秋水二則翻譯

秋水二則翻譯758_4336801、秋水二則翻譯秋天里山洪根據(jù)時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬廣波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的終點。于是河神方才轉變先前洋洋得意的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開頭我不敢信任；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是由于來到你的門前，真可就危險了，我必定會永久受到修養(yǎng)極高的人的譏笑。”

2、秋水文言文翻譯《秋水》翻譯：秋天里山洪根據(jù)時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬廣波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的終點。于是河神方才轉變先前洋洋得意的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開頭我不敢信任；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是由于來到你的門前，真可就危險了，我必定會永久受到修養(yǎng)極高的人的譏笑?！?/p>

海神說：“井里的青蛙，不行能跟它們談論大海，是由于受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不行能跟它們談論冰凍，是由于受到生活時間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不行能跟他們談論大道，是由于教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參加談論大道了。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾削減；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算。

可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就似乎一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋得意嗎？”

3、秋水翻譯《秋?水?(節(jié)?選)》原文：

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?/p>

北海若曰：“井蛙不行以語于海者，拘于虛也；夏蟲不行以語于冰者，篤于時也；曲士不行以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不行為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

《秋?水?(節(jié)?選)》翻譯：

秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。在這個時候，河神非常高興，沾沾自喜，認為天下全部盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進，到了渤海。面對東看不見水的終點。在這個時候，河神才轉變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。而且我還曾經聽說有人認為仲尼的見聞少，認為伯夷的道義輕。開頭我還不信任，如今我看到你的無邊無際，我假如不到你面前來，那就危險了。我會永久被有學識的人譏笑?！?/p>

海神說：“井里的青蛙，不行能跟它們談論大海，是由于它們被居住的地方所局限；對只生存在夏天的昆蟲不行與它們談論冰雪的事情，是由于它被生存的時令所局限；對見識淺陋的人不行與他談論大道理，是由于他的眼界被所受教育所束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的淺陋，你將可以參加談論大道了。天下的水面，沒有什么比海更廣闊的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇，而大海卻從不會滿溢；海水從尾閭泄流排放出去，雖然永無停止的時候，但海水卻不見削減而流盡；海水不因季節(jié)變換而有所增減，也不因水災旱災而受影響。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用量器來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就似乎一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又憑什么能自滿呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小蟻穴存在于曠野之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細小的米粒存在于大糧倉里嗎？人們用萬這個數(shù)目來稱呼物類，人不過占其中之一；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓君位以此來博得名聲，孔子談論天下以此獲得博學的美名；這兩個人（伯夷，仲尼）的自我滿足，不正很像你先前看到河水上漲而自滿一樣嗎？”

4、秋水的翻譯《秋水》的翻譯：

秋天里山洪根據(jù)時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬廣波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的終點。

于是河神方才轉變先前洋洋得意的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。

而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開頭我不敢信任；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是由于來到你的門前，真可就危險了，我必定會永久受到修養(yǎng)極高的人的譏笑?！?/p>

海神說：“井里的青蛙，不行能跟它們談論大海，是由于受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不行能跟它們談論冰凍，是由于受到生活時間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不行能跟他們談論大道，是由于教養(yǎng)的束縛。

如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參加談論大道了。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾削減；

無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就似乎一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。

我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？

號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？

五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋得意嗎？”

5、秋水拼音版翻譯及原文拼音版、注音及讀音

qiūshuǐshízhì，bǎichuānguànhé。jīngliúzhīdà，liǎngsìzhǔyázhījiān，bùbiànniúmǎ。yúshìyānhébóxīnránzìxǐ，yǐtiānxiàzhīměiwèijǐnzàijǐ。shùnliúérdōngxíng，zhìyúběihǎi，dōngmiànérshì，bújiànshuǐduān。yúshìyānhébóshǐxuánqímiànmù，yǐwéimòjǐruòzhě。qiěfúwǒchángwénshǎozhòngnízhīwénérqīngbóyízhīyìzhě，shǐwúfúxìn。jīnwǒdǔzizhīnánqióngyě，wúfēizhìyúzizhīménzédàiyǐ，wúzhǎngjiànxiàoyúdàfāngzhījiā。"běihǎiruòyuē:"jǐngwābùkěyǐyǔyúhǎizhě，jūyúxūyěxiàchóngbùkěyǐyǔyúbīngzhě，dǔyúshíyěqūshìbùkěyǐyǔyúdàozhě，shùyújiàoyě。jīněrchūyúyásì，guānyúdàhǎi，nǎizhīěrchǒu，ěrjiāngkěyǔyǔdàlǐyǐ。tiānxiàzhīshuǐ，mòdàyúhǎi:wànchuānguīzhī，bùzhīhéshízhǐérbùyíngwěilǘxièzhī，bùzhīhéshíyǐérbùxūchūnqiūbùbiàn，shuǐhànbùzhī。cǐqíguòjiānghézhīliú，bùkěwèiliàngshù。érwúwèichángyǐcǐzìduōzhě，zìyǐbǐxíngyútiāndì，érshòuqìyúyīnyáng，wúzàiyútiāndìzhījiān，yóuxiǎoshíxiǎomùzhīzàidàshānyě。fāngcúnhūjiànshǎo，yòuxīyǐzìduō!jìsìhǎizhīzàitiāndìzhījiānyě，bùshìlěikōngzhīzàidàzéhū?jìzhōngguózhīzàihǎinèibùshìtímǐzhīzàitàicānghū?hàowùzhīshùwèizhīwàn，rénchùyīyānrénzújiǔzhōu，gǔshízhīsuǒshēng，zhōuchēzhīsuǒtōng，rénchùyīyān。cǐqíbǐwànwùyě，bùshìháomòzhīzàiyúmǎtǐhū?wǔdìzhīsuǒlián，sānwángzhīsuǒzhēng，rénrénzhīsuǒyōu，rènshìzhīsuǒláo，jǐncǐyǐ!bóyícízhīyǐwéimíng，zhòngníyǔzhīyǐwéibó。cǐqízìduōyě，bùshìěrxiàngzhīzìduōyúshuǐhū?"

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿恍幸哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不行以語于冰者，篤于時也；曲士不行以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不行為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在太倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

hébóyuē:"ránzéwúdàtiāndìérxiǎoháomò，kěhū?"běihǎiruòyuē:"fǒu。fūwù，liàngwúqióng，shíwúzhǐ，fēnwúcháng，zhōngshǐwúgù。shìgùdàzhīguānyúyuǎnjìn，gùxiǎoérbùguǎ，dàérbùduō:zhīliàngwúqióng。zhèngxiàngjīngù，gùyáoérbùmèn，duōérbùqí:zhīshíwúzhǐ。cháhūyíngxū，gùdéérbùxǐ，shīérbùyōu:zhīfēnzhīwúchángyě。mínghūtǎntú，gùshēngérbùshuō，sǐérbùhuò:zhīzhōngshǐzhībùkěgùyě。jìrénzhīsuǒzhī，bùruòqísuǒbùzhīqíshēngzhīshí，bùruòwèishēngzhīshíyǐqízhìxiǎo，qiúqióngqízhìdàzhīyù，shìgùmíluànérbùnéngzìdeyě。yóucǐguānzhī，yòuhéyǐzhīháomòzhīzúyǐdìngzhìxìzhīní，yòuhéyǐzhītiāndìzhīzúyǐqióngzhìdàzhīyù!zhìdàbùkěwéi。"běihǎiruòyuē:"fūzìxìshìdàzhěbùjìn，zìdàshìxìzhěbùmíng。fūjīng，xiǎozhīwēiyěfú，dàzhīyīnyě:gùyìbiàn。cǐshìzhīyǒuyě。fūjīngcūzhě，qīyúyǒuxíngzhěyěwúxíngzhě，shùzhīsuǒbùnéngfēnyěbùkěwéizhě，shùzhīsuǒbùnéngqióngyě。kěyǐyánlùnzhě，wùzhīcūyěkěyǐyìzhìzhě，wùzhījīngyěyánzhīsuǒbùnénglùn，yìzhīsuǒbùnéngcházhìzhě，bùqījīngcūyān。shìgùdàrénzhīxíng:bùchūhūhàirén，bùduōrénēndòngbùwéilì，bùjiànménlìhuòcáifúzhēng，bùduōcíràngshìyānbùjièrén，bùduōshíhūlì，bùjiàntānwūxíngshūhūsú，bùduōpìyìwèizàicóngzhòng，bùjiànnìngchǎnshìzhījuélùbùzúyǐwéiquàn，lùchǐbùzúyǐwéirǔzhīshìfēizhībùkěwèifēn，xìdàzhībùkěwèiní。zhìdébùdé，dàrénwújǐ。"

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂：知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不行故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能得意也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！”

hébóyuē:"ruòwùzhīwài，ruòwùzhīnèi，èzhìérníguìjiàn?èzhìérníxiǎodà?"běihǎiruòyuē:"yǐdàoguànzhī，wùwúguìjiànyǐwùguānzhī，zìguìérxiāngjiànyǐsúguānzhī，guìjiànbùzàijǐ。yǐchàguānzhī，yīnqísuǒdàérdàzhī，zéwànwùmòbùdàyīnqísuǒxiǎoérxiǎozhī，zéwànwùmòbùxiǎo。zhītiāndìzhīwèitímǐyě，zhīháomòzhīwèiqiūshānyě，zéchāshùdǔyǐ。yǐgōngguānzhī，yīnqísuǒyǒuéryǒuzhī，zéwànwùmòbùyǒuyīnqísuǒwúérwúzhī，zéwànwùmòbùwú。zhīdōngxīzhīxiāngfǎnérbùkěyǐxiāngwú，zégōngfēndìngyǐ。yǐqùguānzhī，yīnqísuǒránérránzhī，zéwànwùmòbùrányīnqísuǒfēiérfēizhī，zéwànwùmòbùfēi。zhīyáojiézhīzìránérxiāngfēi，zéqùcāodǔyǐ。xīzhěyáoshùnràngérdì，zhīkuàiràngérjuétāngwǔzhēngérwáng，báigōngzhēngérmiè。yóucǐguānzhī，zhēngràngzhīlǐ，yáojiézhīxíng，guìjiànyǒushí，wèikěyǐwéichángyě。liánglìkěyǐchōngchéngérbùkěyǐzhìxué，yánshūqìyěqíjìhuáliúyīrìérchíqiānlǐ，bǔshǔbùrúlíshēng，yánshūjìyěchīxiūyècuōzǎo，cháháomò，zhòuchūchēnmùérbújiànqiūshān，yánshūxìngyě。gùyuē:gàishīshìérwúfēi，shīzhìérwúluànhū?shìwèimíngtiāndìzhīlǐ，wànwùzhīqíngyě。shìyóushītiānérwúdì，shīyīnérwúyáng，qíbùkěxíngmíngyǐ!ránqiěyǔérbùshě，fēiyúzéwūyě!dìwángshūchán，sāndàishūjì。chàqíshí，nìqísúzhě，wèizhīcuànfūdāngqíshí，shùnqísúzhě，wèizhīyìzhītú。mòmòhūhébó，nǚèzhīguìjiànzhīmén，xiǎodàzhījiā!"

河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不行圍?！切徘楹?？”北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也；無形者，數(shù)之所不能分也；不行圍者，數(shù)之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不行為分，細大之不行為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己?！s分之至也?！?/p>

hébóyuē:"ránzéwǒhéwéihū?hébùwéihū?wúcíshòuqùshě，wúzhōngnàihé?"běihǎiruòyuē:"yǐdàoguànzhī，héguìhéjiàn，shìwèifǎnyǎnwújūérzhì，yǔdàodàjiǎn。héshǎohéduō，shìwèixièshīwúyīérxíng，yǔdàocēncī。yánhūruòguózhīyǒujūn，qíwúsīdéyáoyáohūruòjìzhīyǒushè，qíwúsīfúfànfànhūqíruòsìfāngzhīwúqióng，qíwúsuǒzhěnyù。jiānhuáiwànwù，qíshúchéngyì?shìwèiwúfāng。wànwùyīqí，shúduǎnshúzhǎng?dàowúzhōngshǐ，wùyǒusǐshēng，bùshìqíchéng。yīxūyīmǎn，bùwèihūqíxíng。niánbùkějǔ，shíbùkězhǐ。xiāoxīyíngxū，zhōngzéyǒushǐ。shìsuǒyǐyǔdàyìzhīfāng，lùnwànwùzhīlǐyě。wùzhīshēngyě，ruòzhòuruòchí。wúdòngérbùbiàn，wúshíérbùyí。héwéihū，hébùwèihū?fūgùjiāngzìhuà。"

河伯曰：“若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？”北海若曰：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其全部而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不行以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而不行以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不行行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。悄悄乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！”

6、秋水文言文翻譯及原文秋?水(節(jié)選)

莊子及門徒朝代先秦

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不行以語于海者，拘于虛也；夏蟲不行以語于冰者，篤于時也；曲士不行以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不行為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

譯文：

秋天的水按時到了，各條河都注入黃河，黃河的水徑直涌流而浩大，從河的兩岸到河中的小洲之間，連牛馬這樣的大動物都分辨不清。在這種情況下，河伯非常高興，沾沾自喜，認為天下的美妙之處都在自己一邊了。河伯順著水流向東行，到了北海，向東面看，看不見水邊。于是河伯就轉過他的臉，抬頭看著海，對海若嘆息說：“俗語有這樣的話：‘懂得了一些道理，就認為誰也比不上自己’，這樣的人，說的就是我。我曾經聽說有認為孔子的知識少、伯夷的仁義輕的人，一開頭我不信任如今我看到你的涵量是如此難于窮盡，(假如)我不是到你的門下請教，就非常危險了。我就會長時間地被真正的大名家譏笑了?！?/p>

北海若說：“井里的青蛙不能和它談論大海，由于它受所住地方的限制夏天的蟲子不能和它談論冰，由于它受季節(jié)的限制不能和見識淺陋的人談論大道理，由于他被自己所受的教育給限制住了。如今你從海邊往外看，觀覽大海，就知道了你自己的淺薄，這樣我就可以和你談論大道理了。天下的水，沒有大過海的，全部的河流都歸向這里，不知道什么時候才會停息，海水卻不見增多滿溢尾閭將海水泄漏出去，不知道什么時候才停止，海水卻不見削減枯竭無論春天還是秋天，大海都不起變化無論水澇還是干旱，大海都不受什么影響。它的蓄水量超過江河，簡直不是用一般數(shù)字所能計算的。但我卻從來沒有由于這個自滿，由于我自知是自然的產物，由天地給予我形貌，并且稟受到陰陽之氣，我在天地之間，就跟小石塊、小樹木在大山里一樣。我正以為自己所見太少，又哪里敢自以為多而驕傲呢?算起來四海存在于天地之間，不就像小螞蟻穴存在于曠野之中嗎?算起來中國存在于海內，不就像一顆小米粒存在于大谷倉中嗎?世人每用“萬物”的說法來稱事物數(shù)量之多而人類不過只是萬物中的一種罷了。九州之內，人們都是靠著谷食生存、乘舟車來往，熙熙攘攘，作為每一個人來說，只是全部的人之中的一分子而已。個人與萬物相比，不就像馬身上的一根毫毛嗎?五帝所禪讓的，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，仕士所操勞的，也不過是像一根毫毛罷了!伯夷以讓天下求取名聲，孔子以能談天下事被人視為博學。他們因此感到自滿，不就跟你原來看到河水上漲而自滿一樣嗎?”

7、故事二則翻譯惠子相梁

原文：

惠子相(xiàng)梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuānchú)，子知之乎？夫(fú)鹓雛（yuānchú）發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鹓雛（yuānchú）過之，仰而視之曰：‘嚇(hè)！’今子欲以子之梁國嚇我邪(yé)？”

譯文：

惠子在梁國當宰相，莊子去看望他。有人告知惠子說：“莊子到梁國來，想（或就要）取代你做宰相?！庇谑腔葑臃浅?，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛（yuānchú），你知道它嗎？鹓雛從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵（yuānchú）從它面前飛過，(貓頭鷹）仰頭看著鹓雛（yuānchú），發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。莫非?現(xiàn)在你想用你的梁國（相位）來威嚇我嗎？”

莊子與惠子游于濠梁

原文：

莊子與惠子游于濠(háo)梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo)魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>

譯文：

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑得意，這就是魚兒的快樂呀?！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你的想法；你原來就不是魚，你不知道魚的`快樂，就是可以完全確定的?！鼻f子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你是從哪里知道魚的快樂’等等，既然你已經知道了我知道魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的。”

8、禮記二則翻譯雖然有美味的肉食，不去品嘗，（就）不知道它的味道；雖然有最好的道理，不去學習，（就）不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教育人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，這樣以后能夠自我反思；知道了自己的困惑，這樣以后就能自我勉勵。所以說：教與學是相互推動、相互促進的?！秲睹飞险f：“教別人，占自己學習的一半。”這句話說的就是這個道理吧?。m有嘉肴）

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才能的人，講求誠信，培育和諧氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是由于想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人（之事）不會興起，所以（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做“大同”社會（理想社會）。（大道之行也）

9、莊子二則翻譯1.北冥有魚

2、原文：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

3、譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天涯的云。

原文：是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

4、譯文：這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來。春日林澤原野上蒸騰浮動如同奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，莫非?這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的終點呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

10、馬說二則翻譯譯文：

世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬常常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，跟一般的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像一般的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和一般的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不根據(jù)驅使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，莫非?真的沒有千里馬嗎？大概是真的不熟悉千里馬吧！

11、古人談讀書二則翻譯第一則譯文：天資聰慧而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的才智。悄悄地記住宅學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道倦怠。

出自春秋孔子《論語》：“敏而好學，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學而不厭，誨人不倦。”

第二則譯文：我曾經說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要專心看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長期。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？

出自出自宋代朱熹《讀書要三到》：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”

12、夢溪筆談二則翻譯《以蟲治蟲》

原文

元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不愿”。

翻譯：《以蟲治蟲》

宋神宗元豐年間，慶州地區(qū)生了子方蟲，剛要危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土里的“狗蝎”，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當?shù)氐娜朔Q它為“傍不愿”。

《梵天寺木塔》

原文

錢氏據(jù)兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢俶（錢镠的孫子）登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。

翻譯：錢氏王朝統(tǒng)治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當時一樣晃動。沒有方法時，匠師就隱秘地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。”工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩(wěn)定了。由于釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面相互連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四面板壁相互支撐，(塔)當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高超。

13、文言文二則翻譯第一則：《伯牙鼓琴》

譯文是：俞伯牙彈奏古琴，鐘子期聽。開頭彈琴時，伯牙心里想著高山，鐘子期贊揚說：“彈得真好啊，我仿佛觀察了巍峨的泰山。”不一會兒，伯牙心里想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊，我仿佛觀察了水勢浩蕩的江河?！辩娮悠谒懒?，伯牙摔破古琴，剪斷琴弦，一生不再彈琴。認為世間再沒有人，值得自己為他彈琴啦了！

第二則：《書戴嵩畫?！?/p>

四川有個姓杜的處士。，喜歡書畫，他珍藏的書畫作品有幾百件，其中一幅是戴嵩的《?！贰６盘幨坑绕湎矚g，他用玉做畫軸，用錦囊將它裝起來，常常隨身帶著。

有一天他攤開書畫晾曬，有個牧童觀察了戴嵩的這幅畫，拍手大笑說：“這幅畫是畫的斗牛??！斗牛的時候，力氣集中在角上，錯了！”杜處士笑笑，認為他說的對。古人有句話說:“耕種的事應該去問農人，織布的事，應該去問女傭。”這個道理是不會轉變的呀。

14、古代寓言二則翻譯《鄭人買履》譯文：有一個想買鞋子的鄭國人，事先量了自己的腳，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶上它。已經拿到鞋子才發(fā)現(xiàn)忘了帶尺寸，就對賣鞋子的人說：“我忘了帶尺寸?！本头椿丶夷贸叽?，等到他又返回集市時，集市已經散了，終于沒有買到鞋。有人問：“為什么不用腳去試一試鞋的大小呢？”他回答說：“我寧可信任尺碼，也不信任自己的腳?！?/p>

《刻舟求劍》譯文：有一個渡江的楚國人，他的劍從船中掉到水里，他急忙在船邊上刻下記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ耍瑥乃逃浱柕牡胤较滤覄?。船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？

《鄭人買履》文：鄭人有欲買履者，先自度（duo）其足，而置之其坐。置之市，而忘操之。以得履，乃日：“吾忘持度?！狈礆w取之，及反，市罷，遂不得履。人日：“何不試之以足？”日：“寧信度，無自信也。”

15、秋水翻譯及原文秋天里山洪根據(jù)時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬廣波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的終點。于是河神方才轉變先前洋洋得意的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開頭我不敢信任；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是由于來到你的門前，真可就危險了，我必定會永久受到修養(yǎng)極高的人的譏笑?！?/p>

海神說：“井里的青蛙，不行能跟它們談論大海，是由于受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不行能跟它們談論冰凍，是由于受到生活時間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不行能跟他們談論大道，是由于教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參加談論大道了。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾削減；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就似乎一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋得意嗎？”

16、文言文二則翻譯鐵杵成針四班級下冊文言文二則《囊螢夜讀》和《鐵杵成針》：

《鐵杵成針》課文翻譯：磨針溪在眉州象耳山下。世間相傳李白在山中讀書，還沒有讀完，就放棄離去了。過了這條小溪，（李白）觀察一位老婆婆正在磨鐵杵。（李白感到奇怪）便問她（老婆婆）回答：“我想要做針?！崩畎妆凰囊庵靖袆?，就回到山上完成學業(yè)。

《鐵杵成針》敘述了李白小時候貪玩不愛學習，受到老婆婆鐵杵磨成針的精神鼓舞，繼續(xù)學習，最終完成學業(yè)的故事。這則小故事告知我們，不管做什么事，只要專心去做，堅持不懈都能成功。

《囊螢夜讀》課文翻譯：車胤謹慎勤勞而不知倦怠，知識廣博，學問精通。（車胤）家境貧寒，不能常常得到香油（點燈，以便在燈下讀書），夏天的夜晚，車胤就用白絹做成透光的袋子，裝上幾十個螢火蟲照著書本，夜以繼日（用夜晚接著白天）地學習著。

《囊螢夜讀》講了車胤家境貧困，晚上捉了螢火蟲放在袋子里照著書本讀書的故事。這則小故事告知我們，無論環(huán)境多么惡劣，只要我們制造條件勤奮苦學，最終一定能學有所成。

17、秋水莊子原文及翻譯