《行是知之始》讀后感1000字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《行是知之始》讀后感1000字《行是知之始》讀后感1000字(精選范文)常言道：“觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀?！睂W(xué)習(xí)數(shù)年，我們讀過好多書，通常老師會在讀完一本書后要求學(xué)生寫一篇文章，用來記錄讀完文章后的一些所收獲的心得體會，寫好讀后感，有哪些關(guān)鍵要點呢？下面是我為大家整理的“《行是知之始》讀后感1000字(精選范文)”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來扶助。

出名教導(dǎo)家陶行知駁倒陽明先生“知是行之始，行是知之成”的觀點，認(rèn)為：行是知之始，知是行之成。而我，亦贊同先生所言。

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學(xué)習(xí)的途徑有兩種：一種是直接閱歷，即先生所說的“行”；另一種是間接閱歷，也就是前人所總結(jié)好的學(xué)識。然而，間接閱歷的獲得務(wù)必以直接閱歷為根基，這也充分說明“行是知之始”。

我是一名農(nóng)村出來的孩子，在之前，我總是會自卑，覺得自己與他人之間有著不成跨越的差距，他人身上那種自帶的優(yōu)越感讓我覺得自己像一只丑小鴨一樣，需要時時暗藏自己，畏縮讓別人看到我“土”的一面。逐漸地，我開頭感謝這樣環(huán)境下成長起來的我自己。我的爺爺奶奶之前是承包菜地的，所以對于常見的家常菜我很了解他們的樣子，生長習(xí)性，當(dāng)一同吃飯時周邊的人問：“這是什么菜？”的時候，我可以很驕傲地大聲說出它們的名字。我讀了大學(xué)，加入了工作，也見到過外面的生活，一步步縮小著自身與他人間的差距時，這一切貌似有反過來的趨勢：越來越多的人選擇鄉(xiāng)村游，回到村子里看一看古老的建筑，嘗一嘗農(nóng)家的飯菜，試一試農(nóng)村的生活。只有看過，摸過，嘗過，才能知道一棵菜如何體驗育種、發(fā)芽、開花、結(jié)果，才知道什么野菜可以作為食物，才知道白菜要在冬天腌成酸菜才能保存整個冬天。我感恩生活讓我體驗過這些，我更感恩生活教會我這些。

在班里，有一個不太熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生。他總是在我布置作業(yè)的時候發(fā)出“我不想學(xué)、我不想寫、我不想看、我想回家”這樣一些怨恨。我問過他：在家有沒有下過地？有沒有體驗過挖紅薯？本意我是想讓他知道生活不易，從而能夠激起他學(xué)習(xí)的斗志?？墒撬麤]有去過，也沒有干過，他怎么會知道其中的艱辛呢？

我總是慨嘆：現(xiàn)在的學(xué)生被家庭、學(xué)校養(yǎng)護得太好。根本上家里都有一個特意的人來負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，讓他們沒有做家務(wù)的機遇，沒有下地體驗農(nóng)種的機遇，可如今，我們一向在強調(diào)勞動技術(shù)教導(dǎo)，他們的生產(chǎn)閱歷從何而來呢？

我認(rèn)為：作為教師，肩上的責(zé)任會更重，但也會更有意義。尤其是針對我們當(dāng)下的寄宿生，不僅僅教會他們間接閱歷，更需要交給他們?nèi)绾喂芾碜约旱膫€人衛(wèi)生，如何整理好自己的床鋪，如何純熟地疊好自己的被套，床單。從每一次示范開頭：如何掃地、拖地；如何擦窗戶；如何整理內(nèi)務(wù)。只要我們一步一步教，他們就會一點一點學(xué)，他們就會從這些點滴行動中獲得直接閱歷，有了直接閱歷的熟悉根基，才能扶助他們更好地理解相關(guān)的見解學(xué)識。（劉亞萌）

現(xiàn)實是此岸,夢想是對岸,中間夾著湍急的河流,那么行動卻是架在河上的橋梁。富蘭克林放了風(fēng)箏才知道，電氣可以由一根線從天空引到地下。瓦特?zé)?，看到蒸汽推動壺蓋便知道蒸汽也能推動機器。加利里翁在比薩斜塔上將中輕重不同的球落下，便知道不同輕重之球是同時落地的。在這些科學(xué)研發(fā)上，我們可以看到行是知之始，知是行之成。

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“墨辯”提出三種學(xué)識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達，都可以歸為這一類。說學(xué)識推想出來的學(xué)識。

目前，學(xué)生們獲得學(xué)識的主要途徑是聞知。從小孩子牙牙學(xué)語時，父母“爸爸”“媽媽”“春眠不覺曉”一遍遍教孩子，幼兒雖不明白什么意思，但會模仿父母的口型、發(fā)音，孩子便獲得了最初的“學(xué)識”。隨著孩子們年齡的增長、和小伙伴的交往的增多，孩子們獲得的“學(xué)識”也與日俱增。孩子們會把學(xué)校里聽到的，學(xué)到的表達出來，便“知”了。而學(xué)生真正“聞知”獲得的時候是小學(xué)、初中和高中。這個時候，老師向?qū)W生大量的輸入系統(tǒng)的學(xué)識，學(xué)生從聲母韻母學(xué)到文言文，從乘法口訣學(xué)到函數(shù)證明，從英語字母學(xué)到各種語法，從語數(shù)英的學(xué)習(xí)到理化生、政史地的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)識面不斷擴大。與此同時，隨著學(xué)生學(xué)識的增長，眼界的開闊，學(xué)生獲得學(xué)識的欲望也更加猛烈，學(xué)生便會從書本上找的自己所需要內(nèi)容。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”假設(shè)說聞知是從旁人那兒得來的，老師那里傳授或者從書本上得到。那么親知便是學(xué)生通過自己的實踐，親自滿來的學(xué)識。對于孩子來說起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的，太陽地里曬過幾回，廚房里燒飯時去過幾回，夏天的生活嘗過幾回才知道抽象的熱。雪菩薩做過幾次，風(fēng)霜吹過幾次，冰淇淋吃過幾杯，才知道抽象的冷，白糖、紅糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃過幾回，才知道抽象的甜。碰著鐵，碰著頭，碰著木頭，經(jīng)過好幾回，才知道抽象的硬。燙了手又冰了臉，那么冷與熱便能知道明白了。嘗過甘草，接著吃了黃連，那么苦與甜便能知道明白了。碰著石頭之后就去拍棉花球，那么硬與軟更能知道明白了。學(xué)生親自體驗獲得的學(xué)識，往往印象更深刻，記憶時間更長，更堅韌。

說知，是推想出來的學(xué)識，是人們根據(jù)耳聞目睹的處境、資料，通過斟酌、演繹、想象而推理出來的結(jié)論。

親知是一切學(xué)識之根本，聞知與說知務(wù)必安根于親知里面方能發(fā)生效力。拿現(xiàn)在學(xué)生來說，假設(shè)他們從來沒有見過雪花，你再向他們傳遞雪花是白的，遇熱便溶解也無濟于事。假設(shè)讓學(xué)生用一些美好的句子來描述、形容雪景更是不成能。假設(shè)給學(xué)生看一些視頻、圖片，學(xué)生從視覺是看到雪，雖然可以描述雪的形狀和樣子，但照舊說不清雪的溫度。只有學(xué)生誠懇地見過雪、體會到雪，腦海中有了雪的形象，親知產(chǎn)生了，老師再向?qū)W生傳遞關(guān)于雪的學(xué)識，學(xué)生的聞知便輕而易舉地產(chǎn)生了。再如化學(xué)物理測驗，老師在課堂上講得再明顯生動，也不如讓學(xué)生走進測驗室親自動手去試驗一次。都說“嘴過千遍，不如手過一遍”只有親自去動手，獲得的學(xué)識才能永久、堅韌地記在腦海中。

學(xué)生想要獲得永久、堅韌的學(xué)識需要去親自去嘗試。作為老師，我們何嘗不是這樣呢？要學(xué)生做的事，老師躬親共做；要學(xué)生學(xué)的學(xué)識，老師躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，老師要躬親共守。老師在教授新課時，務(wù)必提前備課，提前了解重難點，再向?qū)W生傳授學(xué)識。學(xué)生做的試卷老師也要動手去做，不能把夢想寄托到課堂的臨時發(fā)揮或者答案上。老師務(wù)必要端正老師自己的行為，教師真正做到"為人師表"，用教師自己的模范行為再去對學(xué)生舉行教導(dǎo)，并且持之以恒，在一點一滴中舉行教導(dǎo)累積，才能收到效果。假設(shè)沒有行動，只是紙上談兵，那最好的籌劃也會變成廢物，變得一文不值。因此，在教導(dǎo)中，作為老師，我們不僅要自己去躬親實踐，更要高度重視學(xué)生的實際行動，否那么就沒有任何意義。行是知之成，強調(diào)的是學(xué)習(xí)中行動的重要性。是的，只有在行動中的學(xué)習(xí)才是真正有效的，才會真正解決問題的。所以，老師切實行動，提升自己，也理應(yīng)教導(dǎo)我們的學(xué)生在行動中解決自己的問題。

陶行知老先生提出“行是知之始，知是行之成?！边@表達他向社會學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的治學(xué)態(tài)度，也蘊含著其熟悉來源于實踐，實踐是熟悉的根基。在以后的教學(xué)中，作為老師要身臨其境，動手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新，更要以身作那么，為人師表，讓學(xué)生親自動手，勤于實踐。從親知中獲得學(xué)識，才能更長久、堅韌?。钚阈悖?/p>

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《陶行知教導(dǎo)名篇》讀后感1000字(精選范文)

讀了《陶行知教導(dǎo)名篇》我有了很大的感想。陶行知先生是我國的大教導(dǎo)家，而我只是一名普遍的教師，不過，我和他也有好像之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見識過農(nóng)村孩子的厭學(xué)，也都見識過城市學(xué)生的繁華暴躁。

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之前我一向在苦苦思量，為什么農(nóng)村和城市的孩子性格區(qū)別會那么大？為什么城市中小學(xué)三年級的孩子，課堂上只能坐特別鐘？一般的老師上特別鐘課，那小學(xué)三年級的孩子就會躁動擔(dān)心、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說話，甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒有對課堂紀(jì)律的崇敬，對老師的敬愛呢？沒有一絲集體觀念，那么我行我素，一點都不愿受到約束。一說吃喝玩樂特開心，但是死活都不容許學(xué)習(xí)一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大后，能成為對社會有用的人嗎？他能成長為一個獨立的的人嗎？

而山村里的一些學(xué)生呢，勞績很好，但是說話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。學(xué)習(xí)上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不容許嘗試，就等著老師去講。九年級每班的周末作業(yè)，儼然有一半多的同學(xué)是胡寫亂畫應(yīng)付老師的。這能成才嗎？

這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說，他寧可培養(yǎng)一個獨立、健全開朗的人，過著平凡普遍的生活，也不愿培養(yǎng)一個考上重點大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教導(dǎo)說”指點我們，教導(dǎo)的初心是供應(yīng)人生需要的教導(dǎo)，不是單純學(xué)識教導(dǎo)的教導(dǎo)。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教導(dǎo)才是教導(dǎo)。離開生活的教導(dǎo)不是真教導(dǎo)。現(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作才能出眾，但是就是不容許跟人溝通，畏縮跟人合作，懼怕社交。離開團隊的氣力，一個人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教導(dǎo)人想看到的吧！

而這一切想變更，首先要變更我們的教導(dǎo)理念。陶行知先生說，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多，時間缺乏，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得好玩，是否情愿參與。一味的填鴨式教導(dǎo)，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過，教導(dǎo)的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教導(dǎo)往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！

我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)才能。也要留神解放了學(xué)生，譬如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會查看，并在查看過程中舉行指導(dǎo)。包括查看方法，結(jié)果，分析，總結(jié)等，要養(yǎng)成學(xué)生良好的查看習(xí)慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說，能發(fā)表獨立見解。允許有問題就問，培養(yǎng)質(zhì)疑才能。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危害。理應(yīng)讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閑時間消化學(xué)問，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們熱愛的事兒。

通過《陶行知教導(dǎo)名篇》的學(xué)習(xí)。我終究找回了損失的教導(dǎo)初心。也就是我們的教導(dǎo)目的和教導(dǎo)的意義。

我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動指南，力求每天進步一點點。工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。（夏紅娟）

《陶行知教導(dǎo)名篇》讀后感范文(精選范文)

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，是先生的教導(dǎo)名言，讀了《陶行知教導(dǎo)名篇》，我深感受益匪淺，有幾點體會：

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一.陶先生是終身學(xué)習(xí)的楷模

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和才干也無甚用處?！睒?gòu)建人格長城的根基，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，留神自己的每一個行動，都為集體著想，那么這個集體會越來越壯大，這個集體定是有夢想的集體。否那么，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，那么集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們供給了修身養(yǎng)德的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己，促使自己慎思篤行。

作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的學(xué)識，真的才干，真的道德。”俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周邊時刻彌漫著變化。一個有猛烈使命感的人，應(yīng)有一種危機感。要有進取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟群眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟摯友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！苯處熞m應(yīng)社會進展的需要，就要時時更新自己的觀念，實時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，進展自己，完善自己。

二.陶行知是喜歡學(xué)生的典范

讀陶行知的文章，他的平易近人、喜歡學(xué)生，在書中四處能感受到。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”崇敬學(xué)生還要學(xué)會賞識學(xué)生，更加是對那些學(xué)習(xí)根基差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力察覺他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有表示自己才華的機遇，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩擾時，確定要冷靜。假設(shè)我們把指責(zé)、批評、怨恨，換成啟發(fā)、表揚、鼓舞會是另一種情景。

在給《吳立邦小摯友的信》中，他寫到：“平日得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地珍藏起來。每逢疲憊的時候，又把它開啟一讀，精神就馬上加增十倍。小摯友的信啊，你是我精神泉源!”一個不是真心關(guān)切兒童、從內(nèi)心保護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都賦予這樣專心的回復(fù)，待人之懇切、做事之專心可見一般。

三.陶行知先生的教導(dǎo)理論和方法正是新課程理念所倡導(dǎo)的

陶先生提出“教學(xué)合一”，：“知行合一”“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子務(wù)必根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”“生活即教導(dǎo)”、“教導(dǎo)即生活”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，老師不要將現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要把方法如何來的過程，指導(dǎo)學(xué)生探索出來，使學(xué)生以最短的時間，自己將這個方法找出來，并且能夠找出別的方法，解決問題。從而讓學(xué)生自己去探求學(xué)識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教化，不斷更新教導(dǎo)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，從而提升自己的素養(yǎng)和教導(dǎo)水平。引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會創(chuàng)新，使學(xué)生的素質(zhì)全面進展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的有用人才。（陳亞鋒）

“沒有愛，就沒有教導(dǎo)”，前蘇聯(lián)教導(dǎo)家馬可連柯這句話道出了陶行知教導(dǎo)的真諦。

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拜讀了《陶行知教導(dǎo)名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教導(dǎo)思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)砗枚嗟膯⑹尽?/p>

“沒有愛，就沒有教導(dǎo)”，前蘇聯(lián)教導(dǎo)家馬可連柯這句話道出了陶行知教導(dǎo)的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教導(dǎo)，他愛教導(dǎo)，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”，陶行知先生認(rèn)為，在教學(xué)過程中，老師的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師假設(shè)只教，這是把學(xué)生當(dāng)作容器，被動地采納學(xué)識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立斟酌；教師只有教學(xué)生學(xué)，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)才能，才能探學(xué)識的來源，求學(xué)識的歸宿。教師在教學(xué)過程中也不能主觀地拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材，而理應(yīng)主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，提升教學(xué)方法，因材施教。由于學(xué)生的稟賦不同，采納才能各異，教學(xué)方法也不能強求一律，“教的法子務(wù)必根據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要一面教，一面學(xué)，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他看法教學(xué)合一的理由。

世界上新知無窮，學(xué)生不掌管科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的才干，也不能適應(yīng)未來的生活。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會學(xué)。換句話說：授之以魚，不如授之以漁。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教導(dǎo)。學(xué)生要創(chuàng)造，就要學(xué)會在用腦的同時，懂得用手去測驗，到活動中去體驗，在活動中去探索學(xué)識，手腦并用才能學(xué)會創(chuàng)造。教師的教導(dǎo)就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，把學(xué)識轉(zhuǎn)化為技能使學(xué)生的素質(zhì)全面進展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能的有用人才。

陶行知先生更加重視生活教導(dǎo)的作用，他把生活教導(dǎo)當(dāng)作改造中國教導(dǎo)、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教導(dǎo)就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教導(dǎo)；有了生活教導(dǎo)，就能唾手抓來都是學(xué)問，都是才干，采納了生活教導(dǎo)就能增加自己的學(xué)識，增加自己的氣力，增加自己的信仰。陶行知把生活教導(dǎo)當(dāng)作衡量教導(dǎo)、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：沒有生活做中心的教導(dǎo)是死教導(dǎo)。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教導(dǎo)、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣是具有指導(dǎo)意義的！

教導(dǎo)的目的是為了學(xué)生的進展，假設(shè)不能做到樂學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會變得很被動，教師縱然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué)，對掌管學(xué)識，提高勞績沒有任何扶助。同時教師自己也會不喜悅，全日為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不高興轉(zhuǎn)移到家人身上。但是假設(shè)老是稍微變更教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度啟程，用學(xué)生能夠采納的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，崇敬每一個學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的進展。學(xué)生學(xué)得喜悅，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。

作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教化，不斷更新教導(dǎo)觀念，不斷的學(xué)習(xí)，充實自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康進展努力。（黨菲菲）

初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓(xùn)時，懵懵懂懂，只知它是校訓(xùn)，要記。卻不知這幾個字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活，潤物細(xì)無聲般深入我心。

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暑期讀了《陶行知教導(dǎo)名著》，整書由淺入深，雖是教導(dǎo)箴言，卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的和暖，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"創(chuàng)造的兒童教導(dǎo)"，"民主教導(dǎo)"等各個方面集中表達了陶行知先生的教導(dǎo)思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教導(dǎo)真諦；“喜歡每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言。

加入教師雇用考試必背中小學(xué)教導(dǎo)的根本原那么愛的教導(dǎo)，作為工作室的學(xué)員，一向深受喬利榮老師教和暖的數(shù)學(xué)影響。愛無處不在，愛和暖童心。

愛上自己教導(dǎo)工作，陶行知一個重要思想“教學(xué)合一”，在我看來，教與學(xué)的融合，一個重要的根基就是教師要愛上自己的所教學(xué)科。愛上它才能從心底想著把這份對學(xué)科的愛傳遞出去。教師在教學(xué)過程中教學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)反思中自我學(xué)習(xí)，學(xué)生根據(jù)老師的教去學(xué)習(xí)，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結(jié)合起來，內(nèi)化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多，于我而言，愛上所教學(xué)科，才會本能的去充實，去完善。唯有馥郁才能散發(fā)馥郁，唯有愛自己的學(xué)科才會讓學(xué)生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學(xué)科。陶行知對教導(dǎo)事業(yè)的愛溢于言表，教導(dǎo)理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作20xx年的日歷，看著孩子一個個精致的手工日歷，我想正是由于他們愛著這份事業(yè)，才會想著如何讓學(xué)生收獲更多，在不同的方面得到不同的進展。愛自己的教導(dǎo)工作，和暖孩子的小學(xué)生活。

愛上自己的學(xué)生，“喜歡每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對學(xué)生有愛，師生關(guān)系便會更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂學(xué)，主動學(xué)習(xí)，不同方面都有所進展。教師對學(xué)生的愛表達著高尚的職業(yè)道德。喜歡學(xué)生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認(rèn)為：“美麗的孩子人人都熱愛，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！蔽蚁?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的忠誠的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛是悄悄無聞的，但愛也要大膽的表達出來。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學(xué)生，一向堅持著，學(xué)生終有那一刻的頓悟，精心去對待你。我的第一屆學(xué)生，今年六年級了。尤記得一年級時一個更加淘氣的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著實頭疼，每天就讓他跟著自己，沒有“自由”的他見我就說，“老師，我厭惡你”。對于那時剛工作的我來說，這句話無形中快澆滅自己的工作熱心，但心底透著陶行知愛的教導(dǎo)那束光。隨著學(xué)習(xí)的深入，不僅有習(xí)慣的要求，還增加練習(xí)的要求，這個孩子照舊抱著厭惡我的態(tài)度。但我照舊彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習(xí)讓他更厭惡我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，說“老師，雖然你有時對我很兇，但我很熱愛你,也熱愛數(shù)學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細(xì)無聲。我也將持續(xù)秉承陶行知的那句格言，喜歡自己的學(xué)生，用愛對待他們。

愛滿教導(dǎo),愛上自己的教導(dǎo)工作，愛上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教導(dǎo)名著》的最大體會。

讀《陶行知教導(dǎo)文集》有感(精選范文)

最近讀了《陶行知教導(dǎo)文集》受益匪淺。陶行知先生，中國現(xiàn)代史上一名宏偉的“人民教導(dǎo)家”，創(chuàng)立了大量精辟的教導(dǎo)新理論、新觀點和新方法，陶行知的創(chuàng)造教導(dǎo)思想是其教導(dǎo)思想體系的重要組成片面，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教導(dǎo)思想與教導(dǎo)實踐中攝取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新才能。其中，他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論，值得我們借鑒。

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“沒有愛，就沒有教導(dǎo)。”這句話道出了陶行知教導(dǎo)的真諦。作為一名宏偉的人民教導(dǎo)家、教導(dǎo)思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教導(dǎo)，他愛教導(dǎo)、愛學(xué)校、愛學(xué)生，他對教導(dǎo)事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教導(dǎo)事業(yè)的愛、是無法教導(dǎo)好孩子的。對孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的表達。喜歡學(xué)生，熱愛學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐步溶解為一的過程中，教師按模范導(dǎo)之以行，或示范，或扶助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和告成的喜悅。教師假設(shè)缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不成能產(chǎn)生教學(xué)所需的聰慧和吸引孩子的技巧。

什么是“生活教導(dǎo)”？行知指出：“生活教導(dǎo)是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教導(dǎo)。教導(dǎo)的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教導(dǎo)的意義?！奔热簧罱虒?dǎo)是人類社會原來就有的，那么生活便是教導(dǎo)，所謂“過什么生活便受什么教導(dǎo)，過好的生活，便是受好的教導(dǎo)，過壞的生活，便是受壞的教導(dǎo)。”他還指出，“生活教導(dǎo)與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)。”生活教導(dǎo)強調(diào)的是教導(dǎo)要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教導(dǎo)以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教導(dǎo)是死的教導(dǎo)。生活教導(dǎo)是在批判傳統(tǒng)教導(dǎo)脫離生活實際的根基上產(chǎn)生的，是單純學(xué)識教導(dǎo)的對立物?！敖虒?dǎo)的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教導(dǎo)的意義?！薄敖虒?dǎo)是力的表現(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也務(wù)必拿力來才行。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教導(dǎo)的開頭，手腦雙全，是創(chuàng)造教導(dǎo)的目的?！边@些陶行知親自闡述的教導(dǎo)思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教導(dǎo)要引導(dǎo)學(xué)生走進生活，學(xué)生的潛能是無限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的學(xué)識，不如讓學(xué)生自己從實踐中去領(lǐng)悟……（韓旭）

陶行知教導(dǎo)名篇精選讀后感1000字(讀后感范文)

暑假期間，拜讀了《陶行知教導(dǎo)名篇精選》這本書，通過閱讀斟酌，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教導(dǎo)思想博大精深，每一篇文章雖然都不長，卻給了我好多的啟示。

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“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和才干也無甚用處。”一個人的道德、品性好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。

作為一個教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的學(xué)識，求真的才干，有真的道德。做教師，務(wù)必有猛烈的責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念，不斷進取，進展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟群眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟摯友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)得專，也要學(xué)得博?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個有道德的人，做一個真人。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”，他說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，教學(xué)生學(xué)什么意思呢？就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。一個好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題，要舉行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子務(wù)必根據(jù)學(xué)的法子，教師務(wù)必一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教導(dǎo)所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究，有學(xué)習(xí)的主動性，自己去察覺問題，體驗解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學(xué)生以恰到好處的點撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。

在“創(chuàng)造的教導(dǎo)”中，他說：教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。這是死的教導(dǎo)，只有思想，沒有行動的教導(dǎo)，教導(dǎo)要“知行合一”。所以要有學(xué)識，是要從行動中去求來，不行動而求到的學(xué)識，是靠不住的。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教導(dǎo)。學(xué)生要創(chuàng)造，就要學(xué)會在用腦的同時，懂得用手去測驗，到活動中去體驗，在活動中去探索學(xué)識，手腦并用才能學(xué)會創(chuàng)造。教師的教導(dǎo)就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，把學(xué)識轉(zhuǎn)化為技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面進展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能的有用人才。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”?！罢娼虒?dǎo)是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在群眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！睕]有愛就沒有教導(dǎo)。陶行知先生平易近人、喜歡學(xué)生、求真務(wù)實，他的教導(dǎo)思想，育人故事，樸實無華，卻四處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生畢竟要學(xué)什么。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教化，不斷更新教導(dǎo)觀念，不斷的學(xué)習(xí)，充實自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康進展努力。（劉利華）

讀了先生《陶行知教導(dǎo)名篇精選》一本書，讀書中我深深感受到自己的教導(dǎo)教學(xué)理論是多么的匱乏，確實需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來的教學(xué)實踐，收獲良多。

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“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和才干也無甚用處?！币粋€人的道德、品性好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的學(xué)識，求真的才干，有真的道德。做教師，務(wù)必有猛烈的責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念，不斷進取，進展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟群眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟摯友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)得專，也要學(xué)得博?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個有道德的人，做一個真人。

陶先生的“生活教導(dǎo)”看法“生活即教導(dǎo)，社會即學(xué)?！薄Ｋf：“教導(dǎo)可以是書本的，是與生活隔絕的，其氣力微小。拿全部生活去做教導(dǎo)的對象，然后教導(dǎo)的氣力才能宏偉，方不至于偏狹”。以社會做學(xué)校，教導(dǎo)的材料、教導(dǎo)的方法、教導(dǎo)的工具、教導(dǎo)的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教導(dǎo)的場所。生活教導(dǎo)教學(xué)生做人?！跋壬焕響?yīng)專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不理應(yīng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前。虒?dǎo)最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健、品性端正、學(xué)識豐富、才能高強、興趣高雅的人?！澳７兜臍饬κ菬o窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教導(dǎo)學(xué)生做人。讓他們從模范的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、攝取氣力。

陶行知先生提出要對學(xué)生舉行生活教導(dǎo)，他說：生活即教導(dǎo)、社會即學(xué)校，生活教導(dǎo)是供應(yīng)人生需要的教導(dǎo)，不是作假的教導(dǎo)。社會即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意飛行，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去?！边@種教導(dǎo)的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會生活，社會責(zé)任感有機的結(jié)合起來，讓學(xué)生采納有籌劃的、健康的、勞動的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會的教導(dǎo)。今后的工作中，我們要用生活即教導(dǎo)，社會即學(xué)校的理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去，加入社區(qū)活動，加入社會實踐活動，體驗生活，開展感恩教導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩扶助過他的每一個人，開展愛國主義教導(dǎo)，品性教導(dǎo)、愛心教導(dǎo)等系列教導(dǎo)，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)學(xué)識，運用學(xué)識，升華學(xué)識。

“教、學(xué)、做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動），用自己的學(xué)識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”理論的實踐課程之一。其根本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身體驗以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑，以促進學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和進展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生“做”的興趣和才能。大量告成的數(shù)學(xué)課例說明，只要教師能在“做”中教，學(xué)生就能夠喜悅地在“做”中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和進展。

讓我們以“生活教導(dǎo)”為本，提防培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在崇敬理解的根基上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛空氣；讓學(xué)生在“做”中學(xué)，靠著一顆對教導(dǎo)對學(xué)生真摯的心，在實踐中逐漸去解讀陶行知先生的宏偉教導(dǎo)思想。（王會玲）

“每個人都有一次童年，每個人也都會長大。我們每個大人每天都以各自努力的方式活在這世界上，每個小孩每天卻以他們各自不成思議的方式活在這世界上?！?/p>

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《華爾街日報》把雇主對商學(xué)院畢業(yè)生的素質(zhì)期望舉行排列，結(jié)果88％的雇主認(rèn)為溝通與人際關(guān)系的才能最為重要；87％的雇主認(rèn)為合作才能最為重要；85％的雇主認(rèn)為個人的道德和品性最為重要；分析和解決問題的才能和過去受雇的成就分列第四位和第五位，分別是83％和74％。這些都是世界對競爭中的孩子們提出的要求，而這些競爭力的具備是要在兒童期便關(guān)注和著力培養(yǎng)的。

作為教師，我開頭斟酌，我們的教導(dǎo)能否扶助孩子養(yǎng)成這樣的核心競爭力呢？

“人人都說小孩小，誰知人提防不小。您若小看小孩子，便比小孩還要小。”

這是陶行知先生在《變成小孩子》里說的一句話。里面暗藏著一個現(xiàn)實的教導(dǎo)問題——“大人常認(rèn)為小孩什么都不懂，但大人什么都懂卻不懂小孩?！?/p>

對于成人來說，小孩的世界是一個謎，事實上并不是由于它有多深邃，也不是由于它有多神秘，恰恰是由于每個成人都毫無例外，在生活的磨礪中，在人情世故中一點點丟掉了那些自己也體驗過的，獨特而又繽紛的童年記憶，直至變得思維固化、單一。

我曾在一次學(xué)校大型活動中做過這樣一個測驗，出示了一幅哭著的小鴨子圖，問現(xiàn)場的嘉賓：“你們猜猜圖上的小鴨子為什么哭了？”

大人們的回復(fù)：

l小鴨子沒有考好，只得了69分。

l小鴨子可能沒競選上班干部。

l小鴨子不容許去上輔導(dǎo)班。

l小鴨子完不成作業(yè)，家長不讓他出去玩。

l小鴨子和小伙伴鬧沖突了。

l小鴨子沒有選上“三好學(xué)生”。

l由于要考試了，小鴨子太慌張、畏縮了。

l小鴨子上課回復(fù)不出老師的問題。

l小鴨子失戀了。

孩子們的回復(fù)：

l小鴨子不想下水游泳，媽媽非逼它。

l小鴨子看到高飛的大雁，為自己不能飛而流淚了。

l小鴨子的扁嘴巴捉不到蟲子，被小雞取笑了。

l小鴨子覺得自己生活在南京太慘了，有那么多人熱愛吃桂花鴨，就哭了。

l小鴨子晚上聽同伴講《鬼吹燈》，嚇哭了。

l媽媽給他報了好多好多興趣班，太累了。

l小鴨子站在“烤鴨店”門前，看到爸爸媽媽都被掛起來烤熟了，自己成了“孤兒”，悲傷地哭了。

不比不知道，一比嚇一跳。同樣的一幅圖，成人的答案雖然也多樣，但內(nèi)容卻極其好像，普遍把留神力放在了學(xué)校生活，尤其是學(xué)習(xí)上。而孩子們的答案卻是真正的多元，且洋溢著一種濃濃的童趣。這個例子不得不讓筆者慨嘆：大人們用眼睛看世界，而孩子們卻是精心看世界。

我無意于抬高兒童思維，貶低成人思維。兒童與成人的思維存在差異，是不成制止的自然現(xiàn)象。這與生活環(huán)境、成長體驗、教導(dǎo)水對等一系列外界因素有關(guān)，我們無法變更。但我們可以做的是：當(dāng)意識到這樣的差異后，作為一個教師該如何賞識兒童思維的聰慧，關(guān)注并重視兒童這種最彌漫生命本真的價值觀。

記得初接一個班，他慢悠悠向我走來那一刻，我驚疑地察覺：哇！這孩子怎么這么像《馬達加斯加》里的那只帝企鵝，胖胖的，逐漸的，走起路來手臂都懶得前后擺。

開學(xué)一周后，全體的一切都印證了我的第一印象，他公然是慢得稀奇，沒有一樣作業(yè)可以準(zhǔn)時交來，而且由于來不及，他的作業(yè)字跡繚草，每一個字都是斜著身子，松松散散出格的。老師再急，他不急，無論你怎么催，他都慢悠悠回復(fù)你：“噢……”然后按他一貫的步調(diào)持續(xù)！

然而，一次語文家作上的“微心情”，讓我看到了他除掉“慢”之外的又一特點——真！

“今天的微心情不知道要寫啥，今天一切都很正常。我正常地上課，正常地開了地會小差；我正常加入了考試，正常考得很爛；我正常地完成作業(yè)，正常寫得很慢……今天，一切正常！”

好真實的一段肺腑之言，坦坦蕩蕩，不遮不掩。而且就表達而言，也有著出乎預(yù)料的喜劇效果。我好熱愛他的這段話，為此，我在班里好好夸獎了他在表達上的才能，同學(xué)們表現(xiàn)得也是極為興奮，他們從沒想過“微心情”還可以這樣寫！紛紛向他豎大拇指。而他，仍舊淡定：“哦，是嘛！我不知道我有才??！我只是真的沒東西寫而已！”我想放大他的好，讓更多人意識到他懶懶外表下的靈動。于是，在學(xué)校早晨會的演講中，我放進了他的故事，全校都強烈為他鼓掌，回班后，同學(xué)們都亢奮地圍著他：“石頭，你紅啦！你現(xiàn)在是全校的大紅人啦！”

原本以為“名人效應(yīng)”會像燃料一般點燃他的活力，讓他開頭對自己高要求，把速度變快。沒想到接下來的日子，他仍舊保持著原有的模樣。

有一天，我如故坐等他的作業(yè)，他突然慢悠悠抬頭說道：“老師，我不熱愛別人叫我大紅人，我想做大白，它長得和我一樣胖胖的，逐漸的，好心愛。老師，報告你，冬天我就是我家的熱水袋，你手冷也可以找我焐焐手的?！?/p>

我一下子被他萌到了，好有意思的孩子。我用完方法想把他拉到我們的世界里，而他卻只想待在自己的世界。然而，他緊接著的一句話震撼了我，他說：“老師，我就想好好做我的惰性氣體，很穩(wěn)定的……”

是的，他想做他自己。伍綺詩在《無聲告白》說：“我們終此一生，就是要擺脫他人的期望，找到真正的自己?！边@孩子貌似現(xiàn)在就很明白這一點了！他真實坦蕩，和暖又良善，他就這么簡樸喜悅地做他自己，按自己的節(jié)奏成長著，我發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為他的未來有無限的可能。假設(shè)現(xiàn)階段，我總以“高效”、“高分”的傳統(tǒng)思維來要求他，怕是很快這孩子便變得呆板而無趣了！

盧梭有一個出名的論點：教導(dǎo)就是生長。這意味著生長本身就是目的，在生長的前頭并沒有另外的目的，譬如將來適應(yīng)社會、做出成就之類。這與蘇格拉底研發(fā)教導(dǎo)的英文單詞EDUCETION的初衷是一致的，這是三個詞根的拼寫，“E”——向外的意思，“duce”——引導(dǎo)，“tion”是名詞。所謂“教導(dǎo)”，就是把一個人的內(nèi)心，真正引導(dǎo)出來，扶助他成長為自己。

所以，好的教導(dǎo)，尤其是小學(xué)教導(dǎo)，不能急忙地用一種標(biāo)準(zhǔn)去限定孩子生長的速度和方向，而理應(yīng)察覺每個孩子身上所具有的光，崇敬他，讓他按自己的節(jié)奏生長，哪怕眼前有些失控，但賦予孩子的是崇敬，是選擇，是更多的可能性。只有這樣，每一個孩子才能生長出屬于他自己的美好模樣。

“兒童園里無老翁；老翁個個變兒童。”——陶行知

盧梭說：“大自然夢想兒童在成人以前就要像兒童的樣子，我們假設(shè)打亂了這個秩序，就會造出一些早熟的果實，它們長得既不充實也不喜悅，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”這鮮明是我們不夢想看到的。被我們大人一點點遺忘掉的那個小孩的世界，其實是一個真正精彩，有著奇思妙想，有著無限創(chuàng)造，有著太多驚喜的的世界。

錢學(xué)森老人在臨終發(fā)出了的“錢學(xué)森之問”還在耳畔。社會現(xiàn)實也向我們發(fā)出忠告：教導(dǎo)工作不成能立竿見影，速見成效。只有崇敬孩子的獨立斟酌才能和想象力，讓他們有自己的思維空間，我們才有可能培養(yǎng)出真正的人才。

作為一個老師，我們理應(yīng)尋回自己曾損失的童心，做個十足小孩的老師，精心引導(dǎo)，細(xì)心守候。

不浮，不躁，靜下來賞識孩子，望見的，擁有的便會是幸福。

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陶行知教導(dǎo)文集讀后感1000字(優(yōu)選范文）

“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句話是初學(xué)教導(dǎo)學(xué)時印象最深的一句話，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策著我，讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教導(dǎo)文集》這本書的書名時，著實讓我有眼前一亮的感覺，同時也暗暗夢想通過拜讀它能開啟思維，對今后的教學(xué)也能有所裨益。

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這本書可以說搜集了陶先生平生教導(dǎo)教學(xué)研究與實踐的精華。陶行知先生不僅是詩人、教導(dǎo)家，更難得的是他還是一位行動理論家，他憑借寬廣的視野和深入的研究，倡導(dǎo)教導(dǎo)理應(yīng)貼近人民群眾、貼近生活，富有時代特色，他看法的觀點有創(chuàng)辦性且有可操作性。文集表達了他看法的“生活即教導(dǎo)”、“行知合一”的獨特教導(dǎo)思想，其中“生活教導(dǎo)之特質(zhì)”、“社會即學(xué)校”、“讀書與用書”等片段，給我留下了深刻印象，我個人覺得他所倡導(dǎo)的理論是每個從事教導(dǎo)事業(yè)的人都有必要好好研究與思量學(xué)習(xí)的。

陶行知先生倡導(dǎo)并實踐了生活教導(dǎo)，他認(rèn)為學(xué)校教導(dǎo)理論性較強、好多是空洞的，而生活中的教導(dǎo)卻是實在的教導(dǎo)，不以生活為中心的教導(dǎo)是死的教導(dǎo)，教導(dǎo)理應(yīng)以生活為中心，把理論和實際生活結(jié)合在一起，那才是告成的教導(dǎo)。他說過“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。

總體來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。有鑒于此，在課堂里，作為教師不，我們理應(yīng)不問青紅皂白的灌輸甚至斥責(zé)。其實我們理應(yīng)讓學(xué)生走進生活、走進社會，讓他們自主探索，合作交流，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，撥動學(xué)生的心弦，這樣不僅使學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實現(xiàn)，而且在變更居高臨下傳授學(xué)識的舊局面的同時，還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事才能，教他們學(xué)會查看分析并且面對生活的才干，學(xué)以致用。

陶行知先生還看法學(xué)生怎樣學(xué)，教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過來，學(xué)生的學(xué)抉擇教師的教；教學(xué)過程中分?jǐn)喽▽W(xué)生的主體作用，也就是要提防一切從實際啟程，要把學(xué)生的學(xué)識程度和采納水平放在突出位置，根據(jù)學(xué)生的實際采納才能來確定教學(xué)內(nèi)容的選擇安置；用合理的情境來促進學(xué)識的掌管和才能的提升，找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。

總之，通過拜讀《陶行知教導(dǎo)文集》，我深切感受陶行知先生有好多關(guān)于教導(dǎo)的理論很精辟，無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在，都有著深刻的實際意義。我覺得自己在實際教學(xué)中還與陶行知先生倡導(dǎo)的理論存在著不小的差距，因而在今后的教學(xué)中，我要講學(xué)習(xí)到的理論貫徹到實際教學(xué)中，在行中知，在知中行，重視培養(yǎng)學(xué)生的才能，用生活中真真實實的體驗引導(dǎo)學(xué)生探究，教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會察覺、學(xué)會生活。

今年寒假初次拜讀《陶行知教導(dǎo)文集》，先生的教導(dǎo)之光洞開了我懵懂迷茫的心，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生……”；“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人；"教學(xué)做合一"、“生活即教導(dǎo)”等。但讓我印象最深的還是陶先生反復(fù)強調(diào)的“教學(xué)做合一”的生活教導(dǎo)。

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"教學(xué)做合一"，是生活教導(dǎo)理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教導(dǎo)現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之出息說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教導(dǎo)法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他更加強調(diào)要親自由"做"的活動中獲得學(xué)識。值得指出的是："教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有識別的。

陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節(jié)?！觥衷跁郧f有個更加定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻