2018-2019學年高中語文人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》文檔：詩歌部分 第一單元 天狗1

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精［單元導讀]本單元都是展示“生命的律動"的詩篇。這些詩篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈"的姿態(tài)，或如“春”一般顯示蓬勃的生機；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅韌勇敢。在學習中,領(lǐng)悟并品味這些詩歌所包蘊的生命內(nèi)涵,進一步體會了解現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作與詩人人格之間的關(guān)系，以及中國現(xiàn)代詩歌奇特的思維方式.《天狗》是極力張揚自我的一首奇詩，詩人強烈的自我意識，充分宣泄了內(nèi)心那激蕩不已的感情.《井》讓我們領(lǐng)略了一種“靜默”的生命形態(tài),名義上寫井，其實是寫人.《春》真誠地寫出了他本人的，也是那個時代的年輕人共同感覺的生命的壓抑感?！稛o題》把死亡放在詩人的想象之中，喚起大家崇高的使命感?！洞ń栕印穼Ξ敃r充滿粉飾、虛夸、歌舞升平的詩壇來說，是一個危險的異類，有著悲壯的色彩和味道。天狗常識積累1．作者簡介郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日）,原名郭開貞，我國著名的科學家、文學家、考古學家、思想家、革命活動家、詩人。生于四川樂山沙灣。1914年春赴日本留學，先學醫(yī),后從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞等外國作家的作品。1919年五四運動爆發(fā)，郭沫若投身于新文化運動,寫出了《鳳凰涅槃》《地球,我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，與成仿吾、郁達夫等人組織創(chuàng)造社。1924年到1927年間,創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《聶嫈》《卓文君》?？箲?zhàn)開始后回國,這一時期著有《屈原》等歷史劇及大量詩文。1949年新中國成立后，又發(fā)表了《蔡文姬》等歷史劇作.郭沫若是一位開風氣之先的詩人,他的詩集《女神》應和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現(xiàn),認為“詩的本職專在抒情";他相信詩的靈感和直覺,提出“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”；他還強調(diào)詩的非功利性，但承認詩所產(chǎn)生的客觀社會效應。郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。2．背景探尋《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇.1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機.舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導科學與民主，爭取獨立與自由,張揚個性意識,追求個性解放,要求改造舊社會、建設(shè)新社會，成為時代的強音。當時詩人正在日本留學,雖身處異國他鄉(xiāng)，卻時刻關(guān)注著祖國的命運.五四運動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞,詩人內(nèi)心那積蓄已久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強烈欲望,如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來。于是，《鳳凰涅槃》《爐中煤》《地球,我的母親》《晨安》《匪徒頌》等一批激情澎湃、個性鮮明、高揚著時代旋律的詩歌,都在這一特定歷史階段誕生?！短旃贰芬舱瞧渲械囊黄獌?yōu)秀代表作。3．相關(guān)知識在日本，天狗都是身材高大，穿著修驗僧服和高齒木屐,長著雙翼、紅臉和大長鼻子,手持羽扇、寶槌的奇怪家伙.通常居住在深山之中,具有令人難以想象的怪力和超能力，是日本傳說的妖怪中相當強悍的一種。中國的天狗最早出自《山海經(jīng)》中，原文是：“又西三百里，曰陰山?！蝎F焉，其狀如貍而白首，名曰天狗,其音如榴榴，可以御兇?！彼侨藗儗Χ缮駰顟斓南烊姆Q呼,它不僅能幫助二郎神降妖除魔,還能吞下整個月亮。名言警句郭沫若名言1．青年需要經(jīng)受各種鍛煉.所謂百煉成鋼，在暴風雨中成長，就是這個道理。希望不經(jīng)過困難、波折、輕而易舉地成名，那是不長進的，沒出息的幻想。2．什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果。3．我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。4．時間就是生命,時間就是速度，時間就是力量.5．人是活的,書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人,可以把人讀死?！短旃贰分袆釉~的妙用《天狗》一詩中,動詞的運用也是必須特別留心的.《天狗》一詩一共二十九句，二十九句詩除了六句是“我是……”句之外，剩下的二十三句每句都以動詞為其句子的主干.這一特征獨立看來并沒有什么特殊的含義，但我們?nèi)羰菍⑵渑c中國古典詩歌的表現(xiàn)對照起來看，則不能不有些驚心動魄的意味了。中國古典詩歌在本質(zhì)上是詩人情感的靜態(tài)的表達.然而古典詩歌的這一靜態(tài)特征卻被郭沫若破壞了。他的《天狗》一詩，充分體現(xiàn)出了他對動詞的新鮮運用.這種運用首先是量上的，全詩二十九句，二十三句以動詞為其句子的主干。這種高頻率的動詞運用，完全打破了古典詩歌所習慣的靜態(tài)構(gòu)句規(guī)范，在接連不斷的“我怎么怎么……"的句式表達中，詩歌因此有了一種“長江后浪推前浪"的動感。其次是質(zhì)上的。這首詩的動詞選用以“吞”起領(lǐng)，以“爆”字收尾，其間串聯(lián)了“飛奔”“狂叫”“燃燒”“飛跑”“剝”“食”“吸”“嚙"八個動詞.這八個動詞體現(xiàn)的都是一些極具強度和力度的行為動作，是標準意義上的強力動詞，詩人借此所進行的情感表達因此也便富有了氣勢和力度,給人以強烈的心靈沖擊和震懾。除此之外，動詞運用上的重復特征也是需要閱讀的人給其以特別關(guān)注的。短短的二十幾句詩,“吞”字用了四次,“狂叫”和“燃燒"各兩次，而“飛跑"一詞居然用了七次！依修辭學的理論解釋，重復是一種加強.本身是一種強力,且又一而再、再而三的重復,郭沫若在《天狗》一詩里對于力、動態(tài)的強調(diào)實在是不言而喻了。多用，強力的突出，反復使用動詞以及借此體現(xiàn)的對于動態(tài)的力的美感追求，使郭沫若的詩歌創(chuàng)作具有了全新的質(zhì)素。對于這一變化，朱自清先生作評說：“他的詩有兩樣新東西，都是我們傳統(tǒng)里沒有的：-—不但詩里沒有—-泛神論，與二十世紀的動的和反抗的精神?！惫舻脑娨虼丝梢苑Q得上是真正意義上的新詩，他給中國詩歌帶來了一種極為新鮮的表達，使中國詩歌因此真正具有了一種新時代的新氣象，顯示出了迥異于傳統(tǒng)的新的美學追求。我們都是郭沫若夏至1976年，毛澤東逝世,隨后，“四人幫”被捕，興奮和憤怒交織中的人們無不歡天喜地。郭沫若于10月21日在《解放軍報》發(fā)表《水調(diào)歌頭·大快人心事》：“大快人心事,揪出‘四人幫’，政治流氓文痞，狗頭軍師張，還有精生白骨，自比則天武后，鐵帚掃而光，篡黨奪權(quán)者,一枕夢黃粱.野心大，陰謀毒,詭計狂,真是罪該萬死,迫害紅太陽！接班人是俊杰，遺志繼承果斷,功績何輝煌。擁護華主席，擁護黨中央."僅僅在五個月前的5月20日,同一個郭沫若寫下同為《水調(diào)歌頭》的《四海<通知〉遍》：“四?！锻ㄖ繁?，文革卷風云。階級斗爭綱舉，打倒劉和林,十載春風化雨，喜見山花爛漫，鶯梭織錦勤.茁茁新苗壯，天下凱歌聲。走資派，奮螳臂，鄧小平，妄圖倒退，奈‘翻案不得人心’,三項為綱批透，復辟罪行怒討，動地走雷霆。主席揮巨手,團結(jié)大進軍."作為中國最高學術(shù)機構(gòu)的掌門人，郭沫若滿口意識形態(tài)的陳詞濫調(diào)只能說明其內(nèi)心的空洞和信念的虛無。托馬斯·曼在《我的時代》中說:“我的時代，對于它，我有權(quán)這樣說，我從來沒有曲意奉承，而且，無論在藝術(shù)上、政治上、道德上從來沒有對它卑躬屈膝.當我在作品里反映它的時候,大多數(shù)情況下，我是處在與它對立的立場的?！迸c之相反,郭沫若可以在面對兩個完全相反的現(xiàn)實時以同樣的分貝歡呼。對郭沫若而言,立場是隨機的。從更宏觀的角度看，從1949年到1977年28年時間里,郭沫若寫了新詩和舊體詩共一千多首，出版13本詩集。在反右之后三年饑荒之前的1958年、1959年是其詩情噴涌的年份.1958年，郭沫若出版《百花集》《百花齊放》，1959年出版《長春集》《潮集》《駱駝集》，一共5本，占28年出版全部詩集的近百分之四十。從詩集的名字看，大都屬于嗓音高亢的濃情贊歌.事實上，郭沫若對當時的敏感事件無一例外都做出了積極的反應：為了保衛(wèi)世界和平，他寫詩；為了朝鮮戰(zhàn)爭，他寫詩;為了大躍進的偉大成就，他寫詩；為了大煉鋼鐵的舉世壯舉，他寫詩；為了接班人的不朽形象，他寫詩；為了接班人的自我爆炸，他寫詩。在每個需要他發(fā)出聲音的時刻發(fā)出恰如其分的聲音。在他的筆下，災難一抹而光，歷史的荒誕被視為奇跡.更令人目瞪口呆的是，在歷次運動中，他無不激情澎湃地參與，仿佛知識天生就是用來邀寵，用來表演的。這大概就是所謂的郭沫若現(xiàn)象。表面上看，政治上需要什么，我就能做出什么樣的詩詞，提供什么樣的文藝作品或者修改公認的理論闡述，證實權(quán)力話語的真理性，至于知識分子的學術(shù)道德、人格良心則徹底虛無化。郭沫若現(xiàn)象的本質(zhì)是以內(nèi)在的淪陷來保證外在的周全，對世界供給照單全收的要害在于徹底喪失了人的主體性。無法猜測要經(jīng)過怎樣的靈魂煎熬，一個曾將知識作為畢生追求的人才能把權(quán)力確立的價值作為唯一的向度，將權(quán)力的獎賞作為知識的最高榮譽。即使兩個兒子在權(quán)力造就的“文革”中慘遭不測之后，他依然在臨終遺言中這樣寫道：毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做,就會很少犯錯誤.寫下這些文字的間隙，我看到報紙上寫著一個作家沾沾自喜提及他有四套話語系統(tǒng)應對我們生存著的世界：學術(shù)的、官場的、商場的和江湖的.面對不同的對象，他恰到好處地找到相對應的話語與之周旋，報紙對此亦持欣喜的態(tài)度。這僅僅是他的策略,不是我們的策略嗎？他的洋洋自得的神情不是我們共有的神情嗎？我想，在歷史上，人類的知識和尊嚴有過遭受重創(chuàng)的年代，但大概從來沒有過像這樣把失敗當做勝利，把紅腫潰爛當做鮮花乳酪的時代,從沒有把掌聲與喝彩獻給犬儒之輩的恬不知恥的時代，而這卻是郭沫若們的生存背景。一種強大的令人窒息的力量，使郭沫若沒有負罪感地成為郭沫若。有朋友問我：既然你是如此激烈地反對郭沫若，如果你是郭沫若，你能比他做得更好嗎?你比他更能維護知識的榮譽嗎？我陷于沉默。我想，這大概是很多知識分子閉口不談郭沫若的原因了。賞析本文從郭沫若的兩首詩詞談起,言辭激烈地談“郭沫若現(xiàn)象”：“表面上看，政治上需要什么,我就能做出什么樣的詩詞,提供什么樣的文藝作品或者修改公認的理論闡述,證實權(quán)力話語的真理性，至于知識分子的學術(shù)道德、人格良心則徹底虛無化?！边@給了我們另外一個解讀的視角.“有朋友問我：既然你是如此激烈地反對郭沫若，如果你是郭沫若，你能比他做得更好嗎？你比他更能維護知識的榮譽嗎？我陷于沉默.”點擊素材“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了,/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了?！边\用示例有些人面對挫折，退縮不前,悲觀厭世;我堅信：我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了,我把一切的星球來吞了,我把