淺談情感在表現(xiàn)性油畫中繪畫語言的表達(dá)(三稿定稿)

學(xué)士學(xué)位論文BACHELOR’STHESISPAGEPAGE12編號(hào)學(xué)士學(xué)位論文淺談情感在表現(xiàn)性油畫中繪畫語言的表達(dá)學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：系部：專業(yè)：年級：指導(dǎo)教師：完成日期：年月日學(xué)士學(xué)位論文BACHELOR’STHESIS中文摘要表現(xiàn)主義是藝術(shù)史上一個(gè)重要的流派，表現(xiàn)主義繪畫作品重在崇揚(yáng)自我，揭示靈魂。表現(xiàn)派油畫家摒棄傳統(tǒng)的藝術(shù)原則，追求一種變形的真實(shí)，表現(xiàn)派要求在主觀感情的作用下，使客觀現(xiàn)實(shí)變形夸張，把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為神奇，把繪畫作為表達(dá)純粹感情、內(nèi)心世界的工具。他們強(qiáng)調(diào)自我感覺的絕對性，否認(rèn)理性，把直覺看作認(rèn)識(shí)世界的唯一方法，他們希望借助于藝術(shù)品來宣泄心中的憤懣和激情，力求表現(xiàn)出當(dāng)代人的內(nèi)心世界。一個(gè)真正的藝術(shù)家是用自己的真心洞察了他所處時(shí)代的精神本質(zhì)的人，這就是藝術(shù)家對自己生存現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感。所以，在表現(xiàn)性油畫中情感的表達(dá)至關(guān)重要，情感的表達(dá)也分很多種：色彩的情感表達(dá)、線條的情感表達(dá)等，把情感融入這些繪畫語言中，這樣的作品才稱得上是惟妙惟肖、形象、自然。關(guān)鍵詞：情感；表現(xiàn)性油畫；表現(xiàn)形式；繪畫語言AbstractExpressionismisanimportantgenreofarthistory,expressionistpaintingsonpublicizingyoungself,revealthesoul.Expressionistpainterinsteadofthetraditionalartisticprinciple,thepursuitofthedeformationofareal,expressionistrequirementsundertheactionofsubjectivefeelings,distortstheobjectivereality,therealityintothemagic,thepaintingastoolstoexpressfeelings,pureinnerworld.Theyemphasizeasenseofself,theabsolutenessofdeniedtherationality,theintuitionisregardedastheonlywaytoknowtheworld,theywanttousearttoexpressresentmentoftheheartandpassion,andstrivetoshowthemodernpeople'sinnerworld.Isarealartistwiththeirowntrueinsightintothespiritualessenceofhisera,thisistheartistforhissurvivalrealitysenseofresponsibility.Soiscrucialinexpressivepaintingexpressionofemotion,theexpressionofemotionisquiteavariety:colorofemotionalexpression,theemotionalexpressionlines,suchastheemotionintothepaintinglanguage,suchworkistrulylifelike,image,natural.Keywords：Theperformanceofoilpainting；Expressivepaintings；Formofexpression；Thelanguageofpainting目錄中文摘要 1Abstract 2引言 4一.表現(xiàn)主義的繪畫 4（一）表現(xiàn)主義的繪畫概念 4（二）西方表現(xiàn)主義畫家作品中情感的表達(dá) 5（三）中國的表現(xiàn)性油畫 61.中國表現(xiàn)性油畫的形成過程 62.畫家情感與表現(xiàn)主義傾向的形成 7二、表現(xiàn)性油畫中情感的表現(xiàn)形式 8（一）色彩的情感表現(xiàn) 8（二）線條的情感表現(xiàn) 8（三）繪畫內(nèi)容的情感表現(xiàn) 9結(jié)語 10參考文獻(xiàn) 11致謝 12引言“表現(xiàn)主義”一詞于19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始出現(xiàn)在西方現(xiàn)代美術(shù)史上，用來描述一個(gè)產(chǎn)生于德國并一直延續(xù)至今的對世界美術(shù)事業(yè)具有巨大影響和貢獻(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象。表現(xiàn)主義受工業(yè)科技的影響，表現(xiàn)物體靜態(tài)的美，它從來不是一個(gè)完全統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，在創(chuàng)作上，表現(xiàn)派畫家不滿足于對客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂。結(jié)合中外表現(xiàn)性油畫藝術(shù)家在油畫作品的創(chuàng)作過程中不難發(fā)現(xiàn)，他們都是在主觀感情的作用下，使客觀現(xiàn)實(shí)變形夸張，把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為神奇，把繪畫作為表達(dá)純粹感情、內(nèi)心世界的工具，他們強(qiáng)調(diào)自我感覺的絕對性，否認(rèn)理性，把直覺看作認(rèn)識(shí)世界的唯一方法，并希望借助于藝術(shù)品來宣泄心中的憤懣和激情，力求表現(xiàn)當(dāng)代人的內(nèi)心世界。因此，情感的表現(xiàn)在這一創(chuàng)作過程中就顯得尤為重要了。一.表現(xiàn)主義的繪畫表現(xiàn)主義一詞最初是1901年在法國巴黎舉辦的馬蒂斯畫展上茹利安·奧古斯特·埃爾維一組油畫的總題名，1911年希勒爾在《暴風(fēng)》雜志上刊登文章，首次用“表現(xiàn)主義”一詞來稱呼柏林的先鋒派作家，1914年后，表現(xiàn)主義一詞逐漸為人們所普遍承認(rèn)和采用。（一）表現(xiàn)主義的繪畫概念表現(xiàn)主義繪畫作品重在崇揚(yáng)自我，揭示靈魂。表現(xiàn)主義畫家認(rèn)為，“世界存在著，僅僅復(fù)制世界是毫無意義的”,真正的藝術(shù)應(yīng)該“不是現(xiàn)實(shí)，而是精神”，“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。表現(xiàn)派油畫摒棄傳統(tǒng)的藝術(shù)原則，追求一種變形的真實(shí)，他們要求在主觀感情的作用下，使客觀現(xiàn)實(shí)變形夸張，把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為神奇，把繪畫作為表達(dá)純粹感情、內(nèi)心世界的工具，他們強(qiáng)調(diào)自我感覺的絕對性，否認(rèn)理性，把直覺看作認(rèn)識(shí)世界的唯一方法，并希望借助于藝術(shù)品來宣泄心中的憤懣和激情，力求表現(xiàn)當(dāng)代人的內(nèi)心世界。因此，表現(xiàn)主義繪畫的題材大多是“孤獨(dú)”的人生，隱藏在內(nèi)心的情感，難以忍受的痛苦等。表現(xiàn)性油畫，畫面上所描繪的物象都是畫家主觀激情的爆發(fā)，形、色、線三要素根據(jù)感情的需要而作抽象的主觀組合，以此傳達(dá)內(nèi)心的幻象。（二）西方表現(xiàn)主義畫家作品中情感的表達(dá)梵高早期接觸社會(huì)下層，對勞動(dòng)者的貧寒生活深有感觸，他受米勒影響，想當(dāng)一名農(nóng)民畫家，該畫便是他這時(shí)期的代表作，畫面構(gòu)圖簡潔，形象純樸，畫家以粗拙、遒勁的筆觸，刻畫人物布滿皺紋的面孔和瘦骨嶙峋的軀體，背景設(shè)色稀薄淺淡，襯托出前景的人物形象。梵高他說：“我不想使畫中的人物真實(shí)，真正的畫家畫物體，不是根據(jù)物體的實(shí)況，而是根據(jù)自己的感受來畫的，我崇拜米開朗基羅的人物形象，盡管它們的腿太長，臀部太大”。有人指責(zé)他這幅畫中的形象不準(zhǔn)確，而他的回答是：“如果我的人物是準(zhǔn)確的，我將感到絕望，我就是要制造這些不準(zhǔn)確、這些偏差，重新塑造和改變現(xiàn)實(shí)，是的，他們能不真實(shí)，你可以這樣說，但是它們比實(shí)實(shí)在在的真實(shí)更真實(shí)?！边@幅畫充分反映了梵高的社會(huì)道德感，反映了他與貧窮勞動(dòng)者之間有某種精神上和感情上的共鳴，梵高自己稱這幅畫是“表現(xiàn)主義的誕生”。文森特?梵高，他熱愛生活，但在生活中屢遭挫折，艱辛倍嘗。他獻(xiàn)身藝術(shù)，大膽創(chuàng)新，在廣泛學(xué)習(xí)前輩畫家倫勃朗等人的基礎(chǔ)上，吸收印象派畫家在色彩方面的經(jīng)驗(yàn)，并受到東方藝術(shù)，特別是日本版畫的影響，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出許多洋溢著生活激情、富于人道主義精神的作品，表現(xiàn)了他心中的苦悶、哀傷、同情和希望，至今享譽(yù)世界。德國表現(xiàn)主義藝術(shù)大師羅特魯夫是“橋社”創(chuàng)始人之一，橋社的命名有連接未來的象征含義，這個(gè)創(chuàng)立于1905年的流派反對摹仿，主張繪畫應(yīng)該表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感。羅特魯夫常常為自己畫自畫像。這幅《戴帽子的自畫像》是其中比較著名的一件，畫面上濃重的藍(lán)色、綠色及褐色勾畫出低沉、陰郁的氛圍，粗獷的黑色輪廓線讓畫面更加賦予視覺沖擊力，整個(gè)作品形成一種逼人的壓迫感，簡單的畫面卻散發(fā)出強(qiáng)烈的情緒。（三）中國的表現(xiàn)性油畫油畫作為一個(gè)完整的概念在中國出現(xiàn)是20世紀(jì)50年代，可以說它一出現(xiàn)就具備了現(xiàn)代性特征。很多人要問，早于明清之際，油畫不是已經(jīng)傳入中國了嗎？事實(shí)上，在20世紀(jì)之前，人們管“油畫”叫做“洋畫”或者“西洋畫”，是舶來品的意思，經(jīng)過20世紀(jì)上半葉的“洋畫運(yùn)動(dòng)”，才使西洋畫具備了中國自身的民族性，并在中國有了自己的名稱——“油畫”，而且成為中國現(xiàn)當(dāng)代最主要的畫種之一。油畫在中國真正得到發(fā)展是20世紀(jì)90年代以后，中國表現(xiàn)主義風(fēng)格油畫發(fā)生和發(fā)展的原因是多方面的，中國表現(xiàn)主義的形成與發(fā)展深受西方表現(xiàn)主義流派的影響。1.中國表現(xiàn)性油畫的形成過程中國與西方的藝術(shù)交流稱得上“源遠(yuǎn)流長”，絲綢之路、佛教本土化和早起宗教在中國的活動(dòng)都留下了美術(shù)的佐證。不過真正赴西洋學(xué)習(xí)西方繪畫的時(shí)期還是從中日甲午戰(zhàn)爭以后開始，這股留學(xué)風(fēng)潮在21世紀(jì)的今天更有愈演愈烈的趨勢。這樣的留學(xué)熱潮從一定意義上影響了中國的繪畫傳統(tǒng)，進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代以后，西方現(xiàn)代藝術(shù)的資料和觀點(diǎn)開始通過各種渠道大量涌進(jìn)中國，一些專業(yè)刊物也比較系統(tǒng)地介紹了其理論與流派，尤其通過一些展覽，如美國波士頓在華藝術(shù)博覽會(huì)和德國表現(xiàn)主義畫展等，是中國藝術(shù)家和觀眾有機(jī)會(huì)直接接觸西方現(xiàn)代藝術(shù)作品的方式，這種沖擊是可想而知的。在深受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響的年輕一代藝術(shù)家看來，西方現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值不在于其藝術(shù)本身的價(jià)值，而在于它作為藝術(shù)自由的一種標(biāo)志，“當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)象批評文叢”將其稱之為“新表現(xiàn)主義”，在90年代成為學(xué)院派的補(bǔ)充，表現(xiàn)性油畫家是這一時(shí)期表現(xiàn)主義美術(shù)現(xiàn)象的組成部分，中國油畫的表現(xiàn)主義正是在新潮美術(shù)的刺激和影響下，把中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造新的藝術(shù)詞匯，正是這樣一些藝術(shù)家成為中國現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一股最沉穩(wěn)的力量。2.畫家情感與表現(xiàn)主義傾向的形成當(dāng)今表現(xiàn)性油畫家的意識(shí)狀態(tài)強(qiáng)調(diào)文化選擇，現(xiàn)實(shí)及人文關(guān)懷、情感的個(gè)性化表達(dá)，而生存狀態(tài)又傾向于市場“生效”，這狀態(tài)的矛盾是自在孤獨(dú)與高貴的邊緣為主導(dǎo)的情感生發(fā)為多元的情感類型。比如，有的油畫家陷入矛盾之中，焦慮、浮躁、苦悶甚至失語，有的油畫家努力調(diào)整自己保持藝術(shù)狀態(tài)，或自由而超然、或真誠而執(zhí)著。王玉平有很多年沒有回到他少年時(shí)生活過的胡同，最初的感覺，是胡同里的車多人也多，市聲嘈雜，由此不習(xí)慣。奇怪的是，當(dāng)他真的走進(jìn)這個(gè)喧鬧的城市，沉溺在畫面里時(shí)，反而覺著異常的寧靜，所有聲音都成為背景，眼前像是默片，人與物都在動(dòng)，卻不出聲，只有在畫完時(shí)，那些聲音仿佛又重新響起，灌入耳中。這種怪怪的感覺一直縈繞著他揮之不去，明明是再簡單不過的街頭寫生，卻仿佛走入“盜夢空間”，似乎是上一輩子里做過的事情，又像電影倒片一樣，慢慢地回放。王玉平畫中的這種自然與率真，其實(shí)是一種“童心”，隨時(shí)看見新鮮的東西。這幅畫，再次使人想到人所能詳?shù)睦咸赘裱浴爱嬋缙淙恕薄Ｆ鋵?shí)王玉平自出道以來，無論是畫大幅的油畫還是小幅的寫生，都反映的是他的日常生活與感受。畫家們在真正個(gè)體生命的體驗(yàn)中領(lǐng)悟了個(gè)體生命的存在，各種生存方式帶來了差異性的生命體驗(yàn)，當(dāng)然也就形成多元化的心態(tài)類型，情感的多元性決定了90年代表現(xiàn)主義傾向的多樣性。二、表現(xiàn)性油畫中情感的表現(xiàn)形式（一）色彩的情感表現(xiàn)色彩是繪畫的語言中重要的表現(xiàn)手段，對于刻畫形象、抒發(fā)感情、烘托氣氛等具有獨(dú)特的作用。不同的色彩會(huì)給人不同的心理感受，給人帶來各種想象、聯(lián)想、印象與回憶，使人產(chǎn)生各種情緒、感情、心境。野獸派的代表畫家馬蒂斯說：“色彩的主要目的應(yīng)該盡可能的為表現(xiàn)服務(wù)?！边@里的“表現(xiàn)”主要是指畫家的內(nèi)心感受、情感等心理表現(xiàn)。近代繪畫大師梵高正是由于有了在作品中傾注情感的色彩才真正實(shí)現(xiàn)了繪畫的生動(dòng)氣韻。吳冠中的繪圖語言也極具個(gè)人識(shí)別度，他把歐洲油畫描繪自然的直觀生動(dòng)性、油畫色彩的豐富細(xì)膩性與中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神、審美理想融合到一起，使畫面產(chǎn)生抒情詩般的感染力?！洞簹w何處》年年春天見桃花，桃花初吐蕾，或枝頭只余數(shù)朵殘紅時(shí)，總易引起人們的感喟，身世的共鳴。而當(dāng)繁花似錦，滿樹紅透的季節(jié)，蜜蜂嗡嗡，游人如織，倒少有人關(guān)心花開花落的歲月流逝。將春情推入朦朧，只飄搖著稀疏的青青柳絲，點(diǎn)染數(shù)點(diǎn)桃紅，是艷是愁，掩不住淡淡的悲涼，因那干瘦纖弱的幾條烏黑之線，吐露了畫里惆悵。（二）線條的情感表現(xiàn)線條的情感表現(xiàn)是多樣性的，曲線表示優(yōu)美，直線表示剛強(qiáng)，而在油畫創(chuàng)作的世界里，線條的作用也是多樣的，對于寫實(shí)油畫而言，線條服務(wù)于造型，更多的是一種輔助的效果，而對于表現(xiàn)性油畫創(chuàng)作中，線條則是情感的抒發(fā)，在畫面中也更加的具有獨(dú)立性、生動(dòng)性。奧地利表現(xiàn)主義畫家席勒，他的作品受蒙克、克里姆特等人畫風(fēng)的影響，注重線條的表現(xiàn)是席勒作品不同于其他藝術(shù)家作品最明顯的標(biāo)記。席勒的繪畫作品充滿灰暗、焦慮、扭曲、痛苦、讓人感受到席勤的生命始終籠罩著死亡的陰影，極具藝術(shù)表現(xiàn)力的藝術(shù)語言和充滿震撼力量的線條，使得藝術(shù)家的內(nèi)心真實(shí)情感和對人生的感悟躍然紙上。他的作品《死神與少女》、《自畫像》、《干洗房》等以扭曲的人物造型、神秘的自然風(fēng)景表達(dá)對人類生存、對生與死的思考，運(yùn)用顫栗緊張的線條和夸張變化的色彩加強(qiáng)感情的力量，致使畫面籠罩著一種痛苦、憔悴、緊張和壓抑的氣氛，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義精神。（三）繪畫內(nèi)容的情感表現(xiàn)如果說色彩是畫面的靈魂、線條是畫面的骨骼，那么創(chuàng)作內(nèi)容就是畫面的血液，時(shí)刻流淌在畫面的每一個(gè)角落。只有選擇正確的、合適的內(nèi)容去表達(dá)，才能夠在創(chuàng)作中表現(xiàn)出自己的真實(shí)情感，心甘情愿地為創(chuàng)作去付出、去思考。葛震的《一種翅膀如何才能夠飛翔》折羽的少年形象和一種蒼茫孤寂的周遭世界，藝術(shù)家葛震作品的主要視覺特征十年來一如既往地打動(dòng)著許多人，它不是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的照相式反映，也不是漫無邊際的大眾文化符號(hào)的漂移和繁殖，它源自藝術(shù)家本人的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心真實(shí)感受，它主觀、臆造甚至還帶有妄想的特征，但它卻是真實(shí)的，它真實(shí)地再現(xiàn)了深藏于我們每一個(gè)有著人文理想的知識(shí)分子內(nèi)心的一片景象：這里有著我們的成長經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷，這里有著一個(gè)我們每一個(gè)人自我的化身——一個(gè)意欲振翅高飛的羽人，他彷徨躊躇，