高考作文備考之寫作指導(dǎo)：漫畫材料作文-手機(jī)使人變成“孤島”（真題+解析+范文+時評）

真題回放（廣東肇慶·第一中學(xué)高三?？迹╅喿x下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。孤島以上漫畫材料，給了你哪些啟示，請結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。思路解析審題：這是一道漫畫作文題。漫畫標(biāo)題為《孤島》，畫面上是一座座建立在智能手機(jī)之上的孤島，而每個人都只在自己的孤島上生活，與他人、外界的聯(lián)系僅僅是網(wǎng)絡(luò)。漫畫表面上揭露了手機(jī)對現(xiàn)代生活的影響：手機(jī)的初衷是為便利溝通與交流，現(xiàn)在卻成了斷絕聯(lián)系、隔絕人心的孤島，拉開了人與人之間的距離。實際反映的是人類在現(xiàn)代科技文明下的物化現(xiàn)象，人類本該利用科技改善生活，卻反被科技產(chǎn)品控制，失去了生活的平衡。考生應(yīng)聯(lián)系自身經(jīng)驗和社會現(xiàn)實行文，可以辯證分析手機(jī)等現(xiàn)代電子科技產(chǎn)品對生活的影響，既要看到科技方便生活的一面，又要警惕電子產(chǎn)品對人的負(fù)面影響；可以談辨清虛擬與真實，走出手機(jī)的桎梏，感受真實的社交；也可談要理性面對現(xiàn)代科技的發(fā)展，避免人的物化。具體構(gòu)思：可以引用名言亮出觀點(diǎn)，然后辯證分析，手機(jī)是一個無比豐富的世界，讓人流連忘返；手機(jī)也可能是一個孤獨(dú)的島嶼，讓人心被幽禁。接著從為什么的角度寫我們不該成為“孤島”，我們終究要擁抱生活，回歸現(xiàn)實。然后從怎么辦的角度給出解決問題的辦法，搭設(shè)三座梁橋，幫助人們走出手機(jī)“孤島”，如：多讀厚重的文學(xué)名著；和身邊的親友們交流；到大自然中放飛自我。最后總結(jié)全文：走出孤島，讓心靈重獲自由；融入現(xiàn)實，體驗?zāi)敲篮玫娜碎g煙火，山河遠(yuǎn)闊。立意：1.走出孤島，擁抱現(xiàn)實。2.搭設(shè)橋梁，走出孤島。3.穿過屏幕擁抱你。4.孤島囚禁人心，現(xiàn)實溫暖可親。寫作示范放下手機(jī)，拾起生活百年前，梭羅提著一把手斧只身走進(jìn)瓦爾登湖旁的森林，今天的人們則用一部手機(jī)將自己送上“孤島”，與世界割裂，各自漂浮。網(wǎng)友戲言：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于兩個人坐在一起，卻各自沉浸于各自的手機(jī)?！边^去的人們因無法獲得足夠的信息而受限，今天的人們卻因有了手機(jī)，被無孔不入的“信息?！毖蜎]，忘記了手機(jī)之外的天空。從公交車上整齊劃一的低頭族到寢室內(nèi)一動不動、只有手指翻飛的“手機(jī)黨”；從抱著手機(jī)不肯放的咿呀學(xué)語的幾歲孩童，到終日沉迷盯著手機(jī)看的耄耋之年的銀發(fā)一族，說不清我們和手機(jī)誰才是生活的主角。但可以很清楚的是，人們不再像福樓拜那樣“每天按時看日出”，而是按時查看手機(jī)消息；不再像托爾斯泰那樣欣然于“全俄國最好看的霜”，而是貪婪地查找“更有趣的視頻”。同時被手機(jī)切斷的，還有我們與他人更親密、更深入的聯(lián)結(jié)——抱著手機(jī)對話，替代了過去相聚時的歡聲笑語，屏幕上的“聊天框”取代了可以沉淀情感的書信……約翰·多恩說，沒有人是一座孤島，偏偏手機(jī)讓我們與自然和社會都保持著距離?！叭恕钡亩x，既有社會屬性，又有自然屬性。孤島上尋求到的快感，倘若淹沒了這兩種內(nèi)涵，就一定會流于空虛與焦慮。馬克思說，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”；人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出“需求金字塔”，并將“愛和歸屬感”“被尊重、被認(rèn)可”的需求放在極重要的位置。換句話說，社會需要人，人也離不開他人。無論是被“愛”，還是被“認(rèn)可”，都無疑需要與“他人”產(chǎn)生聯(lián)系。至于大自然，它一向就是人的心靈導(dǎo)師、審美導(dǎo)師。唐代畫家張璪有曰“外師造化，中得心源”；蔣勛說“我們對大自然美的欣賞，其實會變成一個更高的心靈教育”?？偠灾?，生而為人，如果被手機(jī)從“社會”和“自然”中拉拽出來，那么再舒適、再夢幻的島嶼，也會因精神上的貧瘠而沉沒。人有五感，個個直通心靈。你可以透過手機(jī)略窺見阿爾卑斯山的風(fēng)光，但你只有置身于那片天地，你才能感受到山邊的清風(fēng)，俯瞰遠(yuǎn)處的村莊，仰望頭頂?shù)乃{(lán)天。諸多事物都蘊(yùn)藏著細(xì)微的美感，盡管并非明晰到可以被描述或量化，但它們能夠也只能夠被走入其中的人感受。與人相處也同理——信紙的氣息能引起人無限而縹緲的遐思，眼神的交匯能鋪墊心靈的交融……要想改變因手機(jī)而相互隔絕的小島，顯然放下手機(jī)才是出路，而非企圖用桎梏打破桎梏。比起喬治·奧威爾的《1984》，當(dāng)代人更應(yīng)當(dāng)警惕赫胥黎《美麗新世界》中的預(yù)言：人們迷失在新技術(shù)中不再愿意抬頭。手機(jī)的確給人類社會帶來諸多便捷，然而它們不過是生活的工具，而非生活的主角。拿起手機(jī)，放下的是與社會、自然的緊密聯(lián)結(jié)；放下手機(jī)，則可以拾起本被屏蔽的情和景，回歸本真的人性。時評精選你有多久沒有放下手機(jī)了？來源：《人民日報》從20世紀(jì)60年代互聯(lián)網(wǎng)誕生起，這五十多年來，人們的生活正越來越便利。另一方面，從“無圖無真相”到短視頻盛行，互聯(lián)網(wǎng)“景觀”也讓越來越多人“沉迷”。短視頻流行的當(dāng)下，你有多久沒放下手機(jī)了？手機(jī)改變了我們的生活，并成為個體的日常習(xí)慣?！笆謾C(jī)依賴癥”下，則是受眾群體在手機(jī)上耗費(fèi)的時間越來越多。低頭族成為一種現(xiàn)象，形成對傳統(tǒng)生活方式的沖擊與顛覆。刷微博、聊微信、看視頻、打游戲，互聯(lián)網(wǎng)“景觀”的形式和內(nèi)容越來越豐富，進(jìn)一步加劇了人們的沉迷程度，平均每天在手機(jī)上花費(fèi)的時間達(dá)到3個小時，這樣的“全球領(lǐng)先”足以引發(fā)憂思。時間相對固定的情況下，花在這方面的時間越多，則在另一方面的時間越少?！俺撩浴笔謾C(jī)本身并非壞事，但如果大量時間花在“吃雞”“養(yǎng)蛙”“社會搖”和“看視頻”等處，甚至到了欲罷不能的地步，聚餐、閑暇、臨睡甚至工作之際，都捧著手機(jī)而無聊度過，而錯過了與人的交流、學(xué)習(xí)、深造的機(jī)會，此既是個體的災(zāi)難，也會成為社會的負(fù)累。當(dāng)整個社會都陷入“社會搖”式的跟風(fēng)，把大量的閑暇時光，都花在了接受毫無價值的信息與內(nèi)容，那會成為最大的資源浪費(fèi)。一個國家的繁榮取決于每個公民的創(chuàng)造力和上進(jìn)心。創(chuàng)造力來源于對新的知識的吸取，新的領(lǐng)域的探索，而不是滿足于現(xiàn)狀，或者頹廢而消極，過早陷入“葛優(yōu)躺”式的無聊中。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所描繪的場景正在演進(jìn)，所擔(dān)心的問題正日益嚴(yán)重。有人說過，手機(jī)不但會改變一個人，也會改變整個社會。手機(jī)給人帶來的最大改變是什么？也許就是“在沉迷之中失去了專注與進(jìn)取”。當(dāng)無數(shù)人在微信、微博、QQ、陌陌、百度、淘寶、相機(jī)的各種程序中不斷轉(zhuǎn)換，當(dāng)所有人在朋友圈不斷刷著10+的爆圈文章，還有幾人想到自己年初的讀書計劃沒有完成？還有幾人惦記重要課題沒有完成？太多人已沒有真正靜下心來思考現(xiàn)狀與檢視自我，進(jìn)而重視認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)這個世界的自制力。數(shù)據(jù)顯示，2016年，我國成年人平均每日閱讀紙質(zhì)書的時間為20.20分鐘，看手機(jī)的時間則長達(dá)74.40分鐘，是讀書時間的3.7倍。當(dāng)國民尤其是年輕人把大量的時間花在玩手機(jī)上，還有多少時間、心思和精力去學(xué)習(xí)、思考、研究與創(chuàng)新？手機(jī)依賴所形成的共同社會需求的倒退趨勢，真的必須得到重視并加以糾正?！胺畔率謾C(jī)”不僅是一種倡導(dǎo)，更應(yīng)成為一種必然，否則事態(tài)就會變得日益嚴(yán)重。有人曾說，互聯(lián)網(wǎng)“景觀”可以自凈，或隨著時間的變化而觸發(fā)人的自覺，未必如所擔(dān)心的那樣而變得不可收拾。但互聯(lián)網(wǎng)的高度“成癮性”意味著，靠個體自覺和群體自醒，似乎變得越來越困難。“景觀”的大流下，反倒是“放下手機(jī)，讓日常生活重新成為生活”變得彌足珍貴。“放下手機(jī)，回歸生活”，實現(xiàn)如此愿景或許離不開強(qiáng)有力的干預(yù)。這需要我們在認(rèn)識到問題嚴(yán)重性的同時，通過“人的教育”來提高認(rèn)識、改變思想、引起警覺。整肅網(wǎng)絡(luò)生態(tài)與環(huán)境，讓其變得更為干凈、清凈與純凈是一個方面，倡導(dǎo)積極的生活方式與健康的消費(fèi)方式，則需要營造良好的環(huán)境。讓年輕人走出手機(jī)的小圈子而融入大社會，從“社會搖”的隨大流而更具獨(dú)立思考力，是互聯(lián)網(wǎng)文化重新構(gòu)建的當(dāng)務(wù)之急。放下手機(jī)抬起頭來源：《人民日報》“別人家都有了二胎，我爸媽不用，因為他們的‘二胎’是手機(jī)。我該怎么辦？”這是一名小學(xué)生在一場新媒體論壇上念的詩。作為一種信息交流工具，手機(jī)幾乎成為現(xiàn)代人標(biāo)配。不過，手機(jī)越來越智能，很多年輕人變成了“低頭族”。因為低頭玩手機(jī)，有的掉進(jìn)河里，有的落入窨井，甚至有人為此送了命。很多人感慨：世界的變化越來越快，我們的頭也越來越低了。不過，問題顯而易見，低著頭不可能洞悉世界變化的規(guī)律。從直起腰板的那天起，為了更好地認(rèn)識世界，人類借助了兩樣?xùn)|西，一是觀察，一是技術(shù)。觀察，往往指用眼睛來獲得外部信息，不存在任何中介。這是人類獲得感性認(rèn)識的重要手段。著名生理學(xué)家巴甫洛夫為了強(qiáng)調(diào)觀察的重要性，專門在他的研究院門口的石碑上刻下了名句：“觀察、觀察、再觀察”。技術(shù)是一種再認(rèn)識。把積累起來的知識、經(jīng)驗、技巧和手段等，通過新載體傳遞給更多人群，讓人的認(rèn)知能力成倍增長。日常生活中，我們經(jīng)常有這樣的感受：在繁忙的工作之余，駕車到郊外游離一番，身心都會舒暢不少；登高望遠(yuǎn)，看雨后彩虹，觀日月星辰，往往心曠神怡。其實，這正是人類本初觀察力的回歸。留心觀察那些稍縱即逝的事物并對其中的聯(lián)系進(jìn)行思考，人類得以快速進(jìn)步。信息技術(shù)快速發(fā)展后，人們通過手機(jī)、電腦，借助技術(shù)化的文字、圖片、視頻等新形式來觀察世界。相互呼應(yīng)和協(xié)作、情感碰撞、觀點(diǎn)交鋒……這些人類的原初能力被忽視。有人斷言，最終我們每個人都將沉迷于自己的世界中，成為一個個“孤獨(dú)星球”。既然技術(shù)造成了人的異化，有人提出設(shè)想：何不在手機(jī)上加設(shè)一些安全功能？如駕車時添加一個“正在駕車，待會回復(fù)您”自動回復(fù)模式，在走路時手機(jī)會彈出“請注意安全”的提示或產(chǎn)生振動。這是從技術(shù)上