《社會進化簡史》文本話語體系和社會影響解析,社會學(xué)理論論文

(社會進化簡史）文本話語體系和社會影響解析,社會學(xué)理論論文摘要：1924年秋,張伯簡寫作了中國。1至于(簡史〕,僅個別學(xué)者在闡述波格達諾夫和社會發(fā)展史版本時有所牽涉,尚未見專文進行全面考察。一、張伯簡(簡史〕問世的歷史語境1924年11月,從蘇聯(lián)回國不久的張伯簡在上海的(覺悟〕((民國日報〕副刊)上連載了(從原始共產(chǎn)社會到科學(xué)的共產(chǎn)社會〕(下稱(社會〕)長文。1925年11月,上海國光書店出版了它的單行本,并把(社會〕更名為(社會進化簡史〕。張伯簡剛從蘇聯(lián)回國就投入(向?qū)А臣?中國青年〕的出版、發(fā)行工作,隨即又擔任上海大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授和出版局書記。他在信中告訴友人:我回國以來幾乎無暇看書(有時連報都來不及看)2既然如此繁忙,張伯簡又為什么急于寫作(社會〕?況且上海民智書店已經(jīng)于5月出版了蔡和森的(社會進化史〕,商務(wù)印書館也于8月份出版了由陶孟和等翻譯的德國人米勒利爾著的(社會進化史〕。筆者以為,正是這兩部書的出版在某種程度上促成了張伯簡寫作(社會〕。米勒利爾(社會進化史〕分為社會學(xué)緒論飲食工具衣服及寓居的進化史工作演化史文化進化史文化與幸福3等幾個部分,從社會學(xué)的事實研究文化的變象,從文化的變象研究進一步的趨向,從進一步的趨向更研究文化發(fā)展的定律。4這部書實際上把社會進化史等同于文化進化史,完全抹殺了幾千年階級斗爭的歷史。根據(jù)這種觀點,中國就沒有必要革命,沒有必要選擇主義,也沒有必要成立。毫無疑問,張伯簡對這種消解革命的理論是無法接受的。蔡和森的(社會進化史〕是在恩格斯(家庭私有制和國家的起源〕(下稱(起源〕)的基礎(chǔ)上,融匯了、恩格斯的(宣言〕(社會從空想到科學(xué)的發(fā)展〕以及列寧的(國家與革命〕等經(jīng)典著作,最終構(gòu)成的一部宣傳主義的獨特文本。5蔡著分家族之起源與進化財產(chǎn)之起源與進化國家之起源與進化三大部分,不僅絕大部分內(nèi)容由(起源〕改寫而來,而且集中闡述的是起源,有關(guān)進化的內(nèi)容少之又少。平心而論,該書算不上一部嚴格意義上的社會進化史著作。除此之外,蔡著在通俗化方面存在欠缺。毫無疑問,體系構(gòu)造上的缺陷與表述的晦澀制約了蔡著的傳播。張伯簡在蔡和森直接領(lǐng)導(dǎo)之下工作,又同在上海大學(xué)任教,蔡和森應(yīng)該會就自個講授的社會進化史課程以及寫作(社會進化史〕的體會與張伯簡進行溝通。張伯簡寫作(社會〕更直接的動因,是配合(向?qū)е軋蟆车膶ｎ}宣傳。1924年11月7日,為了紀念十月革命,(向?qū)е軋蟆吵霭媸赂锩乜?刊發(fā)了列寧的(主義與暴動〕以及陳獨秀、瞿秋白等人的(十月革命與列寧主義〕(俄羅斯十月革命與中國最大多數(shù)人民〕(十月革命七周年之蘇俄與資本主義世界〕(十月革命與弱小民族〕4篇文章。為了擴大特刊影響,張伯簡在(中國工人〕。6張伯簡的這個寄語透露了特刊的主旨:發(fā)動人民群眾投身偉大的革命斗爭。筆者以為,在(向?qū)е軋蟆吵霭嫣乜耐瑫r,(社會〕開場在(覺悟〕公開連載,這絕不是偶合。無論從原始共產(chǎn)社會到科學(xué)的共產(chǎn)社會標題的選擇,還是(社會〕的詳細內(nèi)容,以及發(fā)表時間的布置,都和特刊高度匹配。由此看來,(社會〕應(yīng)該是張伯簡在和蔡和森((向?qū)е軋蟆持骶?溝通后,為配合(向?qū)е軋蟆硨ｎ}宣傳活動而寫作的勞動階級必看的文稿。張伯簡為什么能夠勝任(社會〕的寫作?關(guān)鍵在于他有足夠的知識儲備。東方大學(xué)在19221923年的教學(xué)大綱中列入了社會形態(tài)發(fā)展史和政治經(jīng)濟學(xué)兩門課程;在1924年的教學(xué)大綱中,又將社會發(fā)展史政治經(jīng)濟學(xué)俄共(布)與共產(chǎn)國際(發(fā)展綱領(lǐng)、實踐與組織建設(shè))等課程列入。7可見,張伯簡在東方大學(xué)已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習過有關(guān)社會進化史課程。(覺悟〕連載同時刊登附記:作者為說明本篇意旨及便利讀者起見,特譯制各時代社會經(jīng)濟機(結(jié))構(gòu)原素一表該表已由廣州新青年出版8蕭三回憶:一九二四年,我回到上海,看到一個印刷品,一張大紙,上面寫的是社會進化史圖表(名稱不太確切),內(nèi)容是我們以前莫斯科東大時的聽課講義,后面寫著張伯簡制。9這足以講明張伯簡從蘇聯(lián)帶回了不少相關(guān)資料。1925年2月5日,在給東方大學(xué)同志的信中,張伯簡特地寫道:你們寄回國內(nèi)的信和報告以及筆記等,我大半都見著10這些文獻中,也應(yīng)該有對寫作(社會〕有參考價值的材料。除此之外,據(jù)與張伯簡同時留學(xué)的肖勁光回憶,在東方大學(xué),政治理論課學(xué)習(宣言〕、列寧的(青年團的任務(wù)〕、布哈林的(ABC〕、波格丹(達)諾夫的(政治經(jīng)濟學(xué)〕11由此推斷,在東方大學(xué)期間,張伯簡就已經(jīng)學(xué)習過波格達諾夫的(政治經(jīng)濟學(xué)〕。由于在上海大學(xué)講授政治經(jīng)濟學(xué)的需要,張伯簡又對波格達諾夫的代表作(經(jīng)濟科學(xué)大綱〕(下稱(大綱〕)進行了深切進入研究。關(guān)于(大綱〕,譯者施存統(tǒng)這樣介紹:它既能夠當經(jīng)濟原論讀,可以以當社會進化史讀。讀了這本書,我們才能真正了解社會底經(jīng)濟現(xiàn)象,讀了這本書,我們才能真正了解社會底演進經(jīng)過。這本書對于我們中國人(十分是中國青年)尤其有益,我們能夠根據(jù)它來研究中國歷史,可以以根據(jù)它來研究中國現(xiàn)在狀況。12毫無疑問,波格達諾夫的著作也為張伯簡寫作(社會〕提供了某種程度的便利條件。由此看來,張伯簡寫作(社會〕是為了消除米勒利爾(社會進化史〕的消極影響,也是為了彌補蔡和森(社會進化史〕的缺乏,更是為了配合(向?qū)е軋蟆臣o念十月革命的活動。正是在這種語境下,張伯簡寫作了這篇面向群眾的通俗易懂的(社會〕,在連載后自然引起了人們的廣泛關(guān)注。二、張伯簡對(簡史〕同類著作的借鑒如前所述,由于講授政治經(jīng)濟學(xué)的需要,張伯簡認真研讀了波格達諾夫的(大綱〕。論者就此以為:與其他譯介者相比,張伯簡把波氏的經(jīng)濟科學(xué)思想轉(zhuǎn)化成了一套易于宣傳的社會發(fā)展史話語,這是他的與眾不同之處。13換言之,(簡史〕只是用宣傳話語轉(zhuǎn)述了波格達諾夫的觀點。這種講法有一定的根據(jù),最典型的例證是二者都以為人類先經(jīng)歷封建社會后進入奴隸制度。不過,在經(jīng)過仔細比擬后,筆者發(fā)現(xiàn)這種講法并不成立。其一,(簡史〕與(大綱〕的闡述角度差異不同很大。反復(fù)研究(大綱〕,筆者發(fā)現(xiàn)(大綱〕闡述的全部是經(jīng)濟問題,能夠看作經(jīng)濟進化史,但算不上社會進化史。與(大綱〕截然不同,(簡史〕是對社會進化的歷程進行了全方位的闡述。為了清楚地講明問題,不妨將二者關(guān)于工業(yè)資本主義(工業(yè)資本社會)的分析進行簡單比擬。(大綱〕從原始的蓄積技術(shù)底發(fā)展與資本家的大規(guī)模生產(chǎn)資本主義生產(chǎn)經(jīng)過資本家企業(yè)底發(fā)展及于后進生產(chǎn)形態(tài)的影響貨幣底流通各種資本家階級間社會產(chǎn)品底分配資本主義發(fā)展底主要傾向市場及恐慌底概念等方面進行闡述。14不難看出,(大綱〕對資本主義社會的經(jīng)濟問題進行了全面闡述,而對其他方面問題沒有牽涉。而(簡史〕則從經(jīng)濟政治文化三個部分進行全面分析。能夠肯定,張伯簡最多只能將(大綱〕作為寫作經(jīng)濟部分的參考,政治文化等方面的內(nèi)容不可能來自(大綱〕。其二,(簡史〕與(大綱〕在社會發(fā)展階段劃分上有明顯區(qū)別。(大綱〕將社會進化的歷史劃分為原始氏族族長宗法社會封建社會奴隸制度都市手工業(yè)制度商業(yè)資本主義工業(yè)資本主義金融資本主義時代社會等9個發(fā)展階段。15(簡史〕將社會進化的歷史劃分為原始共產(chǎn)社會族長的血族公社封建社會奴隸制度與農(nóng)奴制度城市手工業(yè)制度商業(yè)資本社會手工工廠制度工業(yè)資本社會共產(chǎn)社會等8個發(fā)展階段。(大綱〕中的標題奴隸制度,(簡史〕對應(yīng)的則是奴隸制度與農(nóng)奴制度,突出強調(diào)了農(nóng)奴制度。(大綱〕寫道:封建主義底發(fā)展,依其歷史條件底不同,向著兩個相異的方向進行。其一,發(fā)展為農(nóng)奴制,好像中世歐洲所發(fā)生的;還有,在特殊條件之下,向另一個方面發(fā)展,成為奴隸制底基礎(chǔ)。16(簡史〕則強調(diào):封建社會發(fā)展,因環(huán)境不同,而有兩種不同傾向發(fā)生。一傾向于奴隸制度;一傾向于農(nóng)奴制度。17前者側(cè)重強調(diào)農(nóng)奴制,后者側(cè)重強調(diào)奴隸制。(大綱〕將金融資本主義作為一章,(簡史〕則沒有專門展開闡述;(大綱〕將社會作為一章,沒有闡述,而(簡史〕將列為一章,將社會納入中闡述。其三,(簡史〕與(大綱〕在社會發(fā)展動力的闡釋上明顯不同。例如,(大綱〕強調(diào):原始社會底發(fā)展諸原因是這樣:因生產(chǎn)形態(tài)底不活潑,早晚不可避免地發(fā)生絕對的人口太多,這絕對的人口太多,又反轉(zhuǎn)過來打破那生產(chǎn)形態(tài)底不活潑性。原始社會心理底極端保守性,使技術(shù)底進步幾乎經(jīng)常被人口底增加牽曳著走。18(簡史〕則以為:大凡由這個社會變到那個社會,必定是他的經(jīng)濟基礎(chǔ)變更,即生產(chǎn)技術(shù)進步的動力使之推進,但是由原始共產(chǎn)社會過渡到族長的血族社會的動力,不僅僅是由于技術(shù)進步,還要受絕對的人口過剩律的支配。19只要略加比擬,我們就不難發(fā)現(xiàn)二者存在不少諸如此類的差異。其四,(簡史〕多處公開引用的論斷。經(jīng)過仔細查閱,筆者發(fā)現(xiàn)大約20萬字的(大綱〕僅一處引述的話語:資本家私有財產(chǎn)底喪鐘響了,收奪者復(fù)被收奪。20大約1.5萬字的(簡史〕開始即強調(diào):對人類下的定義是:人類所以高出于其他動物,唯一的特點,就是能使用生產(chǎn)工具。這個特點,表示人類歷史發(fā)展的開端。他更引用fo郎克令的話講:人是作器具的動物21在正文部分,張伯簡這樣寫到:講:經(jīng)濟形式的區(qū)分,不在生產(chǎn)什么,而在怎么生產(chǎn)。勞動工具不僅測量人類勞動力的發(fā)展,并且能夠在某社會關(guān)系下完成的勞動工具,測知其社會關(guān)系。22派的學(xué)者以唯物的目光去觀察各種社會科學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)果23無產(chǎn)階級的社會到始集其大成24毫無疑問,這些內(nèi)容無一出自(大綱〕。其五,(簡史〕引證了很多中國資料。(大綱〕引證的俄羅斯資料最多,其次為德國、英國、法國等歐洲國家,再次為美國、加拿大、澳大利亞,偶然提及土耳其、埃及,極個別地方提及東洋亞非利加,25沒有直接牽涉中國的內(nèi)容。(簡史〕引證了很多(大綱〕沒有闡述的內(nèi)容。諸如,如澳洲美洲的土人,女子先能造屋作灶,男子甚以為奇,非常崇拜女子。又由于當時的人只知有其母而不知有其父。所以他們自小至大都服從其母。十七世紀時,據(jù)莫爾根考察在南美洲還有族長社會,發(fā)展幾千年了,其族長為女子,即如今的西藏也還是女族長社會往往構(gòu)成一妻多夫制(如如今的西藏)26在這期由于技術(shù)的進步影響于各方面的發(fā)展,譬如建筑,在中國有秦始皇時阿房宮的建筑之類,就是貴族的服飾至此時亦極繁榮。27其實,張伯簡寫作(簡史〕經(jīng)過,主要還是遭到了東方大學(xué)有關(guān)講義的影響。如前所述,張伯簡在莫斯科東方大學(xué)時學(xué)習過(社會形態(tài)發(fā)展史〕和(社會發(fā)展史〕這兩門課程。譯制(各時代社會經(jīng)濟構(gòu)造元素表〕(下稱(元素表〕),足以證明張伯簡帶回了東方大學(xué)的這些講義。很遺憾,這些講義詳細內(nèi)容如今已經(jīng)無從查考。不過,(元素表〕提供了有價值的線索。(元素表〕將人類社會進化的歷程劃分為原始共產(chǎn)社會族長宗法社會封建社會奴隸及農(nóng)奴國家城市手工業(yè)制度手工工場制度資本主義社會末期的資本主義財政資本帝國主義過渡時代社會社會社會11個階段。毫無疑問,譯制本身足以證明(元素表〕中的11個階段的劃分方式方法就是出自東方大學(xué)的有關(guān)講義。值得注意的是,(元素表〕也是將封建社會置于奴隸及農(nóng)奴國家之前。經(jīng)過仔細比擬,筆者發(fā)現(xiàn)(簡史〕中8個階段的劃分實際上是對(元素表〕11個階段劃分方式方法的簡化。由此看來,(簡史〕實際上是張伯簡在東方大學(xué)講義的基礎(chǔ)上,參考波格達諾夫的(大綱〕,又結(jié)合中國實際情況進行重新創(chuàng)作而構(gòu)成的一部重要著作。當然,張伯簡寫作(簡史〕,肯定力求避免米勒利爾(社會進化史〕和蔡和森(社會進化史〕的缺乏,從這個意義上看,也是對這兩部著作的借鑒。三、張伯簡(簡史〕文本話語體系的構(gòu)建了解張伯簡的心路歷程,對我們解讀(簡史〕很有幫助。張伯簡在日記寫道:1919年5月11日,看新聞紙數(shù)張,內(nèi)有留英學(xué)界(敬告國人書〕,意重語長,言之痛心285月19日,日間看(史文忠尺牘〕一本。悲歌慷慨,令人發(fā)指。296月10日,今日廣東學(xué)界中學(xué)以上學(xué)生往軍請愿,取消青島各條件,一時男女學(xué)生共千余?？芍^熱心國事。若滇省學(xué)界,尚猶在睡夢中也。6月12日,數(shù)日來廣東以政意見不調(diào),各方戒嚴。吁,和會失敗,猶尚內(nèi)爭不已,中國前途,可堪問耶?!6月13日,今晨見報紙所載,風潮甚烈。廣東學(xué)界又因青島問題,全體罷課。軍亦表同情,然皆紙上談兵,未見實際,殊可嘆矣。30從他對廣東愛國運動的高度關(guān)注來看,五四時期的張伯簡已經(jīng)是一個具有強烈愛國情懷的青年。正由于有這樣的思想基礎(chǔ),后來才會毫不猶豫地參加。對入后的張伯簡,趙世炎這樣評價:伯簡信仰堅定,真誠實在而有見地。31其他戰(zhàn)友們這樣評價:講話不多,簡明扼要,工作勤勤懇懇32為人謙虛,言語固然簡約,但特別熱忱,實為難得的良師益友。他對革命事業(yè)忠實、堅定,既注重研究主義理論,又親身投入革命的工人運動、學(xué)生運動,對于傳播革命戰(zhàn)力,擴大的氣力起到了很好的作用。33廣東區(qū)委辦了一個新老參加的訓(xùn)練班,由伯簡等同志給大家講課他講話不多,但很有水平,是內(nèi)不可多得的理論家。34經(jīng)過反復(fù)琢磨,筆者發(fā)現(xiàn)張伯簡(簡史〕的話語體系包括下面幾個層面:其一,(簡史〕旗幟鮮明地宣傳主義。如前所述,(簡史〕不止一處公開引用的話語。可惜,張伯簡沒有注明引文出處。筆者反復(fù)查找,最終發(fā)現(xiàn)兩處直接引語均出自(資本論〕。原文為:勞動資料的使用和創(chuàng)造,固然就其萌芽狀態(tài)來講已為某幾種動物所固有,但是這畢竟是人類勞動經(jīng)過獨有的特征,所以富蘭克林給人下的定義是(atool-makinganimal),制造工具的動物。35動物遺骸的構(gòu)造對于認識已經(jīng)絕跡的動物的機體有重要的意義,勞動資料的遺骸對于判定已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟時代的區(qū)別,不在于生產(chǎn)什么,而在于如何生產(chǎn),用什么樣的勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅僅是人類勞動力發(fā)展的測量器,而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。在勞動資料中,機械性的勞動資料(其總和可稱為生產(chǎn)的骨骼系統(tǒng)和肌肉系統(tǒng))比只是充當勞動對象的容器的勞動資料(如管、桶、籃、罐等,其總和一般可稱為生產(chǎn)的脈管系統(tǒng))更能顯示一個社會生產(chǎn)時代的具有決定意義的特征。后者只是在化學(xué)工業(yè)上才起著重要的作用。36應(yīng)該成認,(簡史〕中的引文與(資本論〕的原話存在一定的誤差。盡管如此,仍不失為將主義理論通俗化、群眾化的一個有益嘗試。值得注意的是,蔡和森(社會進化史〕在引述、恩格斯、列寧的有關(guān)闡述時都刻意隱去出處。應(yīng)該講,蔡和森的這種寫作方式方法和他的著作脫胎于上海大學(xué)社會進化史課程講義有關(guān)。上海大學(xué)是國共兩合作開創(chuàng)辦理的大學(xué),目的是培養(yǎng)合適國共合作需要的人才,以激進著稱的蔡和森也不得不根據(jù)需要進行相應(yīng)的技術(shù)性處理。在張伯簡寫作(簡史〕后,為適應(yīng)軍事政治學(xué)校(黃埔軍校)的教學(xué)需要,共產(chǎn)廖劃平編寫的(社會進化史〕重點闡述經(jīng)濟進化史,回避了政治問題、文化問題,也沒有引述、恩格斯、列寧的任何闡述。從(簡史〕首先在報紙刊發(fā)繼而出版單行本來看,張伯簡寫作(簡史〕面對的就是普通民眾。正由于如此,(簡史〕的社會影響遠遠超過其他同類著作,其最吸引人眼球的地方無疑就是對主義社會進化史理論旗幟鮮明地宣傳。其二,(簡史〕全面闡述了主義社會發(fā)展動力理論。在(簡史〕中,張伯簡首先突出強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展對社會進化的推動作用。例如派的學(xué)者以唯物的目光去觀察各種社會科學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)果就是社會上一切物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象,都是根據(jù)勞動經(jīng)過而發(fā)生的。37原始社會生產(chǎn)力非常薄弱38火之發(fā)現(xiàn)是原始人類的新紀元,同時引起了漁業(yè)的發(fā)展,生產(chǎn)力遂因之較前進步。39原始共產(chǎn)社會的經(jīng)濟,能夠根據(jù)他(它)的生產(chǎn)工具發(fā)展的程序,將他(它)分作三個階段40大凡由這個社會變到那個社會,必定是他的經(jīng)濟基礎(chǔ)變更,即生產(chǎn)技術(shù)進步的動力使之推進。41封建社會是接著族長血族社會來的,是由于當時生產(chǎn)力的變遷,即技術(shù)的進步促成的。42在(簡史〕中,張伯簡還仔細分析了階級斗爭在推動歷史前進中的作用。、恩格斯在(宣言〕中強調(diào):至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史壓迫者和被壓迫者,始終處于互相對立的地位,進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭,而每一次斗爭的結(jié)局是整個社會遭到革命改造43關(guān)于的這一重要觀點,蔡和森(社會進化史〕只是一帶而過:階級爭斗隨著國民收入之減低而愈趨愈嚴厲,乃為必不可免的事實。這就是如今社會沖突的癥結(jié)。44至于廖劃平(社會進化史〕,則根本沒有提及階級斗爭這一重要概念。與蔡著和廖著不同,(簡史〕明確寫道:我們已經(jīng)看見,除原始共產(chǎn)社會外,其余一切社會底形式,都建筑在壓迫階級和被壓迫階級的對抗上面。但壓迫一階級,至少總還要給他們維持奴隸生存的條件資產(chǎn)階級已不配再當社會的權(quán)利階級,已不配再強要社會維持他的存在了。他不配做支配者,是由于他那種奴隸制,不能保障奴隸底存在社會已經(jīng)不能在資產(chǎn)階級底下生存了,換言之,已不適應(yīng)于社會了45不僅直接闡述階級斗爭,而且從階級矛盾的極端尖銳化得出資本主義社會必然滅亡的結(jié)論。其三,(簡史〕堅信一定會實現(xiàn)。與當時其他社會進化史著作不同,張伯簡強調(diào):無產(chǎn)階級的社會到始集其大成:大旨就是無產(chǎn)階級社會革命,廢除所有財產(chǎn),消滅一切不平等階級,解放全體被壓迫的人類。46為此,(簡史〕大聲疾呼:資本主義已經(jīng)成為世界上最兇惡的帝國主義47,這個戰(zhàn)爭(意旨及便利讀者起見,特譯制各時代社會經(jīng)濟構(gòu)造元素表來看,(元素表〕實際上是(社會〕((簡史〕)的補充。根據(jù)東方大學(xué)講義譯制(元素表〕,這無疑有助于讀者了解蘇聯(lián)流行的社會進化史,卻忽視了(元素表〕與(簡史〕存在明顯不夠協(xié)調(diào)之處。例如,(簡史〕將人類社會發(fā)展歷程劃分為8個階段,而(元素表〕則將人類社會進化歷程劃分為11個階段。(元素表〕從19個方面分析人類社會每個發(fā)展階段,而(簡史〕并沒有從這么多的角度進行闡釋。(簡史〕單行本將(元素表〕作為附錄收入,卻沒有注意到這些自相矛盾的內(nèi)容。毫無疑問,這些疏忽難免會給讀者無所適從之感。五、結(jié)束語他對革命事業(yè)忠實、堅定,既注重研究主義理論,又親身投入工人運動、學(xué)生運動,對于傳播革命真理,擴大的氣力,引導(dǎo)青年參加革命活動,起到了很好的作用。73在(簡史〕中,張伯簡旗幟鮮明地論證資本主義滅亡和勝利的歷史必然性,鼓舞廣大民眾投身中國領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭,告誡國民革命大潮中的人,不忘實現(xiàn)的初心。正由于如此,(簡史〕的影響遠遠超過其他同類著作。盡管存在某種程度的欠缺,(簡史〕仍然堪稱中國人闡述社會進化史、揭示社會發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典文獻。只要簡單比擬,不難發(fā)現(xiàn)后來的(社會進化史〕((社會發(fā)展史〕)大多是在(簡史〕基礎(chǔ)上的充實與完善。(簡史〕作為中國社會進化史(社會發(fā)展史)學(xué)科的奠基之作,同樣占有不容忽視的地位。注釋1關(guān)于張伯簡及(社會進化簡史〕代表性論著有趙衍蓀:(白族第一代共產(chǎn)張伯簡〕,(社會科學(xué)戰(zhàn)線〕1977年第5期;潓川:(張伯簡〕,(云南民族學(xué)院學(xué)報〕1985年第1期;康東福:(白族第一代共產(chǎn)張伯簡〕,(云南檔案〕1998年第2期;陳曦:(廣東區(qū)委軍事部有關(guān)問題的考證〕,(廣東史〕2000年第3期;胡一峰:(張伯簡:社會發(fā)展史的最早宣傳者〕,(炎黃春秋〕2021年第4期;徐繼濤:(張伯簡〕,中國史人物研究會編(史少數(shù)民族人物傳〕第1卷,民族出版社2020年版。2史研究室、檔案館:(中國第四次全國代表大會檔案文獻選編〕,史出版社2020年版,第76頁。3〔德〕米勒利爾著、陶孟和等譯:(社會進化史〕,商務(wù)印書館1928年版,第1～2頁。4〔德〕米勒利爾著、陶孟和等譯:(社會進化史〕,第4頁。5王建國:(主義在中國傳播的獨特途徑蔡和森〈社會進化史〉文本構(gòu)成解析〕,(主義研究〕2020年第4期。6云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,云南民族出版社1987年版,第112～113頁。7欒景河主編:(中俄關(guān)系的歷史與現(xiàn)實〕,河南大學(xué)出版社2004年版,第283頁。8胡一峰:(張伯簡:社會發(fā)展史的最早宣傳者〕,(炎黃春秋〕2021年第4期。9云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,第127頁。10史研究室、檔案館:(中國第四次全國代表大會檔案文獻選編〕,第75頁。11(肖勁光回憶錄〕,當兵的人出版社1987年版,第24頁。12〔俄〕波格達諾夫著、施存統(tǒng)譯:(經(jīng)濟科學(xué)大綱〕,上海大江書鋪1929年版,序言第3頁。13胡一峰:(社會發(fā)展史貴重版本拾零〕,(博覽群書〕2020年第2期。14〔俄〕波格達諾夫著、施存統(tǒng)譯:(經(jīng)濟科學(xué)大綱〕,第7～8頁。15〔俄〕波格達諾夫著、施存統(tǒng)譯:(經(jīng)濟科學(xué)大綱〕,第1～9頁。16〔俄〕波格達諾夫著、施存統(tǒng)譯:(經(jīng)濟科學(xué)大綱〕,第125頁。17張伯簡:(社會進化簡史〕,上海國光書店1925年版,第44頁。18〔俄〕波格達諾夫著、施存統(tǒng)譯:(經(jīng)濟科學(xué)大綱〕,上海大江書鋪1929年版,第36頁。19張伯簡:(社會進化簡史〕,第19頁。20〔俄〕波格達諾夫著、施存統(tǒng)譯:(經(jīng)濟科學(xué)大綱〕,第516頁。21張伯簡:(社會進化簡史〕,第1頁。22張伯簡:(社會進化簡史〕,第3頁。23張伯簡:(社會進化簡史〕,第14頁。24張伯簡:(社會進化簡史〕,第71頁。25〔俄〕波格達諾夫著、施存統(tǒng)譯:(經(jīng)濟科學(xué)大綱〕,第509頁。26(11)張伯簡:(社會進化簡史〕,第28頁。27張伯簡:(社會進化簡史〕,第34頁。28云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,第80頁。29云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,第82頁。30云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,第88頁。31云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,第123頁。32云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,第126頁。33云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,第131頁。34云南省委史資料征集委員會:(張伯簡文輯〕,第132頁。35(資本論〕第1卷,人民出版社1987年版,第151頁。36(資本論〕第1卷,第151頁。37張伯簡:(社會進化簡史〕,第14頁。38張伯簡:(社會進化簡史〕,第17～18頁。39張伯簡:(社會進化簡史〕,第7～8頁。40張伯簡:(社會進化簡史〕,第3頁。41張伯簡:(社會進化簡史〕,第19頁。42張伯簡:(社會