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2010年高考語(yǔ)文(山東卷)真題及答案2010年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷第Ⅰ卷一、1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一組是A餞別晦澀鐵柵欄渾身解數(shù)B扒手吱聲和稀泥步履蹣跚C畜養(yǎng)寒噤露馬腳捫心自問(wèn)D順?biāo)焓插\蒸餾水兵不血刃【參考答案】A【試題分析】B項(xiàng),和hu稀泥,C項(xiàng),捫mn心自問(wèn),D項(xiàng),順?biāo)靤u。注意B項(xiàng)吱聲為方言詞,C項(xiàng)露馬腳也是一個(gè)容易讀錯(cuò)的字?!靖呖伎键c(diǎn)】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音?!疽族e(cuò)提醒】嚼舌頭易受方言影響判斷不出錯(cuò)誤。C項(xiàng)中的三個(gè)多音字也有一定的迷惑性。試題難度中等?!緜淇继崾尽孔⒁獬R?jiàn)多音字,形似字的讀音。側(cè)重兩個(gè)方面:一是容易讀錯(cuò)的字,包括形近而音不同的字和聲旁已不代表讀音的字;二是多音多義字,音隨義移。對(duì)多音字的把握,掌握音隨意轉(zhuǎn)的原則,一要注意從詞語(yǔ)含義上區(qū)別,如柵、解;二要注意從詞性上區(qū)別,如畜;三要注意通過(guò)書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)的不同記憶,如血、露;四要注意記少不記多,像吱只有方言吱聲中讀bng,記住這一處特殊讀音既可;五要記住一些??嫉淖忠?,如捫。吃不準(zhǔn)的情況下,可多考慮從詞語(yǔ)具體意義以及詞語(yǔ)的詞性的角度入手解決問(wèn)題。善用排除法和認(rèn)定法。如果題干是全部不相同的,就把有兩項(xiàng)相同的去掉;如果題干是與所給字的讀音全部相同的,則去掉一個(gè)不同的一項(xiàng);如果題干是讀音全都正確,就去掉有一個(gè)錯(cuò)誤的一項(xiàng);如果題干是讀音有錯(cuò)誤的一組,就排除肯定無(wú)誤的一項(xiàng);如果按題目的要求直接可以認(rèn)定的答案應(yīng)該是最有把握的答案。【考點(diǎn)】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的字音,能力層級(jí)為識(shí)記A2.下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A依稀膨漲戈壁灘云蒸霞蔚B涵蓋陰霾捉謎藏烘云托月C貽誤甬道交誼舞寥若晨星D吆喝緒論擦邊球名門(mén)旺族【參考答案】C【試題分析】膨脹指物體的體積增大,泛指事物的擴(kuò)大或增長(zhǎng),與水無(wú)關(guān)。捉迷藏蒙目相捉或?qū)ふ叶悴卣叩挠螒?,比喻言行故意使人難以捉摸,不是謎語(yǔ),而是重點(diǎn)在于讓人尋找。名門(mén)望族指高貴的、地位顯要的家庭或有特權(quán)的家族,望指有聲望,不是興旺?!靖呖伎键c(diǎn)】識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。【易錯(cuò)提醒】寥若晨星如果不明白短語(yǔ)的意思容易判斷為對(duì)。【備考提示】本題重點(diǎn)在于辨別容易混淆的同音字和形近字。如果懷疑某個(gè)是別字,可以寫(xiě)出幾個(gè)同音字來(lái)比較,可以寫(xiě)出幾個(gè)形似字來(lái)比較。通過(guò)分析形聲字的形旁來(lái)推導(dǎo)這個(gè)字的含意,再放到這個(gè)詞語(yǔ)中去判定是否相符。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過(guò)分析詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它是不是別字,還可以通過(guò)對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解,來(lái)尋找不合語(yǔ)境的別字。3.下列語(yǔ)句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A.國(guó)慶節(jié)將至,一座天安門(mén)模型擺在廣場(chǎng)上。天安門(mén)前花團(tuán)錦簇,增添了濃濃的節(jié)日氣氛。行人紛紛駐足觀看,爭(zhēng)相與天安門(mén)合影留念。B.人活在世界上,必須處理好三個(gè)關(guān)系:人和自然的關(guān)系;人與人的關(guān)系,包括家庭關(guān)系;個(gè)人思想感情矛盾與平衡的關(guān)系。處理得好,生活才能愉快。C.朱熹49歲那年,上書(shū)建議朝廷重修了白鹿洞書(shū)院,并親自制訂學(xué)規(guī),提出:博學(xué)之,審問(wèn)之,謹(jǐn)思之,明辨之,篤行之的治學(xué)方法。D藝術(shù)節(jié)期間,這個(gè)縣將舉辦形式多樣的文藝演出活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)、內(nèi)容獨(dú)特的文物、風(fēng)情、美術(shù)、攝影展覽,以及大規(guī)模的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)?!緟⒖即鸢浮緽【試題分析】A項(xiàng)模型應(yīng)該在引號(hào)外;C項(xiàng)去掉冒號(hào);D項(xiàng)科技下鄉(xiāng)活動(dòng)后的頓號(hào)改為逗號(hào)?!靖呖伎键c(diǎn)】正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?!疽族e(cuò)提醒】本題A項(xiàng)迷惑性較大,考查引號(hào)的基本用法;B考查冒號(hào)和句子層次;C項(xiàng)考查冒號(hào)的統(tǒng)轄范圍,較為簡(jiǎn)單;D項(xiàng)考查句子的內(nèi)部層次中頓號(hào)與逗號(hào)的區(qū)別,注意形式多樣與內(nèi)容獨(dú)特并列?!緜淇继崾尽繎?yīng)該熟悉各種標(biāo)點(diǎn)的基本用法,不能僅僅記住標(biāo)點(diǎn)的常見(jiàn)錯(cuò)誤。注意分析標(biāo)點(diǎn)也要從分析句子內(nèi)部關(guān)系入手。4.下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)邊檢大廳,有這樣一位服務(wù)標(biāo)兵,她無(wú)論出現(xiàn)在哪里,臉上始終掛著一抹微笑,真誠(chéng)、甜美、親戚,讓人難以釋?xiě)?。B.這六位老人,年紀(jì)最小的也已82歲,都是參加過(guò)抗戰(zhàn)的老兵。如今,雖已是古稀之年,但他們都還精神矍鑠,思路清晰,回憶起當(dāng)年,感慨萬(wàn)千。C.雖然面臨的困難和不利因素很多,但是,作為這項(xiàng)改革實(shí)驗(yàn)的始作俑者,我們有信心也有能力把這項(xiàng)工作進(jìn)行下去,并且做得越來(lái)越好。D.地震異地安置區(qū)首批農(nóng)家樂(lè)開(kāi)業(yè),災(zāi)區(qū)民房重建基本完成,學(xué)生提前搬入新校園紛至沓來(lái)的重建喜訊報(bào)告著災(zāi)區(qū)的重生?!緟⒖即鸢浮緿【試題分析】本題將實(shí)詞和成語(yǔ)綜合進(jìn)行考查。釋?xiě)眩孩偈惆l(fā)情懷。②放心,無(wú)牽掛。文中應(yīng)用忘懷。古稀指人七十歲,源于杜甫《曲江》詩(shī)句人生七十古來(lái)稀。最小的82歲,應(yīng)用耄耋,或者改為已過(guò)古稀之年。神氣十足,形容擺出一副自以為高人一等而了不起的樣子。始作俑者:俑,古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。紛至沓來(lái):紛,眾多,雜亂;沓,多,重復(fù)。形容接連不斷的到來(lái)?!靖呖伎键c(diǎn)】正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))?!疽族e(cuò)提醒】本題較為容易,詞語(yǔ)大多較為常見(jiàn)或者經(jīng)常練習(xí)。注意古稀實(shí)際上考查了古文化常識(shí)中的年齡稱謂?!緜淇继崾尽繉?duì)實(shí)詞的辨析應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮:①辨析詞義。包括詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞意的輕重、詞義范圍的大小等。②辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。③辨析用法。括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。要正確理解成語(yǔ)的整體意義,要注意語(yǔ)境的組合與搭配情況,越是想要你字面理解的成語(yǔ)越要注意陷阱。特別陌生的成語(yǔ)往往是對(duì)的。另外要特別注意兩用成語(yǔ)的意義和用法。本題考查了古文化常識(shí),應(yīng)引起備考注意。5.下列語(yǔ)句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.中午還是陽(yáng)光燦爛,但到下午5時(shí)左右,老天突然變臉,市區(qū)狂風(fēng)大作,天昏地暗。據(jù)氣象部門(mén)監(jiān)測(cè),這次特強(qiáng)沙塵暴瞬間風(fēng)力達(dá)11級(jí),地表能見(jiàn)度0米。B.記者來(lái)到臥龍鎮(zhèn)人民政府南側(cè)的中國(guó)臥龍大熊貓博物館前,只見(jiàn)這座被稱為中國(guó)唯一大熊貓博物館坐落在風(fēng)景秀美的山下,周圍流水淙淙,綠樹(shù)成蔭。C.世博園開(kāi)園以來(lái),無(wú)論是風(fēng)和日麗還是刮風(fēng)下雨,參觀的人流絡(luò)繹不絕。截至5月9日17時(shí)30分,累計(jì)檢票入園已達(dá)19.59萬(wàn)人次。D.昨天上午,一位老人突然暈倒在購(gòu)物中心,后經(jīng)迅速趕到的120急救中心醫(yī)護(hù)人員以及商場(chǎng)保安、在場(chǎng)群眾的救護(hù)下,老人得到及時(shí)搶救,最終脫離了危險(xiǎn)?!緟⒖即鸢浮緼【試題分析】B成分殘缺,在坐落前加的博物館或者的建筑;C成分殘缺,應(yīng)改為截至5月9日17時(shí)30分為止,或者截止5月9日17時(shí)30分;D搭配不當(dāng),將經(jīng)改為在,或者將下去掉;歧義,迅速趕到的統(tǒng)轄醫(yī)護(hù)人員還是醫(yī)護(hù)人員和商場(chǎng)保安不清,兩種理解都可以,可改為商場(chǎng)保安以及迅速趕到的120急救中心醫(yī)護(hù)人員,或者將學(xué)校提到許多之前。【高考考點(diǎn)】辨析并修改病句?!疽族e(cuò)提醒】B項(xiàng)的容易判斷為對(duì),主要是過(guò)多依靠語(yǔ)感,沒(méi)有習(xí)慣于對(duì)句子進(jìn)行主干分析?!緜淇继崾尽恳J(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子,先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?,先也要憑語(yǔ)感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。有多重否定或還有反問(wèn)的句子,要將否定換成肯定來(lái)理解。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義,推敲方法是拆字組詞。對(duì)邏輯概念方面的不協(xié)調(diào),可以憑事理推斷。注意題干的要求,究竟選擇的是有語(yǔ)病的還是無(wú)語(yǔ)病的一項(xiàng)。同以往的病句題不同的是,出現(xiàn)了大量短句,意在改變學(xué)生做語(yǔ)病題單純依賴語(yǔ)感的壞毛病,應(yīng)引起備考的重視。二、閱讀下面的文字,完成6~8題。人生的四種境界張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度,人生境界可分為四個(gè)層次,即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為欲求境界。人生之初,在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望,故以欲求稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后,生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí),此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實(shí)中,也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有食色的欲求境界,而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而趣味低級(jí)的人。第二種境界為求知境界。在這一境界,自我作為主體,有了進(jìn)一步作為認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí),掌握了規(guī)律,人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以,求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后,而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看,也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為道德境界。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,也許稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言,則道德境界之高于求知境界,是不待言的。發(fā)展到這一水平的自我具有了責(zé)任感和義務(wù)感,這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力,把自己看作是命運(yùn)的主人,而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程:當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的我們中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí),其道德意識(shí)從我們出發(fā),推及我們之外的他人。人生的最高精神境界是審美境界。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系,它把對(duì)象融入自我之中,而達(dá)到情景交融的意境;審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣,審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及應(yīng)該的限制,而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界,只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人,往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人,某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人,某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家,某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家6.關(guān)于人生境界的理解,符合原文意思的一項(xiàng)是A.他存在于人的自我發(fā)展歷程中,體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。B.它由四個(gè)層次組成,從幼年到成年,人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。C.現(xiàn)實(shí)的人生中,它是一個(gè)整體,是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的。D.每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜,不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。【參考答案】A【試題分析】B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的,不是以年齡段劃分的,從幼年到成年,人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次錯(cuò);C、文中說(shuō):在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。因此,是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的對(duì)。由低到高錯(cuò),文中說(shuō)道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,也許稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相對(duì)的意義。D、不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段錯(cuò),不同層次的人生境界和人生的不同階段沒(méi)有必然聯(lián)系。【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。【易錯(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單,出現(xiàn)錯(cuò)誤主要辨析不出B、C的錯(cuò)誤?!緜淇继崾尽恳砬逦恼陆Y(jié)構(gòu),找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域,依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致,選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過(guò)無(wú)關(guān)緊要的信息,如舉例、描寫(xiě)等,抓住本質(zhì)特征。7.對(duì)于求知境界與道德境界關(guān)系的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.作者把道德境界列在求知境界之后,并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B.達(dá)到了求知境界,人具備了知識(shí),掌握了規(guī)律,為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C.責(zé)任感與義務(wù)感使道德境界不同于求知境界,并高于求知境界。D.求知境界雖也把自我作為主體,但這個(gè)自我卻不同于道德境界中的自我?!緟⒖即鸢浮緽【試題分析】道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,因此求知境界為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的,文中也沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)法?!靖呖伎键c(diǎn)】理解文中重要概念的含義。【易錯(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單,考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系,一定要注意原文同題肢相對(duì)照?!緜淇继崾尽恳婷鳈z索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。8.下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是A.欲求境界是人生的最低境界,這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。B.求知境界中的自我已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望,而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C.道德境界中的人不再關(guān)注自我,而已經(jīng)有意識(shí)地把我們作為自我選擇、決定時(shí)的中心了D.審美境界是人生最高的精神境界,到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?!緟⒖即鸢浮緽【試題分析】A這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的錯(cuò),文中說(shuō)在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。C道德境界中的人不再關(guān)注自我錯(cuò),文中說(shuō)這一境界把自己看作是命運(yùn)的主人,而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒,這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起,只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人,往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,其他次之?!靖呖伎键c(diǎn)】篩選并整合文中的信息。【易錯(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單,考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系,一定要注意原文同題肢相對(duì)照?!緜淇继崾尽恳页鑫恼轮邢鄬?duì)應(yīng)的語(yǔ)句。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小,因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較,如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。三、申甫傳汪琬申甫,云南人,任俠有口辨。為童子時(shí),常系鼠媐1于途。有道人過(guò)之,教甫為戲。遂命拾道旁瓦石,四布于地,投鼠其中,鼠數(shù)奔突不能出。已而誘貍至,貍欲取鼠,亦訖不能入,貍鼠相拒者良久。道人乃耳語(yǔ)甫曰:此所謂八陣圖
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