這些事張揚。因為寶釵的胸襟豁達，所以能待人寬容厚道。但對于戴著有色眼鏡的評價來說，寶釵在為人處世上的這種表現，只不過是為了取悅人心，贏得美譽。既然如此，那么為什么寶釵拉攏人心后沒有為自己所用，從而獲取利益，去做第二個賈探春或者王熙鳳呢？反而是在之后她對于府中事務倒顯得“不問世事”？實際上，本來寶釵就已經看盡世間冷暖，也不想去管那些“破事”，去趟那灘“渾水”，她只不過想安穩(wěn)度日罷了，她心中所追求的只不過是一種隨遇而安的祥和生活。所謂“山中高士”應當是她切實自身寫照。從這里可看出她的廓達大度。三、寶釵形象中陳腐一面（一）奉承世故薛家之所以來到京城，是因為薛潘殺了人，薛潘父親也趨勢了，在地方上梅林依靠，所以投奔賈府，從這里來看，薛家完全是中落的局面。對之前安穩(wěn)的生活來講，這是另一個世界，有爾詐我虞，有明爭暗斗，除了安穩(wěn)生活之外還雜著殘酷的現實。寶釵早早地操持家務，面臨紛亂的社會，形成了她處事圓滑、雙面玲瓏的人物個性，在賈府，薛寶釵多次為了討好府中權貴，趨炎附勢的表現，這也體現了寶釵的趨陰奉承的特點?！笆∮H應制”的故事情節(jié)最能體現寶釵的心機縝密。當元春回到家中，請姐妹們作詩時，寶釵寫了《凝暉鐘瑞》一詩，這不僅夸贊了“皇帝”，還表現的隱晦卻又能讓元春等人剛好明了，可見寶釵的心思細膩、以及未討好上層煞費苦心的表現。當寶釵得知貴妃不喜將“紅香綠玉”一詞時，她立刻改為了“怡紅快綠”，并暗地里告訴寶玉說貴妃不喜歡“綠玉”這個詞，后來把“綠玉”改為了“綠蠟”。之后燈謎的一幕，貴妃猜出了燈謎，寶釵雖字鄧敏簡單但還是不斷稱贊，故意迎合貴妃說：“很難猜到?！逼鋵?，她早就猜到了。在這次與貴妃見面的過程中，富有才華且精曉關系學的寶釵通過了含蓄表達的方法來奉迎討好賈妃，爭取了元妃的喜愛。在金釧投井自殺這一回，王夫人對這事心里不安。寶釵聽到這個消息后，很快就離開了襲人，來到王夫人家安慰她，并寬慰王夫人說：金釧不會自殺，即使真的自殺了，那也就是個傻瓜，這樣的傻瓜死了也沒有什么可惜的，不過多賞點銀錢罷了。王夫人面對寶釵的安慰，回答寶釵說：拿為黛玉生日提前做的新衣去給死人穿，肯定不妥，怕黛玉忌諱。寶釵一聽便取了自己的新衣，給了王夫人，寶釵這樣的做法，難道只是為了取悅王夫人？也許只是為了幫助王夫人，讓她別再憂愁而已。當下，此事發(fā)生，沒有比這禮物還好、還合適的了。這里可以看出寶釵在言語和舉動都在諂媚王夫人。在賈府這個派系錯綜復雜的家庭中，寶釵善于處理人際關系，正如脂評所說：見待人接物不親不疏，不遠不近,可厭之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。但又有“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的獨善其身的處世原則。而在這樣凡事有度的處事中，為博取賈府上層人物的好感，她非常仔細地去迎合和揣摩他們的心意，寶釵還當著賈母的面說恭維的話，“我來了這幾年，留神看起來，二嫂子憑她再怎么巧，也巧不過老太太”，除了直接討好賈母外，也間接的奉迎了鳳姐，一句話贊美兩人，最后還讓這位老祖宗喜笑顏開，心投意合。文中，寶釵的一言一行都帶著封建禮教的氣息，她代表的是非常典型的封建婦女形象。曹雪芹筆下的她不僅是封建倫理的犧牲品，而且還是封建倫理的堅定不移的支持者。在賈府勢力之中，主要的內政派別當然是王夫人，這是眾所周知的，寶釵當然也知道。與其批評寶釵迎合奉承，趨炎附勢，更應當把矛頭指向傳統(tǒng)的禮教，它才是根源，對人性進行了扭曲與毀滅。（二）城府深、心機重第二十七回“滴翠亭戲彩蝶”，這一情節(jié)可以看出寶釵的心思縝密。寶釵去瀟湘館找林黛玉，但是看見寶玉進去了，為了避免嫌疑，又轉身回來，撲蝶在滴翠亭時無心聽到了關于小紅與賈蕓互送了定情信物的密事，寶釵怕自己躲不及而惹來“沒趣”，于是使了“金蟬脫殼”之計。消除了之后的會產生的事端。這一絕招來得那樣突然、高深莫測。在整個故事中，寶釵似乎也沒有想要故意嫁禍的意圖，也不能說她故意陷害了別人，因為她并不是來撲蝴蝶的。其次是寶釵想要擺脫她自己的偷聽行為。但此時我們不能就說寶釵是毫無心機的，通過深入分析寶釵的心理活動，不難看出她心思縝密、城府很深，因為在文中，無論何時何地，薛寶釵在面對突發(fā)事件事都能順利化解，巧妙處理。第四十回，黛玉行酒令時，脫口而出《牡丹亭》和《西廂記》的句子，這種偷讀禁書犯忌的事，讓大伙知道后將大失臉面。寶釵發(fā)現沒當面指出，次日主動去找黛玉，私下提醒，推心置腹。是釵黛關系重要轉折點之一。以誠相待，主動示好，積極交流．可以減少平級之間的猜疑，緩沖實際存在的緊競爭。第一百零九回，寶玉想要在夢中見一回黛玉，要在臥室外頭睡，因襲人擔心，所以寶玉讓襲人跟著自己睡，寶釵聽到卻說:“她是跟慣了我，還叫她跟著我罷，叫麝月、五兒照料著也罷。況且今日她跟著我鬧了一天，也乏了，該叫她歇歇了?！边@樣看來覺得寶釵體貼下人，讓人感激，但話里也不難看出，她有意要把寶玉和襲人分開，因為襲人跟了寶玉十幾年，她寶玉心中的位置，寶釵是明白的，也怕襲人分了寵去，而麝月只是寶釵的棋子，清楚這個人能脅迫她，最后麝月成了寶玉的妾，襲人卻嫁給蔣玉菡。由此可見寶釵極其有心機，城府深沉。（三）冷情賈寶玉過生日時寶釵抽了一簽，簽語“任是無情也動人”。薛寶釵長期吃“冷香丸”，此丸的處方都是偏寒涼的，所有藥材的都突顯一個“冷”，故名叫“冷香丸”。如同冷香丸這一副藥，薛寶釵性格也是冷的。她的冷與處世做人的哲學大有關聯(lián),她不會去和別人起沖突，跟誰都是處于關系中和的狀態(tài)，她的這種性格可用無情來描述。有兩件事寫出了她的冷，而這樣的冷卻使人費解。第三十二回,金釧去世時，她對于王夫人的那番開導：寶釵嘆道：“姨娘是慈善人，所以這么想。據我看來，她并不是賭氣投井，多半是她失了腳掉下去的。……豈有這樣大氣的理，縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜?！泵鎸疴A之死，王夫人和襲人都感到悲傷，她卻沒什么大起大落，感覺不過是一件平常事，只說了金釧是個糊涂人而已，在金釧尸骨未寒的時候說這樣的話真是讓人寒心。更不用提她那打死人卻如同兒戲的哥哥了，就連手段毒辣的王熙風都望塵不及。第六十六回，薛姨媽告訴寶釵說尤三姐自殺了，柳湘蓮出家的事情，寶釵聽聞并未表現出憂傷，只說：“天有不測風云，人有旦夕禍?！@是他們命中注定的劫難。前一天，媽媽因為他救了哥哥，還在商量感謝他，現在他死了按我說就是命，媽媽不應該為他們難過。”接著她勸母親馬上安頓酬謝哥哥的隨從。而她哥哥帶著小廝到處找尋，甚至還為這事哭了一場。三姐自殺湘連出家，寶釵漠不關心，柳湘蓮與薛蟠是結拜兄弟，還有這過命的交情。但寶釵并不理會，還但建議薛蟠設宴招待伙計。第二天，薛蟠請客，宴會相當無聊，薛蟠還在柳湘蓮哀嘆。由此可以看出，薛寶釵的無情冷漠與薛蟠眾人的同情形成鮮明對比。這也反映了她的鐵石心腸。前一回寶釵為了勸王夫人，竟然對已死亡的金釧在各種言語上輕浮和誹謗，而這回為了勸母兄，她又一次淋漓盡致地顯露出她無情和冷漠，表現出她對于生命的漠然和冷淡。就連對自己的戀情，寶釵始終以理性戰(zhàn)勝情感，表現出“婚姻是一種政治行為，而不是個人能夠決定”的冷酷風格。對于寶釵來說，婚姻就是幫助她擴大權力的機會。榮國府當權者賈母、賈政等人再三的掂量考慮將寶釵先為婚配寶玉之人。因當時的“榮寧兩府也都蕭索，不比先時光景……人口日多，事物日盛，主仆上下都是安富尊榮，運籌謀劃的竟無一人……”他們急需為寶玉選位賢內助——既可帶來財運，又可勸說寶玉走官宦之路，就此上演了一場封建制度下的聯(lián)姻，世事透徹的寶釵心里清楚寶玉與黛玉間的感情，卻仍然置之不理，任由長輩五月花操縱自己的婚姻，讓他們將騙婚者的嫁衣披在了自己的身上，無可奈何演著所謂的“掉包計”。她確實時常高明地去排擠黛玉，但很多時候都是出于利益的思量。在寶玉懷念黛玉時，她只考慮如何才能讓寶玉恢復正常的心智，以便考取功名，寶釵總是能夠沉著冷靜地解決類似的事情。然而寶玉是“空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”，失去了人生最后的慰籍，他最終也遁卻了塵世，只留給寶釵一場孤寂的余生。她只不過是為一場理想的婚姻來的，而不是為戀愛而來。她習慣把情感隱藏在理智之下，呈現出“無情”的淑儀風范。四、薛寶釵性格形成的原因薛寶釵自身的人生觀、價值觀以及當時的封建制度等原因造成了她壓抑的性格。在這些不同原因影響下，原本是天真、率真可愛的小女孩成長為一個近乎完美主義的少女，也是最終造成她悲慘結局的性格。在書中最先交代薛寶釵自幼喪父，重振家族事業(yè)的重擔本來是由薛蟠來負責的。但他是個不務正業(yè)、游手好閑的人，所以薛姨媽把這擔子順其自然的放在了薛寶釵身上。寶釵從小都是母親教育。但薛姨媽不同，作為一位傳統(tǒng)的封建社會婦女，她深知，對于像賈府這樣的封建大宅院來說，挑選孫媳婦的標準就是薛姨媽這種模樣。而在薛姨媽的思想個性以及生活特征被深入貫穿寶釵的整個生活之中后，即使寶釵生的國色天香、千嬌百媚，也只得“不染脂粉”，并將房間收拾的與雪洞一般，在封建禮教的下對女性要求不論是穿著打扮還是住所都用一個“素”字來代表，不可太過招搖。但她天生并非如此，她房里一直保存著各色各樣的飾品，曾經特別重視“富貴閑妝”。卻因在封建禮教下只能克制自己的天性，表現出不喜愛這類飾物。她明明花容月貌，可是卻不喜歡裝扮，這樣的女子才是封建社會、封建家庭討人喜歡的?？v然薛寶釵處在妙齡少女時，沒有少女的該有的天真浪漫，為了讓旁人對自己的認可，不停算著心計容在大家庭里，因為這樣的處事風格，才能得到賈府上下人的認可。對于才華，寶釵一直信奉和執(zhí)行“女子無才便是德”。于是她只能克制著，低調行事。在愛情方面，她的感情一直沒表現出來，只一味的服從，放棄掙扎?！吨袊≌f通史》里提及:“寶釵被封建禮法埋葬進無愛的婚姻守著永世的孤寂與痛苦?！毖σ虌尀榱俗屟氣O送到了賈家孫媳婦的位置上，如此處心積慮。而寶釵卻沒過上榮華富貴的生活，反倒落得命運悲慘的生活。有學者曾這樣評價薛寶釵：“寶釵一向沉著、穩(wěn)重、開朗、從容……除了一兩次的意外失態(tài)，這種表現讓讀者難以想象寶釵的甜美或悲傷時候的樣子，也無法想象出寶釵面對愛情時的心理動態(tài)，但這正是封建社會對一個行為端正的女子的要求。寶釵的人生觀、價值觀在當時極為推崇儒家理學的社會中是相當受歡迎的。她得到了當時封建家庭的承認，但最后也因為這樣的觀念以悲劇收場。一個人從社會學和心理學的角度來說，既是一種“社會的動物”，具備了社會性，又是獨立的個體。他的生存是與他所存在的社會渾然一體。因而一個人存在的社會背景與他的性格形成和發(fā)展是密不可分的。薛寶釵自幼學、識、才而心甘情愿地認同和接受傳統(tǒng)的倫理道德。這說明封建倫理教育及“女子無才便是德”的奴隸哲學已成為她的行為規(guī)范。因此，在薛寶釵的性格中，可以