《清平山堂話本之快嘴李翠蓮記》讀書筆記及感悟

《清平山堂話本之快嘴李翠蓮記》讀書筆記及感悟不知道大家在看電視劇《知否知否，應是綠肥紅瘦》的時候有沒有被明蘭出嫁前在家祠禱告的那一幕所觸動，“今朝我嫁，未敢自專，四時八節(jié)，不斷香煙……”經過演員的細膩演繹和光影的渲染，活脫脫一副古代閨閣女子期盼夫婦百年、濡沫偕首的美好畫卷。祝詞聽得人心里暖融融的，所以我對它的來源便愈發(fā)感興趣，一查才知，這段話原來出自明代洪橫編印的《清平山堂話本》。細讀下來，我卻從本子里看到了一個與明蘭際遇截然相反的女子一一李翠蓮。她從出嫁到被休，再到出家為尼，短短不過四天的時間。翠蓮的對抗究竟有意義嗎？抑或說她的行為真的合乎情理，合乎邏輯嗎?請諸君詳看下文：這段故事發(fā)生在北宋汴京城中，張員外有一子，名張狼，李員外有一女，喚翠蓮。這年，李翠蓮到了出嫁年紀，媒人上門提親，說親的對象正是這張家公子，兩下相宜，便約定了婚期，就等著花轎上門了。一切看似都是按著流程來，父母之命，媒妁之言罷了?？商貏e的就是這新嫁娘的言行，這李家小娘子姿容出眾，女紅、史書也通曉，只一樁，就是快言快語，能言善道，不時會說出些驚駭世俗的話語，惹得鄰里笑話，父母羞愧。從以下這些情節(jié)可以看出此女子牙尖嘴利，甚至有些瘋魔病癥：其一，出嫁前，父母令翠蓮到隔壁張?zhí)肄o別，只因一場鄰里緣分，這家人在她幼時也頗多照顧，可翠蓮卻去說了何話呢？她先是高聲喧嚷，且不說古代對女子謹言慎行的要求，只這張家夫婦皆年老，翠蓮這樣做就已經失了禮數，再看她話語如何，先說爹娘無依靠，次言哥嫂失禮處，還說待她回門再來聒噪。如此快言快語，也只有這李翠蓮能做出了。其二，迎親之時，娘家人拿散鈔來賞賜轎夫和媒人，只見翠蓮一把搶過鈔來，道：“等我分！”抬轎的合五貫，先生、媒人兩半貫，還調笑媒婆說，這里還有一貫，送你回家哄老漢。一干迎親人等見狀，都面面相覷，張口結舌，因為這樣的新嫁娘，這還是頭一遭見。其三，過禮途中，罵媒婆，說先生，花轎到了張家，媒人拿出涼飯來說讓翠蓮開口接飯，這應是話本作者一種反諷手法，因為含飯是古代一種喪葬禮俗，此時用在喜事上，足見滑稽。李翠蓮也沒有客氣，直突突地便于媒婆拌起嘴來，罵人家“老潑狗，胡張口，真是白面老母狗”。惱得媒人也不管翠蓮下不下轎，徑自走了進去。后到了堂前，禮儀先生讓新人磕頭跪拜，這本是正常的婚嫁習俗，可翠蓮不干了,她指著幾案上的滿堂紅說道「我家公婆又未死，如何點盞隨身燈？”這話一出，滿座賓朋熙熙攘攘，公婆大怒，直言當初只說要選個良善人家女子，可誰知竟是個潑皮村婦。其四，新婚之夜嚇丈夫，張狼筵席過罷，進入新房，還沒寬衣解裳,就被翠蓮一粘轆話嚇得愣住，“莫言就是你渾家……我一頓拳頭打得你滿地爬?！钡搅巳鼤r分，李翠蓮也覺察自己言行不妥，唯恐婆母怪罪，這才喊了張狼到塌上睡，可這張狼竟一夜不敢作聲，直至天明。其五，沖撞大伯，不和她婢。新婚第三日，兩親家于張家吃飯，李媽媽知道了女兒在婆家的一番行徑，對翠蓮進行教導，可話不投機，又被女兒噎了回去。大伯張虎看不下去了，對著父母說起這弟媳的不好,說翠蓮是個無量店中過賣來的，她嫂也在旁幫腔。翠蓮聽罷，自是要理論，又是百十來句言語，氣倒了婆婆，惹怒了小姑。其六，下堂出家，經過翠蓮的唇槍舌戰(zhàn)，婆家一眾人都沒了法子，這時公爹，也就是張員外出馬，想要好好教訓一下新婦。他讓翠蓮奉茶，這也是宋朝禮俗之一，新婦初見公婆需做茶奉送，也能從中看出婦人在娘家的教養(yǎng)，翠蓮一聽公公討茶,風風火火地進了廚房,刷洗鍋兒，煎了茶，婆婆還以為丈夫鎮(zhèn)住了翠蓮，還夸道：“這番，也只有你能使喚她了?！笨稍捯粑绰洌瑓s被翠蓮接下來的行為氣得不行，她上舉張良、陸賈、楊修、子建如何有口才，以下蕭何、蘇秦、張儀、管仲怎樣會說話。揚言這是自己的典范，公婆伯姆休要管自己。張員外氣急了，便作主讓張狼休了李翠蓮，她也道是爽利，拿了休書便回到家門，可爹娘哥嫂嫌丟人，翠蓮便說：“此處不留有留處。”剃了發(fā)，從此再無音信。同樣的祝禱詞，同樣的對婚姻良人的美好期盼，可這兩個女子卻走出了相背而行的結局。盛明蘭得嫁高門，雖中途遇惡毒姨母、狡詐繼母作難，官家太后作法，頗有不順，但幸有夫君保護，自己縱橫謀劃，最終也過上了她所希望，所喜歡的平平淡淡的日子。李翠蓮快言快語，雖然樣貌出眾，家務、女紅、詩書也不差，她沒有惡人的算計，也無諸多人際往來的維護,可就毀在了一張快嘴上，最終一紙休書，出家為尼。百度百科對該話本的評價如下：《快嘴李翠蓮記》塑造了一個敢于向既定統(tǒng)治秩序挑戰(zhàn)、敢于蔑視封建禮教、敢于爭取獨立人格的光輝女性形象。可我卻有著與上述不一致的看法，李翠蓮的形象光輝嗎？她對禮法的挑戰(zhàn)合理嗎？見人就罵，言語粗俗，這究竟是作者對新女性的贊揚,還是對當時某些初具對抗意識的女子形象的抹黑？從話本創(chuàng)作背景看，《清平山堂話本》編印于明代，可它的故事卻發(fā)生在宋朝。這就有著“借古諷今”的意味，我們都知道程朱理學壓制下，古時婦女的處境艱難?？蓞s不知，這產生于宋朝的理學，影響最深的卻是明清。理學家們強調“存天理，滅人欲”，更將其施加于當時處于弱勢地位的女子身上，提出“三從四德”，令女子在家從父，出家從夫，夫死從子，她們的一生都綁在了男人身上，在婚姻關系中，更是有“七出”之例，男子可休妻另娶，而女子只能逆來順受，如假設改嫁就會遭世人嘲笑，稱其淫蕩。更有甚者，夫家為了好名聲，會讓喪夫的女子殉情以獲得貞節(jié)牌坊，當時還傳為“美談”。宋朝時理學思想尚未在民間盛行，當時民風開化，女子改嫁也是常事,就連皇后也有二婚的，像宋真宗的劉皇后，曾是銀匠之妻，后和離嫁入皇宮；宋仁宗的曹皇后也是有過一段短暫的婚姻。九五至尊的帝王尚且如此，平民百姓自然對再婚再嫁之事沒有諸多的看法?？傻搅嗣鞔韺W成為社會的主流文化，纏足之風蔓延，無論貴賤貧富，各階層女子紛紛裹起了小腳，以求及笄禮后能有好的夫家上門求娶。這樣，女子慘遭物化，成為了男子的附屬物，而程朱理學那么像包裹“三寸金蓮”的繡鞋，以精美紋飾作裝點，裹住的卻是被男權思想扭曲的粘著腐肉腥氣的畸形足。當然，有壓迫就必然會有對抗，這是亙古不變的真理。這在《明史?列女傳》中有著深刻的表達，書中記載了一名叫黃善聰的女子，因家中沒有兒子，故她隨著父親走南往北，做香料生意，女子經商不便，所以她女扮男裝，憑著自己的商業(yè)頭腦，竟也將生意做得有聲有色，期間她認識了一個叫李英的男子，兩人一起合伙，過了幾年，他們一同回到了家鄉(xiāng)，黃善聰的姐姐看到妹妹與陌生男子在一塊，驚駭不已,立即請人對善聰進行了驗身，待查明黃善聰仍為處女之身后，大姐讓她換上了女裝。此時，李英也悟了過來，想要求娶黃二姑娘，按照畫本子的說法，接下來應該是男婚女嫁，和和美美共度余生不是？可黃善聰寧死不從，她說道：“假設歸英，如瓜李何？”雖然她與李英有情，可按照理學的觀念，“餓死事小，失節(jié)事大”。自己在無媒無聘之時就與李英相識，又遭遇了驗身之辱，如果此時與李英成婚，那就正應了自己與人私下定終身的謠傳，自己的貞潔和顏面就蕩然無存了，所以不管親人如何勸說，她都是不從的。從這個故事中，我們就可以看出理學觀念對婦女思想的荼毒，它壓抑、禁錮著古代女子對婚姻自由的追求，即使如黃善聰這般有見識且聰明的女子尚不能掙開這個牢籠，那么可想而知，困于四方閨閣里的婦女們，她們會有多么的愚昧？話本故事可以在茶樓演唱，