傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境觀念與環(huán)境行為

關(guān)于“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境觀念與環(huán)境行為”內(nèi)容摘要：一次閱讀，一番感悟和思考。本文主要闡發(fā)在“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境觀念與環(huán)境行為”課題發(fā)言及準(zhǔn)備過程中的感悟和思考。主要分為：研究中對于歷史和眾多領(lǐng)域的關(guān)注；人類思想認(rèn)知與實踐行動的認(rèn)識；以及關(guān)于人與環(huán)境、環(huán)境觀念及價值的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；農(nóng)業(yè)社會；環(huán)境觀念；環(huán)境行為；研讀一、研究之道（一）從歷史中汲取營養(yǎng)產(chǎn)生偏見的，可能是兩種原因：傲慢和無知。而對于一些知識、命題及理論的主觀判斷中顯示出來的偏見，顯然是出于無知。我們常常認(rèn)為古人研究的東西大多過時、范圍狹窄甚至玄之又玄，不過是之乎者也、哲學(xué)思辯，不可讀、不可學(xué)，更無從發(fā)掘其現(xiàn)實價值。構(gòu)的認(rèn)識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該看出這背后的浮躁無知、忽視傳統(tǒng)、漠視權(quán)威，而自己又一無建樹。批評家們說我們丟棄了靈魂，其實主要是說青年人。其人們痛苦的原因所在，依然沒有逃脫兩千多年前蘇格拉底的分析。歷史從過去延伸到今天，有眾多智慧的積累、人民群眾的思想及實踐的經(jīng)驗總結(jié)。人類也正是因為從過去到未來的延續(xù)性才能吸取先輩們的教誨，才能站在巨人的肩膀上，才能走到今天并走得更遠(yuǎn)。不忘歷史，研發(fā)歷史，尊重歷史的價值，不僅是本次研讀的教益，更是社會史堅持的重要原則。（二）從多方面汲取營養(yǎng)當(dāng)然，偏見也可能由于傲慢。兼聽則明偏信則暗。研究者往往可能局限于一種視角、一個方面，從而可能以偏概全。這樣，認(rèn)識的發(fā)展、知識價值的發(fā)揮就會受到大大的局限。當(dāng)今的文化多元，價值多元，學(xué)科間的滲透越來越顯著。正是在堅持閉門造車陷入瓶頸之后，人們才逐漸放遠(yuǎn)目光、擴(kuò)大視野，從多方面汲取營養(yǎng)。例如，很多人都認(rèn)為，儒家偏重道德、禮儀和秩序，基本上沒有提出什么有益的環(huán)境思想?？墒牵瑢嶋H上并不如此。就拿本次本次筆者所選取的論文來說，它用鐵一般的證據(jù)向我們表明，儒家有很多有益的環(huán)境觀念。諸子百家中，每一派基本上都有自己的環(huán)境思想，而且對后人有很多的有益教益。成體系的理論者才能被稱為“家”，從功能主義來說，存在即合理。對于這一方面的解釋力是不容置疑的。每一位“家”、每一個學(xué)派，理論都有價值。同樣，他們都有關(guān)于社會、環(huán)境等一系列事物的系統(tǒng)解釋。我們可以從中汲取營養(yǎng)。這也是為什么社會史能夠產(chǎn)生，在突破傳統(tǒng)歷史只研究政治和經(jīng)濟(jì)的瓶頸，擴(kuò)展視野，從多學(xué)科汲取營養(yǎng)，進(jìn)而發(fā)展成社會史。二、豁然發(fā)現(xiàn)（一）多說少做是人類的貫習(xí)語言的巨人，行動的矮子。我們在上學(xué)的時候就一定聽說過，就是指那些夸夸其談、光說不做的人。這句話給了我們深刻的提醒：一、不要光說不做、要知行合一。說了一定要做，不能花言巧語欺騙別人。二、做了不一定要說，要立常志而不是常立志。說了要做到底，而不是做做樣子。后來，我們慢慢發(fā)現(xiàn)，說得多做得少，并不是偉人與凡人的區(qū)別，而是人類的本性。我們每一個人，都離不開這條普遍特性。偉人也會說了不做或者無法把自己說的做到底。不是因為他當(dāng)初說錯了，更有可能是他們有意或無意的遺忘。其實，正如不少人提出，健忘是人類的典型特征。我們常常會吧“語言的巨人行動的矮子”這句話推給“凡人”甚至是“庸人”，以此來拉開他們與“偉人”的差距。實際上，這種差別是人為給定的，受到社會、文化和制度的影響，并且它常常會被夸大。實際上，沒有“凡人”也就無所謂“偉人”，而我們常常忽略這一點。（二）聰明的我們給出的解釋1、認(rèn)識是行動的基礎(chǔ)，要三思而后行。為此，我們要充分認(rèn)識、充分研究、充分論證，權(quán)衡利弊然后才能行動。我們是有制度、有理性的人，可不能粗魯沖嗎？2、理想和現(xiàn)實是有差距的，想歸想，做歸做，不能混為一談。確實，哲學(xué)家的思維是廣闊的，可以預(yù)見未來、總結(jié)規(guī)律；而執(zhí)行者的神經(jīng)卻是謹(jǐn)慎的。我們需要謹(jǐn)慎，因為關(guān)于理想的一切實踐都是摸著石頭過河，不能走得太快，否則極有可能被淹死。3、思想和行動本身是有差異的。思維的活動省時、快速；行動卻需要很多的時間。我們可能用不了幾分鐘就有一個主意，而去實踐這一行動卻需要幾天甚至幾年。不僅是因為做起來比較慢，也是因為我們需要為行動做好規(guī)劃、做好準(zhǔn)備，還得等待恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，這些缺一不可。而在我們行動中休息的時候，我們又進(jìn)行思考了。所以，思想永遠(yuǎn)比行動走得快。而思想和行動誰把對方落下太遠(yuǎn)都不是一件好事。三、研讀結(jié)果（一）認(rèn)識：人是自然界的一部分1、自然界先于人而存在。這是老生常談的了。無論是思想政治還是馬克思主242359592、人是自然的一部分。這也是眾所周知的了。但是這并不會絲毫降低它對于我們環(huán)境意識的重要價值。正是因為如此，我們才要尊重其他生物的存在權(quán)利。認(rèn)識大自然不可分割的一部分，不是說地球離不開人類，而是人類離不開地球。（二）規(guī)律：自然有其自身的特性入鄉(xiāng)隨俗，是一條基本的禮儀規(guī)則。說簡單點，就是在一個場合中，要遵循這個場合的游戲規(guī)則。人類在大自然中也應(yīng)該如此，人類要認(rèn)真學(xué)習(xí)其中的特性，并以此為原則去生活。如果處處以人類為中心，妄圖挑戰(zhàn)規(guī)則，甚至想更改規(guī)則，都是螳臂當(dāng)車、夜郎自大、無知可笑！人與大自然必須和諧相處，和則兩利，紛則兩敗。只有遵循自然，人類才能如會更有智慧。人類驕傲其中的交通通訊、高樓大廈、科學(xué)技術(shù)及高水平的物質(zhì)生活，相比較于一場地震、一次海嘯、一次火ft之危卵。（三）行動：人類要做出改變1、承認(rèn)自然的價值是內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，這兩者缺一不可。內(nèi)在價值，即事物本身具有的價值；外在價值，即外界對于事物價值的衡量與評價。自然本身是有價值的，這是毫無疑問的。而衡量自然價值的事物卻是多種多樣的，依附于大自然的所有生物都可以。人類不過是衡量自然價值的一種砝碼而已，沒有了人類，自然的價值依然存在，并將繼續(xù)被其他的生物衡量著。所以，人類要認(rèn)真地對待自然的價值，爭取當(dāng)好這個衡量的砝碼。2、人類應(yīng)該敬畏自然。沒有敬畏、無所畏懼就會失去約束、放縱行為、無法種怎樣可怕的狀態(tài)，而人類正在一步步淡化對于自然的敬畏。所謂敬畏，一則順生，或孩子。結(jié)語珍貴。眾多的事實和經(jīng)驗告訴我們：要潛心聽取先輩教誨，放寬視野發(fā)掘未解智慧，