詩歌中的意象

詩歌中的意象一、送別類意象（或表達戀戀不舍之情，或敘寫別后的想念）楊柳。它源于《詩經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一路?！傲迸c“留”諧音，前人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來轉達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”等。長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停歇休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”“長亭”成為一個包括著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷顯現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有專門大關系。南朝文學家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）以后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中顯現(xiàn)得那么更為普遍，如唐朝白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。酒。元朝楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝愿。將美酒和離情聯(lián)系在一路的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無端人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。二、思鄉(xiāng)類意象（或表達對家鄉(xiāng)的想念，或表達對親人的牽掛）月亮。一樣說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，垂頭思故鄉(xiāng)?！睂ｉT是蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》：“希望人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿動身,寫兄弟

之情。意境豁達爽朗，意味深長，用深邃無底而又美好無空的自然境遇體會人一輩子。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每一年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引發(fā)游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元朝《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？老是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。莼羹鱸膾。典出《晉書?張翰傳》。傳奇晉朝的張翰那時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”那個表達思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》寺：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。雙鯉。鯉魚代指書信，那個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此很多文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”另外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風送砧聲這種境遇，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐朝李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，老是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲悲傷情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋朝李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼小雨，到黃昏，點點滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！倍家晕嗤┤~落來寫凄苦愁思。

芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁專門是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把悲傷、愁悶一古腦兒傾訴出來。流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一路，多轉達人一輩子苦短、命運無常的感傷與憂愁。如：唐朝李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，碰杯消愁愁更愁。人一輩子活著不稱意，明代散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無窮似儂愁?！崩铎稀独颂陨场罚骸傲魉浠ù喝ヒ玻焐先耸??！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢柧苡袔锥喑?，好似一江春水向東流?！彼纬瘹W陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的情感。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！碧瞥鸥Α兜歉摺罚骸帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！倍霹N鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，身后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、憂傷的象征。唐朝李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼纬赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！钡鹊?，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。另外，斜陽（夕陽、落日），也多轉達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐朝李商隱《樂游原》：“夕陽無窮好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！彼纬醢彩豆鹬ο?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗?！彼?、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質，或抒發(fā)感慨）菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它頑強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?/p>

人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一路，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“孤單東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質毛澤東《采桑子?重陽》里有“戰(zhàn)地黃花額外香”句，把菊花置于一個戰(zhàn)爭環(huán)境，“額外香”三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。梅花。梅花在酷寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、頑強、不屈不撓的品格，受到了詩人的仰慕與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕沖擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有幽香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術成效。陸游的聞名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒豢贤骱衔鄣母哔F情操。兀人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿天地?！币彩且圆蝗纠w塵的梅花來寫自己不肯同流合污的品質，言淺而意深。松柏?！墩撜Z?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟發(fā)了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情形下維持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一貫諂媚權貴，李白寫詩勸戒他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶仍然”，也以松柏來象征孤直頑強的品格。竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，博得古今詩人的喜愛和稱贊。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人一輩子，曉以立德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以立德，君子見其本，那么思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，那么思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，那么思應用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，那么

思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。”長九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石當中的翠竹堅決頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。黍離?！笆螂x”經(jīng)常使用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)?王風?黍離》。舊說周平王東遷以后，周醫(yī)生通過西周古都，悲嘆宮庭宗廟損壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！北?、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高貴；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€人正大光明的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！闭f明自己的肚量坦白和正大光明。草木類的例子更多，如:姜夔《揚州慢》：“過春風十里，盡薺麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，現(xiàn)在長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，現(xiàn)在只有映綠石階的青草，年年自生春色（春景枉自明媚），黃鵬白白發(fā)出這婉轉美好的叫聲，詩人慨嘆舊事空茫，深表可惜。五、愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）紅豆。傳奇古代一名女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”，經(jīng)常使用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。

蓮。與“憐”音同，因此古詩中有很多寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。垂頭弄蓮子，蓮子青如水。”采納諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長想念和愛情的純潔。連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交織在一路的兩棵樹；比翼鳥，傳奇中的一種鳥，雌雄老在一路飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日永生殿，夜半無人密語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”六、戰(zhàn)爭類意象（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往）投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫建功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！遍L城?！赌鲜?檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權利專門大，受到君臣猜疑。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟盛怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”樓蘭?！稘h書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前去西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國建功。以后詩人就經(jīng)常使用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《參軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！绷鵂I。指軍營?！妒酚?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及侍從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我必然把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤髧Ｔ里w《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

羌笛。唐朝邊塞詩中常常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一晚上征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。七、閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前?！睎|籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有幽香盈袖。”三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地址。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！币?/p>