《潮汕文化產(chǎn)業(yè)管理開題報告（含提綱）》

論文名稱潮汕文化傳承研究分校(教學(xué)點(diǎn))專業(yè)指導(dǎo)教師學(xué)生姓名研究背景及意義（包含選題研究的理論意義、實(shí)踐價值等）研究背景潮汕民居作為潮汕文化中具有獨(dú)特藝術(shù)特征的典范，對研究潮汕地區(qū)的民族文化和地域文化以及潮汕民居的嵌瓷藝術(shù)具有重要價值，嵌瓷是一項(xiàng)民間工藝藝術(shù)形式，嵌瓷藝術(shù)是潮汕建筑中重要的裝飾方法，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價值，嵌瓷藝術(shù)與潮汕文化的發(fā)展具密切的聯(lián)系。我國嵌瓷藝術(shù)的歷史悠久，在發(fā)展的過程中形成了具有對于特色的潮汕嵌瓷藝術(shù)，潮汕嵌瓷藝術(shù)主要有三個傳承脈絡(luò)，“普寧何祥云流派和潮陽吳丹成流派以及潮州蘇寶珊為首的藝術(shù)流派”，對于潮汕民居嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展具有重要的影響，三位嵌瓷高人在潮汕各地留下了許多精美絕倫的嵌瓷作品，他們曾經(jīng)帶領(lǐng)弟子遠(yuǎn)赴東南亞，臺灣香港等地創(chuàng)作嵌瓷。隨著潮汕民居嵌瓷藝術(shù)文化被作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行繼承和傳播，嵌瓷藝術(shù)獲得新的發(fā)展機(jī)遇，但是由于工業(yè)化生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，潮汕地區(qū)的民居屋頂嵌瓷藝術(shù)形式并未受到很好保護(hù)和傳承，嵌瓷藝術(shù)文化傳承和工藝的繼承面臨著許多困難，基于此本課題選取對潮汕民居的屋頂嵌瓷藝術(shù)文化傳承的研究，為潮汕民居屋頂嵌瓷文化的發(fā)展探索新的發(fā)展方向，以促進(jìn)潮汕地區(qū)民居嵌瓷藝術(shù)的健康發(fā)展。研究意義其一，通過對潮汕地區(qū)汕頭和普寧以及潮州的民居嵌瓷建筑的考察和分析以及歸納研究，對潮汕民居嵌瓷藝術(shù)的傳承進(jìn)行了了解，分析了嵌瓷藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化寓意，這對于傳承潮汕民居嵌瓷藝術(shù)文化具有重要理論意義。其二，了解當(dāng)前潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和手工藝表現(xiàn)形式，梳理出潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)在現(xiàn)代的發(fā)展之路，本文的研究將對潮汕民居中嵌瓷藝術(shù)的文化傳承提供有效的思路和建議具有重要實(shí)踐價值。國內(nèi)外同類研究概況1.國外相關(guān)研究現(xiàn)狀嵌瓷藝術(shù)在裝飾藝術(shù)史上出現(xiàn)較早，早在古埃及和古巴比倫文化中就已經(jīng)出現(xiàn)，馬賽克藝術(shù)就是最早的嵌瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式，采用有色石子和陶片以及彩色玻璃裝飾而成的圖畫，羅馬時期的鑲嵌畫就是嵌瓷藝術(shù)的前身，在國外資料中認(rèn)為鑲嵌藝術(shù)最早出現(xiàn)在金銀寶石裝飾之中，但是嵌瓷藝術(shù)與寶石鑲嵌藝術(shù)還具有本質(zhì)的區(qū)別。潮汕嵌瓷藝術(shù)主要是利用破碎的瓷片進(jìn)行裝飾，這在國外較為少見。對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)國外要早于我國，主要是在歐美等國家對文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行了立法并設(shè)立了專門保護(hù)遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，相對來說我們的鄰國韓國和日本在這方面做得要比我國走在前面，這些國家在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面有很多地方值得我國進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。2.國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀嵌瓷藝術(shù)在潮汕地區(qū)發(fā)展較為廣泛，之后嵌瓷藝術(shù)又傳播到臺灣地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藗兘凶觥凹舸伞被颉凹酎c(diǎn)”。在潮汕、閩南、臺灣地區(qū)及東南亞各國的華人聚集區(qū)嵌瓷發(fā)展得比較好，潮汕地區(qū)的民居嵌瓷藝術(shù)文化具有極高的文化價值和藝術(shù)價值，但是針對潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)文化的資料并不是很多這為本研究帶來了一定的困難。李啟色在其《潮汕傳統(tǒng)民居裝飾風(fēng)格要論》一文中對潮汕地區(qū)的民居裝飾進(jìn)行了闡述，并歸納出潮汕地區(qū)民居的風(fēng)格，這為本課題的研究具有借鑒意義；黃挺在其著作《潮汕文化源流》一書中對潮汕文化的起源和發(fā)展進(jìn)行了研究和闡述，這為本文研究潮汕文化具有積極的意義；陳曉東，適廬所著的《潮汕文化精神》一書中也同樣對潮汕地區(qū)的文化進(jìn)行綜述，將潮汕文化精神進(jìn)行提煉，闡述了潮汕地理位置等自然因素與潮汕文化形成的關(guān)系；陳東在其《潮汕建筑裝飾木雕的特點(diǎn)及美學(xué)價值》一文中對潮汕建筑裝飾木雕的特點(diǎn)和美學(xué)價值進(jìn)行了闡述；姜省在《潮汕傳統(tǒng)建筑嵌瓷工藝研宄》一文中，對潮汕嵌瓷做了比較詳細(xì)的介紹，包括了嵌瓷工藝的源流，嵌瓷工藝特點(diǎn)與應(yīng)用以及嵌瓷的制作方法；李緒洪在其《論潮汕建筑石雕》一文中對潮汕地區(qū)的建筑石雕進(jìn)行了分析和闡述，分析了潮汕建筑中石雕的藝術(shù)表現(xiàn)和文化價值；溫平在其《潮汕嵌瓷藝人手工作坊考察報告》一文中對現(xiàn)代潮汕嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并對現(xiàn)代嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀提出了建議；吳勤生，林倫之主編的《潮汕文化大觀》一書中系統(tǒng)的對潮汕地區(qū)的文化進(jìn)行了闡述，其中重點(diǎn)闡述了潮汕民居的嵌瓷藝術(shù)；吳澤鋒在其《世俗需求對潮汕嵌瓷工匠技術(shù)與風(fēng)格的影響》一文中對嵌瓷藝術(shù)的工藝進(jìn)行了分析和概括，系統(tǒng)的介紹了潮汕地區(qū)的嵌瓷工藝和藝術(shù)風(fēng)格；鄭立新，秦波等所著《潮汕建筑剪貼瓷裝飾的藝術(shù)特色探析》一文中對潮汕地區(qū)的嵌瓷藝術(shù)進(jìn)行了概括，重點(diǎn)分析了嵌瓷藝術(shù)的文化和藝術(shù)特色；許南燕，黃華明在其所著《論潮汕傳統(tǒng)嵌瓷藝術(shù)中的隱喻》一文中對于潮汕嵌瓷藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化寓意和文化傳承進(jìn)行了分析，有利于了解和掌握嵌瓷藝術(shù)的表現(xiàn)文化價值；盧小根明在其撰寫的《傳統(tǒng)嵌瓷技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》一文中對現(xiàn)代嵌瓷技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了闡述，這為現(xiàn)代潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路。研究內(nèi)容提綱第一章緒論第二章潮汕民居人文地理與嵌瓷藝術(shù)文化2.1潮汕民居概述2.2潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)文化的發(fā)展2.3嵌瓷藝術(shù)材料和工具第三章潮汕民居中嵌瓷藝術(shù)的文化傳承和藝術(shù)表現(xiàn)3.1潮汕民居嵌瓷藝術(shù)的文化傳承3.2潮汕民居嵌瓷藝術(shù)表現(xiàn)與價值3.2.1形態(tài)造型3.2.2材料材質(zhì)3.2.3色彩裝飾3.3潮汕民居中嵌瓷的文化寓意第四章潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)的保護(hù)和傳承建議4.1關(guān)注潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)的生存現(xiàn)狀4.2潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展建議4.3潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)文化的創(chuàng)新與傳承結(jié)論與討論研究計(jì)劃本文對于潮汕民居的屋頂嵌瓷文化傳承研究，主要分為五個部分，主要內(nèi)容如下：第一部分為對潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)文化的研究背景與意義和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及研究內(nèi)容的闡述，分析傳統(tǒng)潮汕民居嵌瓷藝術(shù)文化的發(fā)展，提出相應(yīng)的研究方法。第二部分為對潮汕民居人文地理與嵌瓷藝術(shù)文化的研究，主要對潮汕地區(qū)民居基本情況進(jìn)行闡述，分析潮汕民居嵌瓷藝術(shù)文化的發(fā)展，并結(jié)合傳統(tǒng)的嵌瓷工藝文化研究嵌瓷藝術(shù)材料和工具，探討嵌瓷藝術(shù)在潮汕民居裝飾中的重要價值。第三部分為潮汕民居中嵌瓷藝術(shù)的文化傳承和藝術(shù)表現(xiàn)，主要對潮汕民居中嵌瓷藝術(shù)的文化傳承進(jìn)行分析研究，概括出潮汕民居嵌瓷藝術(shù)的表現(xiàn)價值，主要從形態(tài)造型和材料材質(zhì)以及色彩裝飾進(jìn)行分析，探討潮汕民居中嵌瓷藝術(shù)的文化寓意。第四部分為潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)的保護(hù)和傳承建議，對潮汕嵌瓷藝術(shù)存在的問題進(jìn)行分析，關(guān)注潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)的生存現(xiàn)狀，并對潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展提供建議，探索潮汕民居屋頂嵌瓷藝術(shù)文化的創(chuàng)新和傳承方向特色與創(chuàng)新通過比較分析法