西方政治思想史考試題目

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)1.政治思想史的研究對(duì)象是什么？政治思想史的研究對(duì)象，大體可概括如下：研究歷史上不同階級(jí)、不同階層、不同學(xué)派和不同人物關(guān)于國(guó)家和社會(huì)制度、社會(huì)改造、以及通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)和強(qiáng)力處理人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的理想、理論、方針和政策；研究這些理想、理論、方針和策提出的社會(huì)背景及其對(duì)實(shí)際政治的影響；研究它們之間的相互關(guān)系及其發(fā)展、演變的過(guò)程和規(guī)律。2.古希臘城邦時(shí)期政治思想的特征是什么？城邦政治發(fā)展的三個(gè)階段：①BC8-BC6世紀(jì)，政治思想開(kāi)始產(chǎn)生。②BC5-BC4世紀(jì)，古典時(shí)代，城邦制度的繁榮和危機(jī)時(shí)期。③BC4-BC2世紀(jì)末，后城邦時(shí)代，或后亞里士多德時(shí)代，城邦解體，政治思想蕭條。古希臘的城邦國(guó)家是一種獨(dú)特的國(guó)家形式。城邦制度決定了政治思想的特點(diǎn)：①城邦的獨(dú)特性；城邦的特點(diǎn)：1.小國(guó)寡民2.城邦主義3.公民共和國(guó)②政治思想就是對(duì)城邦的思考，它超不出城邦的客觀條件的限制。城邦觀念是理解城政治制度、政治斗爭(zhēng)、政治生活的重要途徑。③西方政治文化三個(gè)源頭：a、城邦的政治結(jié)構(gòu)b、羅馬法c、基督教。④邁錫尼專(zhuān)制王權(quán)垮臺(tái)，在其廢墟上形成的破碎的政治版圖和城邦制度,西方政治文化具有決定性影響。（這些特征可以概括為以下三個(gè)方面：第一、決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀。希臘的政治思想家普遍認(rèn)為，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭、部落和村社等各種自然的社會(huì)組織自然進(jìn)化的產(chǎn)物。這種自然政治觀決定了城邦成員的整體主義意識(shí)。第二、對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考。以理性對(duì)待事務(wù)是希臘人一貫的態(tài)度，他們對(duì)政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有與宗教和神話糾纏在一起。公民們把權(quán)力掌握在自己手中，并通過(guò)他們的法律和民主制度規(guī)范了政治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了政治生活的理性化。第三，關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治思想的一個(gè)重要問(wèn)題。）3.城邦的解體和世界帝國(guó)的建立，給西方政治思想帶來(lái)哪些變化？規(guī)模龐大的帝國(guó)取代狹隘的城邦，不僅僅是地域上的擴(kuò)大，也相應(yīng)帶來(lái)了一系列政治上的變化。1.事獨(dú)裁的專(zhuān)制制度代替了民主制度：政治學(xué)的沉寂國(guó)家的命運(yùn)操縱在國(guó)王、皇帝、大臣和將領(lǐng)的手中。人們失去了城邦時(shí)代那種對(duì)政治的興趣和熱情。在政治思想上，表現(xiàn)為人們對(duì)政治問(wèn)題的冷漠態(tài)度和政治學(xué)說(shuō)的相對(duì)沉寂。2.社會(huì)的解體與文化的衰落：個(gè)人主義和超越主義的價(jià)值取向城邦的解體使人們失去了精神支柱，由于國(guó)家的急劇膨脹，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系開(kāi)始疏遠(yuǎn)，個(gè)人在國(guó)家中的相對(duì)價(jià)值降低。人們從城邦退回到自身，從關(guān)注公共生活轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)人的生活。城邦解體的結(jié)果，是使個(gè)人突顯出來(lái)。這個(gè)時(shí)期，由于帝國(guó)的地域擴(kuò)大，成分復(fù)雜，加之統(tǒng)治者的高壓政策，階級(jí)矛盾和其它社會(huì)矛盾表現(xiàn)得十分復(fù)雜和尖銳。3.各民族的融合和交流：世界主義觀念的出現(xiàn)馬其頓帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的建立，促進(jìn)了各民族的融合和文化交流，促使原來(lái)排他的、自我滿足的城邦對(duì)外開(kāi)放。在政治思想上，產(chǎn)生了人類(lèi)一體、種族平等的觀念和世界主義思潮。4.西塞羅怎樣表達(dá)了羅馬共和精神？西塞羅的“國(guó)家是人民的事業(yè)”是指國(guó)家屬于人民，為人民所有。所以，“共和國(guó)”名稱的本來(lái)含義，就是屬于人民的國(guó)家。這是西塞羅依據(jù)羅馬共和國(guó)的傳統(tǒng)，探討羅馬國(guó)家的實(shí)質(zhì)，重新定義國(guó)家。在西塞羅的時(shí)代，羅馬國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制已與希臘城邦有很大的不同。他說(shuō)“國(guó)家乃人民之事業(yè)。但人民不是人們某種隨意聚合的集合體，而是許多人甚至于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來(lái)的集合體西塞羅指出，當(dāng)所有的人處于一個(gè)人的暴力壓迫之下時(shí)，什么都不屬于人民，人民卻屬于一個(gè)人，即使是在世界上最美好的城邦，那里也根本不存在任何國(guó)家。他不再把國(guó)家理解為狹小的公民自治體，而是理解為“人民的聯(lián)合體”。這個(gè)概念反映了羅馬共和國(guó)的特征。事實(shí)上，羅馬城邦從來(lái)就不像希臘城邦那樣狹隘和完全封閉。它創(chuàng)建之后，一直在不斷地兼并和吸收其他部族和城市的居民。到西塞羅的時(shí)代，它已經(jīng)完全突破了狹隘的城邦界限。5.基督教給西方政治思想帶來(lái)了哪些變革？ 6.馬基雅維利對(duì)政治思想的主要貢獻(xiàn)是什么？馬基雅維利明確地將政治與道德分開(kāi)，從權(quán)力的角度來(lái)理解政治，深刻地影響了后來(lái)的法國(guó)的政治思想家布丹和英國(guó)的政治思想家霍布斯等人，從而為權(quán)力政治觀的形成奠定了基礎(chǔ)。主張國(guó)家的本質(zhì)是權(quán)力，政治就是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的斗爭(zhēng)，統(tǒng)治者應(yīng)以?shī)Z取和保持權(quán)力為目的，是馬基雅維利政治思想的核心。馬基雅維利主張從人的角度、以性惡論為出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究政治問(wèn)題，為權(quán)力政治觀提供了方法論的基礎(chǔ)；他還著眼于政治現(xiàn)實(shí)，主張將權(quán)力視為國(guó)家與政治的本質(zhì)，并從權(quán)力的角度出發(fā)來(lái)研究政治和國(guó)家的問(wèn)題，而且還以國(guó)家的地位、宗教的影響等為主題發(fā)表了重要的論述，并從權(quán)力的角度出發(fā)深入地研究和總結(jié)了君主統(tǒng)治的方略，全面地架構(gòu)了權(quán)力政治觀的體系。馬基雅維利注重從歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中尋找政治統(tǒng)治的規(guī)律，其歷史主義的方法和現(xiàn)實(shí)主義的出發(fā)點(diǎn)對(duì)后來(lái)的政治思想產(chǎn)生了重要影響，為其權(quán)力政治觀的研究提供了基本的方法論。從理論研究來(lái)看，馬基雅維利主張從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，擺脫書(shū)本的說(shuō)教，注重對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的梳理，從而為權(quán)力政治觀提供了現(xiàn)實(shí)主義的基本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重視使得馬基雅維利注重對(duì)歷史經(jīng)駐的總結(jié)。在權(quán)力政治觀的指導(dǎo)下，馬基雅維利提出了一系列政治主張，包括建立強(qiáng)大、統(tǒng)一的中央集權(quán)的民族國(guó)家，制止封建割據(jù)和內(nèi)訌，抵御外侮和驅(qū)逐外國(guó)侵略的國(guó)家至上論；反對(duì)教皇和教會(huì)對(duì)世俗政權(quán)的干預(yù)等。7.簡(jiǎn)述孟德斯鳩的分權(quán)理論(1)孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)深受英國(guó)和羅馬共和國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的影響。(2)孟德斯鳩認(rèn)為，—切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”。在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，孟德斯鳩提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)。(3)孟德斯鳩對(duì)西方政治思想做出的最大貢獻(xiàn)在于他還提出了權(quán)力相互牽制、相互制衡，“以權(quán)力制約權(quán)力”的重要思想。(4)孟德斯鳩的分權(quán)與制衡理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要的影響，已經(jīng)成為資本主義國(guó)家政治制度的基本組織原則。8簡(jiǎn)述盧梭的社會(huì)契約理論盧梭在《社會(huì)契約論》一書(shū)中，闡述了通過(guò)社會(huì)契約建立國(guó)家的思想。盧梭設(shè)想的社會(huì)契約基本過(guò)程是：在約定社會(huì)契約時(shí)，每個(gè)人把自身的一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體；由于任何一個(gè)結(jié)合者也同樣這樣做，他就可以從集體那里獲得自己所讓渡給別人的同樣權(quán)利，得到自己所喪失的一切東西的等價(jià)物，并且以更大的力量來(lái)保全自己的所有；人民是主權(quán)者，就不會(huì)損害全體成員和任何個(gè)別的人。通過(guò)社會(huì)契約，盧梭希望解決個(gè)人與國(guó)家之間的矛盾，就是既保證了每個(gè)人的力量和自由是他生存的主要手段，又要使他置身于力量的總和，不致忽略對(duì)于自己所應(yīng)有的關(guān)懷?！胺淖约罕救恕边@句話形象地說(shuō)明了盧梭社會(huì)契約論的特征和矛盾。他試圖把自己和服從這種對(duì)立的東西統(tǒng)一在國(guó)家整體中。9.18世紀(jì)美國(guó)政治思想的特點(diǎn)有哪些？美國(guó)社會(huì)的形成不同于其他國(guó)家，其特點(diǎn)有：移民社會(huì)；直接嫁接在奴隸制上的資本主義經(jīng)濟(jì)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與政治上的分立與自治；缺乏傳統(tǒng)等。由此帶來(lái)的政治思想的特點(diǎn)是：富有務(wù)實(shí)性；論證美國(guó)獨(dú)立和建立聯(lián)邦制共和國(guó)是其主題；強(qiáng)調(diào)人人享有機(jī)會(huì)和追求幸福的權(quán)利；建立權(quán)力平衡等。論述題1.為什么說(shuō)亞里斯多德是古希臘城邦時(shí)代政治文化的集大成者？亞里士多德對(duì)西方政治思想史的貢獻(xiàn)是巨大的。(1)亞里士多德是西方政治學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。他第一次將人類(lèi)知識(shí)區(qū)分為不同的學(xué)科領(lǐng)域，使政治學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科，從而為政治學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他確定了政治學(xué)的研究對(duì)象、范圍、目的和研究方法等，同時(shí)對(duì)政治學(xué)的基本問(wèn)題和概念、范疇進(jìn)