《蘭亭集序》優(yōu)秀課件

集序王羲之《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏《蘭亭集序》與唐太宗

《蘭亭集序》傳到王羲之的后代智永時(shí)，由于智永出家當(dāng)了和尚，臨終時(shí)將它傳給弟子辯才。辯才擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，將《蘭亭集序》珍藏在梁間暗檻之中?？釔?ài)王羲之書(shū)法的唐太宗，遍求蘭亭真本，終于了解到它在辯才手中，于是想方設(shè)法謀取，但辯才不露真情。唐太宗無(wú)奈。就派御史蕭翼專程趕到越州設(shè)計(jì)騙取真跡。蕭翼扮成一個(gè)窮書(shū)生，帶著二王(即王羲之和王獻(xiàn)之)的一些雜帖拜訪辯才，同他交了朋友，兩人經(jīng)常飲酒賦詩(shī)，評(píng)論二王書(shū)畫(huà)，在酒酣耳熱之時(shí)，辯才終于透露出他藏有《蘭亭集序》的真本。蕭翼使辯才視他為“好友”而失去警覺(jué)，將蘭亭真跡置于桌案之上，不再放回梁間暗檻。一天，蕭翼知道辯才外出，便潛入僧房，盜走了蘭亭真跡。蕭翼偷走蘭亭真跡，來(lái)到地方官處，命令他傳辯才面叩朝廷御史。辯才到后，蕭翼對(duì)他說(shuō)，他奉圣旨來(lái)取蘭亭真跡，現(xiàn)在已經(jīng)到手，特喚他來(lái)告別。辯才聽(tīng)后，氣昏在地，驚悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真跡后，令人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到了他臨終時(shí)，埋入昭陵。因此，這“天下第一行書(shū)”長(zhǎng)埋地下，后世所傳都是歷代書(shū)法家的摹仿之作，難怪詩(shī)人陸游詩(shī)曰：“繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見(jiàn)”，為此嘆息不已。

蘭亭集序飄若浮云，矯若驚龍。教學(xué)目標(biāo)第一課時(shí)1.了解作家作品2.有感情地朗讀課文

‖王羲之其人其書(shū)其事

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東),東晉書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像

2、羲之其書(shū)

王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性?！短m亭集序》（局部）王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）姨母帖《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。3、羲之其事（1）袒腹東床

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床

因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問(wèn)題思考郗鑒何以選中王羲之？

因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。

《晉書(shū)·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?/p>

王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。”（2）鵝池

紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。

傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。

鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。

王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書(shū)換鵝王羲之以書(shū)換鵝圖‖背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)?！捏w知識(shí)

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序有書(shū)序和贈(zèng)序之分.書(shū)序一般是介紹作家的生平或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。而贈(zèng)序是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如《送東陽(yáng)馬生序》。

暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹清流激湍流觴曲水暢敘幽情時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。活動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》。明文徵明《蘭亭修禊圖》朗讀欣賞‖生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuài

jīxìtuān

shānɡchěnɡ

háiqǔqìjiē

dào

shānɡ‖整體感知

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。時(shí)間：地點(diǎn)：事件：人物：環(huán)境：活動(dòng)：天氣：感受：永和九年、歲在癸丑、暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭群賢畢至、少長(zhǎng)咸集修禊事也此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右引…列坐其次，雖…一觴一詠…天朗氣清、惠風(fēng)和暢樂(lè)仰…，俯…，…信可樂(lè)也。第一、二段：記敘蘭亭盛況“樂(lè)”“群賢畢至、少長(zhǎng)咸集”“暮春之初”“天朗氣清、惠風(fēng)和暢”“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”“一觴一詠”“暢敘幽情”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”一樂(lè)：人賢五樂(lè)：樂(lè)事二樂(lè)：良辰三樂(lè)：美景四樂(lè)：賞心人賢辰良事趣賞心景美信可樂(lè)也情真第三段思路人之相與俯仰一世或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)靜或因寄所托，放浪形骸之外躁欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之修短隨化，終期于盡“死生亦大矣”豈不痛哉向之所欣，已為陳?ài)E用一個(gè)字概括第四段所包含的作者的思想感情。悲的原因：段意：概括：?jiǎn)⒌希罕c古人產(chǎn)生共鳴交代作序的目的（原因）由古悲己，由己悲人，千古同悲。人的生命是短暫的，我們要熱愛(ài)生命，重視生命。思想觀點(diǎn)：

死生亦大矣思想情感：樂(lè)：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。悲：后之視今，亦由今之視昔。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。文章的思路：文章的思路：樂(lè)痛悲王羲之一言痛，二言悲，你認(rèn)為這是消極的情緒么？請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?/p>

“痛”與“悲”體現(xiàn)了作者對(duì)生的執(zhí)著，即對(duì)生命意義和樂(lè)趣的執(zhí)著追求以及無(wú)限留戀。越執(zhí)著，也就越真切地感受到死之將至，樂(lè)之難留。一個(gè)人如果真的消極絕望了，比如將生看作死，或者以為生還不如死，他還會(huì)痛苦悲傷么？

我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度。

---王瑤1.下列各組詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是()A.趣舍(qū)會(huì)稽(huìjì)嗟悼(juē

dǎo)激湍(tuān)B.修禊(qì)癸丑(kuí)彭殤(shāng)騁懷(chěnɡ)C.虛誕(dàn)靜躁(zào)世殊(shū)峻嶺(jùn)D.悟言(wú)俯仰(fǔ

yǎng)曲水(qǔ)管弦(xián)答案：CA項(xiàng)”會(huì)稽”應(yīng)讀”kuài

jī”,”嗟悼”應(yīng)讀”jiē

dào”;B項(xiàng)”禊”應(yīng)讀”xì”,”癸”應(yīng)讀”guǐ”;D項(xiàng)”悟”應(yīng)讀”wù”,”曲”應(yīng)讀”qū”。

2．下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是(

)A．誕(dàn)癸(kuí)殊(shú)峻(jùn)B．殤(shāng)稽(jī)骸(hái)悟(wù)C，悼(dǎo)禊(xì)騁(chěng)契(qì)D．嗟(jiē)觴(shāng)湍(tuān)曲(qǔ)水B3．下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B．序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C．魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品被稱為“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。D．書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。B．《蘭亭集序》是詩(shī)集的序言，不是贈(zèng)序。B4．運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是(

)

A．天朗氣清，惠風(fēng)和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世B5.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的空缺部分。1．此地有崇山峻嶺，茂林修竹；______________，______________。2．是日也，______________，______________。仰觀宇宙之大，______________，所以游目騁懷，______________，信可樂(lè)也。3．夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；_____________，___________。．固知一死生為虛誕，______________。后之視今，______________，悲夫！6.集古人成句,是各種體裁的集句中最為流行的,而碑帖集句與碑帖集字(簡(jiǎn)稱集字)為對(duì)聯(lián),是利用現(xiàn)成的碑帖拓片來(lái)搭配出聯(lián)語(yǔ)。但碑帖一般字句不多,又很難與別的碑帖配伍,因此,集句很難,成聯(lián)極少。上海豫園一笠亭聯(lián),乃集王羲之《蘭亭集序》,為清代陶澍所作,請(qǐng)補(bǔ)出橫線上的詞句(一笠亭在豫園內(nèi)大假山旁):游目騁懷,(1)

。(2)

,是日也天朗氣清。注意從《蘭亭集序》中補(bǔ)寫(xiě)。參考答案：(1)此地有崇山峻嶺(2)仰觀俯察

教學(xué)目標(biāo)第二課時(shí)疏通字詞，翻譯全文‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行的都流觴曲水流觴曲水參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊(cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。第2自然段之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)?。?/p>

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)…事情到達(dá)等到到、及過(guò)去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文參考譯文

每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。詞類活用：①名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長(zhǎng)咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。無(wú)絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場(chǎng)面。死生亦大矣大：大事。③數(shù)詞活用為動(dòng)詞：所以興懷，其致一也一：用做動(dòng)詞，是一樣的。④意動(dòng)用法：1)齊彭殤為妄作齊：形容詞用作意動(dòng)詞，以---為齊，看作相等。

2)一死生為虛誕一：數(shù)詞用作意動(dòng)詞，以---為齊，看做一樣。句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語(yǔ)后置：仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬(wàn)物）1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義古今相同的一組是()①又有清流激湍,映帶左右

②引以為流觴曲水,列坐其次

③雖無(wú)絲竹管弦之盛④感慨系之矣⑤亦將有感于斯文⑥夫人之相與⑦或取諸懷抱⑧放浪形骸之外A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①③④⑧D.②③⑤⑦答案：C解析：其次:古義,它的旁邊;今義,①指示代詞,②次第較后,第二,③次要的地位。斯文:古義,這篇文章;今義,文雅。夫人:古義,人們,”夫”為發(fā)語(yǔ)詞;今義,尊稱一般人的妻子。懷抱:古義,抱負(fù)、志向;今義,懷里抱著。

2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）②所以游目騁懷（用來(lái)）B.①雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè)）②曾不知老之將至（乃，竟）C.①夫人之相與，俯仰一世（交往）②或取諸懷抱（從……中取得）D①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）②未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）D．思想情趣。3.下列各組加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.雖無(wú)絲竹管弦之盛雖世殊事異B.蘭亭集序少長(zhǎng)咸集

C.所以興懷,其致一也悟言一室之內(nèi)D.不知老之將至后之視今答案：D均為結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng),雖然/縱使。B項(xiàng),詩(shī)集/聚集、會(huì)集。C項(xiàng),一樣/數(shù)詞,一。

4．下列句中加紅詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是(

)

A．引以為流觴曲水B．列坐其次C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也D．快然自足，不知老之將至D5．對(duì)下列句式判斷正確的是()①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒A．①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句B．①反問(wèn)句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句C．①反問(wèn)句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句D．①感嘆句②反問(wèn)句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句B6．下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢C．不能喻之于懷——不能明白于心D．足以極視聽(tīng)之娛——足可用來(lái)享受盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣答案：A解析：像帶子一樣環(huán)繞在亭子的四周。

7.下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是()A．因寄所托，放浪形骸之外——因此寄托自己的情懷，而不受自身肉體的束縛B．所之既倦——對(duì)（自己）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦C．所以興懷，其致一也——所用以抒發(fā)內(nèi)心感慨，人們的這種情趣是一樣的D．趣舍萬(wàn)殊——（人們）所好所惡，各不相同A

8．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A．或因寄所托，放浪形骸之外(譯文)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。C．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。D．固知一死生為虛誕。(譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。c9、翻譯下面的句子。1．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。譯文：2．雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：3．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。譯文：4．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：5．雖世殊事異，所以興懷，其致一也。譯文：9、答案。1．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。譯文：．許多有賢才的人都來(lái)了，年輕的、年長(zhǎng)的都有。（“賢”形容詞作名詞，1分；互文修辭手法，1分；句意1分。）2．雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。（“管弦之盛”定語(yǔ)后置，1分；“觴”1分；句意1分。）3．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。譯文：等到對(duì)自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事情的變化而變化，感慨也就油然而生了。（“所之”“系”各1分，句意1分。）4．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：（我）本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看成一樣是荒謬的。（“一”“齊”各1分，句意1分。）5．雖世殊事異，所以興懷，其致一也。譯文：盡管時(shí)代不同，情況也不同，但人們產(chǎn)生感觸的情致卻是一樣的。（“殊”“致”各1分，句意1分。）教學(xué)目標(biāo)第三課時(shí)1.背誦練習(xí)2.分析本文特點(diǎn)《蘭亭集序》（神龍本）背誦指導(dǎo)時(shí)間：地點(diǎn)：事件：人物：環(huán)境：活動(dòng)：天氣：感受：永和九年、歲在癸丑、暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭群賢畢至、少長(zhǎng)咸集修禊事也此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右引…列坐其次，雖…一觴一詠…天朗氣清、惠風(fēng)和暢樂(lè)仰…，俯…，…信可樂(lè)也。1.記敘蘭亭盛況痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無(wú)常之痛向之所欣，已為陳?ài)E往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測(cè)之痛死生亦大矣豈不哉（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎笄Ч磐松喽堂\(yùn)難測(cè)良辰美景賞心悅事樂(lè)痛悲高考如何考察《蘭亭集序》1、名句默寫(xiě)考察(1)群賢畢至，

。（2012年福建）(2)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,

,俯察品類之盛（2011年山東卷）(3)___________________________，齊彭殤為妄作。（2011年四川卷）(4)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；____________，_______（2010年北京卷）（5）固知一死生為虛誕，____________________（10年天津卷）(6)或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，______（10年江西卷）（7）仰觀宇宙之大，

，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?007山東卷】(8)______________，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（2009上海卷）二、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。1.①情趣，情致②到達(dá)③招致2.①實(shí)在②信任③相信④誠(chéng)意3.①這②正確，對(duì)的4.①語(yǔ)氣助詞，表示感嘆語(yǔ)氣②句首發(fā)語(yǔ)詞5.①把……看做一樣②一樣，相同

本文三個(gè)特點(diǎn)：1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論；雖是書(shū)序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。1．寫(xiě)景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2．?dāng)⑹隆Ｈ纭耙詾榱饔x曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺(jué)得有無(wú)窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。

3、多用短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快‖對(duì)偶修辭句型上的分類句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！?.“不知老之將至”《論語(yǔ)?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕?lái)形容“道”的作用。）兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴死生亦大矣三種不同心境：樂(lè)---痛---悲一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文四種表達(dá)方式：敘事寫(xiě)景抒情議論

探究學(xué)習(xí):

談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟？結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白。曹操在詩(shī)中寫(xiě)道\"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表，執(zhí)著其里\"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

“人生苦短”無(wú)論對(duì)凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō)，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。

那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千，有什么不可呢?何況，作者并沒(méi)有因人生短促、