2018-2019版學(xué)案導(dǎo)學(xué)高中語文蘇教版必修一配套測試：專題三 月是故鄉(xiāng)明 文本14

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精文本14我心歸去學(xué)習(xí)目標(biāo)1。理清課文結(jié)構(gòu)層次，整體感知文章。2。理解重點(diǎn)語句的含意,體會(huì)作者獨(dú)到的故鄉(xiāng)情。3。掌握欲揚(yáng)先抑的手法。一、音正形準(zhǔn)1．給下列加點(diǎn)的字注音（1)單音字①別墅（） ②逃遁(）③消遣() ④矯飾（）⑤熠熠閃光(） ⑥酥骨(）⑦靜謐（） ⑧奇詭()⑨貧瘠() ⑩悲愴()?墟場（)答案①shù②dùn③qiǎn④jiǎo⑤yì⑥sū⑦mì⑧ɡuǐ⑨jí⑩chuànɡ?xū(2)多音字①烙eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(烙印，炮烙））②泊eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（湖泊，停泊))答案①lào/luò②pō/bó2．給下列形似字組詞(1)eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（惦,踮,掂)）(2)eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(矯,驕，嬌）)答案(1)惦念/踮腳/掂量（2）矯飾/驕縱/嬌艷二、詞語積累1．理解運(yùn)用(1）概莫能外： (2）熠熠： （3)萍漂四方： (4)眷顧： （5）消遣： （6)潦倒： (7）靜謐: (8）逃遁： （9）悲愴： 答案（1)一概不能超出這個(gè)范圍；一概不能例外。（2)形容閃光發(fā)亮。(3）形容人四處漂泊，行蹤不定。(4)關(guān)心照顧。(5)做自己感覺愉快的事來度過空閑時(shí)間；消閑解悶兒。（6)頹喪；失意。(7)安靜。(8)逃跑；逃避。(9)悲傷.[對點(diǎn)小測］判斷下面加點(diǎn)成語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√"，錯(cuò)誤的打“×”）回憶就是這樣的，即使是那些充滿深情厚愛的回憶也概莫能外，好像腦子里有一種無意識(shí)的愈合過程，盡管我們曾痛下決心永勿忘，但它依然能使創(chuàng)傷愈合。（)答案√2．辨詞填空(1）融化·熔化融化：（冰、雪等)變成水.熔化：固體加熱到一定溫度變?yōu)橐后w。①從秋夜的飄零中，我們讀出了時(shí)節(jié)的改換；從歸雁的隊(duì)伍中,我們讀出了團(tuán)體的力量；從冰雪的________中，我們讀出了春天的腳步.②布魯斯表示主要高速鋼粉末冶金的過程是，加入預(yù)合金化冶煉高速鋼成分粉末，經(jīng)感應(yīng)爐________，然后由氣體噴霧造粒.答案①融化②熔化（2）高雅·風(fēng)雅高雅：高尚，不粗俗。風(fēng)雅：《詩經(jīng)》有《國風(fēng)》《大雅》《小雅》等部分,后來用風(fēng)雅泛指詩文方面的事；文雅。①該書談寒山寺，談七里山塘,談滄浪亭，談評(píng)彈，談唐伯虎，滿紙沾滿了________的味道。②肖邦的許多鋼琴曲真可說是陽春白雪,確實(shí)______。答案①風(fēng)雅②高雅(3）矯飾·粉飾矯飾：故意造作來掩飾。粉飾：涂飾表面，掩蓋污點(diǎn)或缺點(diǎn).①我們的社會(huì)中還存在著很多矛盾。我們對此的正確態(tài)度是正視而不是________.②我感興趣的散文，首先必須是活文、有生命之文,而非死文、呆文、繁縟之文、綺靡之文、________之文。答案①粉飾②矯飾三、名言警句1．課文名句我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會(huì)，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡,沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。2．課外名句(1)人類似乎不能沒有依恃，沒有寄托。……一個(gè)古老的傳說是,人是半神半獸的生靈，每個(gè)人的心中都活著一個(gè)上帝。人在謀殺上帝時(shí)，也就悄悄開始了對自己的謀殺?！?韓少功《夜行者夢語》(2）其實(shí)，真正的理想者是不要求理解的，甚至壓根兒不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要吮著理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百計(jì)索取理解的回報(bào)，如果他對誤解的處境焦急和憤懣,對掉頭而去的人漸生仇恨乃至報(bào)復(fù)之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已離理想十萬八千里，早已成為自己所反對的人?！n少功《完美的假定》(3)遠(yuǎn)方是什么？遠(yuǎn)方是手風(fēng)琴聲中飄忽的草原，是油畫框中的墾荒者夕陽下歸來，是篝火與帳篷的鏡頭特定，是雕塑般的人體側(cè)影,是慢鏡頭搖出了地平線，是高位旋轉(zhuǎn)拍攝下的兩只白鷗滑飛，是沉默男人斜靠一臺(tái)拖拉機(jī)時(shí)的憂傷遠(yuǎn)望……哦，憂傷，憂傷太好了，太揪心了，男人的憂傷簡直就是青銅色的輝煌?！?韓少功《日夜書》（4）當(dāng)不了太陽的人，當(dāng)一只螢火蟲也許恰逢其時(shí)。換句話說，本身發(fā)不出太多光和熱的家伙，趁新一輪太陽還未東升的這個(gè)大好時(shí)機(jī)，做一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴豈不是躬逢其幸？這樣也很好?！?韓少功《螢火蟲的故事》一、作者簡介韓少功，生于1953年，湖南長沙人,中國現(xiàn)代作家.2002年4月,榮獲法國文化部頒發(fā)的“法蘭西文藝騎士勛章”。代表作品有短篇小說《歸去來》、中篇小說《爸爸爸》、長篇小說《馬橋詞典》、散文《完美的假定》等，還有《生命中不能承受之輕》等譯著。長篇小說《馬橋詞典》在2000年被推選為“20世紀(jì)華文文學(xué)百部經(jīng)典之一”.同年，作品集《山上的聲音》被法國讀者網(wǎng)評(píng)為“2000年法國十大文學(xué)好書”。他的作品多取材于知識(shí)青年的生活和農(nóng)村生活。二、背景展示韓少功曾去法國訪問，客居在圣·納塞爾市.一個(gè)人身在異國他鄉(xiāng),離開了自己熟悉的生活環(huán)境，離開了自己熟悉的人群,離開了自己的文化，特別是離開了自己的母語，使作者生出了一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。歸國之后,韓少功將自己在國外那種孤獨(dú)而又思念故土、親人的獨(dú)特感受連綴成文,寫下了一組散文，總題為“訪法散記"，本文就是其中的一篇。三、文學(xué)常識(shí)尋根文學(xué)尋根文學(xué)是以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。20世紀(jì)80年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘。他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年，韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的根》中聲明：“文學(xué)有‘根’，文學(xué)之‘根'應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中?！彼岢鰬?yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的謎”。在這樣的理論指導(dǎo)下，作家們開始進(jìn)行創(chuàng)作。理論界便將他們稱為“尋根派"。代表作有阿城的“三王”(《棋王》《樹王》《孩子王》）、韓少功的《爸爸爸》《女女女》、鄭義的《老井》、賈平凹的“商州系列"、王安憶的《小鮑莊》、李銳的“厚土系列”、莫言的“紅高粱系列"等.“假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家,或者一只犁頭還插在地邊等待明天.”“故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。"如此優(yōu)美而略帶傷悲的文字出自哪里？今天就讓我們在韓少功先生的帶領(lǐng)下賞讀他的思鄉(xiāng)名作《我心歸去》.根據(jù)圖示,回答下列兩個(gè)問題:(1）作者在第一部分中表現(xiàn)了客居法國時(shí)的什么心情?填在圖中空缺處（①②).（2）作者在第二部分“家園之思”中抒發(fā)了什么感情？填在圖中空缺處（③④）。我心歸去eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（一、客居法國的①、②鋪墊、襯托\(zhòng)b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(雅靜、優(yōu)美，冷清、難耐）），二、家園之思升華\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(③，思念親人,④，生命之根）））)答案(1）①孤獨(dú)②寂寞(2)③思念故鄉(xiāng)④奮斗奉獻(xiàn)1．作者在第2段中為什么說“這里的一切聲響都棄你而去”？如何理解作者重復(fù)“法語法語法語”，而且說“把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁"?答： 答案(1)原因:①環(huán)境的冷清，約會(huì)和采訪的熱潮已經(jīng)過去，少有人來；②作者聽不懂法語，語言不通，無法溝通。（2）①重復(fù)“法語法語法語”,體現(xiàn)了作者由于語言不通導(dǎo)致的寂寞中的抓狂、無助和煩悶心理，這也是引發(fā)作者強(qiáng)烈思鄉(xiāng)情緒的導(dǎo)火線之一.②“把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁”說明周圍全是法語的交流，而作者不懂法語，無法交流，這種寂寞、孤獨(dú)、冷清、無助的感覺就像被囚禁在監(jiān)獄中無處逃遁一樣。2．作者在第7段中為什么說“故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷"？為什么說“任何旅游景區(qū)的美”都“只是失血的矯飾”?答： 答案(1)“悲傷"在這里有兩層含義：一是故鄉(xiāng)有我們的血、淚、汗水，二是留戀故鄉(xiāng)。因?yàn)楣枢l(xiāng)有我們的血、淚和汗水，所以值得留戀,故鄉(xiāng)因我們的留戀而顯得美。(2）旅游景區(qū)的景物即使再美，也不能讓人產(chǎn)生“眷戀”的沖動(dòng)。因?yàn)樗缓^光者的“血、淚，還有汗水"，與故鄉(xiāng)的美相比，它的美帶有矯飾的意味。3．作者在第8段表現(xiàn)出的對故鄉(xiāng)的情感很矛盾：一方面很失望，如“我會(huì)對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會(huì)對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望……”；另一方面卻又覺得“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”。怎樣理解這種矛盾？答： 答案（1）作者對故鄉(xiāng)的失望指的是對故鄉(xiāng)物質(zhì)文明落后和天氣不好的失望.作者對故鄉(xiāng)的失望含有期望其更美好的意思.但即使是真的失望,也不妨礙作者對故鄉(xiāng)真摯的愛意。這種愛是浸著心血、發(fā)自內(nèi)心的愛。（2）“金麥穗”意味著豐收，喻指有價(jià)值的物質(zhì)創(chuàng)造;“趕車謠”是故鄉(xiāng)的歌,喻指有價(jià)值的精神創(chuàng)造。盡管對現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)不滿,盡管現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)并不美,但“我”依然愛故鄉(xiāng)，依然對故鄉(xiāng)充滿希望。4．作者在7～9段對“故鄉(xiāng)”這一文化概念做了哪些深刻思考？答: 答案(1）故鄉(xiāng)有“你的血、淚,還有汗水”，所以故鄉(xiāng)成了你生命的一部分.（2）故鄉(xiāng)不會(huì)使你真正失望，你對故鄉(xiāng)的失望其實(shí)是一種期望。（3)只有為故鄉(xiāng)勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過的人,才真正擁有故鄉(xiāng).(4)只要真正擁有故鄉(xiāng),便會(huì)擁有“心有所歸”的無量幸福。作者在文中說道:“故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的.”這兩句話頗有哲理,但有人對此也產(chǎn)生了懷疑,你是怎樣認(rèn)為的？答： 答案（觀點(diǎn)一）同意.作者強(qiáng)調(diào)的是“故鄉(xiāng)”比其他旅游景區(qū)多了一些“血、淚,還有汗水"，而“故鄉(xiāng)"在每一個(gè)游子的心目中都是美的.因?yàn)橛斜臇|西,所以“美的從來就是悲的”。(觀點(diǎn)二）不同意。悲的固然是美的，但說“美的從來就是悲的”太絕對，比如鮮花、鳥語可以說是美的,但不能說是悲的。根據(jù)上下文，應(yīng)該改為“悲的從來就是美的”。（觀點(diǎn)三）不能脫離作者要表達(dá)的主題而只從語法角度去理解作者的話。作者說這兩句話意在說明故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西——血、淚、汗水。而這“血、淚、汗水”正是人們期盼家鄉(xiāng)更美好而為之付出的,這種付出是悲壯的，因而作者說“美的從來就是悲的"?！坝麚P(yáng)先抑”法《我心歸去》一文采用欲揚(yáng)先抑的手法,對故鄉(xiāng)的種種失望之情中蘊(yùn)含著對故鄉(xiāng)濃濃的思戀之情.作者在文中先寫：“我會(huì)對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會(huì)對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，說“那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”，又寫道“萍漂四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福"。這種先抑后揚(yáng)手法的運(yùn)用，更加突出了作者對故鄉(xiāng)的刻骨的、滴血的愛。如此一來,文中處處言此意，實(shí)則時(shí)時(shí)顯別情.這為我們寫作中運(yùn)用此手法提供借鑒。技巧點(diǎn)撥“抑”和“揚(yáng)"在藝術(shù)上都是一種強(qiáng)調(diào)手段。古人作文章強(qiáng)調(diào)“蓄勢”，講的也是欲揚(yáng)先抑的道理?！稇?zhàn)國策》中有一段“馮諼客孟嘗君”的故事，文章的開頭寫馮諼既無愛好，又無能耐,還愛發(fā)牢騷，簡直是“成事不足，敗事有余”.作者把他貶抑到最低處.然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫他如何為孟嘗君經(jīng)營“三窟”，寫出了他非凡的才能.開頭的“抑”是為了襯托后面的“揚(yáng)"。在具體寫作中，正確運(yùn)用此法應(yīng)注意三點(diǎn)：一是要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。對于抑揚(yáng)兩者，不可等量齊觀、平均用墨，更不能輕重倒置、喧賓奪主。二是要注意抑揚(yáng)前后應(yīng)具有對照性,而且大多是采用相反對立的形式構(gòu)成對照。三是要掌握好“度”和轉(zhuǎn)換的自然。過了一定的“度”就可能失真或有悖于事理而影響表達(dá)效果；轉(zhuǎn)換不自然，就可能虛假而不能令人信服,所以千萬不可掉以輕心、草率從事。遷移運(yùn)用請運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，寫一篇300字左右的短文，刻畫一位人物或?qū)憣懽约簩枢l(xiāng)的認(rèn)識(shí).答: 答案（示例）我的家鄉(xiāng)地處一片洼地,無奇崛之風(fēng),無綺麗之美。這里沒有大江大河，只有幾條年復(fù)一年、日復(fù)一日、默默流淌著的小溪.這里沒有高樓大廈，只有數(shù)十間低矮的瓦房、草屋悄悄地臥伏在山腳下。這里沒有通衢大道，只有那山間崎嶇曲折的小路向遠(yuǎn)處延伸。這里沒有車水馬龍，只有那人挑馬馱的情景在重復(fù)著古老的故事。這里沒有鶯歌燕舞，只有男男女女、老老少少臉上滴落的汗珠在輕輕吟唱著不知名的小曲?？傊?這里的一切都顯得平靜而古老，甚至這里的人們尚未完全掙脫貧窮的鎖鏈。然而，在我的心中，我的故鄉(xiāng)卻是最美的,我永遠(yuǎn)也無法忘懷她。她是我的母親，是生我養(yǎng)我的地方。是她養(yǎng)育了我,是她讓我成了真正的人.這里的一山一水都是我的兄弟，這里的一草一木都是我的姐妹——我永遠(yuǎn)忘不了他們。一、課本素材點(diǎn)擊文本故鄉(xiāng)意味著我們的付出-—它與出生地不是一回事.只有艱辛勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過的人,才真正擁有故鄉(xiāng),才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)"的情懷—-無論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是在多處，在祖國還是在異邦。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍漂四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。運(yùn)用示例鄉(xiāng)情是甜蜜、溫馨、芳香四溢的。有時(shí)，它似一杯濃濃的烈酒，慢慢地將我灌醉；有時(shí)，它像洶涌的波濤，在某個(gè)瞬間突然將我淹沒；更多的時(shí)候，它像滿天飄灑的細(xì)雨，絲絲縷縷,綿綿不斷……韓少功旅居法國，雖僅為期月余,卻情系家國故土，那“風(fēng)雅富貴之邦"被他拒之于心門之外,內(nèi)心深處不停地吶喊“我心歸去”。歸去、歸去，細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)覺，這些愛已滲透到我們?nèi)粘，嵥榈难孕兄?，已深入骨髓……心有所歸，便有無量的幸福。二、課外素材林徽因:風(fēng)雨飄搖，與子同舟林徽因是中國早期現(xiàn)代意義上的著名建筑師之一。她的主要成就表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一，她是中國建筑專業(yè)教育的奠基者之一；第二,她是中國建筑史的主要整理者之一；第三，她是中國古典建筑理論營造學(xué)的主要整理者之一。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，林徽因和梁思成共同堅(jiān)守在貧窮的四川省南溪縣李莊。那時(shí)，梁思成的脊椎病使他必須穿上鐵馬甲才能坐直，體重降到四十七公斤。林徽因日日咯血，在生死線上掙扎，還得親自提了瓶子上街頭打油買醋，幾個(gè)月的時(shí)間就毀滅了她曾經(jīng)有過的美麗.那是真正的受難，沒有電，沒有自來水，每日伴隨他們的是臭蟲和油燈.就是在這樣的條件下,他們完成了十一萬字的《中國建筑史》初稿。當(dāng)外國友人邀請他們?nèi)ッ绹臅r(shí)候，這一對苦難中的夫妻拒絕了。他們說，中國在受難，他們要與自己的祖國一起受苦.有人問:“日本人來了怎么辦？"林徽因平靜地回答：“門外不就是揚(yáng)子江？”從1930年到1945年，梁思成、林徽因夫婦二人共同走過了中國十五個(gè)省、兩百多個(gè)縣，考察測繪了兩百多處古建筑物.很多古建筑正是通過他們的考察才得到了外界的認(rèn)識(shí)和重視，比如河北趙州橋、山西應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山佛光寺等.在山西的數(shù)次古建筑考察,也幫助梁思成破解了中國古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘,使他完成了對《營造法式》這部“天書”的解讀.選材感言祖國風(fēng)雨飄搖,自身苦難重重。不管祖國給自己帶來了多少創(chuàng)傷，但對祖國的愛、對故土的愛是林徽因等老一輩知識(shí)分子堅(jiān)持不變的初衷。遙遠(yuǎn)的自然韓少功城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構(gòu)造。標(biāo)準(zhǔn)的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調(diào)機(jī)控制、山水正在進(jìn)入畫框和陽臺(tái)盆景的生活,是一種越來越遠(yuǎn)離自然的生活.這大概是城市人越來越懷念自然的原因。城市人對自然的懷念讓人感動(dòng).他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價(jià)和不勝其煩的勞累來飼養(yǎng)寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時(shí)間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學(xué)，如果還沒有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時(shí)間，就把親愛的大自然定期地?zé)釔垡淮?他們到大自然中去尋找什么呢？尋找氧氣?負(fù)離子？葉綠素？紫外線？萬變的色彩?無邊的幽靜？人體的運(yùn)動(dòng)和心態(tài)的閑適？事實(shí)上，人造的文明同樣可以提供這一切,甚至可以提供得更多和更好，也更加及時(shí)和方便。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時(shí)送來森林里的清新。在健身器上也可以隨時(shí)得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景,都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn).但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動(dòng)，如果文明人的一個(gè)個(gè)假日仍然意味著自然的召喚和自然的預(yù)約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。也許，人們不過是在尋找個(gè)異。作為自然的造化,個(gè)異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個(gè)生命個(gè)體是完全相同的。他們面對著千篇一律的公寓樓,面對著千篇一律的電視機(jī)、快餐食品以及作息時(shí)間表,不得不習(xí)慣著自己周圍的個(gè)異逐漸消失。連最應(yīng)該各個(gè)相異的藝術(shù)品，在文化工業(yè)的復(fù)制技術(shù)下,也正在變得面目相似。它們永遠(yuǎn)沒法呈現(xiàn)出自然的神奇和豐富.正是那種造化無窮的自然原態(tài)才是人的生命起點(diǎn)，才是人們不得不一次次回望的人性家園。也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅(jiān)固的鋼鐵,一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨.激情滿懷一諾千金之時(shí)，人們可以對天地盟誓,但怎么可以想象有人面對一條領(lǐng)帶或者一只沙發(fā)盟誓？牽腸掛肚離鄉(xiāng)背井之時(shí)，人們可以抓一把故鄉(xiāng)的泥土入懷，但怎么可以想象有人取一只老家的電器零件入懷？除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神相對應(yīng)的物質(zhì)形式？還有什么美學(xué)形象更能承擔(dān)一種信念的永恒品格?如果細(xì)心體會(huì)一下，自然能使人們?yōu)橹膭?dòng)的，也許更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷,通常都只是指向權(quán)利關(guān)系之外的自然-—太陽、星光、云彩、風(fēng)雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會(huì)受到世俗權(quán)利的染指,大自然無比高遠(yuǎn)和遼闊的主體,至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態(tài)。在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點(diǎn)點(diǎn)局部感染。世俗權(quán)利給任何人帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強(qiáng)盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。當(dāng)然，這一切并不是自然的全部。由此看來，文明人所熱愛的自然，其實(shí)只是文明人所選擇、所感受、所構(gòu)想的自然.與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解；與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現(xiàn)的一種文明意義。他們?yōu)橹で闈M懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會(huì)現(xiàn)實(shí)處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品.他們的激情恰恰印證了自己文明化的高度。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補(bǔ)救自己的生存環(huán)境，更重要的是補(bǔ)救自己的精神內(nèi)傷。讀后啟悟作者闡釋的“綠色崇拜”，即對大自然的敬畏和崇拜。作者認(rèn)為敬畏自然、投奔自然，可以補(bǔ)救城市人的生存環(huán)境，能讓生活在城市中的人擺脫城市生活的束縛和壓抑;敬畏自然、投奔自然的更重要的意義在于補(bǔ)救現(xiàn)代人的精神內(nèi)傷。城市人通過自然這面鏡子，可以發(fā)現(xiàn)人類文明的缺陷，最終走向下一個(gè)文明高度。1．［名句]知之而不行，雖敦必困?！?《荀子·儒效》[大意]知之：知道道理.行：行動(dòng)，實(shí)踐.敦：厚。這兩句的大意是懂得許多道理卻不付諸實(shí)踐，雖然知識(shí)很豐厚，也必將遇到困厄。這一句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀.在社會(huì)生活中，“知”很重要，無“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用"，“知"而不會(huì)用,不能變成行動(dòng)，再豐富的知識(shí)也無用，而且在實(shí)踐過程中必將遇到重重困難.這種強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一、學(xué)以致用的觀點(diǎn)，現(xiàn)在來看也是正確的。2．［名句］刑稱罪則治，不稱罪則亂.——《荀子·正論》［大意]稱：相稱.這兩句的大意是犯的罪和所受的刑罰相稱，社會(huì)就太平；量刑與所犯的罪過不相稱,社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)混亂。刑罰的關(guān)鍵是合于法.量刑合法，可以使罪犯低頭伏罪，使其他人知法畏法，社會(huì)秩序就易于治理。量刑過重,會(huì)使罪犯不服氣，產(chǎn)生抵制行為；量刑過輕，等于放縱罪犯，達(dá)不到懲罰的目的，社會(huì)秩序就會(huì)出現(xiàn)混亂?？梢?，刑罰必須相稱，才能達(dá)到制亂治安的目的。3．[名句]下貧則上貧，下富則上富?！盾髯印じ粐罚鄞笠鈃下：百姓.上：政府、國家。這兩句的大意是百姓貧窮，那么國家也貧窮；百姓富裕,那么國家也富裕。國庫的財(cái)富由百姓供給，要使國庫充裕,必須先使百姓富裕，沒有百姓貧而國家富的。所以采取措施,鼓勵(lì)生產(chǎn),使百姓富裕，是國家富裕的基礎(chǔ)。這兩句可用于闡述民富與國富的辯證關(guān)系。4．［名句]強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧?！?《荀子·天論》[大意］本：農(nóng)業(yè)。這兩句的大意是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，厲行節(jié)約,天就不能使人貧窮.《天論》是荀子一篇重要的哲學(xué)論著，他在《天論》里進(jìn)一步闡發(fā)了“制天命而用之”的人定勝天的唯物主義思想,就是這一光輝思想的具體體現(xiàn)。荀子認(rèn)為人的貧富不是命中注定的。人只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)注意厲行節(jié)約,既開源又節(jié)流，就會(huì)富足起來,老天豈能奈你何?此名句可用以說明發(fā)展農(nóng)業(yè)、厲行節(jié)約的重要性，也可用以論證人定勝天的思想.一、語言文字運(yùn)用1．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(）A．中國的“悲”含有眷(juàn)顧之義，美使人悲,使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無余.在這個(gè)意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的嬌（jiǎo)飾。B．而萍漂四方的游子無論是怎樣貧困繚(liáo）倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量(liànɡ）幸福。C．我會(huì)對故鄉(xiāng)浮糞四溢（yì）的墟(xū)場失望,會(huì)對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望,但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血.D．我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會(huì)，沒有靜謐（mì)侵肌的湖泊,沒有悲劇般幽深奇詭(ɡuī)的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。答案C解析A項(xiàng)嬌-矯。B項(xiàng)繚—潦。D項(xiàng)“詭"讀ɡuǐ。閱讀下面的文字,完成2～3題。讀書不是為了追逐名利,而是為了提升自身的修養(yǎng)，[甲]成為一個(gè)純粹的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。達(dá)到這樣境界的人，一定能為人類造福,因?yàn)樗麄円呀?jīng)把古今中外最優(yōu)秀的文化精神熔化于心，滲透到血液之中，用一種正確而偉大的精神激勵(lì)自己做人、做事.[乙]凡古今中外成大事者，概莫能外。遠(yuǎn)的不說,毛澤東如是，周恩來如是，才去世不久的錢學(xué)森亦如是，錢鍾書、錢偉長、季羨林等，[丙]哪個(gè)不是如此呢?2．文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(）A．追逐名利 B．熔化C．激勵(lì) D．概莫能外答案B解析應(yīng)改為“融化”。3．文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A．甲B．乙C．丙答案A解析兩個(gè)頓號(hào)均應(yīng)改為逗號(hào)。4．下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是（)A．我坐在柔和的燈霧里，看窗外的海濤和海鷗的鳴叫,想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣,隔著萬里守候她們睡到天明。B．人們無論走到哪里,沒法不時(shí)常都感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友,至少也有他的過去。C．我相信所有雄渾的男聲獨(dú)唱都應(yīng)該是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的.就像我相信所有的中國二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調(diào)，那也是帶淚的笑。D．我與這里的主人碰杯、唱歌、說笑、合影、拍肩膀，我的心就在一次次偷偷歸去。答案C解析A項(xiàng)“看窗外的海濤和海鷗的鳴叫”不合邏輯，應(yīng)改為“聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫”.B項(xiàng)“沒法不時(shí)常都感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土”語序不當(dāng)，應(yīng)該是“都沒法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土”.D項(xiàng)不合邏輯，“就”應(yīng)改為“卻”。5．在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)詩有比其他文學(xué)樣式更精美、雋永的語言，________。________，________。________，________,________。①詩的美應(yīng)該是內(nèi)在的美、本質(zhì)的美②或描繪動(dòng)人的場景，或抒發(fā)美好的情感③但是詩的美卻不是靠華麗詞藻裝飾起來的④而不應(yīng)該是浮艷的美、矯飾的美⑤是“清水出芙蓉,天然去雕飾”的美⑥華麗詞藻的組合不一定是詩A．①⑤④②③⑥ B．②③⑥①⑤④C．③⑥①⑤②④ D．②⑤③④①⑥答案B解析結(jié)合語境分析，②是緊承上文說明語言的作用的。③⑥分析“華麗詞藻"，①⑤④注意“是……是……而不是……”的句間關(guān)系.6．依照課文原句寫幾個(gè)排比句,寫出故鄉(xiāng)的特點(diǎn)。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會(huì),沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。但是，我的故鄉(xiāng)卻有___________，有_________，有________，有_________.答案寧靜安詳?shù)拇迩f潺湲清澈的小河田園詩般綠樹掩映的瓦房青得能引發(fā)你全部生命豪情的田野二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化閱讀下面課文選段，完成7~9題。①我在圣·納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”,是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個(gè)廁所全屬于我，怎么也用不過來。房子前面是藍(lán)海,旁邊是綠公園。很少看見人-—除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說些法語的公園游客。②最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國王也概莫能外。這個(gè)城市不屬于你,除了所有的服務(wù)都要你付錢外,這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒有什么關(guān)系.你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報(bào)紙和英文書看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘,下一分鐘,你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在。那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空。③你對吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。④我不想移民，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問我想不想留在法國，他的市長朋友可以辦成這件事，他的父親與法國總理也是好朋友.我說我在這里能干什么?守倉庫或做家具？當(dāng)文化盲流變著法子討飯?即使能活得好，我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車?⑤很想念家里——似乎是有點(diǎn)沒出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來說是多么重要，我是她們的快樂和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明。人們無論走到哪里,都沒法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過去。時(shí)光總是把過去的日子沖洗得熠熠閃光,引人回望。⑥我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動(dòng)。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會(huì)，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑,故鄉(xiāng)的月夜,月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天.……⑦故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分,成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價(jià)格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目.故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水.故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷.而美的從來就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲,使人痛,使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無余。在這個(gè)意義上來說,任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾。7．第②段文字在全文中有什么作用?請簡要分析。答： 答案敘寫異國他鄉(xiāng)日常生活的感受，表現(xiàn)“我"在異國他鄉(xiāng)孤寂、空虛的心境；與上文異國他鄉(xiāng)物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)越形成對比；為下文抒寫思鄉(xiāng)情結(jié)做鋪墊。8．第③段運(yùn)用了什么描寫手法？體現(xiàn)了作者怎樣的心理狀態(tài)?答： 答案(1）夸張的細(xì)節(jié)描寫。(2)體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的孤獨(dú)無聊之感和思鄉(xiāng)之情。對吊燈作研究而且分不清是第六次還是第六十次，突出了孤獨(dú)無聊的強(qiáng)烈?！鞍l(fā)瘋”是思鄉(xiāng)之情的強(qiáng)烈所致.9．“故鄉(xiāng)”為什么“使我感到親切和激動(dòng)"？請簡要概括。答: 答案故鄉(xiāng)有對親友的惦念、對歲月的回望，情感上深層的憂與愛，文化和精神上的滋養(yǎng)，勞動(dòng)和奉獻(xiàn)上的幸福。解析可抓住關(guān)鍵句子概括。如“人們無論走到哪里，都沒法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土,因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過去”“故鄉(xiāng)存留了我們的童年,或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己"“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”等句子。三、課外閱讀拓展閱讀下面的文字，完成10～13題。在遙遠(yuǎn)的海岸上秦牧中國有一千幾百萬華僑散布在世界各地,這一千幾百萬人和國內(nèi)人民的思想感情的脈搏是一同跳動(dòng)著的.在這方面，我常常想起無數(shù)動(dòng)人的事件,使自己像喝過醇酒似的進(jìn)入一種感情微醺的境界。雖然我離開海外回到國內(nèi)來已經(jīng)很久很久了。波蘭古典作家顯克維支有一篇短篇小說叫作《燈塔看守人》。里面講的是19世紀(jì)流浪異國的一個(gè)波蘭老人的故事.這老人因?yàn)榉纯箟浩?，在國外流浪了大半生，到他衰老的暮年，異常困倦地渴望獲得一個(gè)安定的位置度過他的余生。在意外的機(jī)會(huì)中，他找到了一個(gè)看守?zé)羲穆殬I(yè)。這工作是異常寂寞孤獨(dú)的，整天和潮汐、海鷗為伍，在偏僻的巖礁上，連人影也不見一個(gè).唯一的工作就是每天按時(shí)燃著燈火，使來往的船只不致失事。這工作很輕便，但絕對不容許疏忽。只要有一次錯(cuò)失,他就會(huì)被撤職，重新去做無所歸依的流浪者.老人是很喜歡這工作的，他按時(shí)點(diǎn)燃燈塔，從不誤事。但有一次他收到了一個(gè)郵包，有人寄給他一本波蘭詩人的詩集。他翻讀著書籍，和祖國的千絲萬縷的感情使他沉浸于一種如醉如癡的境界，他回憶、沉思、激動(dòng)、神往，像喝醉了酒似的一連躺了好幾個(gè)鐘頭,忘記點(diǎn)燃燈火。于是，他被撤職了。許許多多華僑眷念祖國的故事，那情景,是和這個(gè)小說中的波蘭老人有很多相似之處的。宋慶齡副主席訪問印度尼西亞,回來敘述過她在巴厘島上見到的一樁事情:“我們國內(nèi)已不易看到的銅錢，在巴厘島上，家家都能找到，這種銅錢被停止流通還是不久的事情?，F(xiàn)在人們把銅錢結(jié)成一串一串的吊起來，當(dāng)作宗教儀式上不可缺少的神器。在一家銀器店里，我們發(fā)現(xiàn)一串串的銅錢中有開元年號(hào)的，有萬歷年號(hào)的，也有清朝各種年號(hào)的……”這種表面上看起來很細(xì)小的事象，里面蘊(yùn)藏著的人們眷念祖國的感情卻是多么強(qiáng)烈啊。和這種事象相仿佛,我記起了許多華僑保持祖國古老風(fēng)俗習(xí)慣的事情.這種情形意味的決不是普通意義的“保守”。他們正是以這來寄托他們永不忘本的家國之思的.正像波蘭的作曲家肖邦，到西歐去流浪時(shí)，永遠(yuǎn)帶著一撮祖國的泥土那樣,具有深遠(yuǎn)的寓意。《紅樓夢》七十二回，從王熙鳳向賈璉發(fā)脾氣的談話中講到一個(gè)詞兒：“銜口墊背?！蹦鞘且环N古老的迷信的風(fēng)俗，在死人嘴里放一顆珍珠或一些米叫作“銜口”，入殮時(shí)在裝殮的褥下放一些錢叫作“墊背”。這風(fēng)俗在國內(nèi)，即使在解放前也已經(jīng)不容易見到了。但在南洋華僑當(dāng)中還相當(dāng)流行，我的母親入殮時(shí)就采用了這種儀式。在福建，清初時(shí)候，許多反清復(fù)明的志士和他們所影響的人們，入殮時(shí)習(xí)慣在臉部蓋上一塊白布.那意義是：“反清復(fù)明事業(yè)未成，羞見先人于地下。"這習(xí)俗,也同樣隨著一部分福建僑民到了海外。對祖國古代英雄豪杰的懷念，是無數(shù)華僑共有的感情。在熱帶的雨夜，家人父子圍在一起談郭子儀、岳飛、戚繼光……是許多華僑家庭常有的事.在南洋一帶，人們又十分推崇曾經(jīng)踏上那邊土地的三保太監(jiān)鄭和.親戚朋友們在燈下聚談的時(shí)候，話題常常很自然地拉到這個(gè)太監(jiān)身上去。這位在五百多年前曾經(jīng)出使七次、航程十六萬海里的三保