【優(yōu)化方案】2011屆高考?xì)v史二輪專題 專題3中國古代精神文明復(fù)習(xí)課件新人教版

專題三中國古代精神文明——中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變、科技和藝術(shù)長廊高考導(dǎo)航考綱掃描1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想2．宋明理學(xué)；明清之際的儒學(xué)思想3．古代中國的科技成就4．書畫的起源和演變5．詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說6．京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展1.戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及各家的核心思想內(nèi)容；董仲舒新儒學(xué)思想主張及其對(duì)后世的影響2．程朱理學(xué)和王守仁心學(xué)的基本內(nèi)容；明清之際活躍的儒家思想3．古代中國的偉大科技成就4．漢字的演變及書法、繪畫藝術(shù)的成就5．京劇的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與戲劇盛衰的關(guān)系考情播報(bào)高頻考點(diǎn)串講考點(diǎn)一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、主流思想：儒家思想。二、演變歷程1．創(chuàng)立與發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子提出“仁”和“禮”；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)的體系更加完整。2．完善與獨(dú)尊：西漢時(shí)期董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。3．吸收與改造：魏晉至隋唐儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步被官方所接受。4．轉(zhuǎn)型與成熟：宋明時(shí)期程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)。王陽明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。5．批判與繼承：明清之際進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張，從而使儒學(xué)獲得新生?！就卣股A】儒學(xué)思想社會(huì)政治地位的變遷時(shí)期地位原因先秦冷落孔子、孟子等人提出的“仁”及“仁政”主張?jiān)趹?zhàn)亂紛爭的時(shí)代無助于實(shí)現(xiàn)稱霸和統(tǒng)一秦朝壓制儒生對(duì)郡縣制不滿，不能為封建統(tǒng)治服務(wù)西漢獨(dú)尊董仲舒的“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”思想適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要，得到漢武帝的賞識(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面形成時(shí)期地位原因宋明創(chuàng)新回應(yīng)佛、道的挑戰(zhàn)，儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)更能適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要明清批判商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，專制統(tǒng)治腐朽，社會(huì)矛盾尖銳維新變法利用康有為利用孔子的權(quán)威來論證變法的合理性，為變法提供歷史依據(jù)，減少變法的阻力新文化運(yùn)動(dòng)沖擊北洋軍閥掀起尊孔復(fù)古的逆流，儒家思想成為民主與科學(xué)思想的反對(duì)矛頭考點(diǎn)二中國古代科學(xué)技術(shù)一、四大發(fā)明1．概況(1)造紙術(shù)：西漢前期出現(xiàn)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用便宜易得的原料造出便于書寫的紙，人稱“蔡侯紙”。(2)印刷術(shù)：隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。北宋畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。(3)火藥：中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥。唐末，火藥開始用于軍事。宋朝在軍事上廣泛使用火藥。(4)指南針：最早是戰(zhàn)國時(shí)期的“司南”，后制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。2．意義：造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；火藥使歐洲騎士階層日益衰落；指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；印刷術(shù)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。二、三項(xiàng)天文學(xué)成就1．戰(zhàn)國的《甘石星經(jīng)》是我國最早的一部天文學(xué)專著。2．秦漢時(shí)已有天體觀測的水運(yùn)渾天儀。3．元代郭守敬制成了新型渾儀——簡儀。三、三項(xiàng)數(shù)學(xué)成就1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國已出現(xiàn)九九乘法口訣。2．三國的劉徽、南北朝的祖沖之都對(duì)圓周率的精確數(shù)值作出了貢獻(xiàn)。3．《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)體系的形成。四、三部農(nóng)書1．北朝賈思勰編寫了《齊民要術(shù)》。2．元代王禎編寫了《農(nóng)書》。3．明代徐光啟編寫了《農(nóng)政全書》。五、三部醫(yī)學(xué)名著1．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。2．張仲景撰寫了《傷害雜病論》，被后世稱為“醫(yī)圣”。3．明代李時(shí)珍編寫了“東方醫(yī)學(xué)巨典”《本草綱目》?！就卣股A】中國古代科技的特點(diǎn)(1)在內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，主要集中于與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和日常生活關(guān)系密切的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)以及醫(yī)學(xué)等方面，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(2)在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)、理論探究。(3)在使用上，主要服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和日常生活的需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)。一、輝煌燦爛的文學(xué)1．先秦：《詩經(jīng)》和楚辭是先秦文學(xué)最高水平的代表。2．漢朝：漢賦是漢代文學(xué)的代表，特點(diǎn)是詞藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富。3．唐朝：唐詩是唐朝文學(xué)的代表，代表人物有邊塞詩人王昌齡、浪漫主義詩人李白、現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫?？键c(diǎn)三中國古代的文學(xué)藝術(shù)4．宋代：宋代的文學(xué)以詞為代表，豪放派詞人有蘇軾和辛棄疾，婉約派詞人有李清照和柳永。5．元代：散曲是元代興起的新詩體，話本是元代的小說形式。6．明清：章回體小說成為明清文學(xué)的主流，出現(xiàn)了四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》，《聊齋志異》《儒林外史》等也很有影響。二、多姿多彩的藝術(shù)1．漢字的起源與演變(1)基本脈絡(luò)：原始的刻畫符號(hào)→甲骨文、金文→小篆(秦朝時(shí))→隸書(秦始，流行于漢)→楷書、草書、行書。(2)演變趨勢：由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。(3)兩個(gè)階段：古文字階段；隸、楷階段。2．書法(1)階段特點(diǎn)：自發(fā)階段——魏晉以前，注重書法的實(shí)用功能；自覺階段——審美功能超過實(shí)用功能。(2)發(fā)展脈絡(luò)：楷書——始于東漢，魏晉完善，唐代步入盛世；草書——起源于漢初，成熟于東晉；行書——東漢至西晉書體完全成熟。3．繪畫藝術(shù)(1)魏晉以前：繪畫藝術(shù)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的審美情調(diào)，畫風(fēng)質(zhì)樸。(2)魏晉：士人群體的藝術(shù)追求體現(xiàn)在繪畫上，出現(xiàn)了文人畫，代表人物有顧愷之。(3)唐代：體現(xiàn)盛唐畫風(fēng)的代表是吳道子，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。(4)宋代：文人山水畫興起，逐漸發(fā)展成獨(dú)立的畫種。(5)明清：出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。(6)民俗畫：有描繪市井生活的張擇端的《清明上河圖》，還有木刻版畫、年畫等。4．戲曲(1)戲曲的起源：“儺”在先秦時(shí)期被國家禮儀所吸收，成為我國最古老的戲劇源頭之一。(2)南戲與雜劇：兩宋之際，在浙江溫州一帶，流行一種戲劇形式，人們稱之為南戲；到了元代，雜劇在北方興起，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。(3)京劇的形成：起源于清代乾隆時(shí)期，流行于安徽的四大徽班進(jìn)京，博采眾長，融入秦腔、昆曲和北京語言。道光在位時(shí)期形成京劇?！就卣股A】中國古代的文學(xué)藝術(shù)成就時(shí)期文學(xué)藝術(shù)春秋戰(zhàn)國《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分；戰(zhàn)國楚辭是一種新體詩；戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)帛畫秦漢秦統(tǒng)一文字為小篆；漢朝發(fā)展為隸書；秦漢出現(xiàn)篆刻藝術(shù)；漢代帛畫具有浪漫、神秘又不失古拙的特點(diǎn)；漢賦成為新的文學(xué)體裁魏晉南北朝書法成為自覺藝術(shù)；文人畫出現(xiàn)，畫家輩出，繪畫理論形成時(shí)期文學(xué)藝術(shù)隋唐詩歌輝煌，出現(xiàn)李白、杜甫、白居易等杰出詩人；書法藝術(shù)既有注重規(guī)范法度的楷書，又有狂放不羈的草書，達(dá)到了新的高峰宋元宋代書法藝術(shù)追求個(gè)性而忽略法度倡導(dǎo)有意無法；山水畫成為獨(dú)立的畫種，風(fēng)俗畫成為北宋畫壇的亮點(diǎn)；宋詞空前繁榮；元散曲是元代興起的新詩體，元雜劇昌盛明清明代書畫強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造，篆刻藝術(shù)形成，民間風(fēng)俗畫豐富多彩；章回體裁小說逐漸成為明清文學(xué)的主流；京劇逐漸形成熱點(diǎn)考向一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)【考題呈現(xiàn)】(2010年高考山東基本能力測試)中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，包括人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧等。下列語句表達(dá)人與自身和諧思想的是(

)A．天時(shí)不如地利，地利不如人和B．喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和C．天人之際，合而為一D．君子和而不同，小人同而不和高考解密聚焦例1【解析】

B項(xiàng)是《中庸》中的一句話，這句話中的“中”的本意并不是喜怒哀樂，而是指對(duì)喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對(duì)喜怒哀樂等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。所以它揭示了自我教育、自我約束、自我監(jiān)督的目標(biāo)，體現(xiàn)了人與自身的和諧。A、C兩項(xiàng)體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，D項(xiàng)體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系?！敬鸢浮?/p>

B

(2010年高考江蘇卷)“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張(

)A．朱熹B．李贄C．陸九淵

D．黃宗羲【解析】

“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣”的意思是不必迷信圣人、權(quán)威。朱熹、陸九淵是程朱理學(xué)的代表，他們都極力維護(hù)封建綱常禮教，故不可能詆毀先賢圣人，A、C兩項(xiàng)可排除。黃宗羲主要是抨擊君主專制，D項(xiàng)也可排除。李贄以戲謔嘲諷的筆調(diào)評(píng)論孔子，認(rèn)為孔子并非天生圣人，故正確答案為B項(xiàng)?！敬鸢浮?/p>

B例2【熱點(diǎn)領(lǐng)悟】1．中國古代優(yōu)秀思想文化的傳承國務(wù)院辦公廳發(fā)出通知，要求嚴(yán)格執(zhí)行國家法定節(jié)假日有關(guān)規(guī)定。該通知已對(duì)元旦、春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和國慶節(jié)放假調(diào)休日期作出了具體安排，充分體現(xiàn)了國家對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的重視。2．諸子百家的思想在今天大放異彩(1)儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國”。(2)法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國”。(3)孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。(4)墨家的兼愛、非攻——契合當(dāng)今的平等博愛，熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭。3．儒家的理論體系體現(xiàn)了儒家的趨時(shí)更新，明清之際的思想批判，要求沖破傳統(tǒng)儒家的束縛，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！緣粝肟紙觥?．(2010年濰坊模擬)《論語》顏淵第十二之七：子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?？鬃诱J(rèn)為治理國家的關(guān)鍵(

)A．兵廣糧足

B．重視百姓，民以食為天C．仁義為重

D．誠信第一解析：選D。材料敘述的是孔子的治國方略。在孔子看來，治國方式有“足食”“足兵”“民信”，但最重要的是誠信，即“民無信不立”。2．宋明理學(xué)對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所起的積極作用有(

)①強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命②注重氣節(jié)與品德③發(fā)奮立志④敬畏天理A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：選A。宋明理學(xué)是唯心主義哲學(xué)，有著很大的歷史局限性，但其中也有許多精華部分值得今天借鑒，如①②③所述，對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)乃至中華民族性格的塑造都有積極作用。熱點(diǎn)考向二影響世界的四大發(fā)明和獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國科技【考題呈現(xiàn)】(2010年高考全國文綜卷Ⅱ)宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今(雕)板大備，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說明(

)A．藏書成為人們追求的時(shí)尚B．儒者地位迅速提高C．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展D．儒學(xué)得到廣泛傳播例3【解析】由材料中“今(雕)板大備，士庶之家皆有之”可知雕版印刷技術(shù)有利于儒家經(jīng)典的傳播及文化的發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不正確，材料中“士庶之家皆有之”并不能說明人們以藏書為時(shí)尚；材料信息不能說明儒者地位變化，故B項(xiàng)不正確；D項(xiàng)表述不全面?！敬鸢浮?/p>

C

(2010年高考安徽文綜卷)(節(jié)選)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。材料：古代中國人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系。構(gòu)成這一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹?！幾詤菄ⅰ犊茖W(xué)的歷程》依據(jù)材料概括中國古代科技的突出特點(diǎn)，簡析中國古代農(nóng)業(yè)科技取得“獨(dú)特建樹”的主要原因。例3【解析】本題考查古今中外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。第一小問依據(jù)材料概括特點(diǎn)，可以結(jié)合材料中四大學(xué)科以及三大技術(shù)的具體內(nèi)容來分析隱含的特點(diǎn)。如農(nóng)、醫(yī)、天、算、陶瓷等都與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，從這個(gè)角度入手分析中國古代科技的突出特點(diǎn)。第二小問需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，可從農(nóng)業(yè)在古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位、政府對(duì)待農(nóng)業(yè)的態(tài)度和政策等角度進(jìn)行分析作答?！敬鸢浮繉?shí)用性、繼承性等。統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要。

(2010年高考北京文綜卷)(節(jié)選)在長期的抗災(zāi)斗爭中，中華民族表現(xiàn)出高度的聰明才智和強(qiáng)大的民族凝聚力。東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”。張仲景記述道：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊?！薄暗傊饦s勢……惟名利是務(wù)?！薄坝嘧谧逅囟?，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔(年)，其死亡者，三分有二……感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……”閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概括張仲景從醫(yī)的社會(huì)背景，寫出其醫(yī)學(xué)著作的名稱并概述該著作的成就。例5【解析】第一小問，需從材料中提取以下信息：“東漢末年，瘟疫肆虐，‘家家有位尸之痛……’”概括歸納背景：瘟疫流行，人口大量死亡；從材料中“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊”“但竟逐榮勢……惟名利是務(wù)”提取背景：醫(yī)生醫(yī)技落后，醫(yī)德較低。第二小問要依據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)回答張仲景的醫(yī)學(xué)成就，要求言簡意賅?！敬鸢浮勘尘埃何烈咭鹑丝诖罅克劳觯会t(yī)生沒有充分發(fā)揮作用。著作及成就：張仲景撰寫《傷寒雜病論》；對(duì)中醫(yī)學(xué)有重大發(fā)展，成為中醫(yī)治療學(xué)的理論經(jīng)典(或奠定了中醫(yī)治療學(xué)的理論基礎(chǔ))?！緹狳c(diǎn)領(lǐng)悟】1．獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技中國古代科學(xué)技術(shù)燦爛輝煌，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界。統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮，不僅為中國古代的發(fā)明創(chuàng)造提供了根本保障，而且為科技成果的使用與傳播創(chuàng)造了條件。勤勞智慧的中國古代科學(xué)家，在天文、氣象學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。2．四大發(fā)明對(duì)中國和世界文明進(jìn)程的影響四大發(fā)明對(duì)中國的影響對(duì)世界的影響造紙術(shù)有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展，是中華民族對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)促進(jìn)了人類文化的傳播，推動(dòng)了歐洲文化的普及和推廣印刷術(shù)有利于文化傳播和發(fā)展推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了歐洲社會(huì)進(jìn)步和世界文化的發(fā)展四大發(fā)明對(duì)中國的影響對(duì)世界的影響指南針有利于航海事業(yè)的發(fā)展為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行、為資產(chǎn)階級(jí)開拓世界市場、進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獥l件火藥我國是世界上最早發(fā)明火藥、使用火藥武器的國家火藥傳到歐洲，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起到一定作用【夢想考場】3．(2010年銀川一模)古代常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出書寫工具的落后。下列哪項(xiàng)發(fā)明使讀書人不用學(xué)習(xí)五大車的竹簡，也可以“學(xué)富五車”(

)A．造紙術(shù)

B．印刷術(shù)C．火藥

D．指南針解析：選A。本題考查學(xué)生的閱讀分析能力?！皩W(xué)富五車”“竹簡”說明原來書寫工具主要是笨重的竹簡，解決這一問題的就是造紙術(shù)的發(fā)明。4．(2010年梅州模擬)(德)利普斯在《事物的起源》一書中認(rèn)為：“這就為‘知識(shí)普及’口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！边@段材料表明中國造紙術(shù)的西傳(

)A．促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展B．改變了歐洲人的閱讀方式C．消除了人們對(duì)宗教的迷信D．促成了近代歐洲科學(xué)復(fù)興解析：選A。從材料內(nèi)容分析，中國造紙術(shù)的西傳促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。熱點(diǎn)考向三開發(fā)利用優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，振興文化產(chǎn)業(yè)【考題呈現(xiàn)】(2010年高考北京文綜卷)元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個(gè)朝代的是(

)A．顧愷之《洛神賦圖》B．吳道子《送子天王圖》C．王禎《農(nóng)書》D．李贄《焚書》【解析】

《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，王禎《農(nóng)書》也成書于元代，故正確答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)是東晉的；B項(xiàng)是唐朝的；D項(xiàng)是明末的。故排除A、B、D三項(xiàng)?！敬鸢浮?/p>

C例6

(2010年高考福建文綜卷)下表中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體。唐代擅長這一書體的書法家是(

)例7平假名ぁぃぅぇぉかきくけこA.王羲之B．顏真卿C．柳公權(quán)

D．懷素【解析】依據(jù)題干“唐代”的限制可排除A項(xiàng)，王羲之是東晉著名的書法家。B、C、D三項(xiàng)均為唐代書法家，B項(xiàng)顏真卿擅長楷書、行書，C項(xiàng)柳公權(quán)擅長楷書，D項(xiàng)懷素擅長草書。上表日文平假名具有草書的特點(diǎn)?！敬鸢浮?/p>

D

(2010年高考安徽卷)西晉杜育的《賦》是我國第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是(

)A．文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源B．文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代C．唐代《茶經(jīng)》是中國第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代D．傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期例8【解析】研究歷史的主要依據(jù)是考古發(fā)掘遺跡及古代歷史典籍史料。文學(xué)作品和古代傳說雖對(duì)印證歷史有一定借鑒意義，但不能作為確鑿的證據(jù)。由此可知A項(xiàng)和D項(xiàng)表述都不準(zhǔn)確，不符合探究歷史的方法；《茶經(jīng)》是中國第一部關(guān)于茶的專著，但并不能由此推斷茶起源于唐代，因此C項(xiàng)也不準(zhǔn)確；文學(xué)作品是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，但也有一定的虛構(gòu)成分，因此不能單憑文學(xué)作品的內(nèi)容就確定茶起源于晉代。故最合理的是B項(xiàng)?！敬鸢浮?/p>

B【熱點(diǎn)領(lǐng)悟】1．振興文化產(chǎn)業(yè)(1)2009年7月22日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，討論并原則通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，振興文化產(chǎn)業(yè)，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一；堅(jiān)持以體制改革和科技進(jìn)步為動(dòng)力，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，提升文化創(chuàng)新能力；堅(jiān)持推動(dòng)中華民族文化發(fā)展與吸收世界優(yōu)秀文化相結(jié)合，走中國特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路；堅(jiān)持以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，加快推進(jìn)重大工程項(xiàng)目，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力。(2)賽珍