《認(rèn)識(shí)中國(guó)(一)-中國(guó)概述》-加英文版

認(rèn)識(shí)中國(guó)

---中國(guó)哲學(xué)與文化

留學(xué)生課程講義(一）zhuzhe2012.9.10ToKnowChina---ChinesePhilosophyandCulture引言認(rèn)識(shí)中國(guó)的方法中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深。面對(duì)這樣的研習(xí)對(duì)象，掌握正確的方法，十分重要。我們認(rèn)為以下兩種方法當(dāng)是首選：IntroductionWaystoknowChinaInlightofitslongevityandprofundity,it’sveryimportanttoemployappropriatewaystoknowChineseculture.Westronglyrecommendthefollowingtwo.典籍研習(xí)法中國(guó)傳統(tǒng)文化的要義，多被記錄在汗牛充棟的古籍之中，其中有部分作品歷千百年的陶洗而成為代代相傳的經(jīng)典。研習(xí)這些古籍，尤其是其中具有經(jīng)典意義的文獻(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《史記》等等，對(duì)于我們把握中國(guó)文化的精髓，無(wú)疑是非常重要也是非常必要的。StudyofItsAncientBooksandRecords社會(huì)考察法除了上述的經(jīng)典學(xué)習(xí)外，還應(yīng)輔以社會(huì)考察法。因?yàn)橹袊?guó)文化的眾多要素，是以非文本形式，存留于社會(huì)生活之中，例如起居習(xí)慣、宗教禮儀、道德規(guī)范等等。這就要求我們將視野推擴(kuò)到文本以外的社會(huì)生活的廣闊領(lǐng)域。應(yīng)當(dāng)將典籍學(xué)習(xí)與社會(huì)考察結(jié)合起來(lái)，相互比照、相互映證、相互補(bǔ)充，從而對(duì)生生不息的中國(guó)文化，有個(gè)動(dòng)態(tài)全面的了解。

文化心態(tài)在很多人的想象中，中國(guó)文化的自我中心傾向是最為嚴(yán)重的，連國(guó)名都自封“中”。但是，從中國(guó)的國(guó)名中有“中”字就認(rèn)為中國(guó)人有一種中央意識(shí)，這是非常膚淺的。因?yàn)?，在中?guó)文化中“中”是一個(gè)非常高的哲學(xué)境界，乃至是最高的哲學(xué)境界，而不是所謂的中央之“中”、中間之“中”，至少主要意思不在于此。

中國(guó)

中國(guó)實(shí)際上，歐美人，尤其像英國(guó)人、法國(guó)人、德國(guó)人、美國(guó)人從來(lái)都是自我中心的。他們總是認(rèn)為，他們的生活方式，他們的價(jià)值觀就是世界應(yīng)當(dāng)采取的生活方式、價(jià)值觀念，歷史上西方有很多哲學(xué)家、科學(xué)家都堅(jiān)持這樣的一種觀點(diǎn)。相對(duì)來(lái)說，中華民族比西方民族要謙虛的多，即使在封建社會(huì)，中國(guó)人也并不認(rèn)為自己是世界的中央。我們看看中國(guó)人是如何翻譯西方國(guó)家的名字吧。中國(guó)人總是盡量把西方國(guó)家的名字往好的方面去翻譯。從日本說起?！叭铡碑?dāng)是中國(guó)文化里面最好的一個(gè)詞了，它代表著太陽(yáng)。美國(guó)的英文是America，它的開頭字母是“a”，我們?yōu)槭裁床唤邪?guó)？因?yàn)椤懊馈笔窃谥袊?guó)文化中比較好的名詞。英國(guó)的英文是Britain，那怎么翻譯成了“英國(guó)”呢？為什么沒有直接譯成B國(guó)？中國(guó)人也是把它往好處去翻譯。可能這樣的解釋過于望文生義，最大的可能性之一是與當(dāng)時(shí)第一個(gè)或者說最有權(quán)威的那個(gè)人的發(fā)音有關(guān)，但中國(guó)人確實(shí)總是在自己文化中找比較褒義的詞匯來(lái)翻譯西方國(guó)家的名字，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。

外國(guó)人怎么看中國(guó)？中國(guó)的英文表達(dá)是“China”?！癱hina”是“瓷器”之義，它是一碰即碎的。西方人對(duì)中國(guó)人不了解，他們只看到了中國(guó)的瓷器，就把瓷器的名字作為中國(guó)的名字。當(dāng)你到國(guó)外的時(shí)候，看到chopsticks（筷子），那肯定是中餐館。從這種現(xiàn)象的層面，我們就可以看出中國(guó)人和西方人對(duì)待其他國(guó)家的文化心態(tài)和文化態(tài)度是很不一樣的。

中國(guó)概述中國(guó)是四大文明古國(guó)之一。擁有遼闊的土地、豐富的資源、悠久的歷史，燦爛的文化。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。自它產(chǎn)生之日起，經(jīng)歷了五千年的歷史而從未中斷、衰落?？疾爝@樣一個(gè)傳統(tǒng)悠久的國(guó)度里的文化，必須首先研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化生態(tài)及其發(fā)展過程。任何民族文化的發(fā)生與發(fā)展，都離不開它所依托的自然環(huán)境。不同的自然環(huán)境往往孕育出不同的文化類型。中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并成熟于亞洲東部這塊半封閉大陸之上，始終保持了它不同于歐洲文化、美洲文化和阿拉伯文化的獨(dú)特品格和體系。一．地形中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，在全國(guó)總面積中，山地、高原和丘陵約占65%，盆地占19%，平原占12%。中國(guó)的地形復(fù)雜多樣，有廣袤的平原、縱橫的山脈和蜿蜒的海岸。對(duì)于這一點(diǎn)，古人早已有所描述?！队碡暋酚杏洠骸皷|漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海?！蔽覈?guó)的地勢(shì)西高東低，自西而東呈三級(jí)階梯的形狀。二．氣候中國(guó)的大部分領(lǐng)土處于北溫帶，有三個(gè)特點(diǎn)：一是季風(fēng)氣候明顯。二是大陸性氣候強(qiáng)。三是氣候類型多種多樣。氣溫分布的特點(diǎn)是北方寒冷南方溫暖，平原溫暖，高原寒冷，南北氣溫往往相差30℃以上，大部分地區(qū)四季分明。復(fù)雜的氣候?qū)ξ覈?guó)各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗民風(fēng)和文化傳播有著極大的影響，從而導(dǎo)致我國(guó)北方與南方的文化有著很大的差異性。三．水文中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、河流眾多的文明古國(guó)。在有文字記載的五千余年歷史中，有關(guān)開發(fā)河流水利、抗御洪旱災(zāi)害的斗爭(zhēng)，史不絕書。水是人類生存的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)生和發(fā)展也離不開水。黃河是中國(guó)文化的母親河，是中華民族的搖籃。它全長(zhǎng)5464公里，流域面積75萬(wàn)平方公里。黃河中上游流經(jīng)面積約30萬(wàn)平方公里。長(zhǎng)江是中國(guó)文化的父親河，全長(zhǎng)6300多公里。杜甫詩(shī)云：“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，它像一條璀璨奪目的玉帶系于中華大地的腹間。歷史上，長(zhǎng)江的河床平面擺動(dòng)很小，但沿岸的湖泊有較大變化。江漢間的云夢(mèng)澤在先秦本是大面積湖泊沼澤，秦漢時(shí)開始被沙洲分割成許多小湖，到唐宋時(shí)已淤填成平陸。唐宋時(shí)期的洞庭湖周圍有800里，至清朝道光年間有6000平方公里，現(xiàn)今已不足3000平方公里。水系的變遷、湖泊的演變、生態(tài)環(huán)境的變化等，往往對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生重大的影響。四．疆域早在公元前21世紀(jì)，中國(guó)就有了第一個(gè)朝代——夏朝。今日中國(guó)疆域的基礎(chǔ)大致奠定于清朝乾隆年間，當(dāng)時(shí)的疆域北起薩彥嶺、額爾古納河、外興安嶺，南至南海諸島，西起巴爾喀什湖、帕米爾高原，東至庫(kù)頁(yè)島、有1000多萬(wàn)平方公里。1840年發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義迫使清朝簽訂了一系列不平等條約，攫取了中國(guó)的大片領(lǐng)土。今天，我國(guó)國(guó)土陸地面積約960萬(wàn)平方公里，東西相距5000多公里，南北相距5500多公里。海洋大陸架面積為300多萬(wàn)平方公里。占有亞洲1/4的面積，與歐洲面積差不多相等。五、民族中國(guó)歷史上各民族的多元起源與發(fā)展，以及統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的反復(fù)交替，古代各民族之間的文化交流和相互借鑒，促成了中國(guó)各民族共同的歷史進(jìn)步。春秋時(shí)期，漢族的前身華夏族就已經(jīng)成為黃河流域的主體民族。今天的56個(gè)民族中，除朝鮮族、俄羅斯族、塔塔爾族等幾個(gè)是從境外遷入的以外，絕大多數(shù)都是在中國(guó)形成的。除漢族以外，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌、契丹、女真、蒙古、滿族都曾建立過統(tǒng)治中原地區(qū)的政權(quán)，其中，蒙古和滿族還統(tǒng)治過整個(gè)中國(guó)。但無(wú)論是漢族還是非漢族建立的政權(quán)，都包容其它民族，都是多民族的國(guó)家。

七、經(jīng)濟(jì)方式

長(zhǎng)期封閉的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)早在四五千年前，興起于黃河中游地域的新石器文化——仰韶文化和龍山文化，已經(jīng)展現(xiàn)了華夏民族的祖先從漁獵而向農(nóng)耕生產(chǎn)過渡的歷史風(fēng)貌，中華農(nóng)耕文明在黃河中游流域開始形成?！栋谆⑼āぬ?hào)篇》中說：“古之人皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之。使民宜之，故謂之神農(nóng)也。”這便是古代關(guān)于“神農(nóng)氏”的傳說。

早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就出現(xiàn)了“獨(dú)立自由”的手工業(yè)者與商人?！赌印す?jié)用篇》上記載當(dāng)時(shí)已有專門的甲工、制輪工、制車工、皮革工、冶煉工、梓木工等。秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成后，由于度量衡、貨幣、文字等的統(tǒng)一，又更進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了洛陽(yáng)、邯鄲、成都、臨淄、宛城等五大商業(yè)都市。在漫長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)卻始終未能占據(jù)統(tǒng)治地位，中國(guó)歷朝奉行“重農(nóng)抑商”的政策，所以手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展緩慢，未能取自然經(jīng)濟(jì)而代之，一直處于次要的從屬的地位。

悠久的歷史中國(guó)傳統(tǒng)文化，跨越了五千余年的漫長(zhǎng)征途，這是一個(gè)物質(zhì)文化、精神文化日臻豐富的歷程，也是“人不斷解放自身”，走向文明演進(jìn)高峰的歷程。夏、商、西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)跨入文明的門檻和中國(guó)文化的奠基期。夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。啟廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家，也是第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。夏朝從公元前21世紀(jì)到公元前16世紀(jì)，有14代17王，歷500余年。設(shè)有官吏，有刑律（禹刑、贖刑等），有監(jiān)獄（稱為夏臺(tái)），還有稅收。《史記》、《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)記載表明，夏朝首次完成了從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變，階級(jí)分化明顯，保護(hù)私有制的國(guó)家機(jī)器已經(jīng)產(chǎn)生，社會(huì)跨進(jìn)了奴隸制文明的門檻。夏（公元前22世紀(jì)）、商、周---春秋、戰(zhàn)國(guó)--秦—漢（西漢、東漢）--三國(guó)（魏、蜀、吳）---兩晉（西晉、東晉）--南北朝（南朝：宋、齊、梁、陳；北朝：北魏、東魏、北齊、西魏、北周）--隋—唐—五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）--宋（北宋、南宋）--遼—金—元—明--清—中華民國(guó)---中華人民共和國(guó)（公元21世紀(jì)）清朝是中國(guó)歷史上最后的一個(gè)封建王朝。雖然舊制度行將就寢，但傳統(tǒng)文化大有“回光返照”之勢(shì)。清朝前期的康熙、雍正、乾隆這幾個(gè)帝王都頗有一番作為，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，文化也有相應(yīng)的成就。清初為緩和階級(jí)矛盾，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、減免捐稅的政策，內(nèi)地和邊疆的社會(huì)經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展。至十八世紀(jì)中葉，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)新的高峰，史稱“康乾盛世”。于是中央集權(quán)專制體制更加嚴(yán)密，國(guó)力強(qiáng)大，秩序穩(wěn)定，清代人口至十八世紀(jì)后期，已達(dá)到三億左右?？滴跄觊g，統(tǒng)一了臺(tái)灣，并與俄國(guó)簽訂《中俄尼布楚條約》，劃定了中俄東段邊界；乾隆中葉，平定準(zhǔn)噶爾、回部，統(tǒng)一了新疆。這不僅一舉解決