革命根據(jù)地女性家庭財產(chǎn)權制度設計基礎,法制史論文

革命根據(jù)地女性家庭財產(chǎn)權制度設計基礎,法制史論文清末變法修律之后至新中國成立之前，轉型時期的中國法律在不同領導者的選擇下有著不同的發(fā)展途徑。從女性家庭財產(chǎn)權角度來看，晚清雖大肆開展民事習慣調查運動①欲尋求最合適中國民情之法則,但其為應付時局草草出臺的(大清民律草案〕在總則編完全照搬西方式方法制規(guī)則，親屬編和繼承編卻著重運用中國傳統(tǒng)社會歷代相沿的禮教民俗，這種截然不同的立法方式方法導致家庭財產(chǎn)分配在司法實踐上既不能到達適用西方平等財產(chǎn)權的原則又無法改變中國傳統(tǒng)家庭女性財產(chǎn)地位低下的實際；以三民主義為基石的國民盡管在立法上標榜尋求男女平權，但傳統(tǒng)中國家庭財產(chǎn)分配風俗的深入烙印卻無法徹底消除，十分是在夫妻財產(chǎn)制方面立法者仿照瑞士聯(lián)合財產(chǎn)制的設計并非旨在確立夫妻雙方地位平等的財產(chǎn)制度；中國則在戰(zhàn)爭之際充分意識到維護穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎是戰(zhàn)爭勝利的保障，以為以家族為核心的儒家思想體系下男尊女卑的家庭財產(chǎn)分配風俗既不利于家庭穩(wěn)定又不利于經(jīng)濟發(fā)展并成為了根據(jù)地建設的阻礙，于是基于解放女性的理念從根據(jù)地實際情況出發(fā)為女性獲得家庭財產(chǎn)權進行了相應的制度設計。一、革命根據(jù)地女性家庭財產(chǎn)權理念建立的思想基礎家庭財產(chǎn)制度是中國家庭的重要經(jīng)濟基礎，從中國革命和社會改造的歷史來看，其核心內容都離不開對家文化及家制度的反思與變革；從最終成效來看，只要中國引入的家庭財產(chǎn)觀穩(wěn)固地扎根于中國社會轉型時期的土壤，并通過等領導人的創(chuàng)新才成為改變傳統(tǒng)家族主義下家庭財產(chǎn)分配風俗的思想基石?！惨弧持髁x婦女解放思想的引入、恩格斯在理論和實踐上一直極其關心婦女解放問題。在(宣言〕中曾指出，整個人類解放之實現(xiàn)離不開占人口半數(shù)之婦女的解放。恩格斯則進一步指出，婦女解放的先決條件是婦女要參加公共社會生產(chǎn)，十分要參加當代大工業(yè)式的社會生產(chǎn)，擺脫對家庭的完全依靠。[2]147當中國傳統(tǒng)法律文化與西方式方法律制度正在經(jīng)歷驗證時，及恩格斯的思想伴隨著俄國十月革命的勝利被李大釗引入中國。李大釗把唯物史觀運用于婦女問題研究中，如其在(物質變動與道德變動〕、(由經(jīng)濟上解釋中國近代思想變動的原因〕兩篇文章中就指出物質和經(jīng)濟是精神道德的基礎，并由此指明不同社會形態(tài)下婦女地位的變化同經(jīng)濟的關系，即婦女在社會上的地位，隨著經(jīng)濟狀況而變動,女子貞操的道德觀念也是隨著物質變動而變動的.[3]同時，若要到達男女平等，解決婚姻家庭中產(chǎn)生的法律上男女權利平等問題，如繼承遺產(chǎn)權利、離婚時女性財產(chǎn)獲得等問題，就必須打破父權和夫權的家長專制。因而，對于法律的要求就是民法上，妻在法律前應與以法律的、人格的完全地位，并民法上的完全權能屬于社會的生活者，須成認婦女之家庭的、社會的工作的高尚價值。[3]515當生產(chǎn)關系由公有制代替私有制、分配由獨占變?yōu)楣匠?，男女關系便會日趨平等。[4]詳細看來，對于家庭財產(chǎn)分配情形之一---婚姻解體的考慮，以為其只能是婚姻內部崩潰的記錄。恩格斯以為夫妻感情是婚姻維持的道德，假如感情喪失，那么離婚對個人和社會則是一種幸事。而對婚姻的認識走得更遠，他以為如夫妻雙方僅因微小的偶爾事件就導致婚姻家庭瓦解不僅不能成為一種公理,甚至是一種侮辱.對離婚的態(tài)度一定程度上影響了中國人在婚姻上的制度設計。如早在紅色蘇區(qū)時期的閩西革命根據(jù)地，由于婦女受傳統(tǒng)禮教和生活困苦傷害之深，因而，她們的革命斗爭情緒較為高漲。對此表現(xiàn)尤為劇烈的是龍巖湖幫的婦女群眾大會，她們自動召集會議，向提出要求和條件，當然包括離婚之訴求在內，而蘇區(qū)各級在沒有與婦女直接溝通之前，原以為婦女解放僅僅是幫助她們離婚那么簡單罷了，[8]后來在主義思想指導下，逐步意識到幫助這些婦女真正謀解放經(jīng)過幫助婦女離婚來解放婦女是不夠的，更重要的是要幫助婦女反對禮教的束縛，經(jīng)濟地位不平等，政治地位的低落。[8]35固然抗戰(zhàn)初期各根據(jù)地仍然沿用1934年的(中華蘇維埃共和國婚姻法〕作為處理婚姻案件時的司法根據(jù)，但邊區(qū)政權建立后不久即著手對舊有的不合理的婚姻制度進行改造，最終采用以感情破裂為判決離婚的標準，[9]能夠講革命根據(jù)地政權的離婚制度在理論上基本繼承了、恩格斯的思想?！捕硧D女解放思想的發(fā)展以為代表的中國人創(chuàng)造性地把主義中國化，在革命根據(jù)地時期把中國化的主義運用于婦女解放的法制建設上。如在(湖南農民運動考察報告〕中就指出，中國的婦女要受夫權的支配。[10]在對發(fā)生于1919年的長沙青年女子趙五貞因對抗父母包辦婚姻在迎親時于花轎中割腕自殺事件的評價中，劇烈地批判了中國傳統(tǒng)的婚姻制度和社會制度，以為這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意志的不能獨立，戀愛的不能自由,[11]故必須從實踐上和制度中解決婦女權利和地位的問題并對社會制度進行改造以真正鏟除婦女被剝削壓迫的根本源頭。在這里思想指導下，廣大婦女在大革命時期紛紛進祠堂、去游行、分土地，投身于轟轟烈烈的婦女解放運動中。在制度上，(中華蘇維埃憲法大綱〕明文規(guī)定男女平等，并在(土地法〕中規(guī)定，婦女同男子一樣，獲得了平分土地的權利，包括結婚的婦女能夠帶走屬于自個份額的土地、寡婦能夠分田，[12]從經(jīng)濟上保證了男女經(jīng)濟地位的平等。1934年出臺的(中華蘇維埃共和國婚姻條例〕，構建了民主主義的婚姻制度。以為這種男女婚姻自由、一夫一妻制原則、反對包辦婚姻、禁止童養(yǎng)媳等之規(guī)定，[13]在絕大程度上打破了中國數(shù)千年束縛人類尤其是束縛女子的封建鎖鏈，建立了合適人性的新規(guī)律。伴隨革命的深切進入和婦女解放運動的發(fā)展，抗戰(zhàn)時期對婦女解放和婚姻制度的改革提出愈加深入的建設性意見，詳細包括：1.婦女經(jīng)濟獨立思想。物質是權利的保障，婦女要解放、要權利，經(jīng)濟獨立是最重要的物質基礎。就曾明確指出，婦女對社會經(jīng)濟生產(chǎn)有著不可替代的作用，而且婦女的奉獻在經(jīng)濟層面很突出，因而，首先需提高婦女的經(jīng)濟地位。從這里出發(fā)，引導到活動，男子們也就能夠逐步同意了,[15]進而實現(xiàn)婦女經(jīng)濟上的獨立性和自主性。2.男女家庭地位平等思想。在傳統(tǒng)家庭關系中，男女一直處于不平等地位。于1939年紀念三八婦女節(jié)之際著重提出婦女在社會中的不平等地位，并進一步指出抗戰(zhàn)時中國人要遭到日本和封建主義的壓迫，與此有同樣被壓迫之遭遇，婦女要受男子的欺凌。[16]1940年他再次著重指出，婦女受不開通明達男子的欺壓太深了。[15]83并針對這一現(xiàn)象，他倡導婦女要同男子一樣，有自由，有平等.[17]3.女性婚姻自主思想。革命根據(jù)地由于地處偏僻山區(qū)、經(jīng)濟不發(fā)達，在婚姻家庭方面殘存較多舊風俗，如買賣婚姻現(xiàn)象、童養(yǎng)媳、轉房婚等多種問題。對此，倡導婚姻自由，堅持自愿的一夫一妻婚姻制,反對強迫、包辦和買賣婚姻形式。[17]336抗日民主婚姻條例則由此規(guī)定男女婚姻以自愿為原則，婦女不僅結婚自由，離婚也自由，婚姻家庭解體的前提條件是男女雙方感情破裂。二、革命根據(jù)地女性家庭財產(chǎn)權理念建立的法理基礎家庭是組成社會生活的基礎，家庭成員是組成家庭的基本單位，家庭財產(chǎn)則與每個家庭成員的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的勞動價值及獲得與之相應的權利息息相關。我們國家傳統(tǒng)的家長制法律文化導致漠視家庭中家庭成員的個人權利，十分是女性的財產(chǎn)權，而這種缺乏民主的理念加大了革命根據(jù)地構建法治、開展婦女解放運動的困難。因而，構建女性家庭財產(chǎn)權利意識成為革命根據(jù)地設計家庭財產(chǎn)制度的法理基礎和前提?！惨弧趁駠穹ㄖ械奈鞣郊彝ヘ敭a(chǎn)權理念自辛亥革命后，伴隨政權的變化，民國時期的(民法〕采用西方所有權原理，顛覆了舊有的同居共財制度。西方的財產(chǎn)權理論以自然權利論為基礎，把勞動作為判定財產(chǎn)合理性的標準。以洛克的勞動財產(chǎn)論為代表，其以自然權利為前提，以為人類不需要全體共有人的明確的協(xié)議就能夠勞動的方式從原初萬物中劃歸一部分私用，進而獲得對該物的所有權作為實現(xiàn)生存權的個人財產(chǎn)。[18]黑格爾亦以為，人是借助所有權而存在，故所有權是人的意志的集中具體表現(xiàn)出，它是人的私有財產(chǎn)。[19]1928年，南京國民的繼承法草案不再存在傳統(tǒng)同居共財?shù)墓餐敭a(chǎn)或團體之權利義務，而以為中國家庭因處于大家庭生活狀況，家庭成員的勞動所得具有共有財產(chǎn)的性質，家長對其有管理和使用之權，但這種權限僅限于共同的生活目的，而并非對其有完全的直接處置權。[20]立法者認定家庭是以共同生活為目的存在的個人所組成的單位，財產(chǎn)應由父母和成年子女共有，同時又把財產(chǎn)的獲得與對家庭勞動結合起來，即成年子女在分家時所得份額取決于他們對家庭財產(chǎn)的奉獻。另外，國民對革命根據(jù)地家庭財產(chǎn)權理念建立的另一奉獻就是通過制度使財產(chǎn)繼承脫離宗祧繼承，確立男女平等的繼承權。五四時期大力批判父系家族制度并以為華而不實的宗祧繼承是諸社會弊端，十分是造成女性性別歧視的根本源頭，故1930年的民法采用了獨立的財產(chǎn)繼承制度，完全脫離了宗祧繼承。〔二〕蘇區(qū)婚姻法中的家庭財產(chǎn)權理念蘇區(qū)即中華蘇維埃政權的婚姻家庭相關立法同樣對傳統(tǒng)婚姻家庭陋俗進行了抨擊，這一時期婚姻家庭法律制度的構成與確立標志著新民主主義家庭財產(chǎn)權理念的建立。蘇區(qū)家庭財產(chǎn)權理念主要具體表現(xiàn)出于閩西的(婚姻法〕、鄂豫皖的(婚姻問題決議案〕、(中華蘇維埃共和國婚姻條例〕和(中華蘇維埃共和國婚姻法〕[21]中。華而不實，1930年閩西的(婚姻法〕牽涉到家庭財產(chǎn)的規(guī)定有：第一，男女結婚基于雙方自愿原則，不受婚姻雙方以外任何人的干預；第二，婚禮經(jīng)過中不收取聘金及禮物；第三，寡婦有再婚的權利，任何人不得借端阻止，如有違背者依法嚴辦；第四，夫妻雙方離婚之后，夫家不得干預、阻攔、收回婦女擁有的田地；第五，夫妻雙方離婚以后，婚生子、女由夫家負責養(yǎng)育，但假如女方有負責意愿者則屬例外[22]這幾項規(guī)定不僅通過廢除聘禮和取消訂婚聘金以具體表現(xiàn)出婚姻自由原則，而且在離婚問題上，高度保障婦女權益，十分是要保證婦女的日常生活，能夠講通過家庭財產(chǎn)分配理念的建立對未婚和離婚后的女性權益予以了充分保衛(wèi)。而1931年鄂豫皖的(婚姻問題決議案〕對婦女婚姻財產(chǎn)權的保衛(wèi)則愈加前進了一步。關于離婚引起財產(chǎn)糾紛時，如財產(chǎn)的分配、子女的給養(yǎng)費等可提交法庭解決的規(guī)定；同時又對離婚后財產(chǎn)分割作了明確規(guī)定，即夫妻離婚前夫妻所有財產(chǎn)平均分配均由雙方擔負。該決議案不僅構筑了離婚、財產(chǎn)分割等制度，而且確立了家庭財產(chǎn)糾紛的解決方式，進而使立法內容更詳細全面。1931年12月中華蘇維埃共和國公布的(中華蘇維埃共和國婚姻條例〕，以法令形式進一步明晰家庭財產(chǎn)分割。它的基本原則是廢除包辦強迫和買賣的婚姻制度，禁止童養(yǎng)媳；[23]結婚制度方面，明確規(guī)定廢除聘金、聘禮及嫁妝。至于離婚后男女財產(chǎn)的處理，如男女同居所負債務，由男方負責清償。男女各得田地、財產(chǎn)各自處理，在結婚滿一年，男女共同管理所增加財產(chǎn)，男女平分，如有小孩則按人口平分。離婚后雙方不愿離開房屋時，男子要將部分房子賃給女子寓居。離婚后，女子如未再行結婚，男子須維持其生活，或代種田地，直至再行結婚為止。[24]條例的規(guī)定不僅推動了婚姻自由的觀念，同時在離婚財產(chǎn)分配上也確保女性生活條件得到保障。1934年4月8日，(中華蘇維埃共和國婚姻法〕公布施行。與(中華蘇維埃共和國婚姻條例〕相比，其在家庭財產(chǎn)相關理念方面有一定完善，詳細言之：〔1〕男女同居，成認其為事實婚姻。這在某種意義上保障了女性的家庭財產(chǎn)獲得權，其合適當時的社會生活情況，并對結婚制度進行了相應補充?！?〕女子離婚，若移居到他鄉(xiāng)，可按照新居鄉(xiāng)村土地分配辦法分得土地，如新居鄉(xiāng)村已無土地可分，女子仍領原有土地，其處置辦法或出租或出賣或與別人交換，由她定。[25]這一規(guī)定更強化了離婚女性所享有的土地權益。三、革命根據(jù)地女性獲得家庭財產(chǎn)權的制度基礎中國在革命根據(jù)地進一步加強了法制建設，在實踐中總結主義中國化的經(jīng)歷體驗。各根據(jù)地都組織普遍的直接選舉，產(chǎn)生各級參議會作為各級人民民主的權利機關，再由參議會選出同級。各級參議會和制定了一批法律法規(guī)，如陜甘寧邊區(qū)施政綱領、保障人權財權條例、各邊區(qū)婚姻暫行條例等，有效地保障了根據(jù)地的社會、家庭穩(wěn)定，推動了婦女解放運動的發(fā)展。中國一直以來就沒有專門的家庭財產(chǎn)法，所以女性家庭財產(chǎn)權利獲得的制度設計首先是以調整婚姻關系中人身和財產(chǎn)關系的(婚姻法〕為依托的。1937年根據(jù)地政權建立之初即開場著手婚姻家庭制度的改造，在婚姻立法方面主要有(陜甘寧邊區(qū)婚姻條例〕、(晉察冀邊區(qū)婚姻條例〕、(晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例〕、(晉西北婚姻暫行條例〕、(山東省膠東區(qū)修正婚姻暫行條例〕、(修正陜甘寧邊區(qū)婚姻暫行條例〕、[26](山東省婚姻暫行條例〕、(淮海區(qū)婚姻暫行條例〕、(晉綏邊區(qū)關于保障革命婚姻問題的命令〕、(冀南行署關于處理婚姻問題的幾個原則〕、(晉綏邊區(qū)婚姻條例〕、(華中行政辦事處、蘇北支前司令部關于切實保障革命婚姻的通令〕、(綏遠省關于戰(zhàn)士之解除婚約及離婚手續(xù)一律到被告所在地之縣辦理的通令〕和(遼北省關于婚姻問題暫行處理辦法〔草案〕〕等。[27]其次，是以調整家庭關系中人身和財產(chǎn)關系的親屬和繼承相關的法律為依托，先后公布了不同的法律條文，如1942年(對于穩(wěn)固與建設晉西北的施政綱領〕中之婦女依法有財產(chǎn)繼承權、1943年(晉察冀邊區(qū)行政委員會關于女子財產(chǎn)繼承權執(zhí)行問題的決定〕、1945年(山東省女子繼承權暫行條例〕、1948年(華中行政辦事處關于孀婦帶產(chǎn)改嫁問題的指令〕都詳細規(guī)定了女子在家庭中財產(chǎn)繼承權的問題。再次，關于保障財產(chǎn)權方面的制度規(guī)范，1940年的(晉察冀邊委當前施政綱領〕第7條規(guī)定保障一切抗日人民的財產(chǎn)所有權、[28]第15條規(guī)定減輕敵寇蹂躪區(qū)域同胞之負擔，力求保衛(wèi)其生命財產(chǎn)及政治權利[28]502的戰(zhàn)爭目的，1941年的(陜甘寧邊區(qū)保障人權財權條例〕規(guī)定人民私有財產(chǎn)權的基本組成是財產(chǎn)所有權、使用收益及債權等，1942年的(晉西北保障人權條例〕第6條規(guī)定人民之財產(chǎn)，非依法不得查封或沒收,[29]1945年的(晉察冀邊區(qū)行政委員會施政要端〕第2條規(guī)定對于人民之生命財產(chǎn)的安全，均依法予以保障等條款，也都表示清楚從立法和制度層面要確實保障民眾的合法財產(chǎn)。除此之外，保障人民財產(chǎn)權亦是敵后抗日根據(jù)地促進經(jīng)濟發(fā)展和建設的法律保證。1944年(山東省戰(zhàn)時施政綱領〕就曾將保障人民土地與財產(chǎn)所有權作為新民主主義經(jīng)濟建設的重要組成部分，而1948年的(華北人民施政方針〕亦將保衛(wèi)私有財產(chǎn)的制度納入經(jīng)濟建設體系之中。最后，女性要擁有婚姻關系解除時的財產(chǎn)權就必須有與之相關的夫妻財產(chǎn)制，即規(guī)范夫妻財產(chǎn)關系的法律制度為前提，可以稱為婚姻財產(chǎn)制。男女結婚既產(chǎn)生了夫妻身份關系，又會在共同的經(jīng)濟生活中發(fā)生財產(chǎn)關系，該財產(chǎn)關系還承當著保障婚姻關系持續(xù)長久的經(jīng)濟基礎和婚姻家庭對于整個社會的勞動力輸出功能。因而，假如對這類夫妻家庭生活中的財產(chǎn)關系加以制度規(guī)范化，就構成了女性以妻子身份獲得家庭財產(chǎn)權的制度---夫妻財產(chǎn)制。夫妻財產(chǎn)制是專門處理夫妻因財產(chǎn)產(chǎn)生矛盾的法律制度，詳細內容包括婚前和婚后財產(chǎn)所產(chǎn)生的相關權益的歸屬、管理、使用、收益和處分；并且負責在家庭生活中所產(chǎn)生的所有費用；歸還婚姻經(jīng)過中所產(chǎn)生的所有債務；離婚時需對夫妻婚姻中產(chǎn)生的財產(chǎn)進行清算及分割等。此項法律制度清楚劃分了夫妻婚前和婚后財產(chǎn)所有權的歸屬。[30]夫妻財產(chǎn)制在中國是隨著建立自由、平等的近代化婚姻制度才得以確立的，革命根據(jù)地在夫妻財產(chǎn)制度上有一定的發(fā)展并使婦女財產(chǎn)權有了法律上的保障。四、革命根據(jù)地女性獲得家庭財產(chǎn)權的經(jīng)濟基礎(關于各抗日根據(jù)地當前婦女工作方針的決定〕指出，要提高婦女政治地位，改善她們的生活環(huán)境，以使她們到達解放，必須從經(jīng)濟獨立入手，因而，要調動婦女的生產(chǎn)積極性，讓她們多生產(chǎn)、多積蓄，直接參加到生產(chǎn)戰(zhàn)線中。[31]從1943年起各根據(jù)地開展了以紡織為中心的婦女生產(chǎn)運動，從事生產(chǎn)使得女性獲得了經(jīng)濟獨立，生活、工作的自由度日益提高。在根據(jù)地建設時期，為穩(wěn)固后方政權和安寧軍心，開展了擁軍優(yōu)撫工作，幫助和改善家庭生活。根據(jù)地出臺一系列擁軍優(yōu)撫政策，組建擁軍優(yōu)撫機構和組織，開拓擁軍優(yōu)撫資金渠道，采取辦法解決軍屬困難。在晉綏邊區(qū)，設立民政事務機構，主要負責優(yōu)抗、救濟、撫恤、賑災、軍政民聯(lián)絡等工作。除此之外，(晉綏邊區(qū)優(yōu)待抗日家屬條例〕第12條還規(guī)定，行政村村長和自然村主任代表要對優(yōu)抗負主要責任，同時在行政村和自然村分別設優(yōu)抗隊長及分隊長，辦理代耕及其他優(yōu)抗工作，村抗聯(lián)要給予協(xié)助，在必要時需組成行政村優(yōu)抗會及自然村優(yōu)抗分會，檢查優(yōu)抗工作。[32]在這些制度導引下，根據(jù)地施行了一系列擁軍優(yōu)撫工作，如發(fā)動群眾捐獻物資幫助困難抗屬，代替抗屬耕種土地，向抗屬發(fā)放優(yōu)待糧、救濟糧，貸糧貸款和調劑土地等。從檔案資料來看，1941年到1945年間根據(jù)地代耕土地盛行。如在晉西北興縣1941年代耕3561坰、1942年代耕2991坰、1945年代耕1640坰，保德1941年代耕1899坰、1942年代耕11502坰、1945年代耕1489.5坰，河曲1941年代耕2925坰、1943年代耕1702坰、1945年代耕1018坰。[33]代耕工作的開展，或是義務或是強迫，一定程度上解決了抗屬家庭因勞動力缺乏而生活困難的問題。如保德縣抗屬呂狗旦生活窮困，主要以攬工為生，但在抗日民主優(yōu)待下，他買入土地36坰、院落一座、毛驢兩頭，并能吃上撈飯、莜面，1945年后買牛耕種，逐步成為一個自耕農。[34]蘇皖邊區(qū)民政廳副廳長孟東波在(1944年上半年民政工作初步總結〕中指出：據(jù)49個區(qū)的統(tǒng)計，解決土地22551畝，代耕36685畝；各縣發(fā)給抗屬的優(yōu)抗糧食及救濟糧有1292925斤。[35]可見，通過對抗屬優(yōu)待工作的推行，一些困難抗屬及時得到救助，這不僅在一定程度上使得根據(jù)地民眾對中國有著高度的合法性認同，而且也使抗日能夠在前線安于抗戰(zhàn)，而免去家庭后顧之憂。除此之外，還組織向抗屬發(fā)放優(yōu)待糧和貸糧貸款。如晉西北保德1940年發(fā)放14.2石、1942年發(fā)放137.6石，五寨1940年發(fā)放56.6石、1941年發(fā)放35.2石，寧武1940年發(fā)放60石、1942年發(fā)放50石。[36]在抗屬生活困難時期，發(fā)放優(yōu)待糧能有效緩解家屬生活壓力，讓放心參軍。而發(fā)放的貸款大部分為無利或低利，以幫助抗屬購買畜力、種子、肥料、農具、口糧等，解決其生產(chǎn)燃眉之急貸款類型可分為青苗、耕牛和植棉三種貸款。華而不實耕牛貸款最受民眾歡迎，如興縣高家村兩戶抗屬僅耕牛貸款就到達6000元，這極大地解決了其春耕生產(chǎn)中缺乏主要勞動工具之難題。[37]如此關注民生的政策不斷實行，十分是一系列擁軍優(yōu)撫政策和措施，幫助根據(jù)地女性減輕了生活負擔，保證革命根據(jù)地家庭穩(wěn)定，為抗戰(zhàn)勝利奠定了堅實的經(jīng)濟基礎。五、結束語為改變中國傳統(tǒng)家長制法律文化中漠視女性財產(chǎn)權的觀念，進而更好地推進革命根據(jù)地法治建設和婦女解放運動開展，各邊區(qū)根據(jù)國民民法中西方家庭財產(chǎn)權理念和蘇區(qū)婚姻法中的家庭財產(chǎn)權理念，構建了以男女平等、維護生