淺議美術(shù)教師的專業(yè)化發(fā)展

淺議美術(shù)教師的專業(yè)化發(fā)展隨著課程改革的深入，教師的專業(yè)化發(fā)展越來(lái)越引起廣泛的重視。教師專業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)教師教育改革的一個(gè)重要取向，也必將成為教師教育實(shí)踐的主流話語(yǔ)。教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度，是教師專業(yè)水平的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程和結(jié)果，是教師成長(zhǎng)和發(fā)展的本質(zhì)。它包括重在奠基的師范生階段的專業(yè)化、重在適應(yīng)的入門階段的教師專業(yè)化和重在提高的在職階段的教師專業(yè)化。這樣，建立和完善職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)一體化的教師教育體系，為教師專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件，就顯得非常重要。作為在職階段的教師專業(yè)化發(fā)展來(lái)說(shuō)，一方面來(lái)自教師的內(nèi)在需求和意識(shí)，另一方面與教師的專業(yè)特殊能力相關(guān)。要提升教師專業(yè)化發(fā)展水平，就不僅要重視教師主體“內(nèi)省”的價(jià)值，同時(shí)要重視教育教學(xué)能力的提高，兩者缺一不可，相輔相成。然而，反觀我們的教師教育現(xiàn)狀，相當(dāng)一部分教師仍無(wú)視時(shí)代的變革，自我封閉、不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)；有關(guān)部門仍缺乏對(duì)教師教育發(fā)展危機(jī)感的深刻認(rèn)識(shí)，或者僅僅把教師專業(yè)化看成是教師個(gè)人的問(wèn)題，疏于關(guān)懷、懶于過(guò)問(wèn)。本文試從教師自身需要和意識(shí)、專業(yè)特殊能力兩個(gè)維度對(duì)教師專業(yè)發(fā)展進(jìn)行闡述：一、提升教師自身需要和意識(shí)是教師專業(yè)化發(fā)展的重要前提

就人的一般發(fā)展來(lái)說(shuō)，自我意識(shí)起著重要作用，“因?yàn)椋馕吨瞬粌H能把握自己與外部世界的關(guān)系，而且有把自身的發(fā)展當(dāng)作自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象和自覺(jué)實(shí)踐的對(duì)象，人能構(gòu)建自己的內(nèi)心世界。只有達(dá)到了這一水平，人才在完全意義上成為自己發(fā)展的主體?！睆倪@一層面上說(shuō)，教師的自我專業(yè)需要和意識(shí)使得在教師發(fā)展過(guò)程中實(shí)施終身教育思想成為可能。當(dāng)教師在自我專業(yè)發(fā)展需要和意識(shí)下成為具有自我專業(yè)發(fā)展需要和意識(shí)的教師，才有可能有意識(shí)地尋找學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，才可能明確自己到底需要什么、今后朝什么方向發(fā)展以及如何發(fā)展等，才可能成為一個(gè)“自我引導(dǎo)學(xué)習(xí)者”。那么如何才能不斷推動(dòng)教師的自我專業(yè)發(fā)展意識(shí)常新呢，除了離不開(kāi)教師自身的信念、追求外，還需要學(xué)校等外部環(huán)境的熏陶和推動(dòng)

（一）教師自身推動(dòng)專業(yè)化成長(zhǎng)。教師應(yīng)當(dāng)有自己的職業(yè)夢(mèng)想沒(méi)有人會(huì)拒絕夢(mèng)想，他們是因?yàn)閴?mèng)想的遙不可及而不敢仰望。而朱永新說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！蔽覀冃闹幸袎?mèng)，而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的雙翼是思想和時(shí)間，從觀察與實(shí)踐中提升自己的思想，在羨慕別人的過(guò)程中把握住自己的機(jī)會(huì)?！皟?yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育也就沒(méi)有了意義?！苯處熞@得專業(yè)化發(fā)展，必須要首先塑造自己的職業(yè)夢(mèng)想，只有擁有自己職業(yè)夢(mèng)想，才能激發(fā)自己走向?qū)I(yè)化。2教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)教師要獲得專業(yè)發(fā)展，首要問(wèn)題是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是推動(dòng)教師職業(yè)成長(zhǎng)的必要途徑，通過(guò)教師主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，教師的學(xué)習(xí)才是自覺(jué)的、積極的、心情愉悅的，也才是高效的。另外美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科聯(lián)系的緊密，與我們的生活也聯(lián)系的緊密。這種知識(shí)的廣博性，要求教師要多學(xué)習(xí)，多思考。教師要力圖通過(guò)不斷地“內(nèi)省”，確立“學(xué)習(xí)即生活、學(xué)習(xí)即工作、學(xué)習(xí)即責(zé)任、學(xué)習(xí)即生命的重要組成部分”的價(jià)值判斷，養(yǎng)成時(shí)時(shí)、事事、處處學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷追求學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而不要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。3教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)與他人合作由于教師職業(yè)的特殊性，教師往往只關(guān)心自己的“自留地”，因此，當(dāng)前教師群體中個(gè)人主義文化占據(jù)重要地位，表現(xiàn)在教師致力于處理自己課堂里的事件，相互之間很少交流，關(guān)注的焦點(diǎn)只是自己的教學(xué)，長(zhǎng)此以往，就形成了固步自封的職業(yè)僵局。與他人合作、交流、分享、研討，是提升自身職業(yè)水平的重要途徑，在合作、交流、分享、研討中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拓寬自身的眼界。因此，推動(dòng)教師專業(yè)化發(fā)展，就必須大力克服教師自身的個(gè)人主義文化，積極營(yíng)造合作型的文化。良好的教師文化應(yīng)該具有溝通、對(duì)話、合作、互助、共同發(fā)展的特征，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，使得人們?cè)絹?lái)越重視人際交流與合作，對(duì)于投身課程改革的教師來(lái)說(shuō)，重視合作意識(shí)的培養(yǎng)和合作能力的提升是現(xiàn)代教師的一種品質(zhì)。二、提升專業(yè)特殊能力是教師專業(yè)化發(fā)展的重要手段。這一點(diǎn)對(duì)于美術(shù)教師來(lái)說(shuō)更為重要。教師專業(yè)特殊能力可以分為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是與教師教學(xué)實(shí)踐直接相聯(lián)系的特殊能力等，如語(yǔ)言表達(dá)能力、組織能力、學(xué)科教學(xué)能力等；第二個(gè)層次是有利于深化教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的教育科研能力。1、以扎實(shí)的基本功打造自信。教師要成為專業(yè)人才也必須具備自己的絕活。課堂上的妙語(yǔ)連珠，黑板上清秀飄逸的粉筆字，熱鬧而不混亂的課堂組織能力都非一日之功，沒(méi)有平日的積累是難以實(shí)現(xiàn)的。2、以出色的課堂教學(xué)打造特色。葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)蘊(yùn)涵著巨大的生命活動(dòng)，只有師生的生命活動(dòng)在課堂教學(xué)中得到有效的發(fā)揮，才能真正有助于新新的境界和教師的成長(zhǎng)，才能有真正的生命。”新型的課程觀使我們認(rèn)識(shí)到課堂是由教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生、教學(xué)活動(dòng)整合而成的有機(jī)系統(tǒng)，是師生共同探求新知的過(guò)程。

教育科研能力20世紀(jì)80年代以來(lái)，“教師成為研究者”的觀念廣為流傳，這種觀念來(lái)自于“專業(yè)人員即研究者”的啟示，其基本假設(shè)是教師有能力對(duì)自己的教育行動(dòng)加以省思、研究和改進(jìn)，提出最貼切的改進(jìn)建議。目前人們幾乎把“教師成為研究者”當(dāng)作了教師專業(yè)化的同義語(yǔ)，而是否具有較強(qiáng)的教育研究能力，又成為區(qū)分一個(gè)教師是專業(yè)教師還是非專業(yè)教師的根本標(biāo)志。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，教師教育和教師專業(yè)化不斷得到重視和加強(qiáng)，教師的教育研究能力越來(lái)越成為教師專業(yè)發(fā)展的重中之重。但教師畢竟不是專業(yè)的研究人員，在研究時(shí)間和理論知識(shí)上都欠缺，而案例反思無(wú)疑是最切合實(shí)際又非常有效的小課題研究。案例反思是教師對(duì)教學(xué)行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，是反省、思考、探索和解決教育教學(xué)過(guò)程中各個(gè)方面存在的問(wèn)題。反思是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素，是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的一個(gè)重要途徑。有人提出這樣一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)，認(rèn)為沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，它只能形成膚淺的認(rèn)識(shí)，容易導(dǎo)致教師產(chǎn)生封閉的心態(tài)，不利于而且阻礙教師的專業(yè)成長(zhǎng)。自我反思要求教師把自己看做既是反思的對(duì)象，又是反思的承擔(dān)者；不僅是教學(xué)主體，而且是教學(xué)研究的主體；不僅是反思性的實(shí)踐者，而且是實(shí)踐性的反思者。通過(guò)實(shí)踐、反思、研究，教師不斷更新教育觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平，使自己真正成為教學(xué)和研究的主人。通過(guò)自我反思，不僅提高了教學(xué)工作的自主性和創(chuàng)造性，還可以使教師在實(shí)踐中獲得理性的升華和情感的愉悅，提升自己的精神境界和思維品質(zhì)，從而改變教師的生活方式，更好地體現(xiàn)生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。今天的教育伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育提出了更新更高的要求，因此，我們要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，加強(qiáng)教師專業(yè)發(fā)展。用我們的教育智慧與辛勤汗水，繪就明天教育的輝煌?！督處煂I(yè)化發(fā)展策略》的教學(xué)論文單位：銀豐學(xué)校姓名：劉媛媛學(xué)科：美術(shù)《讓人們生活的更美好》活動(dòng)一環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1：學(xué)生通過(guò)欣賞不同的環(huán)境設(shè)計(jì)作品，觀察分析生活中的設(shè)計(jì)藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)的重要性。讓學(xué)生以藝術(shù)家的敏銳眼睛捕捉自然中美好的事物，體會(huì)環(huán)境藝術(shù)形式表現(xiàn)出的自然與人之間形成的和諧美，與此同時(shí)激發(fā)學(xué)生用自己的雙手去創(chuàng)作的熱情。2、提高欣賞能力和表達(dá)能力。3：通過(guò)欣賞杰出的環(huán)境設(shè)計(jì)作品，開(kāi)闊學(xué)生思路，提高學(xué)生審美素養(yǎng)。認(rèn)識(shí)生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的是人類文明發(fā)展的進(jìn)步。合理利用資源，保護(hù)自然，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最合理的方式。教學(xué)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)的要素。教學(xué)難點(diǎn)環(huán)境設(shè)計(jì)的廣博性。課時(shí)：共4課時(shí)第1課時(shí)教學(xué)方式：觀察、思考、分析、討論、交流課前準(zhǔn)備教師:結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的圖片或課件制作教學(xué)過(guò)程一、組織教學(xué)二、導(dǎo)入欣賞兩張圖片，1張：明快溫馨2張：沉穩(wěn)莊重提問(wèn)：這兩幅展示的是什么環(huán)境？學(xué)生自由發(fā)言：臥室和辦公室。提問(wèn)：家居布置和辦公室環(huán)境有什么不同？暗示他們環(huán)境設(shè)計(jì)主要形式由功能決定。學(xué)生觀看思考，并回答問(wèn)題。以學(xué)生切身感受導(dǎo)入，活躍情緒。出示課題。讓人們生活的更美好板書(shū)：認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)先來(lái)了解一下這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（大屏）三、美術(shù)作品鑒賞（分析、討論、探究）看一下課本14頁(yè)思考“什么是環(huán)境設(shè)計(jì)？”學(xué)生自由發(fā)言，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)。講述環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇：讓學(xué)生結(jié)合看書(shū)自己推測(cè)應(yīng)該從幾方面認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃（產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局、建筑物的區(qū)域布局、道路及運(yùn)輸設(shè)施的設(shè)置、城市工程的安排等。國(guó)土規(guī)劃。（.所謂國(guó)土規(guī)劃是從土地、水、礦產(chǎn)、氣候、海洋、旅游、勞動(dòng)力等資源的合理開(kāi)發(fā)利用角度，確定經(jīng)濟(jì)布局，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系）廣義的環(huán)境是指人以外的空間存在，大地、天空、海洋等自然環(huán)境和城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村建筑等人工環(huán)境的總和。狹義的環(huán)境主要指建筑的內(nèi)外環(huán)境。（大屏）下面我們從以下幾個(gè)方面來(lái)了解現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)（（一）環(huán)境設(shè)計(jì)的形式結(jié)構(gòu)與功能觀看大屏幕古代園林、餐廳、廣場(chǎng)、車站入口，依據(jù)形式結(jié)構(gòu)猜功能。學(xué)生自由發(fā)言，歸納環(huán)境形式和功能的關(guān)系，是功能決定形式，這一點(diǎn)學(xué)生容易理解，也能自己分析。下五張依據(jù)形式猜功能名稱。體會(huì)功能不同決定形式不同（二）、環(huán)境設(shè)計(jì)與技術(shù)材料環(huán)境設(shè)計(jì)和材料技術(shù)的關(guān)系依靠教師給出的問(wèn)題加以提示，古代的木制雕刻建筑是中國(guó)了不起的杰作，欣賞大屏的屋檐結(jié)構(gòu)，才能體現(xiàn)出雕刻的美感，且不易破碎。希臘的帕提農(nóng)神廟石制材料突出光滑高大挺拔的美感。和諧、完美、崇高現(xiàn)代的建筑多采用鋼制和玻璃的，材料上更先進(jìn)，結(jié)實(shí)明亮整齊。以上三種互換效果不好。下面的這三幅大家應(yīng)該都認(rèn)識(shí)，水立方"的名字靈感來(lái)源于"一個(gè)方盒子"、許多"水泡泡"和許多的"水分子"。場(chǎng)館是國(guó)家游泳中心由港澳臺(tái)僑同胞共同為“水立方”捐資42枚奧運(yùn)金牌在這里產(chǎn)生賽時(shí)功能：游泳、跳水、花樣游泳、水球。十分結(jié)實(shí)，可以經(jīng)得起汽車的重量。此外這些膜的延展性也很強(qiáng)，可以被拉伸到本身的三到四倍。715度以上的燃點(diǎn)將保證膜結(jié)構(gòu)的消防安全，即便被點(diǎn)燃，這種材料在燃燒時(shí)并不會(huì)擴(kuò)散，且無(wú)煙，無(wú)燃燒物掉落。北京是一個(gè)沙塵暴較多的城市會(huì)給“水立方”的外觀帶來(lái)影響，ETFE本身比較光滑，不會(huì)粘上臟東西，所以不用太擔(dān)心。而且ETFE的清潔也非常簡(jiǎn)單，表面沙粒用水一沖就掉，基本都可以采用人工清潔了，即使是更換一層新的ETFE也只需要幾個(gè)小時(shí)。水立方”底部是會(huì)裝有圍欄一類的保護(hù)措施的，行人基本不太可能觸摸到它。在屋頂上行走的話是非常安全的，也不會(huì)感覺(jué)到彈力。材料還是很穩(wěn)定。且“水立方”的內(nèi)部將來(lái)也不會(huì)像溫室那樣種植大量植物，所以不會(huì)產(chǎn)生霉菌。ETFE膜結(jié)構(gòu)很輕，支撐的鋼結(jié)構(gòu)也設(shè)計(jì)得相對(duì)輕巧，大大節(jié)省了材料。、“水立方”通過(guò)收集太陽(yáng)能并將其導(dǎo)入來(lái)加熱水池，也節(jié)省了由于采用了ETFE膜結(jié)構(gòu)屋面，這件“外衣”可保證90%自然光進(jìn)入場(chǎng)館，使“水立方”平均每天自然采光達(dá)到了9個(gè)小時(shí)……。思考：環(huán)境設(shè)計(jì)是否受材料技術(shù)的制約？（以水立方為重點(diǎn)）師歸納：如果沒(méi)有高科技的材料，我們能建成這么先進(jìn)的奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)嗎？人們習(xí)慣用陽(yáng)剛之美來(lái)形容國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”。1寓意：編織成的一個(gè)溫馨鳥(niǎo)巢！用來(lái)孕育與呵護(hù)生命的“巢”，寄托著人類對(duì)未來(lái)的希望。2“鳥(niǎo)巢”外形結(jié)構(gòu)主要由巨大的門式鋼架組成，國(guó)家體育場(chǎng)建筑頂面呈鞍形。網(wǎng)格狀的構(gòu)架，其灰色礦質(zhì)般的鋼網(wǎng)以透明的膜材料覆蓋，在這里，中國(guó)傳統(tǒng)文化中鏤空的手法、陶瓷的紋路、紅色的燦爛與熱烈，與現(xiàn)代最先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)完美地相融在一起整個(gè)建筑通過(guò)巨型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)聯(lián)系，內(nèi)部沒(méi)有一根立柱，看臺(tái)是一個(gè)完整的沒(méi)有任何遮擋的碗狀造型，如同一個(gè)巨大的容器，這種均勻而連續(xù)的環(huán)形也將使觀眾獲得最佳的視野.3是一個(gè)用樹(shù)枝般的鋼網(wǎng)把一個(gè)可容10萬(wàn)人的體育場(chǎng)。思考：古今中外不同材料的運(yùn)用，形成了環(huán)境設(shè)計(jì)上怎樣不同的結(jié)果？由于木質(zhì)材料制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，中國(guó)古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格。西方古代建筑主要以石塊砌壘，受宗教影響大。（三）、環(huán)境設(shè)計(jì)的形式與空間的象征意義香港會(huì)展中心象什么？玻璃幕墻設(shè)計(jì)，在此可欣賞整個(gè)中區(qū)景色。屋頂邊線設(shè)計(jì)成翼狀向外伸展，規(guī)避了太陽(yáng)照射而導(dǎo)致能源消耗過(guò)量的問(wèn)題。將屋頂設(shè)計(jì)成流線型，加強(qiáng)了建筑物的動(dòng)感,如同建筑物在海水中浮動(dòng)，給人一種海鳥(niǎo)在水面上展翅高飛的形象。重點(diǎn)講人民大會(huì)堂的設(shè)計(jì)：人民大會(huì)堂建于1958年10月至1959年8月，完全由中國(guó)人自行設(shè)計(jì)興建，僅用10個(gè)月竣工，為我國(guó)建筑史上的一大創(chuàng)舉。是國(guó)人引以自豪的。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主意教育。各廳布置均是根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光特色，民族習(xí)俗及特種工藝品等進(jìn)行精心裝修與布置的，布置多姿多彩，各具特色。萬(wàn)人大禮堂是大會(huì)堂的主體建筑，位于中心區(qū)域。其穹窿頂、大跨度、無(wú)立柱結(jié)構(gòu)。三層座椅，層層梯升。聲、電、光及空調(diào)等設(shè)施先進(jìn)，裝修考究，十分宏偉壯麗。為新中國(guó)的現(xiàn)代建筑奇觀之一是全國(guó)人民代表大會(huì)開(kāi)會(huì)的地方，也是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾舉行政治、外交活動(dòng)的場(chǎng)所。1959年9月24日落成后，周恩來(lái)總理邀請(qǐng)一批專家進(jìn)行視察，請(qǐng)大家給其起個(gè)名字。著名的橋梁專家茅以升在紙上寫下“人民大會(huì)堂”幾個(gè)字。后來(lái)“萬(wàn)人禮堂”被定為“人民大會(huì)堂”。獨(dú)具匠心的天花板設(shè)計(jì)有什么內(nèi)在含義？以五角星象征中國(guó)共產(chǎn)黨，以葵花瓣象征心向中國(guó)共產(chǎn)黨的各族人民，三圈水波紋象征在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從勝利走向勝利。突出人民大會(huì)堂特殊的政治地位，體現(xiàn)集體智慧的豪邁建設(shè)?！督饺绱硕鄫伞吩诩埖钠矫嫔象w現(xiàn)了深遠(yuǎn)博大得空間。把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來(lái)。簡(jiǎn)析廣東奧林匹克體育場(chǎng)。屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)造型反映出對(duì)速度的追求、對(duì)體育盛事、節(jié)日慶典、崇高精神的向往。（四）、環(huán)境設(shè)計(jì)與歷史文化關(guān)系我們的祖國(guó)有著悠久的歷史和文化。作用：天壇是古代帝王祭天祈求上天保佑的地方。給你感覺(jué)是什么？天壇的主要建筑均位于內(nèi)壇，從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天。天壇建筑的主要設(shè)計(jì)思想就是要突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，以表現(xiàn)“天”的至高無(wú)上。在布局方面，增加了空曠程度，進(jìn)入天壇后，就能獲得開(kāi)闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。就單體建筑來(lái)說(shuō)，都使用了圓形攢尖頂，它們外部的臺(tái)基和屋檐層層收縮上舉，也體現(xiàn)出一種與天接近的感覺(jué)。圓形建筑搭配方形外墻的設(shè)計(jì)，都寓意著傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀。介紹巴黎圣母院宗教信仰：基都教空間：高大尖聳狹長(zhǎng)。里面的人感到渺小、壓抑，從而產(chǎn)生對(duì)神的敬仰。里面的人感到渺小、壓抑，從而產(chǎn)生對(duì)神的敬仰。樸素的支柱、墻面和相當(dāng)華麗的彩色玻璃、光線的特質(zhì)等光線：不均勻的所烘托的幽秘與明亮、恍惚與確切共存的模糊氣氛，使人在