日本校服文化

日本校服文化院系：外語學(xué)院專業(yè)：日語班級：15級日語一班姓名：吳曉慧學(xué)號導(dǎo)老師：聞祥花完成時間：2016.6館藏圖書檢索報告班級：15日語班姓名：吳曉慧學(xué)號：1506021038課題：日本校服文化檢索工具：韶關(guān)學(xué)院館藏書目檢索系統(tǒng)檢索途徑：主題途徑（關(guān)鍵詞途徑）檢索詞：日本文化檢索結(jié)果：韶關(guān)學(xué)院圖書館關(guān)于日本文化的書有146種，根據(jù)課題需要篩選出以下5種1.中日習(xí)俗文化比較／秦明吾主編．—北京：中國建材工業(yè)出版社，2004.8館藏索取號：K89/52.中日經(jīng)濟(jì)、社會、文化比較研究[專著]／原口俊道等主編．—上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.12館藏索取號：F12-53/143.日本·日本人·日本文化[匯編]／李雪梅編著．—杭州：浙江大學(xué)出版社，2005館藏索取號：K931.3/54.日語和日本文化／孫滿緒編著．—北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007館藏索取號：H36/1785.知識[期刊]／大連外國語學(xué)院主辦．—大連：《日語知識》雜志社，1983館藏索取號：H36/R3檢索小結(jié)：光是查日本校服文化什么都查不到，分別查日本、服裝、日本文化等關(guān)鍵詞卻有不少線索。由此可見發(fā)散思維很重要。只有思維拓展了才能找到自己想要的資料。數(shù)據(jù)庫信息檢索報告姓名：吳曉慧班級：日語班學(xué)號索課題：日本校服文化檢索工具：中國知網(wǎng)檢索途徑：主題檢索式：日本校服文化or日本制服；日本制服文化or校服；日本校服檢索結(jié)果：1]謝穎.日本校服及其蘊(yùn)含的教育文化[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2010,06:83-86.[2]申莉軒,杜少勛.淺議日本的制服文化[J].新西部(理論版),2016,02:139-140.[3]侯國姿.日本人特有的制服觀[J].日語知識,2001,08:32-34.[4]楊雨軒,賀陽.水手服在日本女生校服里盛行的原因探究[J].山東紡織經(jīng)濟(jì),2011,11:61-62+73.[5].日本校服看過來[J].中國現(xiàn)代教育裝備,2004,07:47-48.[6]繆維.日本學(xué)生校服[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2007,02:117.[7]侯春婷.盤點(diǎn)各國特色校服[J].中國纖檢,2013,08:34-36.[8]韓寧.從服飾看日本女性的審美觀——以和服到水手服的變化為中心[J].時代文學(xué)(下半月),2014,12:163.[9]陳玉華,李雁冰.校服:一種被習(xí)慣化的非教育元素[J].上海教育科研,2009,03:16-19.[10]李守福.由校服引發(fā)的思考[J].比較教育研究,1995,06:49-52.檢索結(jié)果分析：在中國知網(wǎng)期刊全文數(shù)據(jù)庫里，用“日本校服文化or日本制服”檢索到97條結(jié)果，涉及到輕工業(yè)手工業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、中國近現(xiàn)代史、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)等各個學(xué)科。精確檢索之后只有4篇。其中涉及輕工業(yè)手工業(yè)有2篇，安全科學(xué)與災(zāi)害防治有1篇，有機(jī)化工有1篇。2014年發(fā)文數(shù)量達(dá)到峰值。用“日本制服文化or校服”檢索到2026條結(jié)果，從08年到2015年，每年都有平均100篇期刊論文發(fā)表，其中13-15年達(dá)到峰值，分別為275篇、272篇和306篇。雖然14年比13年少了3篇，但是差距不大。這些數(shù)據(jù)說明今年我國對校服問題還是比較關(guān)注的。精確查找后有662條結(jié)果，其中湖南工業(yè)大學(xué)黃丹發(fā)文較多，北京服裝學(xué)院對此問題研究較多，錢潔和朱佩榮的文章被引用較多，在同類文章中有較大影響。用“日本校服”只檢索到21條結(jié)果，平均一年只有一篇期刊論文發(fā)表，說明此課題比較冷門，研究人員較少。與課題相關(guān)的5種觀點(diǎn)：——選題觀點(diǎn)一：日本學(xué)生穿校服并非被逼迫。雖然日本是一個強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和統(tǒng)一化社會的國家，校服象征了一種強(qiáng)制文化，但學(xué)生們穿著自己學(xué)校的校服是一種自覺的習(xí)慣甚至愛好，長久形成的團(tuán)體觀念和自豪感是學(xué)生喜歡穿校服的很重要的原因之一。超過80%的受訪學(xué)生在日本社會調(diào)查中認(rèn)可學(xué)校制作的校服時尚、美觀，以至于很多人在校園生活之外，甚至畢業(yè)之后仍穿著學(xué)生制服。觀點(diǎn)二:在日本，校服質(zhì)量的高低是衡量教育水平高低的一項重要指標(biāo)。日本擁有較長的校服史,校服文化已經(jīng)發(fā)展成為社會的一道風(fēng)景線。每所學(xué)校(無論是私立還是公立)對校服的選擇是相當(dāng)審慎的。每年春季入學(xué)的招生簡章的封面上,都清晰地印著該校的校服,并且把它作為學(xué)校的一個招生招牌。觀點(diǎn)三：日本的學(xué)生校服是國民文化不可替代的重要部分。1897年，日本的一些學(xué)校開始實(shí)行校服制。日本的校服分成兩個發(fā)展階段，明治時期的校服表示特定的社會階層，只在中學(xué)存在，用來指代社會的精英。明治時期之后，日本逐漸走向民眾教育，校服也走向大眾。后來，校服漸漸被很多學(xué)校接受，并紛紛效仿，規(guī)定學(xué)生在上學(xué)的時候要穿著同樣的制服。觀點(diǎn)四：日本的校服反映了其教育目的。日本的教育主要出于社會需要,以社會為本位。校服更容易培養(yǎng)出學(xué)生的同伴意識和團(tuán)隊意識。2006年日本《教育基本法》規(guī)定,教育必須以人格的完成為目的,作為和平民主國家及社會的建設(shè)者,必須以培養(yǎng)具有身心健全的國民為目的。因此,在這種根據(jù)社會需要來確定教育目的的國度里,多是強(qiáng)調(diào)校服的教育意義,認(rèn)為要求學(xué)生穿統(tǒng)一的校服可以培養(yǎng)學(xué)生的歸屬意識,培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任心,能夠培養(yǎng)學(xué)生愛清潔講衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣。觀點(diǎn)五：日本校服雖然好,還要學(xué)生喜歡才行。在北京市今年4月份舉行的學(xué)生裝展評會中,一些校服因為模仿日本學(xué)生裝的痕跡很重而受到了學(xué)生批評。看來學(xué)生們雖然喜歡日本學(xué)生的著裝,卻并不希望一味的模仿他們。他們真正想要的是展現(xiàn)自己特色的服裝。提綱題目：日本校服文化綜述關(guān)鍵詞：日本文化校服引入語正文：一、關(guān)于校服的思考（一）日本學(xué)校對校服的嚴(yán)格規(guī)定（二）日本學(xué)生穿校服并非被逼迫二、日本校服內(nèi)涵（一）在日本,校服質(zhì)量的高低是衡量教育水平高低的一項重要指標(biāo)（二）日本的學(xué)生校服是國民文化不可替代的重要部分（三）日本的校服反映了其教育目的三、中國校服與日本校服對比（一）日本校服雖然好,還要學(xué)生喜歡才行（二）探究中日校服差異原因結(jié)語參考文獻(xiàn)日本校服文化綜述姓名：吳曉慧班級：15日語班學(xué)號要：校服,作為校園文化建設(shè)的一部分,在實(shí)現(xiàn)一般性服裝的實(shí)用功能和審美功能之外,還具有一般性服裝所不具備的教育功能,擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生的重要責(zé)任。日本的校服推行蘊(yùn)含了豐富的教育文化與社會文化。從研究日本的校服入手,對于了解日本的文化與教育內(nèi)涵，具有重要意義。長期以來，社會上常忽略對日本校服方面的研究，本文將從關(guān)于校服的思考、日本校服內(nèi)涵和中日對比來對日本校服文化進(jìn)行綜述。關(guān)鍵詞：日本文化校服文化制服根據(jù)現(xiàn)代漢語大詞典的注解,校服是指學(xué)校規(guī)定的統(tǒng)一式樣的學(xué)生服裝。日本是最早實(shí)行校服制的國家之一。1879年,日本的一些學(xué)校開始實(shí)行校服制。[1]日本的校服分成兩個發(fā)展階段,明治時期的校服也是表示特定的社會階層,只在中學(xué)存在,用來指代社會的精英。明治時期之后,日本逐漸走向民眾教育,校服也走向大眾。19世紀(jì)末,日本引進(jìn)西式校服,作為其現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分。校服以海軍軍服的造型與色彩作為主調(diào),一直延續(xù)到二十世紀(jì)六十年代。實(shí)行校服制后,校園的精神面貌有了很大的改觀:出現(xiàn)了良好的學(xué)習(xí)風(fēng),攀比現(xiàn)象基本消失,學(xué)生之間的關(guān)系更為平等。如今,日本不僅有完善的規(guī)章制度和豐富的校服設(shè)計經(jīng)驗,更重要的是校服已發(fā)展成為一種社會文化,日本明確指出:校服代表著本國文化。作為日語專業(yè)的學(xué)生，為了了解日本文化，首先要從細(xì)致方面開始。校服基本是日本學(xué)生每日的穿著，從以下幾個方面來討論認(rèn)識日本校服文化：一、關(guān)于校服的思考（一）日本學(xué)校對校服的嚴(yán)格規(guī)定在日本,無論是公立學(xué)校還是私立學(xué)校,除個別學(xué)校外,絕大多數(shù)學(xué)校不僅在《學(xué)校生活準(zhǔn)則學(xué)生的著裝都有統(tǒng)一的要求,而且還規(guī)定得十分詳細(xì)具體。例如,學(xué)生的冬裝、夏裝、春秋裝除對顏色、面料作統(tǒng)一要求外,一般還規(guī)定男生的衣領(lǐng)高為3.8一4.cZm,褲腿寬為20一2c4m,褲帶為黑色,其寬度為c3m左右。嚴(yán)禁穿喇叭褲、細(xì)腿褲。女生服裝一般為水兵式服裝,衣領(lǐng)和上兜兒要扎三道杠,上衣長為45一4c7m,過腰部約7一scm。裙子褶數(shù)為24條,其長度要過膝蓋22cm左右。除校服之外,不少學(xué)校還對學(xué)生的發(fā)型、上學(xué)攜帶物品等也作出嚴(yán)格的規(guī)定。例如,禁止女學(xué)生燙發(fā)、染發(fā),禁止染指甲,禁止戴項鏈、戒指、耳環(huán),禁止帶小鏡。有的學(xué)校甚至還禁止戴手表和穿皮制防寒服。不少學(xué)校對書包、雨衣、雨傘的樣式也有統(tǒng)一的規(guī)定。[2]（二）日本學(xué)生穿校服并非被逼迫雖然日本是一個強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和統(tǒng)一化社會的國家，校服象征了一種強(qiáng)制文化，但學(xué)生們穿著自己學(xué)校的校服是一種自覺的習(xí)慣甚至愛好，長久形成的團(tuán)體觀念和自豪感是學(xué)生喜歡穿校服的很重要的原因之一。超過80%的受訪學(xué)生在日本社會調(diào)查中認(rèn)可學(xué)校制作的校服時尚、美觀，以至于很多人在校園生活之外，甚至畢業(yè)之后仍穿著學(xué)生制服。[3]明治初期的校服以藏藍(lán)色和淺黃色為主色調(diào)，女學(xué)生和男學(xué)生一樣穿著的是上衣配褲裙的套裝。這一設(shè)計并未受到女性的歡迎，后來女性校服改為了連衣裙式。1921年“水手服”作為校服出現(xiàn)在日本，通常認(rèn)為福岡市福岡女子學(xué)院的院長伊麗莎白·李覺得自己在英國留學(xué)時穿著的“水手服”讓女學(xué)生活動起來更為方便，所以將其改良并作為統(tǒng)一制服樣式在學(xué)校推廣。后來，“水手服”逐漸成為日本女學(xué)生的主流校服。戰(zhàn)后“水手服”因為與軍國主義有關(guān)聯(lián)，曾被排斥并被禁止穿著。但是后來隨著新教育制度的確立，“水手服”作為校服從新回到歷史舞臺。這時的“水手服”已經(jīng)不單單是校服樣式的一種，而是作為一種大眾化的服裝樣式受到女性的喜愛。[4]從此可以看出日本學(xué)生穿著校服很多時候是出自內(nèi)心的喜歡。雖然學(xué)校也強(qiáng)制規(guī)定了要穿校服，但日常休閑學(xué)生們?nèi)匀粫?。二、日本校服?nèi)涵（一）在日本,校服質(zhì)量的高低是衡量教育水平高低的一項重要指標(biāo)日本擁有較長的校服史,校服文化已經(jīng)發(fā)展成為社會的一道風(fēng)景線。每所學(xué)校(無論是私立還是公立)對校服的選擇是相當(dāng)審慎的。每年春季入學(xué)的招生簡章的封面上,都清晰地印著該校的校服,并且把它作為學(xué)校的一個招生招牌。目前已有許多日本學(xué)者提出,利用校服讓學(xué)生在家庭科目或是服裝紡織科目中進(jìn)行學(xué)習(xí),可以利用學(xué)生的創(chuàng)意來進(jìn)行校服式樣的設(shè)計。我國的校服若想改變現(xiàn)有“千人一面”的局面,也可借鑒這一做法,充分調(diào)動學(xué)生甚至家長的參與積極性,不但能夠讓學(xué)校的校服成為獨(dú)有的校園文化特征,也可以增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感、榮譽(yù)感和集體意識。[5]日本的學(xué)生校服是國民文化不可替代的重要部分校服的發(fā)展與演變同社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān),尤其是受文化的影響最為明顯。1879年，日本的一些學(xué)校開始實(shí)行校服制。日本的校服分成兩個發(fā)展階段，明治時期的校服表示特定的社會階層，只在中學(xué)存在，用來指代社會的精英。明治時期之后，日本逐漸走向民眾教育，校服也走向大眾。后來，校服漸漸被很多學(xué)校接受，并紛紛效仿，規(guī)定學(xué)生在上學(xué)的時候要穿著同樣的制服。[6]日本的校服文化是日本大和民族文化傳統(tǒng)的反映。集團(tuán)主義是日本人普遍遵循的一項價值準(zhǔn)則,整個日本社會是由一個個大小不一的集團(tuán)所構(gòu)成的。日本文化反映出一種強(qiáng)調(diào)服從、強(qiáng)調(diào)群體意識的特征,要求表現(xiàn)出均衡,這是日本學(xué)校大都要求服飾統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)上的原因。此外,從社會心理角度來看,日本社會普遍存在著一種趨同心理,統(tǒng)一的服裝正是符合學(xué)生之間的一種趨同。[7]（三）日本的校服反映了其教育目的校服稱為“制服(せいふく)”,表明在日本人的心目中,校服與制服的功能大體相當(dāng)。設(shè)置制服最重要的目的,就是要明確區(qū)別組織內(nèi)外的人,組織內(nèi)的序列、職能和歸屬等。統(tǒng)一之中無差異,它無疑代表了一種規(guī)范,意味著紀(jì)律和秩序。另外,可以增強(qiáng)穿著同樣制服的人之間的團(tuán)結(jié),也期待能夠提高自尊心和紀(jì)律,或是提高忠誠度。[8]日本的教育主要出于社會需要,以社會為本位。校服更容易培養(yǎng)出學(xué)生的同伴意識和團(tuán)隊意識。2006年日本《教育基本法》規(guī)定,教育必須以人格的完成為目的,作為和平民主國家及社會的建設(shè)者,必須以培養(yǎng)具有身心健全的國民為目的。因此,在這種根據(jù)社會需要來確定教育目的的國度里,多是強(qiáng)調(diào)校服的教育意義,認(rèn)為要求學(xué)生穿統(tǒng)一的校服可以培養(yǎng)學(xué)生的歸屬意識,培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任心,能夠培養(yǎng)學(xué)生愛清潔講衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣。[9]三、中國校服與日本校服對比（一）日本校服雖然好,還要學(xué)生喜歡才行我國從小學(xué)、中學(xué)一般都有校服。國家教委也有相關(guān)的規(guī)定。要求學(xué)生在校期間穿校服。但是,近些年來,學(xué)生們對校服的抱怨聲不絕于耳,普遍反映校服樣式陳舊、單一,而且有的衣服質(zhì)量低劣甚至影響到了學(xué)生的健康。與此同時學(xué)生們則大加贊賞日本學(xué)生的學(xué)校著裝。在北京市今年4月份舉行的學(xué)生裝展評會中,一些校服因為模仿日本學(xué)生裝的痕跡很重而受到了學(xué)生批評?？磥韺W(xué)生們雖然喜歡日本學(xué)生的著裝,卻并不希望一味的模仿他們。他們真正想要的是展現(xiàn)自己特色的服裝。[10]探究中日校服差異原因李守福是中國學(xué)術(shù)界較早研究校服的一位學(xué)者。他對于中日兩國對于校服的規(guī)定以及校方的理解進(jìn)行了比較。他認(rèn)為統(tǒng)一穿著校服的規(guī)定體現(xiàn)了國家的主要文化，也是對于社會本位和個人發(fā)展本位的兩種教育目的的反映，校服普及與否還與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和人們的生活水平有著某種聯(lián)系。[11]我國的教育目的是培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞力者和接班人。日本的《教育基本法》規(guī)定,教育的目的是要培養(yǎng)作為和平國家及社會的建設(shè)者的,熱愛真理和正義、尊重個人價值、尊重勞動和責(zé)任、富于自主精神的身心健康的