人類(lèi)命運(yùn)共同體視角的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育研究

人類(lèi)命運(yùn)共同體視角的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育研究黃玲玲

(湖南交通工程學(xué)院交通運(yùn)輸工程學(xué)院，湖南衡陽(yáng)421001)

2022年11月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)實(shí)施《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)。《綱要》第30條指出，我國(guó)一方面要繼續(xù)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，另一方面也要加強(qiáng)開(kāi)放包容的文化教育，大力宣傳堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、共建‘一帶一路’等重要理念和倡議。這就提出了一個(gè)嚴(yán)肅而又重大的問(wèn)題，即開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)系，或者說(shuō)立足于新時(shí)代，在中國(guó)與世界均發(fā)生歷史性變化的路口，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵、風(fēng)貌、實(shí)現(xiàn)途徑等如何進(jìn)行拓展、延伸的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育需要應(yīng)對(duì)時(shí)代之變和場(chǎng)域之變，同時(shí)也需要思考其自身在實(shí)踐中發(fā)展的問(wèn)題。

黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記在多種國(guó)內(nèi)國(guó)際重大場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)于當(dāng)今世界變化發(fā)展的意義。在新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育中，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建是一個(gè)重要視角，是愛(ài)國(guó)主義教育的重要實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記在各種講話(huà)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育要進(jìn)一步深化研究，深化其精神闡釋?zhuān)S富其內(nèi)容，增強(qiáng)教育效果，這成為了愛(ài)國(guó)主義教育研究的實(shí)踐目標(biāo)。[1]此外，面對(duì)全新的時(shí)代變化，立足民族又面向世界成為了愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展的基本要求，如何做到民族性與世界性的統(tǒng)一，成為愛(ài)國(guó)主義教育在實(shí)踐中發(fā)展的問(wèn)題。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體視閾下愛(ài)國(guó)主義的全新特征

中國(guó)提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想，致力于在世界范圍內(nèi)為全球和平、發(fā)展和國(guó)際秩序的維護(hù)做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)是在世界發(fā)展中謀求中國(guó)發(fā)展。這表明，新時(shí)代，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義是開(kāi)放的、包容的、理性的和有擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>

(一)愛(ài)國(guó)主義更加開(kāi)放包容

新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義在人類(lèi)命運(yùn)共同體這一場(chǎng)域中變得更加開(kāi)放包容。人類(lèi)命運(yùn)共同體破解了在早期全球化過(guò)程中形成并延續(xù)下來(lái)的難以逾越的鴻溝，使得人類(lèi)能夠跨越，持續(xù)前行。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)，“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)共同發(fā)展”，既重視現(xiàn)代民族國(guó)家中愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，但是也不將其限制在一個(gè)狹隘的范圍內(nèi)，而是讓其變得更加開(kāi)放和包容，從而平衡好利己與利他兩者之間的關(guān)系。

首先，在經(jīng)濟(jì)上，人類(lèi)命運(yùn)共同體倡導(dǎo)建立合作共贏的利益共同體，緩和因?yàn)槔媸軗p而滋生的彼此仇視情緒。在經(jīng)濟(jì)上，這一理念強(qiáng)調(diào)各國(guó)要共同為貿(mào)易投資自由化、便利化努力，推動(dòng)所在地區(qū)和全球向著開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向進(jìn)一步發(fā)展，致力于建立更加公平合理的全球經(jīng)濟(jì)秩序。這種合理全球經(jīng)濟(jì)秩序的建立能有效的減弱仇恨情緒的蔓延。[2]

其次，人類(lèi)命運(yùn)共同體作為倡導(dǎo)共生共存的安全共同體緩解了國(guó)家間的安全焦慮，可以避免深陷狹隘的愛(ài)國(guó)窠臼。倡導(dǎo)在政治上相互尊重平等協(xié)商，在安全上構(gòu)建共同綜合合作可持續(xù)的新安全觀，致力于在世界形勢(shì)復(fù)雜多變的情況下構(gòu)建一個(gè)更加安全的世界，緩解了國(guó)家間安全的焦慮，避免了各國(guó)因安全焦慮而產(chǎn)生的過(guò)激反應(yīng)。

(二)愛(ài)國(guó)主義更加理性平和

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想需要培養(yǎng)平和的心態(tài)，形成理性的愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)行為。平和的心態(tài)來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)的中庸文化，它強(qiáng)調(diào)不偏不倚、不走極端。由于歷史原因，中國(guó)因被侵略而使愛(ài)國(guó)主義被迫烙上了悲情色彩，以至于中國(guó)在之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于妄自菲薄的狀態(tài)，一點(diǎn)稍微的外部刺激都會(huì)迅速引爆中國(guó)人民敏感的愛(ài)國(guó)神經(jīng)，產(chǎn)生激烈而極端的愛(ài)國(guó)情感，繼而做出暴力的愛(ài)國(guó)行為。再加上國(guó)外別有用心勢(shì)力的煽動(dòng)，對(duì)我國(guó)的國(guó)家利益只會(huì)有害無(wú)益。當(dāng)然妄自尊大的愛(ài)國(guó)情感也不可取。歷史的教訓(xùn)告訴我們，在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，既不能因看到中國(guó)的迅速發(fā)展和巨大貢獻(xiàn)而妄自尊大，也不能過(guò)于妄自菲薄，而是抱著平和的心態(tài)，形成理性的愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)行為。

人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出和實(shí)踐，中國(guó)彰顯出的自信氣度可以削弱妄自菲薄的心態(tài)。同時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)共同合作、共同參與，在全球事務(wù)的處理上，中國(guó)不作主導(dǎo)者而是作為參與者。中國(guó)走的不是國(guó)強(qiáng)必霸的道路，不會(huì)產(chǎn)生妄自尊大的心態(tài)。在人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的過(guò)程中，平和的大國(guó)心態(tài)逐漸被培養(yǎng)，使得面向世界舞臺(tái)的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義變得更加理性。

(三)愛(ài)國(guó)主義更具責(zé)任擔(dān)當(dāng)

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義在人類(lèi)命運(yùn)共同體這一場(chǎng)域中變得更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。愛(ài)國(guó)主義不僅僅根源于自然生發(fā)的情感，更上升為一種道德義務(wù)，即對(duì)國(guó)家的道德責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。在新的時(shí)空維度下，追求國(guó)家道德責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)有著深遠(yuǎn)的意義。它不僅是為了給本國(guó)人民謀福祉，也更多考慮到整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)和前途，考慮到世界上各國(guó)之間的共同利益和彼此聯(lián)系。其目光更多放在未來(lái)和全人類(lèi)身上，做到愛(ài)國(guó)和愛(ài)人類(lèi)之間的統(tǒng)一，把推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體當(dāng)成愛(ài)國(guó)主義的重要實(shí)踐平臺(tái)，在更廣闊的場(chǎng)域下謀求自身的利益。

對(duì)于國(guó)內(nèi)而言，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為積極主動(dòng)維護(hù)國(guó)家利益，抵御外來(lái)輿論侵襲；對(duì)于國(guó)際而言，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為與國(guó)際主義相結(jié)合。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義肩負(fù)愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)世界的雙重使命，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義變得更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。愛(ài)國(guó)主義與“愛(ài)人類(lèi)”相連已成為這個(gè)全新時(shí)空的必然要求，即要求新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體相結(jié)合。

人類(lèi)命運(yùn)共同體倡導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”的世界，彰顯了中國(guó)致力于為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)奮斗的理念。這種理念不僅僅是口號(hào)，更是行動(dòng)。例如，中國(guó)提出“一帶一路”倡議，在抗擊全球新冠肺炎期間向世界及時(shí)伸出援手等，都彰顯著這一理念的真實(shí)性，體現(xiàn)出中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也收獲了其他國(guó)家的支持，促進(jìn)了本國(guó)的發(fā)展。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體視閾下愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代意蘊(yùn)

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體表征的世界眼光擴(kuò)展了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的全球視野，而其內(nèi)蘊(yùn)的富有系統(tǒng)思維的精神實(shí)質(zhì)也極大豐厚了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代意蘊(yùn)。

(一)新型全球觀深化新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的主題

愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展而變化，愛(ài)國(guó)主義教育作為培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要實(shí)踐，在不同的歷史時(shí)期也會(huì)有不同的歷史主題。新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展全新的歷史坐標(biāo)，這是一個(gè)比任何時(shí)期都要接近中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期，也意味著這一時(shí)期的所有工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都將圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一夢(mèng)想展開(kāi)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，其中重要的組成部分就是愛(ài)國(guó)主義。在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義發(fā)揮著精神引領(lǐng)的作用。所以《綱要》指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是其中鮮明主題。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)民眾厚植家國(guó)情懷，團(tuán)結(jié)奮斗，以共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

人類(lèi)命運(yùn)共同體作為一種新型全球觀，一方面，從單一國(guó)家到人類(lèi)整體的思維轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了全人類(lèi)命運(yùn)的休戚與共和全人類(lèi)利益的緊密相連；另一方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體肯定了全人類(lèi)合作的重要性，在這一價(jià)值取向上，它主張中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和世界夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)相互作用的過(guò)程，尤其強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界夢(mèng)的重要意義，彰顯了中華民族偉大復(fù)興的國(guó)際主義內(nèi)涵。[3]如前所述，責(zé)任擔(dān)當(dāng)成為了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主題深意。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想作為一種新型全球觀融通了中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)，凸顯了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育在世界向度上的重要使命。同圓“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育主題的深層含義。

(二)正確義利觀升華新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值

盡管人類(lèi)命運(yùn)的共同性日漸凸顯，卻總有一些國(guó)家抱持狹隘的民族主義思想，固守零和博弈的觀念，把維護(hù)國(guó)家利益同維護(hù)人類(lèi)利益相分離。例如，美國(guó)近幾年提出的“美國(guó)優(yōu)先”政策、英國(guó)的“脫歐”決定等，都是受到這些思想的影響，導(dǎo)致他們的愛(ài)國(guó)主義教育在國(guó)際上不具備道德感召力。所以，愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值的前提是正確的義利觀，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就對(duì)此提供了正確義利觀的指導(dǎo)。

首先，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體體現(xiàn)了義利兼顧的價(jià)值取向。人類(lèi)命運(yùn)共同體把全人類(lèi)的利益統(tǒng)一起來(lái)，各國(guó)利益的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于全人類(lèi)利益的維護(hù)，罔顧世界大利而只顧國(guó)家利益的想法是行不通的，主張唯有實(shí)現(xiàn)攜手合作，才能實(shí)現(xiàn)多贏，這是人類(lèi)大義和世界大利的統(tǒng)一。

其次，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體踐行了以義為先的價(jià)值取向。人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅強(qiáng)調(diào)各國(guó)的利益相連，更強(qiáng)調(diào)各國(guó)間的互幫互助。人類(lèi)同住一個(gè)地球村，“單者易折，眾則難摧”，鄰居出了問(wèn)題應(yīng)幫而不躲，這是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體彰顯的道義。這種新型義利觀內(nèi)蘊(yùn)國(guó)際主義的價(jià)值取向，避免了狹隘民族主義和國(guó)家利己主義思想，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義在正確義利觀的指導(dǎo)下獲得了更為合理的價(jià)值視角和倫理判斷，在世界上贏得更多的掌聲，提高了其道德感召力。

(三)新型文明觀優(yōu)化新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的表達(dá)

愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)是多種多樣的，它的表達(dá)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面。愛(ài)國(guó)主義情感的生成更多不依賴(lài)于地域，而是心理上的共鳴。愛(ài)國(guó)主義的重要來(lái)源和寄托載體是民族文化，所以保護(hù)和傳承民族文化是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要方式之一。但隨著全球化的加速發(fā)展，各民族間閉關(guān)自守的狀態(tài)被打破，全球文化存在的狀態(tài)也隨著全球化的到來(lái)而發(fā)生改變。西方資本主義主導(dǎo)下的文化開(kāi)始入侵各國(guó)，沖擊了其本民族文化的多樣性和獨(dú)立性。在這樣背景下，各國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育難以做到心平氣和。

“美美與共、平等相待、交流互鑒”是當(dāng)代中國(guó)新型文明觀的基本內(nèi)涵，它內(nèi)蘊(yùn)于人類(lèi)命運(yùn)共同體思想之中。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)可以平等相待、交流互鑒的文明共同體，強(qiáng)調(diào)“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。這意味著世界各民族的文化是平等的，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，各民族文化存在的依據(jù)和獨(dú)立性得以保留，這在一定程度上為愛(ài)國(guó)主義教育保留了文化載體。也意味著各民族間的文化是相互交流的，這種交流是平等雙向的而非輸入輸出的關(guān)系，這為民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的文化表達(dá)提供了不竭的動(dòng)力源泉。[4]

三、人類(lèi)命運(yùn)共同體視角下新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的路徑

愛(ài)國(guó)主義教育要有所作為，必須立足新時(shí)代，面向新未來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體所包含的辯證思維、文化智慧和未來(lái)意識(shí)，是愛(ài)國(guó)主義教育突破當(dāng)下困境、繼續(xù)向前發(fā)展的重要思想資源和新的精神源泉。在新條件、新的時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義教育要明確發(fā)展方向、豐富教育內(nèi)容、拓寬教育途徑，成為兼具中國(guó)特色和世界視野的實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育要有實(shí)效性，就必須在歷史的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代的潮流中發(fā)展。

(一)面對(duì)全新變化，明確教育方向

方向解決的向何處去的問(wèn)題，在新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展中起著定位的作用。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育在人類(lèi)命運(yùn)共同體這一全新視角之中，必須尋找到自己未來(lái)實(shí)踐的方向。

首先，以面向世界、關(guān)懷人類(lèi)為視野。首先，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育作為一種知識(shí)教育，以更廣闊的視角解讀愛(ài)國(guó)主義成為現(xiàn)實(shí)所需。一方面，愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)著“以和為貴”的淳樸向往。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出旨在從根本上扭轉(zhuǎn)國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯，也從實(shí)踐上證明，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義是與走和平發(fā)展道路并行的。另一方面，愛(ài)國(guó)主義包含著“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際情懷。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想也蘊(yùn)含著這樣的道理，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義尊重其他國(guó)家、民族的制度和文化傳統(tǒng)，也希望通過(guò)交流互鑒實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同的發(fā)展；第二，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育作為一種知識(shí)教育，要求以更廣闊的視角認(rèn)識(shí)公民身份，這也成為現(xiàn)實(shí)所需。在當(dāng)代中國(guó)，人們常常固守國(guó)家公民而排斥世界公民身份，容易滑向狹隘民族主義，相反則會(huì)陷入國(guó)家虛無(wú)主義的桎梏。只有妥善處理好二者的關(guān)系，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育才會(huì)具有實(shí)效性。從客觀實(shí)際來(lái)看，在2022年全世界新冠肺炎肆虐之際，一些國(guó)家嘗試對(duì)接種新冠肺炎疫苗的共同認(rèn)證，就是這一新的積極動(dòng)向。[5]

其次，以堅(jiān)持立足民族和面向世界相統(tǒng)一為原則。首先，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要做到立足民族、本國(guó)，這是培養(yǎng)和弘揚(yáng)本國(guó)愛(ài)國(guó)主義必不可少的要求。對(duì)外，立足民族就要維護(hù)中華民族共同體的利益。雖然當(dāng)今世界中各國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)，但是中國(guó)不會(huì)容忍自己的主權(quán)、安全和發(fā)展利益受損。對(duì)內(nèi)而言，立足民族就是維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，反對(duì)一切形式的分裂行為；其次，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要做到面向世界，這也是人類(lèi)命運(yùn)共同體視角下的必然。特別是遭遇到全球性公共問(wèn)題時(shí)，如2022年初在全球爆發(fā)的新型冠狀病毒疫情全球性公共衛(wèi)生危機(jī)，或全球變暖等全球性氣候危機(jī)等。中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展息息相關(guān)，新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義意味著要有更廣闊的世界視野和更寬容的胸懷。面向世界的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育就是要培育人們的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，開(kāi)拓世界眼光。

(二)依托現(xiàn)實(shí)發(fā)展，豐富教育內(nèi)容

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容因時(shí)而變，因勢(shì)而變。要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與培育人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)相結(jié)合的目標(biāo)，依托新時(shí)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，將教育內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新重點(diǎn)放在兩個(gè)方面：

首先，立足民族，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。要結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)的偉大成就，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性、優(yōu)越性和真實(shí)性。要把中國(guó)夢(mèng)融入現(xiàn)實(shí)的典型性事例，具化實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑，引導(dǎo)人們向榜樣學(xué)習(xí)，繼而強(qiáng)化愛(ài)國(guó)實(shí)踐。一方面，典型或榜樣具有強(qiáng)烈的感召力，能夠引起人們思想、情感上的共鳴；另一方面，典型或榜樣為人的自強(qiáng)提供了一條道路，激發(fā)人們的潛在積極性，讓人們有目標(biāo)得以樹(shù)立。另外，要結(jié)合事實(shí)案例，糾正輿論錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)形象正本清源。同時(shí)，還要積極和西方錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，重塑對(duì)西方文化的正確認(rèn)知和評(píng)價(jià)。

其次，面向世界，開(kāi)展人類(lèi)命運(yùn)共同體教育。強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，就要引導(dǎo)人們超越民族界限看待中國(guó)發(fā)展，正確理解中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系，引導(dǎo)人們?cè)谳嵊忻褡逡庾R(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到致力全球性的發(fā)展問(wèn)題、在謀求共同利益中謀求本國(guó)利益也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的一大表現(xiàn)。同時(shí)，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的視角下要融入中西方文化精華內(nèi)容，引導(dǎo)人們自覺(jué)培養(yǎng)大愛(ài)情懷，不僅是培養(yǎng)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的題中之義，更有助于培養(yǎng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義開(kāi)放包容的精神。引導(dǎo)人們從“一帶一路”建設(shè)中感悟中國(guó)為絲路沿線(xiàn)地區(qū)國(guó)家發(fā)展出的貢獻(xiàn)。更要引導(dǎo)人們從疫情大考中感悟中國(guó)為全球抗疫做出的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)人們從中體會(huì)中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的真誠(chéng)愿望。

(三)注重綜合運(yùn)用，拓寬教育途徑

《綱要》強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新發(fā)展，就要把教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障等教育途徑有序結(jié)合，以增強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的實(shí)效性。

首先，深化教育引導(dǎo)，營(yíng)造愛(ài)國(guó)氛圍。愛(ài)國(guó)主義的有效傳播需