統(tǒng)編高中新版必修下冊 孔雀東南飛課件

孔雀東南飛(并序)

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。

《孔雀東南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛，五里一徘徊”，故又有此名。全詩350余句，1700余字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，傾訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。

漢樂府

原來指漢武帝劉徹設(shè)立的樂府，就是掌管音樂的官府，后來，把樂府官署所采集創(chuàng)作的歌詞也叫樂府，或樂府詩，就是一種音樂的詩體名稱了,其中屬于漢代的叫漢樂府。樂府在風(fēng)格上繼承發(fā)展了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)風(fēng)格，又繼承發(fā)展了楚辭的浪漫主義風(fēng)格。全文敘事結(jié)構(gòu)

托物起興

（1）（序幕）

蘭芝被遣（2—6）（開端）

夫妻誓別（7-12）（發(fā)展）

蘭芝抗婚（13-21）（進(jìn)一步發(fā)展）雙雙殉情（22-31）（高潮）告誡后人（32）（尾聲）

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785字，被稱為“古今第一首長詩”。整體感知序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。交代了時間、地點、人物、事件和寫作緣由。序幕+開端孔雀東南飛，五里一徘徊?！笆芸椝?，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?，君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸?！逼鹋d開頭，孔雀失偶，迂回飛翔的姿態(tài)讓人們升騰起一種黯然神傷的情緒。為全詩奠定了哀怨、傷感的基調(diào)，有烘托、渲染氣氛的作用及象征意蘊。它既象征了劉蘭芝甚至包括焦仲卿的生命結(jié)局，也烘托、渲染了劉蘭芝生命不斷遠(yuǎn)去的悲涼氛圍。鋪排，如此優(yōu)秀卻飽受責(zé)難，自請遣歸，寫出了劉蘭芝的勤勞、無辜、倔強(qiáng)。焦母的無理蠻橫，焦仲卿的懦弱。蘭芝自訴

府吏得聞之，堂上啟阿母:“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚?！?/p>

阿母謂府吏:“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”

府吏長跪告:“伏惟啟阿母。芳遣此婦，終老不復(fù)取!”

阿母得聞之，槌床便大怒:“小子無所畏，何敢助婦語!吾已失恩義，會不相從許!”焦母極度蠻橫無理。威逼利誘。反抗但不徹底專制獨裁封建家長課外拓展“三從四德”:《儀禮.喪服.子夏傳》:“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y天官九嬪》:“九學(xué)之法，以九教御:婦德、婦言、婦容、婦功?！薄捌叱觥敝傅氖?不順父母、無子、妒、有惡疾、多言、竊盜。《禮記》:子甚宜其妻、父母不悅，出。所謂的"三從"，是指:未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從，家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導(dǎo)意義;出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼小;如果夫君不幸先已而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的"從”并不是表而上的"順從、跟從"之意，而是"輔佐、輔助"的意思。(《儀禮.喪服●子夏傳》)仲卿求母夫妻誓別府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語:“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”.......雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，車著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。沒有主見，優(yōu)柔寡斷，采取躲避的態(tài)度。蘭芝貌美無雙，以及自尊自愛、不卑不亢新婦嚴(yán)妝上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床;今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。心里有怨言但仍懂禮節(jié)與對焦母的態(tài)度不同，說明她的善良和不舍。別辭芝蘭府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口，下馬入車中，低頭共耳語:“誓不相隔卿，且暫還家去;吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)!”新婦謂府吏:“感君區(qū)區(qū)懷!君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。約定誓言

夫妻盟誓蘭芝抗婚

入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸:“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸?”蘭芝慚阿母:“兒實無罪過。”阿母大悲摧。

阿母謂阿女:“汝可去應(yīng)之?！?/p>

阿母白媒人:“貧賤有此女，始造還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君?幸可廣問訊，不得便相許。

阿母謝媒人:“女子先有誓，老姥豈敢言!蘭芝之母善良，溫婉，知書達(dá)理，尊重兒女意愿，但沒有自主權(quán)。傷歸不諒解女兒體諒女兒遷就順隨謝絕婚事慈母心腸劉母

阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹:“作計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”

蘭芝仰頭答:“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專!雖與府吏要，梁會永無緣。登即相許和，便可作婚姻?！毙郧榇直┶呇赘絼?.長兄如父，沒有自主權(quán)2.與焦仲卿復(fù)合的希望渺茫

蘭

芝抗婚性行暴戾、盛氣凌人趨炎附勢、見利忘義尖酸刻薄、冷酷無情云有第五郎，嬌逸未有婚。媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君:“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。貴錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。身份、地位、家室都超過焦仲卿。表明太守一家對蘭芝的喜愛、重視、尊重。也烘托了劉蘭芝的優(yōu)秀。

太守迎娶

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷:“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望!”

府吏謂新婦:“賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉!”

新婦謂府吏:“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言!”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論?念與世間辭，千萬不復(fù)全!明寫馬實寫人，內(nèi)心非常痛苦。原本的誓言成了兩人的分歧點。因為誤會的事情急轉(zhuǎn)直下。語氣堅定，態(tài)度決絕，表現(xiàn)了被誤解的氣憤和殉情的決心。

生人死別其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長留!”攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。義無反顧正直純樸、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷。

府吏還家去，上堂拜阿母:“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神!命如南山石，四體康且直!”

府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立，轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

夫妻殉情千古告誡兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘!這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展?；ノ氖址墒股舷挛牡脑~語相互照應(yīng)、相互滲透、相互補充，增強(qiáng)了詩歌語言的明快，聲韻的和諧和節(jié)奏的優(yōu)美.墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。

東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?；ノ暮显峄B

南宋年間，著名愛國詩人陸游由于在科場上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，以致名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐琬悲痛欲絕。風(fēng)流千古

孤鶴軒前，那一方新砌的殘垣斷壁，承載著這個園內(nèi)的不老的傳說。滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！課外拓展:紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！釵頭鳳這首詞分上下兩闋，上闋是男子口吻，自然是陸游在追敘今昔之異；昔日的歡情，有如強(qiáng)勁的東風(fēng)把枝頭繁花一掃成空。別后數(shù)年心境索漠，滿懷愁緒未嘗消釋，而此恨既已鑄成，事實已無可挽回。下闋改擬女子口吻，自然是寫唐氏泣訴別后相思之情：眼前風(fēng)光依稀如舊，而人事已改。為思君消瘦憔悴，終日以淚洗面。任花開花落，已無意興再臨池閣之勝。當(dāng)年山盟海誓都成空愿，雖欲托書通情，無奈礙于再嫁的處境，也只好罷了。陸游世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！釵頭鳳世情淡薄，人情險惡，黃昏時分更著風(fēng)和雨，花易衰敗落下。被黃昏時分的雨水打濕的花花草草，經(jīng)曉風(fēng)一吹，已經(jīng)干了，而自己流淌了一夜的淚水，至天明時分，猶擦而未干，致使淚痕仍在。想把自己內(nèi)心的別離相思之情用信箋寫下寄給對方，究竟要不要這樣做？我倚欄沉思獨語。唉，難啊，難啊，難??！我們兩人已經(jīng)天各一方，現(xiàn)在也再不是從前的婚姻美滿，夢魂夜馳，積勞成疾，已成病魂，仿佛像秋千上的繩索無所依托。夜晚角聲響起，凄寒哀怨，長夜將近時分，心中愈感煩悶。但我不敢流淚傷心，怕人問，還要咽下淚水，強(qiáng)顏歡笑。既然我們純潔高尚的愛情不被允許存在，那就把它珍藏在心底吧。瞞吧，瞞吧，瞞吧！唐琬韓憑夫婦戰(zhàn)國時期，宋康王見韓憑妻何氏美麗，奪為己有，韓憑夫婦不甘屈服，雙雙自殺。死后二人墓中長出大樹，根相交而相錯，又有一對鴛鴦棲于樹上，悲鳴不已。這故事控訴了統(tǒng)治者的殘暴，歌頌了韓憑夫婦對愛情的忠貞。陸東美夫婦三國時期吳國黃龍年間，海鹽有個人叫陸東美。他的妻子朱氏，儀容舉止很好。夫妻互相敬重，被人稱為“比肩人”。夫妻二人都說“比翼雙飛，恐怕不會長久?！焙髞砥拮铀廊?，陸東美也絕食而亡。家里人非常悲傷，將他們合葬在一起。不到一年，墳?zāi)股祥L出一棵梓樹，同根雙干，相互擁抱合成一棵樹。經(jīng)常有一對鴻雁棲身于樹上。尾聲化鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用？浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。人物形象

堅強(qiáng)、持重、自尊，她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動“自請遣歸”；不卑不亢、有教養(yǎng)，辭別歸家時還牽掛婆婆和小姑；她勤勞能干，多才多藝；她外柔內(nèi)剛，自有主意，不為威迫所屈，不為榮華所動；她對仲卿溫柔體貼，深情專一；她果斷忠貞，為愛情而犧牲。劉蘭芝：

他忠于愛情卻不敢直接抗?fàn)?，只是懦弱拘?jǐn)、消極反抗，忍辱負(fù)重；他善良孝順，為了愛情最后走上了叛逆的道路，充滿了叛逆精神。焦仲卿極端蠻橫無理、獨斷專行，是封建家長的典型代表焦母封建家長形象

探究性學(xué)習(xí)

蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，她與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？大概有以下幾種看法：1．認(rèn)為原因在于蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，平日的言行，超越了封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。（三從四德）2．認(rèn)為原因在于蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三無后為大）3．認(rèn)為原因在于焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。（門第觀念）4．認(rèn)為原因在于焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情，因而必欲驅(qū)逐蘭芝而后快。（寡母戀子）《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒有劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因為他們不能，這才是悲劇中的悲劇。

詩歌通過焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，有力地揭露了封建禮教，特別是封建家長制的罪惡，同時熱情地謳歌了焦仲卿和劉蘭芝為了忠貞不渝的愛情，爭取婚姻自主，寧死不屈地反抗封建惡勢力的斗爭精神。主題思想詩歌的表現(xiàn)手法:

開頭托物起興鋪敘結(jié)尾浪漫主義色彩運用起興的手法

以孔雀向東南飛去，因為顧念伴侶而徘徊的情景，引出焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，創(chuàng)造凄涼悲愴的氛圍，引起下文。鋪陳排比的手法

詩的開頭:“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?，這是縱的鋪陳，按時間順序，突出多才多藝、有教養(yǎng)的特點。羅列數(shù)字，應(yīng)作為互文看，交叉表述。詳寫蘭芝離家的打扮，“……纖纖作細(xì)步，精妙世無雙?！庇勺阒令^、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。寫太守辦喜事豪華排場，顯示蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。鋪排（夸張）漢“賦”特色

最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質(zhì)的飛躍。浪漫主義色彩

重要實虛詞用法的

歸納和總結(jié)相:1xiāng副詞,表示一方對另一方有所動作，有指代作用，可代你我他2xiāng副詞,互相，彼此3xiāng名詞,質(zhì)地;實質(zhì)4xiàng名詞,相貌5xiàng動詞,仔細(xì)看，審察6xiàng動詞,輔助,輔佐7xiàng名詞,主持禮節(jié)儀式的人相1及時相遣歸——單方2兒以薄祿相——相貌3會不相從許——你4好自相扶將——她婆婆5嬉戲莫相忘——我6誓天不相負(fù)——你7不得便相許——你8登即相許和——她媒人9葉葉相交通——互相10君既若見錄——我11相見日常稀——互相12至于幽暗昏惑無物以相之——輔佐13悔相道之不察——