藏族節(jié)日文化

藏族藏族主要居住在中國青藏高原地區(qū)。聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、海南、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州、海東地區(qū)。甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州和新疆維吾爾自治區(qū)。藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“蕃”（音bo），生活在這里的藏族自稱“蕃巴”。民族歷史藏族具有悠久的歷史，藏族的先民們自遠古時就居住在雅魯藏布江中游兩岸。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域繁衍生息了。據(jù)漢文史籍記載，藏族屬于兩漢時西羌人的一支。當時甘青一帶西羌諸部已與漢朝發(fā)生密切的政治、經(jīng)濟聯(lián)系，而西藏有“發(fā)羌”(發(fā)，古音讀bod)、“唐牦”等部，與甘青諸部已有往來。據(jù)藏文史籍記載，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地區(qū)的雅隆河谷，為“六牦牛”部的首領(lǐng)，在松贊干布以前已傳20余世。宗教信仰藏族信仰大乘佛教。大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏族對活佛、高僧尊為上人，藏語稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教。公元七世紀，佛教從印度傳入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元13至16世紀中葉，佛教日益盛行，佛事活動頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達拉宮。民族文化藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言。現(xiàn)行藏文是7世紀初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加強了藏族與祖國中原地區(qū)經(jīng)濟的聯(lián)系。10世紀到16世紀，是藏族文化興盛時期。幾百年間，藏族文化大放異彩。結(jié)構(gòu)宏偉、卷帙浩繁的世界最長史詩《格薩爾王傳》，多少世紀以來，就一直在西藏以及青海、甘肅、四川、云南的藏族地區(qū)廣為流傳。還有舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書，以及有關(guān)于韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著。藏族人民最喜愛白色，這與他們的生活環(huán)境、風俗習慣有著密切的關(guān)系。天祝草原四周為雪山環(huán)繞，一片銀白，地上的羊群和牦牛，以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區(qū)人民視白色為理想、吉祥、勝利、昌盛的象征。飲食習慣絕大部分藏族以糌粑（漢語：炒面）為主食，即把青稞炒熟磨成細粉。特別是在牧區(qū)，除糌粑外，很少食用其他糧食制品。食用糌粑時，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于儲藏又便于攜帶，食用時也很方便。在藏族地區(qū)，隨時可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時皆可食用。民族禮儀獻哈達是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。

民族節(jié)日轉(zhuǎn)山會

轉(zhuǎn)山會是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日釋迦摩尼誕辰時，用九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。采花節(jié)

采花節(jié)是南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節(jié)。藏歷元旦藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首，是在夏秋季。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。公元7世紀，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來內(nèi)地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合，到元代時形成了天干、地支、五行合為一體的獨特的歷法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。藏族節(jié)日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數(shù)藏歷新年。藏歷新年相當于漢族的春節(jié)，是一年最大的節(jié)慶。從藏歷十二月中旬開始，人們就準備過年吃、穿、用的節(jié)日用品。成千上萬的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購買各種年貨。此時是拉薩一年中最為繁忙的季節(jié)。藏民族過年是從藏歷十二月二十九日開始的。藏歷除夕是個十分忙碌的日子。藏歷初一，是在凌晨時分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初一會來一個“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據(jù)藏族傳統(tǒng)，藏歷初一誰搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預示著吉祥、幸運，財源滾滾。當太陽升起時，盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節(jié)日食品。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康?！钡缺硎炯?、健康、幸福、和睦的祝辭。此后，全家會閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進行朝拜，祈求新年平安、健康。到了大年初二，走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時裝的時刻，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒！”的祝福聲。大年初三的活動則以宗教、文體內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡，以祈福禳災，而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏歷新年的歡慶活動將一直持續(xù)到藏歷正月十五。薩噶達瓦節(jié)四月十五日是藏族的薩噶達瓦節(jié)。關(guān)于它有兩種說法：一說是紀念釋迦牟尼成道的日子；一說是紀念文成公主到達拉薩的日子。這天，西藏各地都要舉行宗教紀念活動。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。女兒節(jié)甘肅文縣的藏族，每年農(nóng)歷五月初四、初五，是他們的“女兒節(jié)”。節(jié)日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山采茶對歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。

望果節(jié)

“望果節(jié)”（意為轉(zhuǎn)田間）是西藏藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，預祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。雪頓節(jié)雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時藏語音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節(jié)”。屆時，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節(jié)日服裝，扶老攜幼，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口干一杯的“松準聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經(jīng)久不息。當晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據(jù)佛教規(guī)定，出家比丘在一段時間內(nèi)禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進行施舍。迪慶藏族民間及節(jié)日文化迪慶位于云南省西北部，為“香格里拉”旅游線路的腹地。從大理沿滇藏公路北行315公里，可達迪慶藏族自治州首府中甸縣中心鎮(zhèn)，距昆明659公里，乘飛機50分鐘可達。迪慶，藏語意為“吉祥如意的地方”。由于地處青藏高原東南邊緣、橫斷山脈南段北端，“三江并流”之腹地，形成獨特的融雪山、峽谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族風情為一體的景觀，為多功能的旅游風景名勝區(qū)。

民間故事傳說：迪慶州有著神奇而深厚的民間文學的土壤，折射著藏族等各民族悠久的歷史文化和社會形態(tài)。神話、故事、傳說作為遠古的、神圣的對人類本身、對自然萬物的詮釋，在今人看來更意味深長。迪慶境內(nèi)各民族民間故事十分豐富，各民族之間沒有明顯的差異。從總體上看，有動物故事、魔法故事、生活故事、機智人物故事等，蘊含著各民族的智慧與樸素的人生觀。民間歌舞歌謠：迪慶境內(nèi)居住著26個民族，其中千人以上的民族就有9個。在迪慶這個“歌的海洋，舞的故鄉(xiāng)”里，各民族的歌舞絢麗多姿，五彩繽紛。藏族有鍋莊舞、弦子舞、情舞、熱巴舞等。每當雪山披上銀衫，草原穿上了月光織成的紗良，山寨燃起彤紅明亮的篝火，隨著弦子的聲音或嘹亮的歌聲，人們匯集攏來，盡情歌舞，這里便成了歌舞的海洋。迪慶各民族世代蘊育的思想感情和豐富的社會生活內(nèi)容，往往就體現(xiàn)在世代蘊育、常盛不衷的民間歌舞歌謠中。特別是藏族，在俯娛樂時要歌舞助興，在人生禮儀中以歌舞貫穿，在勞動生產(chǎn)中以歌相伴，在山野原野中也常常綽吭高歌，年輕人談情說愛更離不開歌。民間工藝美術(shù)：迪慶各民間對工藝與美術(shù)情有獨鐘，在藏傳佛教寺院與藏族民居中，可以看到各種各樣的壁畫，所表現(xiàn)的多為佛教內(nèi)容，宗教色彩濃厚。有佛像、菩薩像、宗教人物像、說法圖、寺廟圖、佛經(jīng)故事，以及民間傳說和神話故事等。還有各種雕塑、唐卡畫、酥油花、東巴畫、地毯、土陶等。豐富的民間工藝美術(shù)充分表現(xiàn)了迪慶各民族對生活的熱愛與對美好事物的追求。香格里拉-節(jié)日節(jié)氣賽馬節(jié)賽馬節(jié)是傳統(tǒng)“香格里拉五月賽馬會”的延續(xù)和發(fā)展，會期三天，是迪慶香格里拉各民族群眾最為隆重的傳統(tǒng)民俗節(jié)，同時也是香格里拉的法定節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五，各族人民匯集到縣城東郊的五鳳山麓草甸，舉行一年一度的賽馬會，時節(jié)雖與漢族端陽節(jié)不謀而合，但其形成在香格里拉藏族中卻有其獨特的政治歷史和自然地理條件背景。據(jù)傳，在春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，以姐羌為主體的建塘部落聯(lián)盟在香格里拉草原上建立了“古建塘王國”，每逢五月端午，建塘王國騎兵在此演練馬術(shù)，成為練馬場。云南迪慶——射箭節(jié)

又稱為箭友節(jié)，是從原始狩獵活動中演變而來的節(jié)日，是迪慶藏區(qū)頗為流行的傳統(tǒng)節(jié)日之一。射箭活動在本地藏語中叫“那久”，一般選擇在農(nóng)閑時日舉行。由于各地所處地理位置不同而帶來的氣候差異，村寨之間“箭友節(jié)”的日期是不盡相同的。節(jié)日來源射箭節(jié)，藏語叫“達久羅色”，相傳達久羅色是為了紀念藏族英雄格薩爾王而舉行的。慶祝方式節(jié)前，凡是男性，不管白發(fā)蒼蒼的老人，還是未成年的孩童，每人都要交１支箭，2-3斤青稞（釀酒用），并參加比賽。節(jié)日以長鼓或長角為號，人們身穿節(jié)日盛裝，帶著帳篷，前來參加節(jié)日活動?；顒影ǚ旨⒂蜕浼荣悺＠先?、小孩允許由家中青壯男人代替，以射中多少站每組勝負。維西塔城的“射箭節(jié)”在每年的農(nóng)歷正月初五舉行，屆時白天進行騎馬射箭比賽，夜晚舉行熱巴舞表演，四縣交界各族群眾蜂擁而至，人山人海，屆時還舉辦塔城斗牛節(jié)。

塔城射箭節(jié)的射箭冠軍沒有什么物質(zhì)獎勵，只得一條哈達和下屆射箭斗牛節(jié)的“做東”權(quán)。按歷史傳統(tǒng)，下屆射箭、斗牛、熱巴舞表演活動由上屆射箭冠軍承辦。香格里拉縣的“箭友節(jié)”一般在藏歷二月舉行。德欽各村寨的“射箭節(jié)”定于每年農(nóng)歷五月十五日開始，歷時四天。

登巴節(jié)“登巴節(jié)”是香格里拉縣尼汝藏族的具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又是藏族農(nóng)業(yè)地區(qū)生產(chǎn)性傳統(tǒng)節(jié)日。每逢農(nóng)歷七月十五，尼汝藏族舉行隆重的“登巴節(jié)”活動。節(jié)日期間，男女老少穿上節(jié)日的盛裝，舉行集體祭拜山神、仙人洞和誦嘛呢經(jīng)儀式，消滅驅(qū)邪，祈求五谷豐登，六畜繁盛，人丁興旺。此外，還舉行賽馬、打靶、斗牛、跳鍋莊舞等娛樂活動和走訪親朋好友。

迪慶飲食——牦牛肉耗牛全身都是寶，肉可食，皮可縫制成衣，靴，袋等，牛頭可加工成工藝品，牛尾可制作成掃帚。迪慶耗牛因其常年生活在海拔3500米以上地區(qū)，這些地方生長著許多野生藥種如貝母，蟲草等，耗牛常食這些藥材，其肉鮮美無比，殺后可炒紅燒，清燉或涼曬成干巴等，其味獨特，吃耗牛肉在迪慶，實在是一種享受。并可在市場購買干巴，肉松等作饋贈親朋好友的禮品。

云南藏族婚禮云南藏族婚禮：情卦和搶帽子藏族的男女青年之間的談情說愛是公開的，只要雙方一見鐘情，甜蜜的初戀生活就開始了。在云南的藏族中流行著一種叫“情卦”的男女青年表達愛情的方式?！扒樨浴辈卣Z叫“日夢禱”，雖然占卦一種方術(shù)，但藏族青年的“情卦”卻帶有更多的游戲色彩，是以愛情為內(nèi)容的猜心思游戲。凡參加“情卦”的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件放在一人手中。掌管物件的人將所有的小物件在手里搖晃后，暗中取出一件，讓大家猜。于是其它青年便猜測物件屬誰所有，并針對物主愛情上的處境唱出一串有趣的情歌。如果物主已經(jīng)選中了心上人，但卻羞于開口，就要用含蓄的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是對方早已于別人私定終身，對此大家可以用含蓄的歌詞來取笑他（她）。歌聲結(jié)束后，掌管物件的人將手松開，看物件是誰的，剛才唱的歌就是誰愛情上的預卜。搶帽子是藏族青年交往戀愛的另一種形式，如果一個小伙子看上一位姑娘，他便會找機會接近她，然后趁機將她的帽子搶走。過了幾天，小伙子會回來找姑娘，將帽子還給她。如果姑娘愉快地接過帽子，就說明姑娘也愛上了小伙子。如果姑娘不肯接受帽子，就表明姑娘不愛這個小伙子。藏族的婚嫁隨著地區(qū)的不同，形式是多種多樣的，但男女之間訂婚是比較簡單的。他們在訂婚的當天，邀請近親吃一頓豐盛的美餐，男家下聘作定即可。但結(jié)婚是十分熱鬧的，吉日良辰的前一天，男家先把給新娘的禮服送去。傍晚，當賓客們稀少的時候，女家就開始為新娘化妝打扮了。娶親的人大半是新郎的近親，他們是在子時過后出發(fā)，當他們踏上新娘的家門，每經(jīng)過一道門，要向門神爺獻上一條哈達，及至新娘的家族迎接到客屋里，要向家長獻過禮巾。然后，娶親隊準備出發(fā)。新娘子到婆家后，進門先把背上插的護耳彩劍供上佛堂里，祈求家神保護，然后和新郎并坐在禮墊上，受家人和親友的祝賀，婚禮就結(jié)束了。迪慶藏族喪葬葬俗：迪慶藏區(qū)盛行天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬五種葬式，喪葬時采用何種葬法，以問喇嘛后決定。天葬行大葬者大多是僧侶和成年俗人。各地都有天葬臺，人死后，念經(jīng)“超度”后送至天葬臺，由天葬專職行葬人員剖尸喂鷲。天葬時忌外人觀看。水葬：先將尸體入斂于藏式棺材，扛到水葬場將棺材送入水里?；鹪幔涸诘蠎c藏區(qū)視為圣葬，是活佛高憎圓寂后的葬法之一，將尸體涂上酥油，架柴焚化，骨灰砌塔供奉。土葬：迪慶藏區(qū)有三種葬法。用漢式棺材，人死后入棺，并停放數(shù)日，方送葬，掩埋后用厚草皮壘成長形土墓；用藏式棺材，尸體成蹲狀入斂，墳墓標志不明顯，葬禮也較簡單樸素；人死后將尸體捆成蹲狀后放大白布口袋或麻袋，掘坑掩埋，無棺材。塔葬：足大活佛圓寂后所用的葬儀。尸體經(jīng)防腐處理后，置于塔內(nèi)，稱為“靈塔”，供人崇拜。有的是焚化尸體后，將骨灰放在靈塔內(nèi)。迪慶宗教文化走進迪慶香格里拉，仿佛走進神靈的莊嚴而又溫慈的時空中，一切勞煩、憂愁、憤怒悄然化解為平和、安詳、寧靜。隨處可見的瑪尼石堆和一條條掛滿經(jīng)幡的彩帶，借風的吹動吟誦著向神靈表達幸福祈愿的經(jīng)文。手執(zhí)小經(jīng)筒邊轉(zhuǎn)邊走的老人們臉上投射出信仰與笑容。沿著他們的腳印，一座座宏大而輝煌的寺廟映入眼簾，昭示出藏傳佛教文化的神秘魅力。高聳的寺廟是香