《論語 己所不欲,勿施于人 》導(dǎo)學(xué)

《論語》選讀四、己所不欲，勿施于人

孔子名言集錦修養(yǎng)學(xué)習(xí)篇(一)1．知之為知之，不知為不知，是知也。2．蓋有不知而作者，我無是也。3．多聞，擇其善者而從之；多見而識之。4．圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。5．學(xué)如不及，猶恐失之。6．敏而好學(xué)，不恥下問。7．以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。8．興于詩，立于禮，成于樂。9．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。10．不憤不啟，不悱不發(fā)。一、字音識記1．大祭(jì)2.雍(yōnɡ)3．樊遲(Fán)4.皋陶(Gāoyáo)5．伊尹(yǐn)6.取譬(pì)二、通假字1．問知(通智，理解為聰明，智慧)2．舉直錯(cuò)諸枉(通措，理解為安排，安置)3．鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知(通向，理解為先前)四、古今異義1．樊遲問仁。子曰：“愛人?！惫帕x：愛護(hù)別人今義：丈夫或妻子2．有一言而可以終身行之者乎？古義：可以憑借今義：能愿動(dòng)詞五、詞類活用1．己欲立而立人動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……站得住2．己欲達(dá)而達(dá)人形容詞的使動(dòng)用法，使……通達(dá)3．舉直錯(cuò)諸枉形容詞用作名詞，正直的人4．不仁者遠(yuǎn)矣形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離5．堯舜其猶病諸名詞用作動(dòng)詞，擔(dān)憂、憂慮六、文言句式1．克己復(fù)禮為仁判斷句2．何謂也？賓語前置句3．如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？賓語前置句4．富哉言乎主謂倒裝句5．舜有天下，選于眾狀語后置句6．問知。子曰：“知人?！笔÷跃?．有一言而可以終身行之者乎？省略句啟迪智慧1．如何理解“己所不欲，勿施于人”這句話的深刻含意？明確：“己所不欲，勿施于人”通常被人們看成是倫理學(xué)的消極原則，因?yàn)樗皇菑?qiáng)調(diào)人“不要”做什么。其實(shí)，它暗含著一種積極的、正面的、肯定的倫理原則：己所欲，施于人?？鬃用鞔_地把這種意思表述為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。就是說，自己想要站得住，就要使別人站得?。蛔约合胍ㄟ_(dá)，就要使別人通達(dá)。在孔子時(shí)代，這一原則意味著：自己對臣下有所期望，就按照這期望來事君上；自己對兒子有所期望，就按照這期望來事父親；自己對弟弟有所期望，就按照這期望來事兄長；自己對朋友有所期望，就按照這期望來對待朋友。放到我們這個(gè)時(shí)代，這一原則可以淺顯地理解為，自己期望幸福，所以使別人幸福；自己期望順利，所以使別人順利；自己期望得到尊敬，所以尊敬別人……這樣看來，實(shí)踐“仁”一點(diǎn)兒都不玄妙，關(guān)鍵是將心比心，推己及人。所以就每一個(gè)人來說，可怕的不是他不具備仁德，而是他喪失了追求仁德的愿望。2．關(guān)于什么是“仁”，孔子對顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同，試作具體分析，然后綜合起來談?wù)勀銓鬃铀f的“仁”的理解和認(rèn)識。明確：孔子回答顏淵問“仁”，說明“仁”的一個(gè)基本內(nèi)容是對“禮”的自覺，即“禮”在人的思想、情感和行為等方面的實(shí)現(xiàn)?？鬃踊卮鹬俟瓎枴叭省保约盎卮鹱迂晢柨梢越K身實(shí)踐的“一言”，主要是從否定的方面說明“仁”意味著將心比心、推己及人?？鬃踊卮鹱迂晢枴叭省?，則主要是從肯定的方面說明“仁”意味著將心比心、推己及人。孔子回答樊遲說“仁”就是“愛人”，其內(nèi)容跟他所說的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是一致的?？鬃訉Α叭省钡慕忉岆m然多種多樣，但是基本點(diǎn)有兩方面，一是把“禮”變?yōu)樽约旱淖杂X，二設(shè)身處地地體貼人、關(guān)愛人并且付諸行動(dòng)。3．在選文第1～3則中，針對不同弟子提出的同一個(gè)問題，孔子是如何回答的？體現(xiàn)了孔子教育思想中的哪一方面？明確：明確針對顏淵的提問，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”是“克己復(fù)禮”；對仲弓，他則提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊遲時(shí)，孔子說：“愛人?！边@三則選文集中體現(xiàn)了孔子因材施教的教育理念。4．選文在措辭上有何特點(diǎn)？請舉例作簡要說明。明確：平淡之中見真知。文中的很多措辭看上去很平常，可謂意蘊(yùn)豐富。如“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”當(dāng)中的“一日”，就大有深意。人世間所有的事業(yè)都以這“一日”為著重處，實(shí)踐仁也是這樣?；膹U或舍棄了這一個(gè)“一日”，就永遠(yuǎn)沒有成功的時(shí)候。5．選文的人物語言具有怎樣的藝術(shù)性？明確：人物語言生動(dòng)形象。本文所選的材料跟《論語》中其他章節(jié)一樣，不只是記錄孔子的思想，而且把孔子的聲氣口吻表現(xiàn)得栩栩如生。比如他對顏淵說：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己。而由人乎哉？”對子貢說：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！”對眾弟子說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”這些話神采飛揚(yáng)。他還說，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁”。這些話凝重堅(jiān)毅，仔細(xì)體會(huì)，依稀見得出他的音容笑貌。歸納主旨本課所錄選文從不同的角度反映了孔子對“仁”的認(rèn)識和態(tài)度?？鬃訉Α叭省钡慕忉岆m然多種多樣，但是基本點(diǎn)有兩個(gè)方面，一是把“禮”變?yōu)樽约旱淖杂X，二是設(shè)身處地地體貼人，關(guān)愛人并且付諸行動(dòng)?！叭省笔强鬃诱麄€(gè)思想體系的核心。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列句子中加點(diǎn)虛詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A．天下歸仁焉句末語氣詞B．己所不欲，勿施于人對于C．鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知到D．能使枉者直……的人解析：B項(xiàng)中的“于”意為“給予”。答案：B2．下列句子中加點(diǎn)詞與“非禮勿言”中的“言”用法相同的一項(xiàng)是()A．而名之曰褒禪B．六王畢，四海一C．素善留侯張良D．西人長火器而短技擊解析：例句中的“言”與A項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞，“言”，說?！懊?，命名。B項(xiàng)，“一”，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一；C項(xiàng)，“善”，形容詞作動(dòng)詞，對人友好；D項(xiàng)，形容詞意動(dòng)用法，以……為長處，以……為短處。答案：A3．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A．問知。子曰：“知人?！盉．舉直錯(cuò)諸枉C．鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知D．在邦無怨，在家無怨解析：A項(xiàng)中“問知”的“知”，通“智”；B項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；C項(xiàng)“鄉(xiāng)”通“向”。答案：D4．下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．為仁由己依靠B．在家無怨古時(shí)卿大夫的封邑C．舉直錯(cuò)諸枉邪惡的人D．舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣全部解析：D項(xiàng)中的“舉”意為“提拔”。答案：D二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～7題。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！弊釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！弊釉唬骸安蝗收卟豢梢跃锰幖s，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?．下列各句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是()A．子曰：“其‘恕’乎！”表推測，大概B．可謂仁之方也已方法C．士不可以不弘毅廣大，志向遠(yuǎn)大D．不仁者不可以久處約節(jié)約解析：D項(xiàng)中的“約”意為“貧困的生活”。答案：D6．與“有殺身以成仁”中“以”字用法相同的一項(xiàng)是()A．以刀劈狼首B．豈可一切拘以定月哉C．以三保勇而多藝，推為長D．還軍霸上，以待大王來解析：例句中的“