美學選擇填空題庫

PAGEPAGE22一、單項選擇題1.從藝術的起源角度來理解“什么是藝術”學說，康德、席勒、斯賓塞等人提出（A）。A.游戲說B.集體無意識說C.模仿說D.表現(xiàn)說2．杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點是(

D

)

A．虛擬性

B．敏感性C．想象性

D．情感性

3．“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造(

B

)

A．審美快感

B．意象C．形式

D．物象

4．下面的表述中錯誤的是(

B

)

A．意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B．意象完成后再物態(tài)化或物化

C．意象的完成與藝術品的傳媒質料有關D．意象的現(xiàn)實化與接受過程有關5.藝術的功能是多元的，其中（B）是藝術的首要功能。A.消遣娛樂B.審美作用C.認識作用D.道德教育6.所謂藝術技巧是指(D)

A.藝術思維技巧B.藝術聯(lián)系技巧C.藝術審美技巧D.藝術操作技巧

7.下列類型中屬于時間藝術的是(D)

A.建筑B.繪畫C.雕塑D.音樂

8.“悟”是藝術品鑒賞過程中(C)

A.所有接受者必定要達到的層次B.接受主體鑒賞活動的起始環(huán)節(jié)

C.接受主體感知最終的升華D.對創(chuàng)作主體意象的復制

9．靈感理論在中國古代主要表述為（

D

）

A．迷狂說

B．神靈憑附說C．代神立言說

D．“頓悟”與體“道”

10.藝術家在創(chuàng)造意象活動中體現(xiàn)自己的人生態(tài)度，這是藝術意象的(C)

A.虛擬性B.情感性C.想象性D.情緒性

11.獲得精神的放松和快怡，是藝術的(A)

A.娛樂消遣功能B.認識功能C.思想啟迪功能D.社會干預功能

12.藝術品提供給我們最基本的東西是(C)

A.形象B.快樂C.意象D.感悟13.審美“游戲說”的代表人物是(C)

A.達爾文B.普列漢諾夫C.席勒D.弗雷澤14.藝術接受的核心是(C)

A.對形式符號的感知B.對符號意義的理解C.對作品意象的重建D.對作品的審美價值的評判15．游戲說和集體無意識說界定藝術的角度是（C）

A．藝術的功能B．藝術的本質C．藝術的起源D．藝術的存在16．把藝術品的結構劃分為語音層、語義層、圖式層、客體層四個層次的美學家是（A）

A．英伽登B．布隆博格C．漢斯立克D．克羅齊17．藝術品之所以是藝術品的關鍵是（B）

A．藝術形式B．藝術意象C．藝術的思想內容D．創(chuàng)作主體18.孕育藝術意象的內在動力是（

D

）

A．主體與客體之間的認識與被認識關系B．主體與客體之間的反映與被反映關系

C．主體與客體之間的模仿與被模仿關系D．主體與客體之間的感動與被感動關系19.藝術的最高追求和目標是創(chuàng)造（C）

A.有意境的世界

B.有意象的世界

C.有意境的意象世界

D.有意象的意境世界20.人心境壓抑時，去觀看喜劇表演，用笑來沖淡郁悶，以保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術的（D）

A.社會干預功能

B.心理平衡功能

C.道德教育功能

D.娛樂消遣功能

21.藝術意象是一種（C）

A.虛擬的存在

B.客觀的物質存在C.精神的存在

D.物質—精神存在

22.以下不屬于藝術品的基本特征的是(A)

A.自律性

B.他律性C.形式符號性

D.開放性23.在藝術品結構層次的構成要素中，能集中體現(xiàn)藝術品之審美特質的要素是(D)

A.藝術形式

B.藝術內容C.藝術符號

D.藝術意象24.當代美國哲學家(A)提出了“藝術是人類情感的符號”的觀點。

A.蘇珊?朗格

B.魯道夫?阿恩海姆C.杰姆遜

D.馬斯洛

25.藝術品的直接性物質存在是（C）

A.物質實在層

B.意象世界層C.形式符號層

D.意境超驗層

26.將藝術的本體存在僅僅歸結為藝術家直覺創(chuàng)造的美學家是（D）

A.弗洛伊德

B.榮格

C.海德格爾

D.克羅齊

27.藝術品結構中的核心層次是（B）

A.物質實在層

B.意象世界層C.形式符號層

D.意境超驗層28．藝術天才的形成主要由于（A）

A．超群的理性思維與敏銳的感性能力B．自然生理機制和超群的思維能力

C．先天生理心理結構與后天機遇D．先天的生理心理結構與后天的實踐29．千百年來人們不否認藝術的存在，從根本上講藝術本體論就是（A）

A．藝術存在論B．藝術形式論C．藝術行動論D．藝術功能論30.

下列藝術觀中，不是由現(xiàn)代美學家提出的學說是（D）

A.

集體無意識說

B.

有意味的形式說

C.

符號說

D.

娛樂說31.

藝術鑒賞過程的三階段按順序應為（A）

A.

觀、品、悟

B.

品、悟、觀

C.

讀、解、達

D.

感、品、悟

32.

下列要素不屬于藝術想象的是（C）

A.

意象的觸發(fā)

B.

意象的發(fā)展

C.

意象的鮮明

D.

意象的形成

33.

在藝術孕育過程中，主體與對象世界的關系主要是（D）

A.

反映

B.

模仿

C.

認識

D.

感動

34.

詩與畫都是藝術，其作品結構中都必然具有且性質相同的層次是（C）

A.

物質材料層

B.

形式符號層

C.

意象世界層

D.

意境超驗層

35.

造成藝術品具有“他律性”的核心要素是（C）

A.

意象

B.

材料

C.

流通

D.

形式

36.

下列詩句中，屬于有我之境的是（D）

A.

“大漠孤煙直，長河落日圓”

B.

“采菊東籬下，悠然見南山”

C.

“人閑桂花落，鳥鳴山更幽”

D.

“感時花濺淚，恨別鳥驚心”

37.藝術家感受、體驗世界，孕育審美意象的基礎與起點是（C）

A.藝術想象

B.藝術技巧C.藝術敏感

D.藝術靈感38.

中國的書法藝術所產生的意象類型主要是（D）A.

仿象

B.

興象

C.

喻象

D.

抽象

39.

模仿說的主要缺陷是（C）

A.

忽視了藝術與現(xiàn)實的聯(lián)系

B.

忽視了藝術的認識功能

C.

忽視了藝術的審美特征

D.

夸大了藝術創(chuàng)造的主體性40.

藝術操作中技與道的完美結合，在中國古代書畫理論中常被稱為（A）

A.

心手相應

B.

刻鏤無形

C.

胸有成竹

D.

氣韻生動41.

把山水作為繪畫、文學等藝術樣式的題材，這標志著（C）

A.

藝術開始進入自覺的時代

B.

審美活動開始走向獨立

C.

人對自然審美意識開始覺醒

D.

人對現(xiàn)實審美關系的建立42.中國古代把“藝”解釋為各種操作與本領與技能，這說明藝術品是一種（C）

A.

精神產品

B.

物質產品

C.

人工制品

D.

自然物43．孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”（

B

）

A．意在強調慈母與游子的個別直觀形象

B．雖然寫的是個別慈母和游子，卻表現(xiàn)了天下父母心和游子意

C．沒有個別直觀的形象，只是講普天下的慈母與游子

D．看似說慈母，實際上是說游子44．《紅樓夢》比《金瓶梅》有更高的藝術價值主要是因為《紅樓夢》（

D）

A．更具有道德意義

B．更具有歷史內涵

C．所表現(xiàn)的題材更廣大

D．體現(xiàn)出更高的美學理想45.藝術品與非藝術品的根本區(qū)別在于（C）。

A．藝術品是人工制品B．藝術品是精神產品

C．藝術品用意象思維創(chuàng)造意象世界D．藝術品主要傳達人類的審美經驗46.模仿說對藝術的界定立足于（A）。

A．藝術本質角度B．藝術價值角度C．藝術起源角度D．藝術功能角度47．模仿說主要缺陷是（C）

A.忽視了藝術與現(xiàn)實的聯(lián)系

B.忽視了藝術的認識功能

C.忽視了藝術的審美特征

D.夸大了藝術創(chuàng)造的主體性48.在榮格看來，藝術家應該是一種“更高意義上的人”，即（B）

A.擁有自由意志的人

B.自我實現(xiàn)的人C.審美的人

D.集體的人49游戲說的形成沒有做出直接貢獻的美學家是(

D

)。

A.康德

B.席勒C.斯賓塞

D.黑格爾

50.集體無意識說界定藝術的角度是(

B

)。

A.藝術的功能

B.藝術的起源C.藝術的本質

D.藝術的特征

51.藝術品與其他精神產品的根本區(qū)別在于(

B

)。

A.藝術品也需要一定的物質材料

B.藝術品主要是意象思維的結晶

C.藝術品是一種人工制品

D.藝術品有時需要借助于抽象思維

52.藝術的最高追求是(

D)。

A.創(chuàng)造有我之境

B.創(chuàng)造無我之境

C.創(chuàng)造有生命力的典型意象D.創(chuàng)造有意境的意象世界53.藝術存在的動態(tài)流程是(

C)。

A.從藝術創(chuàng)造到藝術作品

B.從藝術創(chuàng)造到藝術接受

C.從藝術創(chuàng)造到藝術作品再到藝術接受D.從藝術作品到藝術接受54.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術品的層次結構中，造成這一現(xiàn)象的因素是(

A

)

A.物質實在層

B.形式符號層C.意象世界層

D.意境超驗層55.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有(A)

A.歷史性

B.民族性C.階級性

D.地域性57．在藝術接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質，被現(xiàn)代接受美學稱為(

A)

A.期待視界

B.先驗圖式C.主體經驗

D.先見之明58.下列選項中，不屬于有意味的形式說的缺陷的是（

A

）

A．突出了藝術的審美本質

B．切斷了藝術與現(xiàn)實的聯(lián)系

C．陷入了形式主義

D．陷入了神秘主義

59．娛樂說界定藝術的角度是（

B

）

A．藝術的起源

B．藝術的功能C．藝術的本質

D．藝術的形式60.下列學說中，中西美學家的觀點有共通之處的是（C）

A．游戲說B．模仿說C．表現(xiàn)說D．娛樂說61.科學哲學家托馬斯·庫恩將西方現(xiàn)代藝術正在經歷的危機稱作是（

C）

A．審美危機

B．形式危機

C．范式危機

D．范型危機

62．與自然對象之間沒有直接的、顯明的關系的意象是（

B

）

A．仿象

B．興象

C．喻象

D．抽象

63．“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（

C

）

A．仿象

B．興象

C．喻象

D．抽象64.下列對“藝術丑”的理解不正確的是（

B

）

A．創(chuàng)造性因素的丑

B．現(xiàn)實性因素的丑

C．作品技巧的偽劣

D．作品結構處理不當的丑65.下列選項中，不屬于有意味的形式說的缺陷的是（

A

）

A．突出了藝術的審美本質

B．切斷了藝術與現(xiàn)實的聯(lián)系

C．陷入了形式主義

D．陷入了神秘主義66.給藝術下定義最終可能得到藝術的（

D

）

A．本體

B．存在C．本質

D．描述67.以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸并根據主體心靈來創(chuàng)造的意象是(

C)

A．仿象

B．興象C．喻象

D．抽象68.在各種藝術意象中，最具有自然天成特點的是(

C

)

A．抽象

B．喻象C．興象

D．仿象69."美麗地描繪一副面孔"與"一副美麗的面孔"分別指的是（B）。

A．自然美與藝術美B．藝術美與自然美C．自然美與藝術美D．藝術美與現(xiàn)實美70.曾指出意境是“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻的一方面”的美學家是(

D)

A．朱光潛

B．李澤厚C．蔡儀

D．宗白華71.在中國近代美學史上，將“意境”范疇發(fā)展為“境界”的美學家是(

A)

A．王國維

B．呂熒C．嚴羽

D．蔡元培72.“有我之境”與“無我之境”的區(qū)別在于（

D）。

A.前者具有人為色彩，后者沒有人為色彩

B.前者物與我處于對立狀態(tài)，后者物與我處于統(tǒng)一狀態(tài)

C.前者是中西藝術共有的現(xiàn)象，后者是中國藝術獨有的現(xiàn)象

D.前者具有強烈的主觀色彩，后者則是主體隱藏在意象的背后73.下列關于“意象孕育”的說法中正確的是（

D）。

A.表象與原型可以完全相同B.表象必須具有客觀原型

C.表象的形成與主體的情感因素無關D.意象是主客體相互交融的產物

74.莊子說：“技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天?！边@說明（

A）。

A.“技”通過“道”體現(xiàn)出來B.“道”是不依賴于“技”而獨立存在的

C.“技”是無法通達“道”的D.“技”與“道”可以相互轉化

75.藝術家與創(chuàng)作對象的關系是（

D）。

A.反映與被反映的關系B.模仿與被模仿的關系

C.認識與被認識的關系D.因感動、感應而產生的情感激蕩的關系76.下列類型中屬于空間藝術的是(A)

A.建筑B.文學C.戲劇D.音樂77.下列類型中屬于表現(xiàn)藝術的是(B)

A.文學B.繪畫C.舞蹈D.影視78.下列類型中屬于綜合藝術的是(A)

A.戲劇B.繪畫C.雕塑D.音樂

79.造成藝術品具有“他律性”的核心要素是（C）

A.意象

B.材料

C.流通

D.形式

80.下列類型中屬于造型藝術的是(A)A.繪畫B.文學C.戲劇D.音樂1.從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（D）

A.體現(xiàn)了唯物辯證法的精神B.抓住了美具有感性形式這一特點

C.肯定了美就存在于人類的生活中D.強調了美的客觀實在性2.弗洛伊德的精神分析學對美學的突出貢獻是（B）

A.把美的本質問題的探討引入到人的主觀精神世界B.揭開了心理無意識這一重要領域

C.發(fā)現(xiàn)了人的心理結構D.描述了人的審美心理機制3.馬克思把美學研究從康德重主觀的方向重新轉移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（D）

A.外在的自然界B.人所改造過的自然界

C.人所創(chuàng)造的物質產品D.人類社會或社會化了的人類4.王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（D）

A.美在形式B.美在關系C.美在生活D.美在距離5.美感產生于（D）

A.游戲B.摹仿C.巫術D.社會實踐6．美感的核心是（C）

A．情感

B．意志

C．直覺

D．體驗7.以下不屬于大力倡導美感的非功利性的美學家是（A）

A.康德

B.王國維C.蔡元培

D.柏拉圖8.審美關系是人與世界構成的一種（A）

A.精神關系

B.認識關系C.信仰關系

D.物質與精神的統(tǒng)一關系

9.被比作“水中鹽、蜜中花”的美感心理要素是（B）

A.通感

B.理解C.想象

D.情感10．“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術風格是（A）

A．優(yōu)美和崇高

B．崇高和優(yōu)美C．均為崇高

D．均為優(yōu)美11.在中國近代美學史上，將“意境”范疇發(fā)展為“境界”的美學家是（A）

A.王國維

B.呂熒

C.嚴羽

D.蔡元培12．從心理學的角度看，小孩子看事物，只看到物的形象，而不知其為何物，這屬于（C）

A．知覺

B．直覺

C．統(tǒng)覺

D．感覺13.丑在傳統(tǒng)美學中只是一種否定的力量，到了20世紀（D）美學中，丑與荒誕卻代替了崇高與滑稽，成為非理性的審美理想的標志。

A.表現(xiàn)主義B.現(xiàn)實主義C.浪漫主義D.現(xiàn)代主義14．曾經提出“內在感官”說的美學家是（A）

A．夏夫茲別里和哈奇生B．夏夫茲別里和斯賓塞C．哈奇生和斯賓塞

D．柏格森和夏夫茲別里15．西方美學史上，最早討論到崇高的是（A）

A．畢達哥拉斯

B．朗吉弩斯C．柏拉圖

D．亞里士多德16．“崇高是偉大心靈的回聲”是貫穿以下哪一部作品始終的一條紅線?（B）

A．《判斷力批判》B．《論崇高》

C．《伊安篇》

D．《詩學》17．認為想象的快樂有三種：宏偉、新奇和美的美學家是（A）

A．愛迪生

B．博克

C．賀拉斯

D．黑格爾18．將崇高區(qū)分為數學的崇高和力學的崇高的是（B）

A．勞鮑特里

B．康德

C．梅里美

D．雨果19．崇高與優(yōu)美之間的關系是（B）

A．對立的

B．并列的

C．遞進的

D．同一的20．18世紀，將文章的風格區(qū)分為陽剛與陰柔兩類的是（B）

A．方苞

B．姚鼐

C．劉熙載

D．王夫之21．亞里士多德著名的關于悲劇原因的理論是（B）

A．過失說

B．命運說C．永恒公理說

D．性格缺陷說22．霍布斯關于喜劇產生原因的學說是（B）

A．“乖訛”說

B．“鄙夷”說C．“生命的機械化”說

D．“游戲”說23．將乖訛區(qū)分為“上升的乖訛”和“下降的乖訛”的美學家是（C）

A．休謨

B．柏格森

C．斯賓塞

D．弗洛伊德24．科學哲學家托馬斯·庫恩將西方現(xiàn)代藝術正在經歷的危機稱作是（C）

A．審美危機

B．形式危機

C．范式危機

D．范型危機25.在西方美學史上，明確使用“崇高”一詞，并把它與優(yōu)美并立起來成為美學上兩個基本范疇的美學家是（A）。A.博克B.畢達歌拉斯C.郎吉弩斯D.康德26.西方美學史上關于喜劇性產生的原因有多種說法，其中就有（A）的“突然榮耀說”。A.霍布斯B.康德C.柏格森D.佛羅伊德27.美感開始于（C）

A.異性的吸引B.游戲的沖動C.工具的制造和使用D.祭奠的崇拜28.從歷史發(fā)展的觀點看，美感（B）

A.沒有起點B.有一個起點，卻沒有終點

C.既無起點，也無終點D.有起點，也有終點29.俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依靠于（B）

A.感官B.審美能力C.想象D.靈性30.審美情感與日常生活情感的區(qū)別在于更具有（C）

A.個人性與情緒性B.非理性與偶然性C.社會性與理性D.歷史性與時代性31.審美經驗的生成是（D）

A.有明確目的的B.毫無目的的

C.有時有目的，有時無目的D.有目的與無目的的辨證統(tǒng)一32.所謂審美形態(tài)的貫通性是指其（B）

A.歷史生成與個體相對性生成B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構成的有機體的感性凝聚D.民族性與世界性的統(tǒng)一33.以下哪種自然現(xiàn)象最能使人產生崇高感？（C）

A.和風細雨B.流水潺潺C.驚濤拍岸D.春花秋月34.喜劇的主要特點是（C）

A.能夠緊追時尚B.機智地批判社會現(xiàn)實

C.形式與內容悖離D.社會大眾喜聞樂見35.審美活動與一般精神活動的區(qū)別在于（B）

A.是主體與對象的精神聯(lián)系B.最具個性化

C.具有內在的規(guī)律性D.產生現(xiàn)實的社會后果36.審美對象的“非實體性”是指（C）

A.它是精神性實體B.它是不存在的

C.它是一種獨特意象D.它在歷史中不斷變遷37.審美驚異與日常驚奇的區(qū)別在于（C）

A.有新奇的外在特征B.需要理性思考

C.有內在的精神召喚D.需要特定主體38.“移情說”的代表人物是（C）

A.維特根斯坦

B.亞里士多德

C.里普斯

D.阿恩海姆39.蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，在藝術想象上體現(xiàn)為（C）

A.接近聯(lián)想

B.對比聯(lián)想

C.類似聯(lián)想

D.自由聯(lián)想40.指出“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”是（C）

A.貝克特

B.莫里哀

C.魯迅

D.老舍41.托爾斯泰筆下的人物形象聶赫留朵夫屬于意象中的（A）

A.仿象

B.興象

C.喻象

D.抽象42.在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家是（D）

A.萊辛

B.休謨

C.洛克

D.康德43.美感是（D）

A.生理欲望的滿足所產生的快感B.理性認識的成功所產生的快感

C.基于利他行為的道德判斷的快感D.由形式直觀所引起的超功利的精神愉悅44.古人說:“寧可食無魚，不可居無竹”，實際上表達了一種（A）

A.審美需要B.審美經驗C.意象結構D.物質訴求45.在下列言論中,體現(xiàn)審美對象的開放性這一認識的是（C）

A.奪他人之酒杯,澆自己之壘塊。B.練于骨者,析辭必精；深乎風者，述情必顯。

C.狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于意外。D.文章得其微，物象由我裁。46.意境不同于一般意象的特點是（D）

A.具有象外之境、言外之意B.意與象恰好完全匹配

C.理與象的統(tǒng)一D.象、情、理的統(tǒng)一47.審美活動得以發(fā)生的真正前提是（A）

A.制造和使用工具的活動B.接觸藝術作品

C.源于生物本能D.情感與想象的萌動來源:考48.陸機在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”，這道出了(A)

A.詩歌與優(yōu)美的關系

B.詩歌與崇高的關系

C.詩歌與荒誕的關系

D.詩歌與丑的關系49.下列學說中,隱含著靈感理論特點的是(A

)

A.柏拉圖的迷狂說

B.席勒的游戲說

C.亞里士多德的凈化說

D.榮格的集體無意識理論50.以下線條哪種能使人產生優(yōu)美感(D)

A.粗獷的直線B.銳角的折線C.平直的虛線D.纖巧的曲線

51.廣義的荒誕實質是(A)

A.對人的異化和局限性的表現(xiàn)B.對庸人行為的嘲弄

C.對社會流行的批判D.對人生命運的揭示

52.在審美感知中起主導作用的感官是(A)

A.視覺與聽覺B.嗅覺與味覺C.觸覺與知覺D.平衡覺與重力覺53.在發(fā)生認識論看來，用原有的心理圖式去進行審美活動是(C)

A.同化過程B.調節(jié)過程C.想象過程D.感悟過程

54．關于審美驚異，下列說法中不正確的是（B）

A．它是一種鮮活的生命感B．它是一種理性的求知欲

C．它主要表現(xiàn)為一種內在的精神召喚D．它與被打斷的生活之間依然保持一種內在的深刻聯(lián)系55．在西方美學史上，真正奠定悲劇理論基礎的是古希臘的（B）

A．柏拉圖

B．亞里士多德C．蘇格拉底

D．畢達哥拉斯56．具有小巧、輕緩、柔和等形式特征的審美形態(tài)是（A）

A．優(yōu)美

B．崇高C．荒誕

D．乖巧57.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調（B）

A.美有絕對一致的評判標準B.美的普遍性和超功利性

C.審美是純粹的知性活動D.審美與社會地位毫不相干58.最重要的審美途徑是（D）

A.自然B.社會C.人生D.藝術59.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是（B）

A.審美的非功利性B.審美的非自覺性

C.審美的具象性D.審美的個性60.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了（B）

A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用

C.美感的一般特點D.美感的感覺特征61.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有（A）

A.歷史性B.民族性C.階級性D.地域性62.孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（D）

A.功利B.邏輯C.日常自我D.自由63.提出“神思”的理論家是（C）

A.司馬遷B.司空圖C.劉勰D.嚴羽64.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構成上主要是(B)

A.直覺

B.通感

C.想象

D.表象65.所謂審美形態(tài)的貫通性是指其（B）

A.歷史生成與個體相對性生成B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構成的有機體的感性凝聚D.民族性與世界性的統(tǒng)一66.《莊子·達生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說佝僂者"雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知"，這可以用來說明直覺的（C）。

A．直接性B．突然性C．專注性D．透明性67.喜劇的主要特點是（C）

A.能夠緊追時尚B.機智地批判社會現(xiàn)實

C.形式與內容悖離D.社會大眾喜聞樂見68.悲劇性沖突源于（A）。

A．正義與邪惡的矛盾B．人物的過失C．自然的災難D．日常生活的不幸69.審美經驗的生成是（D）

A.有明確目的的B.毫無目的的

C.有時有目的，有時無目的D.有目的與無目的的辨證統(tǒng)一70.審美趣味的兩重性是指(A

)

A.個體性與社會性

B.相對性與個體性

C.社會性與時代性

D.相對性與歷史性71.車斯托威爾指出："如果不是月亮、太陽和星星真的照耀著天空，我們決不會被燦爛的朝霞、寧靜的落日或者閃爍著光輝的神秘的夜所激動。"這段話所針對的美論是（B）。

A．美在理念B．美在移情C．美在關系D．美在完滿72.構成悲劇內涵的三個核心因素是（B）

A.厄運、失敗、悲哀B.沖突、抗爭、毀滅C.憐憫、恐懼、凈化D.罪孽、焦慮、悲痛73.

黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質?！边@里的“解放”是指人的(D)

A．社會關系的解放

B．生活方式的變革

C．思想觀念的自由

D.創(chuàng)造性的發(fā)揮74.

“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構成上主要是（B）

A.

直覺

B.

通感

C.

想象

D.

表象75.

霍布斯的喜劇主張是（A）

A.

突然榮耀說

B.

預期失望說C.

生命的機械化

D.

心理能量消耗的節(jié)省

76.

中國古代的“風骨”范疇，類似于現(xiàn)在美學范疇中的（B）

A.

優(yōu)美

B.

崇高

C.

悲劇

D.

喜劇

77.

通感是（D）。

A.感官與心靈的溝通

B.情感的充分表現(xiàn)形態(tài)

C.感官間感受的相互挪移

D.審美中的豁然貫通感78.

朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；……”所表現(xiàn)出的風格是（A）

A.

優(yōu)美

B.

悲壯

C.

滑稽

D.

崇高

79.

古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是（A）

A.

優(yōu)美

B.

崇高

C.

悲劇

D.

喜劇

80.康德在《判斷力批判》中提出崇高對象的特征是（B）

A．形式B．無形式C．質地D．體積

二、多項選擇題

1．布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是(

ABCE

)

A.感性具體的

B.以小見大C.個別性與普遍性的統(tǒng)一

D.透過現(xiàn)象看本質

E.直觀個別的形象2．藝術形式符號蘊含的意義包括（ABCD）

A．字面意義B.隱喻意義C．個性意義D.結構性意義E．歷史意義

3．藝術品結構中屬于物質層面的有（AB）

A．物質材料層B.形式符號層C.思想內容層D.意象世界層E.意境超驗層4.從主體與對象世界的關系來看，意象可以區(qū)分為(

BCDE

)

A．虛象

B．仿象C．興象

D．喻象E．抽象人生天地之間的美的形態(tài)主要有（BCD）。

A．科學美B．藝術美C．自然美D．社會美E．技術美5．形式美的組合規(guī)律包括(

ABCDE

)A.單純齊一B.對稱與均衡C.調和與對比D.比例與勻稱E.節(jié)奏與韻律6．藝術意象的基本特征有（

ABCD

）

A．虛擬性

B．感性C．想象性

D．情感性E．知識性7.自然美的特點有(

ABD

)。A.自然美具有客觀性B.自然美具有象征性、易變性和多面性。C.自然美是主觀性、客觀性與社會性的統(tǒng)一D.自然美側重形式E.自然美與社會歷史條件密切相聯(lián)8.下列詩句所包含的意境為無我之境的有(ABDEF)

A.“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！?/p>

B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮。”

C.“采菊東籬下，悠然見南山”

D.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”

E.“大漠孤煙直，長河落日圓”F．“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！?/p>

9.人的內在美包括(

ABCD

)。A.高度的文化素養(yǎng)B.高尚的品格C.崇高的氣節(jié)D.進取奉獻的精神10.人的外在美體現(xiàn)在(

ACDE

)A.形體美B.環(huán)境美C.儀表美D.語言美E.行為美1.在西方美學史上，關于喜劇產生的原因有多種解釋，其中具有代表性的有(ABCD)

A.突然榮耀說

B.乖訛說C.生命的機械化

D.心理能量消耗的節(jié)省說E.游戲說2.審美趣味的外在表現(xiàn)有（AE）

A.品位B.個性C.能力D.品味E.興趣3.意象的基本特征是(

ABCD)。

A.虛擬性

B.感性C.想象性

D.情感性E.抽象性

4.從客觀的精神世界中探求美的美學家是(BC)。

A.亞里斯多德

B.普羅提諾C.柏拉圖

D.休謨E.賀拉斯

5.康德把崇高分為(CD

)。

A.自然的崇高

B.社會的崇高C.數學的崇高

D.力學的崇高E.道德的崇高

6.丑的歷史發(fā)展的歷史階段是(ACD

)。

A.原始時代

B.封建時代C.古典時代

D.西方現(xiàn)代主義時代E.文藝復興7.中西傳統(tǒng)美學概念體系差異頗大,下列術語中屬于中國傳統(tǒng)美學的有(

ACDE)

A.意境

B.崇高

C.陰柔

D.風骨

E.氣韻8．下列美學概念中，屬于中國美學的概念有(ACE)

A.壯美

B.崇高C.神妙

D.荒誕E.意境9.布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是(

ABCE

)

A.感性具體的

B.以小見大

C.個別性與普遍性的統(tǒng)一

D.透過現(xiàn)象看本質

E.直觀個別的形象10.人生天地之間的美的形態(tài)主要有（BCD）。

A．科學美

B．藝術美

C．自然美

D．社會美

E．技術美11.美感的深層心理特征包括（ABCD）。

A．生理與心理的矛盾統(tǒng)一

B．個性與社會性的矛盾統(tǒng)一

C．具象性與抽象性的矛盾統(tǒng)一

D．自覺性與非自覺性的矛盾統(tǒng)一

E．想象與情感的矛盾統(tǒng)一12.在審美關系中，人之所以為人，主要在于他有（ABE）。

A．社會性

B．精神性

C．自然性

D．物質性

E．歷史性1、人類的審美意識和美學思想的歷史是很

古老

的，但是美學作為一門科學，卻又是十分

年輕

的。2、

孟子

說：“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”3、“食必常飽，然后求美”的觀點是

墨子

提出的。4、早在紀元前6世紀末，古希臘的

畢達哥拉斯學派

就根據“數的原則”來剖析美。5、

柏拉圖

在他的美學名著《大希庇阿斯篇》中，提出要辨析“什么是美”和“什么東西是美的”這兩個不同性質的問題。6、

1750

年，德國哲學家

鮑姆加登

的美學著作《美學》第一卷的出版，在美學發(fā)展史上，具有劃時代的意義。7、20世紀50—60年代的美學大討論，形成了以呂熒為代表的

主觀派

、以蔡儀為代表的

客觀派

、以朱光潛為代表的

主客觀統(tǒng)一派

和以李澤厚為代表的

客觀社會派

。8、圍繞著審美關系這一軸心而出現(xiàn)的

美

、

美感

、

美的創(chuàng)造

三大方面，便構成了美學研究的三大領域。9、馬克思主義作為哲學方法論，體現(xiàn)為兩條基本原則，即

理論與世界相結合

、

邏輯與歷史相統(tǒng)一

的原則。這兩條原則，也構成了美學研究所必須遵循的兩條方法論原則。1、以漢語為例，“美”字最早見于

a

的甲骨文。a、殷代

b、春秋

c、戰(zhàn)國

d、漢代2、

d

說：“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”a、孔子

b、莊子

c、老子

d、孟子

3、“食必常飽，然后求美”的觀點是

c

提出的。a、孔子

b、荀子

c、墨子

d、孟子

4、早在紀元前6世紀末，古希臘的

d

就根據“數的原則”來剖析美。a、蘇格拉底

b、柏拉圖

c、亞里士多德

d、畢達哥拉斯學派

5、

b

在他的美學名著《大希庇阿斯篇》中，提出要辨析“什么是美”和“什么東西是美的”這兩個不同性質的問題。a、蘇格拉底

b、柏拉圖

c、亞里士多德

d、希庇阿斯

（b）6、

b

年，德國哲學家鮑姆加登的美學著作《美學》第一卷的出版，在美學發(fā)展史上，具有劃時代的意義。a、1725

b、1750

c、1825

d、1850

（b）1、美的

問題是美學中最基本的理論問題，也是解決其他美學問題的前提和基礎。（本質）2、古希臘的

，首倡“美在形式”的理論。（畢達哥拉斯學派）3、美學家

，提出美是“一種有意味的形式”。（克萊夫·貝爾）4、19世紀德國辯證法大師

，發(fā)展并完善了“美在理念”說，提出美是“理念的感性顯現(xiàn)”。（黑格爾）5、“

”說的創(chuàng)導者是法國啟蒙主義者狄德羅。（美在關系）6、“美在生活”說的創(chuàng)導者是

。（車爾尼雪夫斯基）7、

說：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺?！保R克思）8、

說：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！保R克思）9、

說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”（馬克思）10、人類有別于動物的兩次“提升”，從物種關系上說，就是日益獲得把握客觀必然性的自由——主要為

；從社會關系上說，則為不斷改造阻礙歷史前進的現(xiàn)實關系，以利于人類的發(fā)展——主要為

。（求真、向善）11、古希臘的畢達哥拉斯學派提出所謂“

”，把寬與長成1﹕1.618的長方形，說成是最美的形式。（黃金分割律）12、人類社會與對象世界之間形成的最主要的價值關系，包括真——

關系、善——

關系、美——

關系三大類。（認識、功利、審美）13、

曾經說過：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！保R克思）1、古希臘的

，首倡“美在形式”的理論。a、蘇格拉底

b、柏拉圖

c、亞里士多德

d、畢達哥拉斯學派

（d）2、美學家

，提出美是“一種有意味的形式”。a、柏拉圖

b、亞里士多德

c、黑格爾

d、克萊夫·貝爾

（d）3、19世紀德國辯證法大師黑格爾，發(fā)展并完善了“

”說，提出美是“理念的感性顯現(xiàn)”。a、美在形式

b、美在主觀

c、美在理念

d、美在關系

（c）4、“

”說的創(chuàng)導者是法國啟蒙主義者狄德羅。a、美在形式

b、美在主觀

c、美在理念

d、美在關系

（d）5、“美在生活”說的創(chuàng)導者是

。a、亞里士多德

b、德謨克利特

c、車爾尼雪夫斯基

d、托爾斯泰

（c）6、

說：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺。”a、馬克思

b、恩格斯

c、車爾尼雪夫斯基

d、普列漢諾夫

（a）7、

說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盿、馬克思

b、恩格斯

c、列寧

d、毛澤東

（a）8、

曾經說過：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！盿、黑格爾

b、馬克思

c、恩格斯

d、貝多芬

（b）9、馬克思曾經說過如下這段至理名言：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照

來建造?！盿、種的尺度

b、任何一個種的尺度

c、美的規(guī)律

d、內在的尺度

（c）10、

說：“真、善、美是緊密結合在一起的。在真或善之上加上某種罕見的、令人注目的情景，真就變成美了，善也就變成美了?！盿、蘇格拉底

b、柏拉圖

c、狄德羅

d、黑格爾

（c）1、在對美的表現(xiàn)形態(tài)分類問題上，西方美學家有各種不同的看法。例如，

把美分為“絕對的”和“相對的”兩種；

認為有兩種美，一種是“實在的美”，一種是“相對的美”；

認為美不在于事物的存在，而只有“自由美”和“附庸美”之分；

則把美分為“淺易的美”與“艱奧的美”兩種；等等。（哈奇生、狄德羅、康德、鮑?？?、從哲學認識論角度可將美劃分為兩大類型：

與

。而

，又包括

與

。（現(xiàn)實美、藝術美；現(xiàn)實美，自然美、社會美）3、

的美，

的美，

的美，是豐富多彩的社會美的具體體現(xiàn)。（實踐活動，實踐成果，實踐主體）4、人的美，包括

與

兩個方面。（人體美或外在美、心靈美或內在美）5、人體美，介于

和

之間。（自然美、社會美）6、美的身材相貌，必須是

，

，

。（健康的，勻稱的，充滿活力的）。7、“自然的人化”是馬克思在

中提出的觀點。（《1844年經濟學哲學手稿》）8、我們必須分清兩種不同性質的“人化”：一是人的

作用于自然的“人化”；一是人的

作用于自然的“人化”。（社會實踐、意識）１、美學曾經長期地被看作是（

）。A、哲學

B、藝術理論

C、藝術哲學

D、文藝理論答案：C2、沒有現(xiàn)實美，也就沒有（

）。A、自然美

B、心靈美

C、社會美

D、藝術美答案：D3、在審美活動中，（

）出現(xiàn)在前，藝術美創(chuàng)造在后。A、社會美

B、現(xiàn)實美

C、自然美

D、人的美答案：B4、（

）是藝術美產生的基礎和源泉。A、心靈美

B、自然美

C、現(xiàn)實美

D、社會美答案：C5、現(xiàn)實生活中的美，除了（

）之外，都屬于社會美。A、自然美

B生活美

C、藝術美

D、心靈美答案：A6、人體美，介于自然美和（

）之間。A、心靈美

B、人格美

C、社會美

D、藝術美答案：C7、人體美基本上屬于（

）。A、生理美

B、生命美

C、社會美

D、自然美答案：D8、人體的（

）是人體美的基礎。A、社會性因素

B、自然性因素

C、生理性因素

D、形式性因素答案：B1、現(xiàn)代西方美學家托馬斯·芒羅的

.R.G.科林伍德的

和蘇珊·朗格的

等美學名著，都把藝術問題作為研究中心的。（《走向科學的美學》、《藝術原理》、《藝術問題》）2、JI·斯托洛維奇、M.卡岡是

的著名的美學家。（蘇聯(lián)）3、中國甲骨文中的“

”字的本義是

，西方語言中的“藝術”（拉丁文：Ars）的本義是

，都說明在古社會“技”和“藝”是統(tǒng)一的。（種植、技術）4、藝術美既不同于側重于內容的

，又不同于側重于形式的

，一般說來，它要求兩者的和諧統(tǒng)一。（社會美，自然美）5、在藝術中，丑的價值主要表現(xiàn)在兩個方面，一個方面是

，另一個方面是

。（以丑襯美，化丑為美）6、亞里士多德從“摹仿說”出發(fā)進行藝術分類，摹仿好人的是

，摹仿壞人的是

。（悲劇，喜?。?、德國美學家萊辛在《拉奧孔》一書中，主要論述了

與

的界限問題。（畫、詩）8、康德在《判斷力批判》中，將藝術分為三類：第一類是

，第二類是

，第三類是

。（語言的藝術、造型的藝術、感覺游戲的藝術）9、黑格爾在《美學》中，將藝術分為三種類型：一是象征型藝術，以

為代表；二是古典型藝術，以

為代表；三是浪漫型藝術，以

、

和

為代表。（建筑，雕刻，繪畫，音樂，詩）10、卡瑞爾等以空間并存與時間序列為原則，將藝術劃為

、

和

三大類。（空間藝術、時間藝術、時空聯(lián)合藝術）11、馮·哈特曼根據主體的審美感受方式為原則，將藝術劃為

、

和

三類。（視覺的藝術、聽覺的藝術、想象的藝術）12、我們所使用的美學教材，以藝術家反映現(xiàn)實生活的方式、媒介以及藝術作品的存在方式等為原則，將藝術劃分為

、

、

、

和

。（實用藝術、造型藝術、表演藝術、綜合藝術、語言藝術）13、現(xiàn)實美具有

、

和

的缺陷。（分散性、蕪雜性、易逝性）14、相對現(xiàn)實美的種種缺陷，藝術美具有

、

和

的優(yōu)點。（集中性、純粹性、永久性）1、實用主義美學的代表作《藝術即經驗》的作者是（

）A、詹姆士

B、杜威

C、劉易斯

D、佩帕答案：B2、新自然主義美學的代表作《走向科學的美學》的作者是（

）A、桑塔亞那

B杜威

C、托馬斯·芒羅

D、埃默森答案：C3、表現(xiàn)主義美學的代表作《藝術原理》的作者是（

）A、科林伍德

B、開瑞特

C、鮑桑葵

D、阿諾·里德答案：A4、新實證主義美學的代表作《文學批評原理》的作者是（

）A、伍德

B、奧格登

C、維特根斯坦

D、瑞恰茲答案：D5、分析美學家莫里斯·韋茲的代表作是（

）A、《藝術哲學》

B、《美學》

C、《美學問題》

D、《論美學》答案：C6、符號論美學家蘇珊·朗格的代表作是（

）A、《美學問題》

B、《藝術問題》

C、《符號邏輯導論》

D、《符號形式的哲學》答案：B7、在西方，亞里士多德較早對藝術分類的美學論著是（

）A、《詩論》

B、《詩藝》

C、《詩論》

D、《詩學》答案：D8、（

）在《美學》中，將藝術劃分象征型、古典型和浪漫型三類。A、康德

B、萊辛

C、黑格爾

D、謝林答案：C9、在西方，最早提出空間藝術、時間藝術和時空藝術三分法的美學家是（

）。A、克羅齊

B、卡瑞爾

C、叔本華

D、哈特曼答案：B10、在西方，最早提出視覺藝術、聽覺藝術和想象藝術三分法的美學家是（

）。A、馮·哈特曼

B、克羅齊

C、卡瑞爾

D、托馬斯·芒羅答案：A11、在西方，徹底否定劃分藝術種類的美學家是（

）。A、席勒

B、尼采

C、叔本華

D、克羅齊答案：D12、從藝術分類的角度看，兼有表現(xiàn)與再現(xiàn)特點，呈現(xiàn)于時間的動態(tài)的藝術是（

）。A、文學

B、戲劇

C、電影

D、舞蹈答案：A1、著眼于哲學認識論的角度，我們把美的事物分為第一性的

與第二性的

。

（現(xiàn)實美

藝術美）2、現(xiàn)實美包括

和

。

（自然美

社會美）3、著眼于美的事物在內容和形式方面的不同的性質和特征，則可以將其分為

、

、

、

、或

等。（崇高

悲

滑稽

喜

優(yōu)美

丑）4、在西方，與造型藝術密切相關、在感性形式中表現(xiàn)出

的美最早為人們所注意，并在很長時期內成為

的審美準繩。（和諧統(tǒng)一

古典藝術）5、在近代美學的范疇體系中，廣義的美是

；狹義的美則是指

，它與崇高、滑稽等范疇并列，它以形式上的

為特征。

（包括各種美的總稱

優(yōu)美

和諧統(tǒng)一）6、古羅馬時期的

在他的

《

》

中最早提出崇高這一術語。

（朗吉努斯

論崇高）7、古羅馬時期的朗吉努斯在《論崇高》中曾經論及自然界的崇高對象，但主要論述的是

，即修辭學上的巧妙和宏偉。（文章風格的崇高體）8、

最早對崇高與美進行了比較研究，而從哲學上充分揭示崇高與美的區(qū)別并真正確立崇高在美學中的地位的是

。

（博克

康德）9、康德把崇高分為兩類，即

和

。

（數學的崇高

力學的崇高）10、在

看來，崇高并不在對象，而在人類自身的精神；而

則把崇高與古代的象征藝術聯(lián)系在一起；

剝去了唯心主義崇高觀的神秘外衣，認為崇高的事物不過是形體十分巨大而已。

（康德

黑格爾

車爾尼雪夫斯基）11、崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的

，而是雙方在對立、沖突中趨向統(tǒng)一的

。

（靜態(tài)美

動態(tài)美）12、崇高更為重要的領域是在

之中。

（社會生活）13、作為美學范疇的悲劇，是

的悲劇，稱之為悲或者悲劇性比較合適。

（廣義）14、亞里斯多德認為悲劇是

。

（對于一個嚴肅、完整、又一定長度的行動的摹仿）15、恩格斯在《致斐?拉薩爾》的信中說，悲劇的本質是由

所決定的。（歷史的必然要求和這個要求的實際上不肯能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突）16、魯迅認為悲劇是將

。（人生有價值的東西毀滅給人看）17、作為美學范疇的滑稽，也可稱為

、

、喜劇性。（喜

喜?。?8、滑稽的本質特征是側重于在

突出人的本質力量的現(xiàn)實存在。（對丑的直接否定中）19否定型滑稽的特征在于

，肯定型滑稽則是

。

（丑的內容用美的形式掩蓋起來

美的內容采取了某種丑的外觀）20、無論肯定型滑稽還是否定型滑稽都是人的本質力量在社會實踐中的

。都是以內容與形式的尖銳矛盾、不協(xié)調以及形式的

而引人發(fā)笑的。

（特殊形態(tài)的感性顯現(xiàn)

虛假性）21、優(yōu)美是實踐主體與客體的

所顯現(xiàn)出來的美。優(yōu)美最根本的美學特性就是

。

（和諧統(tǒng)一

和諧）22、社會生活中的優(yōu)美偏重于

，自然中的優(yōu)美偏重于

。

（內容

形式）23、

中的優(yōu)美能夠集中而鮮明地顯示出優(yōu)美的審美特性。（藝術）24、對丑的最抽象的哲學概括是把丑視為

，確認為美的

。（美的對立面

負價值）25、

中葉興起的、以詩歌創(chuàng)作中的象征主義為發(fā)端的現(xiàn)代派美學理論與文藝思潮，把丑抬到了至高無上的地位。

（19世紀）26、

認為“喜劇是對于比較壞的人的摹仿，然而，‘壞’不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。”

（亞里士多德）27、滑稽和崇高的共同性，在于都表現(xiàn)了

與

矛盾對立的斗爭過程。（實踐主體

客觀現(xiàn)實）1、現(xiàn)實美包括

B

。

（A）社會美和藝術美

（B）自然美和社會美

（C）藝術美和自然美

（D）自然美、藝術美和社會美。2、最早對崇高與美進行了比較研究是

C

。（A）康德

（B）黑格爾。

（C）博克

（D）車爾尼雪夫斯基。

3、崇高屬于

D

。

（A）靜態(tài)美

（B）特殊的優(yōu)美

（C）特殊的丑

（D）崇高屬于動態(tài)美

4、悲劇的本質是由歷史的必然要求和這個要求的實際上不肯能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突所決定的，這個觀點是

A

提出的。（A）恩格斯

（B）魯迅（C）馬克思

（D）黑格爾

5、黑格爾認為

B

。（A）形式壓倒理念，形式是崇高的本原

（B）理念壓倒形式，理念是崇高的本原

（C）形式和理念都是崇高的本原

（D）崇高的本原與形式、理念沒有關系6、崇高以

A

為其表面特征。

（A）現(xiàn)實客體壓倒實踐主體

（B）實踐主體壓倒現(xiàn)實客體為其表面特征

（C）崇高是主客體的和諧統(tǒng)一（D）崇高是主客體的絕對對立和沖突。7、崇高的更為重要的領域，是在

D

。（A）對于崇高的研究中

（B）藝術中

（C）自然中

（D）社會生活中8、崇高感的特點是

C

。（A）由愉悅轉向恐懼，由驚贊轉化為振奮

（B）由恐懼轉向愉悅，由振奮轉化為驚贊

（C）由恐懼轉向愉悅，由驚贊轉化為振奮

（D）由愉悅轉向恐懼，由振奮轉化為驚贊

馬克思和恩格斯深刻地揭示了悲劇美學的

A

涵義。

（A）社會歷史及階級的

（B）社會歷史及時代的

（C）階級的涵義。

（D）社會歷史的涵義。10、一切偉大的世界歷史事變和人物，第一次是作為

B

出現(xiàn)的。（A）喜劇

（B）悲劇

（C）滑稽

（D）丑而11、滑稽側重于

C

。（A）對人的本質力量作直接的肯定

（B）對人的本質力量作直接的否定

（C）在對丑的直接否定中突出人的本質力量的現(xiàn)實存在

（D）在對人的本質力量的直接否定中突出丑的現(xiàn)實存在12、由滑稽對象引起的滑稽感的笑，只能從

A

中探析。（A）產生美與美感的社會實踐

（B）產生美與美感的藝術作品

（C）產生美與美感的藝術欣賞

（D）產生美與美感的主體心理結構

13、

C

是優(yōu)美的基本特點。（A）寧靜和諧的審美感知和情感上的激蕩起伏等心理功能突出

（B）內容與形式的尖銳矛盾以及主體對于客體的居高臨下的姿態(tài)，

（C）寧靜和諧的審美感知和情感上的平靜的愉悅等心理功能突出

（D）內容與形式的和諧統(tǒng)一以及客體對于主體的居高臨下的姿態(tài)

14、19世紀中葉興起的以

B

為發(fā)端的現(xiàn)代派美學理論與文藝思潮把丑抬到了至高無上的地位。（A）現(xiàn)實主義

（B）象征主義

（C）浪漫主義

（D）超現(xiàn)實主義

1．20世紀以來，已逐步成為西方美學的主流。（自下而上的美學）2．費希納1876年出版了他的《美學導論》一書，提出要把和區(qū)別開來。（自上而下的美學；自下而上的美學。）3．審美主體對于當時當地客觀存在的某一審美對象所引起的具體感受，叫。（審美感受）4．廣義的美感，又稱，指的是審美主體反映美的各種意識形式，包括審美感受，以及在審美感受基礎上形成的審美趣味、

、審美理想、審美觀念等所共同組成的意識系統(tǒng)。（審美意識，審美體驗。）5．唯心主義美學家否定客觀存在的美，主張單純從

中尋求美感的根源。（人的精神活動）6．舊的唯物主義美學家認為，美感是由所引起的五官的快感。（對象）7．美感是作為實踐主體的人對自己本質力量的自我。（觀照）8．這種對于客觀對象通過感知、想象、情感多種心理功能的綜合活動而達到領悟和理解的感受方式，稱為。（審美觀照）9．圖騰(totem)

意指一個氏族的徽號或標志，出自北美印第安人的

。（奧基華斯部落）10．孔子的“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的提法屬于

。（比德）11．主張“審美判斷的非功利性質”的美學家是

。（康德）1．被譽為“現(xiàn)代美學之父”的美學家是（

c

）A．康德Ｂ．黑格爾Ｃ．費希納Ｄ．鮑姆加登

2．舊的唯物主義美學家認為，美感是由對象所引起的五官的（c

）A．新鮮感

Ｂ．滿足感Ｃ．快感

Ｄ．愉悅感

3．把美感看成是從對象身上觀照到生活所引起的無私的快感的美學家是（

a

）A．車爾尼雪夫斯基Ｂ．費爾巴哈Ｃ．費希納Ｄ．博克

4．對客觀對象進行感知、想象、情感多種心理功能的綜合活動而達到領悟和理解的感受方式，稱為（

a

）A．審美觀照Ｂ．審美體驗Ｃ．審美感知Ｄ．審美理解

5．認為“感覺通過自己的實踐直接變成了理論家”的是（

b

）A．恩格斯Ｂ．馬克思Ｃ．列寧Ｄ．黑格爾

6．認為“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物”的是（

b

）A．恩格斯Ｂ．馬克思Ｃ．列寧Ｄ．黑格爾

7．圖騰(totem)

意指一個氏族的徽號或標志，出自北美印第安人的（c

）A．愛斯基摩部落Ｂ．瑪雅部落Ｃ．奧基華斯部落Ｄ．阿爾塔米拉

8．孔子的“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的提法屬于（

a

）A．“比德”說

Ｂ．“暢神”說

Ｃ．移情說Ｄ．迷狂說

9．中國美學史上標志著對自然美審美意