詩(shī)歌中的意象

詩(shī)歌中的意象一、送別類意象（或表達(dá)戀戀不舍之情，或敘寫別后的想念）楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一路?！傲迸c“留”諧音，前人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?。長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停歇休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！薄伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)包括著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷顯現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。南浦。南浦多見于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見意象與屈原《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有專門大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）以后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中顯現(xiàn)得那么更為普遍，如唐朝白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。酒。元朝楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝愿。將美酒和離情聯(lián)系在一路的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)端人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。二、思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的想念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）月亮。一樣說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，垂頭思故鄉(xiāng)。”專門是蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》：“希望人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ竸?dòng)身,寫兄弟

之情。意境豁達(dá)爽朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美好無(wú)空的自然境遇體會(huì)人一輩子。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每一年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引發(fā)游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元朝《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？老是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。莼羹鱸膾。典出《晉書?張翰傳》。傳奇晉朝的張翰那時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”那個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》寺：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚生未忍嘗?！笔苟嗌偃藶⑾滤监l(xiāng)思親行行熱淚。雙鯉。鯉魚代指書信，那個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此很多文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過(guò)》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！绷硗猓€有行為類意象，如“搗衣”，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境遇，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐朝李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，老是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”三、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲悲傷情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋朝李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼小雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫凄苦愁思。

芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁專門是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑驯瘋?、愁悶一古腦兒傾訴出來(lái)。流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一路，多轉(zhuǎn)達(dá)人一輩子苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與憂愁。如：唐朝李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，碰杯消愁愁更愁。人一輩子活著不稱意，明代散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)窮似儂愁?！崩铎稀独颂陨场罚骸傲魉浠ù喝ヒ玻焐先耸?。”李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，好似一江春水向東流?！彼纬瘹W陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的情感。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！碧瞥鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！倍霹N鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，身后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、憂傷的象征。唐朝李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼纬赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！钡鹊?，都以杜鵑鳥的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。另外，斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），也多轉(zhuǎn)達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐朝李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)窮好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋朝王安石《桂枝香?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！彼?、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它頑強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)

人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一路，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》中“孤單東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)毛澤東《采桑子?重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花額外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“額外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。梅花。梅花在酷寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、頑強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的仰慕與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕沖擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有幽香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)成效。陸游的聞名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不肯同流合污的高貴情操。兀人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿天地?！币彩且圆蝗纠w塵的梅花來(lái)寫自己不肯同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。松柏?！墩撜Z(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟發(fā)了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情形下維持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一貫諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)勸戒他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶仍然”，也以松柏來(lái)象征孤直頑強(qiáng)的品格。竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，博得古今詩(shī)人的喜愛和稱贊。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人一輩子，曉以立德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以立德，君子見其本，那么思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，那么思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，那么思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，那么

思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉?！遍L(zhǎng)九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石當(dāng)中的翠竹堅(jiān)決頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。黍離?！笆螂x”經(jīng)常使用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周醫(yī)生通過(guò)西周古都，悲嘆宮庭宗廟損壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！北?、草木。古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高貴；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人正大光明的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！闭f(shuō)明自己的肚量坦白和正大光明。草木類的例子更多，如:姜夔《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，現(xiàn)在長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色，隔葉黃鵬空好音?！币淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，現(xiàn)在只有映綠石階的青草，年年自生春色（春景枉自明媚），黃鵬白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美好的叫聲，詩(shī)人慨嘆舊事空茫，深表可惜。五、愛情類意象（用以表達(dá)愛戀、相思之情）紅豆。傳奇古代一名女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”，經(jīng)常使用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

蓮。與“憐”音同，因此古詩(shī)中有很多寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。垂頭弄蓮子，蓮子青如水。”采納諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)想念和愛情的純潔。連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交織在一路的兩棵樹；比翼鳥，傳奇中的一種鳥，雌雄老在一路飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日永生殿，夜半無(wú)人密語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”六、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫建功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！遍L(zhǎng)城?！赌鲜?檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)利專門大，受到君臣猜疑。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)盛怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睒翘m?！稘h書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前去西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)建功。以后詩(shī)人就經(jīng)常使用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如王昌齡《參軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”柳營(yíng)。指軍營(yíng)。《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及侍從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我必然把南越王抓來(lái)?！焙笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

羌笛。唐朝邊塞詩(shī)中常常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一晚上征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。七、閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有幽香盈袖?！比龔?。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地址。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！币?/p>