文化傳承與創(chuàng)新相關(guān)知識

學(xué)案文化傳承與創(chuàng)新一、文化多樣性與文化傳播1.文化多樣性（1）含義及表現(xiàn)：我們所說的文化多樣性，主要是指

的多樣性。（2）為什么尊重文化多樣性？①地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。民族文化②必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是

，各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是

，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。③意義：尊重文化多樣性是發(fā)展

的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn)

的必然要求。（3）怎樣尊重文化多樣性？①態(tài)度：既要認(rèn)同

文化，又要尊重

，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：各國文化一律平等。③反對文化霸權(quán)主義，反對守舊和封閉主義，也反對民族虛無主義和歷史虛無主義。民族的世界的本民族文化世界文化繁榮本民族其他民族文化2.文化傳播（1）途徑：主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、

等。（2）手段：文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介大體經(jīng)歷了

、、

、電子和

等發(fā)展階段。

是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。（3）中外文化交流的意義：一方面，可以促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展；另一方面，外域文化不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。教育口語文字印刷網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒（1）多角度分析開展中外文化交流的意義：有利于促進(jìn)中華文化走向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力；有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；有利于增進(jìn)交流國家人民之間的友誼和加強(qiáng)相互了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。（2）如何加強(qiáng)中外文化交流：①尊重文化多樣性的原則及要求。②積極推進(jìn)不同文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。③依托現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。④態(tài)度及要求。既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。二、文化的繼承與發(fā)展1.傳統(tǒng)文化（1）特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有

。傳統(tǒng)文化是長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。②傳統(tǒng)文化具有相對

。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的

。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系

的精神紐帶。（2）影響（或作用）：具有雙重性。（3）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“、”，批判繼承，古為今用。繼承性穩(wěn)定性民族性民族生存和發(fā)展取其精華去其糟粕2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的

，發(fā)展是繼承的

。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。3.影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著

的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（2）

的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（3）

往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。（4）

是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。必要前提必然要求社會制度科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動教育三、文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉、動力：

。2.文化創(chuàng)新的意義（1）創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的

，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。（2）文化創(chuàng)新可以推動

的發(fā)展，促進(jìn)

的繁榮。3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）文化創(chuàng)新既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。對傳統(tǒng)文化“、”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。社會實(shí)踐靈魂社會實(shí)踐民族文化取其精華去其糟粕（2）繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)

，是文化創(chuàng)新的重要追求。4.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（1）不同

之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要

。（2）在此過程中，必須以世界

文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要

、

。時代精神民族文化博采眾長優(yōu)秀以我為主為我所用5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向（1）克服“”和“”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。（2）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的

，著眼于人民群眾不斷增長的

需求，發(fā)揚(yáng)中華民族

文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的

，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。守舊主義封閉主義實(shí)踐精神文化長處優(yōu)秀易錯點(diǎn)1尊重文化多樣樣性首先要尊尊重其他民族族的文化【典例1】】（2009·江蘇）2008年10月，第31屆世界戲戲劇節(jié)在南京京舉行，來自自五大洲16個國家和地地區(qū)的近40個劇目登臺臺亮相，贏得得了廣泛好評評。這表明（（））A.其他民族族的文化成果果都可以為我我所用B.尊重文化化的多樣性首首先要尊重其其他民族的文文化C.不同民族族的文化可以以相互融合、、走向同一D.不同民族族的文化可以以平等交流、、相互借鑒D錯因分析該題考生易錯錯選A、B、、C，原因在在于對尊重文文化多樣性存存在誤解。““五大洲16個國家和地地區(qū)的近40個劇目登臺臺亮相”，充充分體現(xiàn)了不不同民族文化化之間的平等等交流，D項項符合題意。。其他民族的的優(yōu)秀文化成成果才可為我我所用，A項項片面；尊重重文化的多樣樣性首先要尊尊重本民族的的文化，B項項錯誤；只有有保持世界文文化的多樣性性，世界才更更加豐富多彩彩，充滿生機(jī)機(jī)和活力，C項錯誤。糾錯心得：尊重文化多多樣性：（1）首先要尊尊重自己民族族的文化，培培育好、發(fā)展展好本民族文文化；（2））尊重和保存存不同的民族族文化；（3）應(yīng)遵循各各國文化一律律平等的原則則。（4）對對其他民族文文化要做一分分為二的分析析，取其精華華，為我所用用。易錯點(diǎn)2傳統(tǒng)文化是健健康有益的【典例2】】（2009·江蘇）2008年2月，江蘇省省教育廳積極極落實(shí)教育部部的要求，安安排南京、蘇蘇州等8個市市作為京劇進(jìn)進(jìn)中小學(xué)課堂堂的首批試點(diǎn)點(diǎn)市。開展京京劇進(jìn)中小學(xué)學(xué)課堂活動的的依據(jù)是（（））①優(yōu)秀文化能能夠豐富人的的精神世界②②傳統(tǒng)文化化是健康有益益的③傳統(tǒng)統(tǒng)文化是文化化發(fā)展的源泉泉④教育是是文化傳承的的重要途徑A.①②B.①④④C.②③D.③④④B錯因分析該題考生易錯錯選②③。京京劇是我國國國粹，優(yōu)秀劇劇目能豐富人人的精神世界界；教育是文文化傳承的重重要途徑，通通過課堂渠道道，可以更好好地傳承我國國優(yōu)秀傳統(tǒng)文文化，①④符符合題意，當(dāng)當(dāng)選。傳統(tǒng)文文化既有精華華，也有糟粕粕，應(yīng)具體分分析，②片面面；社會實(shí)踐踐是文化發(fā)展展的源泉，③③錯誤，因此此答案為B。。糾錯心得：傳統(tǒng)文化有精精華，也有糟糟粕，對傳統(tǒng)統(tǒng)文化要做一一分為二的分分析。易錯點(diǎn)3文化創(chuàng)新是文文化創(chuàng)作者的的事，與一般般群眾無關(guān)【典例3】】文藝工作者者必須虛心向向人民群眾學(xué)學(xué)習(xí)，從人民民群眾的偉大大實(shí)踐和豐富富多彩的生活活中汲取營養(yǎng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造造出無愧于時時代和人民的的優(yōu)秀文化作作品。這是因因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛鞘巧鐣?shí)踐的的主體，也是是文化創(chuàng)造的的主體②文藝創(chuàng)作的的源泉是人民民群眾的實(shí)踐踐③社會實(shí)實(shí)踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉和和動力④文文化創(chuàng)作的靈靈感最終來自自于社會實(shí)踐踐和創(chuàng)作者的的聰明才智A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④A錯因分析錯選④是沒有有弄清文化創(chuàng)創(chuàng)作的靈感最最終只能來自自于社會實(shí)踐踐，而不是創(chuàng)創(chuàng)作者的聰明明才智。社會會實(shí)踐是文化化創(chuàng)新的源泉泉，沒有群眾眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，任何個人人的“創(chuàng)造””活動都是無無源之水、無無本之木，故故①②③正確確，選A。糾錯心得：人民群眾與與文化創(chuàng)新（1）文化創(chuàng)創(chuàng)新與文化創(chuàng)創(chuàng)作者的辛勤勤勞動是分不不開的，但不不能因此就認(rèn)認(rèn)為文化創(chuàng)新新只是文化創(chuàng)創(chuàng)作者的事情情。（2）社會實(shí)實(shí)踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉和和動力，人民民群眾是社會會實(shí)踐和文化化創(chuàng)造的主體體，離開了人人民群眾的實(shí)實(shí)踐活動，文文化創(chuàng)作者不不可能有任何何有價值的文文化創(chuàng)造。推推動社會實(shí)踐踐的發(fā)展，促促進(jìn)人的全面面發(fā)展，是文文化創(chuàng)新的根根本目的，也也是檢驗(yàn)文化化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)所在，文化化創(chuàng)作者必須須服務(wù)于人民民群眾。因而而，認(rèn)為文化化創(chuàng)新與一般般群眾無關(guān)的的觀點(diǎn)是不正正確的。易錯點(diǎn)4我們堅持各民民族文化一律律平等的原則則，所以學(xué)習(xí)習(xí)和借鑒其他民族族文化時要與與本民族文化化同等對待【典例4】】在進(jìn)行文化化比較時，一一個重要的原原則是不能有有文化中心主義義。文化中心心主義是一種種傲慢的態(tài)度度，也是一種學(xué)術(shù)淺淺薄的表現(xiàn)。。這啟示我們們（））①要堅持各民民族文化一律律平等的原則則②必須承承認(rèn)世界文化的多樣性性③必須承承認(rèn)各國文化化存在優(yōu)劣之之分④學(xué)習(xí)和借鑒其他他民族文化時時要與本民族族文化同等對對待A.①②B.②③③C.③④D.①④④A錯因分析錯選④是把遵遵循各民族文文化一律平等等的原則錯誤誤地理解為要要把其他民族族文化與本民民族文化同等等對待。反對對文化中心主主義，必須承承認(rèn)世界文化化的多樣性，，尊重不同民民族的文化，，必須遵循各各民族文化一一律平等的原原則，①②正正確，選A。。糾錯心得：如何進(jìn)行文化化交流和借鑒鑒在文化交流、、借鑒與融合合的過程中，，必須以世界界優(yōu)秀文化為為營養(yǎng)，充分分吸收外國文文化的有益成成果。不同民民族文化之間間，只有平等等交流、相互互借鑒，才能能共同推動世世界文化創(chuàng)新新。但是，在在學(xué)習(xí)和借鑒鑒其他民族優(yōu)優(yōu)秀文化成果果時，要以我我為主、為我我所用。因?yàn)闉橛垒嵛幕吞嵘幕偁幜α?，都需要保保持文化的民民族特色。我我們要躋身于于世界文化發(fā)發(fā)展的前沿，，就必須深深深植根于自己己民族的文化化土壤，不斷斷實(shí)現(xiàn)中華民民族的文化創(chuàng)創(chuàng)新。預(yù)測:文化多樣性與與文化傳播近幾年來，中中華文化逐漸漸走向世界，，中外文化交交流不斷加強(qiáng)強(qiáng)，中外文化化年不斷舉辦辦，高考可能能會結(jié)合中外外文化交流的的具體事例，，考查世界文文化的多樣性性、世界文化化與民族文化化的關(guān)系等。。題型多以選選擇題為主。?！镜淅?】】（2009·廣東單科科，不定項））《三字經(jīng)》》的英譯本被被聯(lián)合國教科科文組織選入入“兒童道德德叢書”加以以推廣。這表表明（（））A.中國傳統(tǒng)統(tǒng)教育思想已已普及全世界界B.文化既是是民族的，也也是世界的C.中國文化化具有一定的的世界影響D.文化既是是傳統(tǒng)的，又又是現(xiàn)代的解析此題可以利用用排除法。A說法認(rèn)為中中國傳統(tǒng)教育育思想已普及及全世界，是是錯誤的；《《三字經(jīng)》是是傳統(tǒng)文化，，其英譯本入入選“兒童道道德叢書”成成為現(xiàn)代文化化，故D符合合題意；B、、C很容易判判斷是符合題題意的。BCD預(yù)測:文化的繼承與與發(fā)展如何對待中華華傳統(tǒng)文化是是高考命題的的重點(diǎn)，結(jié)合合我國優(yōu)秀的的傳統(tǒng)文化以以及現(xiàn)實(shí)生活活中保護(hù)傳統(tǒng)統(tǒng)文化的實(shí)例例命題是高考考重要的考查查方式?？赡苣軙灾饔^題題的形式考查查如何對待傳傳統(tǒng)文化，復(fù)復(fù)習(xí)備考中注注意將文化的的繼承、發(fā)展展與文化創(chuàng)新新整合起來理理解?！镜淅?】】（2009·福建文綜綜）某校高二二（1）班的的同學(xué)在以““中國傳統(tǒng)文文化與社會變變革”為課題題的研究性學(xué)學(xué)習(xí)活動中，，結(jié)合當(dāng)前社社會現(xiàn)實(shí)，展展開討論。請請你參與其中中，并回答有有關(guān)問題?！鞠嚓P(guān)鏈接】】曹參任漢相三三年，遵照蕭蕭何制定好的的法規(guī)治理國國家，主張清清靜無為不擾擾民，使?jié)h初初社會凋敝殘殘破的局面得得以改觀，史史稱“蕭規(guī)曹曹隨”。此后的“文景景之治”又相相繼實(shí)行休養(yǎng)養(yǎng)生息政策，，使國力日益益增強(qiáng)。漢武武帝憑借豐富富的物質(zhì)積累累和穩(wěn)固的統(tǒng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，開開疆拓土，實(shí)實(shí)施改革，實(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展和社會穩(wěn)穩(wěn)定，成就了了西漢盛世。。甲同學(xué)：“蕭蕭規(guī)曹隨”反反映曹參推崇崇的是“無為為而治”的道道家思想。他他以“無為而而治”的治國國理念，促進(jìn)進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展展和社會穩(wěn)定定。所以，我我國政府也應(yīng)應(yīng)“無為而治治”。請運(yùn)用文化生生活的有關(guān)知知識，談?wù)勎椅覀儜?yīng)如何繼繼承和發(fā)展中中國傳統(tǒng)文化化。解析應(yīng)全面分析，，既要正面立立論，說明取取其精華，去去其糟粕和推推陳出新，革革故鼎新；又又要批駁錯誤誤，反對“歷歷史虛無主義義”和“守舊舊主義”。答案（1）“取其其精華，去其其糟粕”，批批判繼承，古古為今用。（（2）立足社社會實(shí)踐，推推陳出新，革革故鼎新。（（3）反對““歷史虛無主主義”和“守守舊主義”。。預(yù)測:文化創(chuàng)新如何何進(jìn)行文化創(chuàng)新是本本部分高考命命題的重點(diǎn)，，可能會結(jié)合合現(xiàn)實(shí)生活中中進(jìn)行文化創(chuàng)創(chuàng)新的成功實(shí)實(shí)例，讓考生生表述他們是是如何進(jìn)行創(chuàng)創(chuàng)新的，或者者是就如何進(jìn)進(jìn)行文化創(chuàng)新新提出建議措措施?！镜淅?】】（2009·安徽文綜綜）閱讀材料料，回答下列列問題。歷史表明，經(jīng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成成的倒逼機(jī)制制，往往會對對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)產(chǎn)生“洗牌效效應(yīng)”，為一一些產(chǎn)業(yè)提供供了難得的發(fā)發(fā)展機(jī)遇。安安徽文化底蘊(yùn)蘊(yùn)深厚，文化化資源豐富。。近年來，中中共安徽省委委、省政府提提出并實(shí)施了了“建設(shè)文化化強(qiáng)省”的發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略，將將文化產(chǎn)業(yè)作作為實(shí)現(xiàn)崛起起的支柱產(chǎn)業(yè)業(yè)之一，著力力培育軟實(shí)力力。2008年以來，全球性金融危危機(jī)“寒風(fēng)勁勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)業(yè)卻憑借“厚厚積薄發(fā)”的的底氣，搶抓抓機(jī)遇，逆勢勢而上，成為為江淮大地加加速崛起的新新引擎。請你結(jié)合文化化生活的相關(guān)關(guān)知識，就怎怎樣推動安徽徽文化創(chuàng)新提提出合理化建建議。答案以科學(xué)發(fā)展觀觀為指導(dǎo)，立立足安徽改革革開放的實(shí)踐踐，汲取營養(yǎng)養(yǎng)，推進(jìn)文化化創(chuàng)新。繼承承我省優(yōu)秀傳傳統(tǒng)文化，兼兼收并蓄（面面向世界）、、博采眾長，，加強(qiáng)交流，，推陳出新。。著眼于人民民群眾的文化化需求，發(fā)揮揮廣大人民群群眾在文化創(chuàng)創(chuàng)新中的主體體作用。推動動文化體制機(jī)機(jī)制、內(nèi)容形形式和傳播手手段等不斷創(chuàng)創(chuàng)新，促進(jìn)文文化全面繁榮榮。時政播報文化、教育問問題成為今年年“兩會”代代表、委員關(guān)關(guān)注的重要話話題。以下是是兩位代表在在分組討論時時各自的發(fā)言言。文藝界代表：：近日在深圳圳評出的改革革開放30年年30首流行行金曲，只有有“吉祥三寶寶”一首是在在2000年年以后創(chuàng)作的的。盡管近年年來流行歌壇壇紅紅火火，，每年新歌層層出不窮，但但也不乏品位位低下的產(chǎn)品品，真正的精精品卻廖廖無無幾，令音樂樂人憂心不已已。教育界代表：：“仁、義、、禮、智、信信”為儒家““五?！保惨彩侵腥A傳統(tǒng)統(tǒng)倫理道德。。為全面落實(shí)實(shí)新課程方案案，建議學(xué)校校把“仁、義義、禮、智、、信”教育納納入校本課程程，以加強(qiáng)對對學(xué)生的思想想道德教育。。設(shè)問角度一：從文藝界代代表的發(fā)言中中，你能領(lǐng)悟悟到什么文化化生活的道理理？獲取信息：①設(shè)問信息息：知識范圍圍要求是文化化生活，題目目類型是體現(xiàn)現(xiàn)類，具體要要求是文藝界界代表的發(fā)言言體現(xiàn)了什么么文化道理。。②材料信息息：每年新歌歌層出不窮，，但也不乏品品味低下的產(chǎn)產(chǎn)品，真正的的精品廖廖無無幾。調(diào)動知識：文化市場有有喜有憂，大大力發(fā)展人民民大眾喜聞樂樂見的文化。。組織答案：（1）文化化市場和大眾眾傳媒的發(fā)展展，在給我們們的文化生活活帶來可喜變變化的同時，，也引發(fā)了令令人憂慮的現(xiàn)現(xiàn)象。（2）文化市市場越活躍，，文化產(chǎn)品越越豐富，越需需要加強(qiáng)管理理，正確引導(dǎo)導(dǎo)；越需要我我們提高眼力力，增強(qiáng)辨識識能力。（3）人民大大眾真正需要要的，是先進(jìn)進(jìn)的、健康有有益的文化。。只有面向廣廣大人民，從從人民群眾的的偉大實(shí)踐中中汲取營養(yǎng)，，不斷推進(jìn)文文化創(chuàng)新，才才能創(chuàng)作出無無愧于時代和和人民的文化化精品。二：請運(yùn)用文化化生活的有關(guān)關(guān)知識，對教教育界代表的的建議加以評評析。獲取信信息：①設(shè)設(shè)問信信息：：知識識范圍圍要求求是文文化生生活，，題目目類型型是評評析類類，具具體要要求是是評價價教育育界代代表的的建議議。②②材料料信息息：教教育界界代表表主張張將儒儒家五五常教教育納納入校校本課課程，，以加加強(qiáng)對對學(xué)生生的思思想道道德教教育。。調(diào)動知知識：如何何對待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化，社社會主主義思思想道道德建建設(shè)。。組織答答案：（1）““仁、、義、、禮、、智、、信””是中中華傳傳統(tǒng)文文化的的重要要組成成部分分，也也是我我們進(jìn)進(jìn)行思思想道道德教教育的的寶貴貴資源源。代代表的的建議議有利利于弘弘揚(yáng)中中華傳傳統(tǒng)文文化和和美德德，有有利于于加強(qiáng)強(qiáng)對學(xué)學(xué)生的的思想想道德德教育育。（2））進(jìn)行行“仁仁、義義、禮禮、智智、信信”教教育，，要堅堅持批批判地地繼承承，并并做到到推陳陳出新新，革革故鼎鼎新。。（3））加強(qiáng)強(qiáng)對學(xué)學(xué)生的的思想想道德德教育育，既既要弘弘揚(yáng)中中華傳傳統(tǒng)美美德，，又要要大力力建設(shè)設(shè)社會會主義義核心心價值值體系系，引引導(dǎo)學(xué)學(xué)生不不斷追追求更更高的的思想想道德德目標(biāo)標(biāo)。一、選選擇題題1.（（2009·廣廣東文文基））“入入鄉(xiāng)隨隨俗””表明明了（（））A.尊尊重文文化的的多樣樣性B.優(yōu)優(yōu)秀文文化取取代落落后文文化C.對對傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的繼繼承D.不不同的的文化化具有有共同同性解析文化的的多樣樣性表表現(xiàn)在在語言言文字字、宗宗教信信仰、、思想想理論論、文文學(xué)藝藝術(shù)、、民居居建筑筑、風(fēng)風(fēng)俗習(xí)習(xí)慣、、體育育運(yùn)動動、服服飾、、飲食食等各各個方方面。。所以以選A。B、C、D項與與題意意不符符。A2.（（2009·廣廣東文文基））“萬萬物并并育而而不相相害，，道并并行而而不相相悖。。”這這句話話可以以用來來表達(dá)達(dá)文化化的（（））A.不不平衡衡性B.包包容性性C.同同一性性D.時時代性性解析中華文文化之之所以以源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長長、博博大精精深，，還得得益于于它特特有的的包容容性，，即求求同存存異和和兼收收并蓄蓄。求求同存存異就就是能能與其其他民民族的的文化化和諧諧相處處?！啊叭f物物并育育而不不相害害，道道并行行而不不相悖?！笔鞘乔笸娈惍惖木呔唧w表表現(xiàn)，，所以以選B。A、C、D項與與題意意無關(guān)關(guān)。B3.（（2009·廣廣東單單科））“信信”是是我國國歷史史上儒儒家倡倡導(dǎo)的的“五五?！薄敝灰?，今今天我我們?nèi)匀匀惶崽岢啊罢\信信”，，表明明傳統(tǒng)統(tǒng)文化化具有有（（））A.較較大的的包容容性B.較較強(qiáng)的的保守守性C.相相對的的穩(wěn)定定性D.鮮鮮明的的民族族性解析中華文文化的的包容容性即即求同同存異異、兼兼收并并蓄，，A項項與題題意無無關(guān)。。B項項表述述錯誤誤，較較強(qiáng)的的保守守性不不是傳傳統(tǒng)文文化的的基本本特征征。D項不不符合合題意意，傳傳統(tǒng)文文化具具有鮮鮮明的的民族族性特特征，，與題題意無無關(guān)。。傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的相相對穩(wěn)穩(wěn)定性性是指指其在在世代代相傳傳中保保留著著基本本特征征，同同時，，它的的具體體內(nèi)涵涵又能能夠因因時而而變，，故選選C。。C4.（（2009·廣廣東單單科））互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)出出現(xiàn)后后，人人們常常常通通過博博客、、BBS等等來表表達(dá)、、交流流思想想。這這表明明科技技進(jìn)步步（（））A.促促進(jìn)了了文化化傳播播方式式的變變革B.優(yōu)優(yōu)化了了文化化資源源的內(nèi)內(nèi)容C.促促成了了新傳傳媒代代替舊舊傳媒媒D.促促進(jìn)了了先進(jìn)進(jìn)文化化的發(fā)發(fā)展解析互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)出現(xiàn)現(xiàn)后，，人們們常常常通過過博客客、BBS等來來表達(dá)達(dá)、交交流思思想，，這是是由于于科技技進(jìn)步步而引引起文文化傳傳播方方式的的變化化，故故選A。B項不不符合合題意意，科科技進(jìn)進(jìn)步改改變的的是傳傳播文文化的的方式式而不不是文文化資資源的的內(nèi)容容。C項表表述錯錯誤，，新傳傳媒的的出現(xiàn)現(xiàn)并不不意味味著舊舊傳媒媒的消消失。。D項項表述述不正正確，，科技技進(jìn)步步對文文化發(fā)發(fā)展的的影響響具有有雙重重性。。A5.（（2009·上上海單單科，，不定定項））小提提琴協(xié)協(xié)奏曲曲《梁梁?！贰肥侵兄袊衩褡逡粢魳放c與西洋洋音樂樂完美美結(jié)合合的典典范，，50年來來一直直受到到不同同文化化背景景的人人們的的喜愛愛。創(chuàng)創(chuàng)作者者洋為為中用用，揚(yáng)揚(yáng)長避避短，，充分分展示示了音音樂的的無窮窮魅力力?！丁读鹤Ｗ！返牡某晒Ρ砻髅鳎ǎǎ〢.藝藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)新必必須是是引進(jìn)進(jìn)與輸輸出的的統(tǒng)一一B.藝藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)新必必須是是全新新的C.藝藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)新是是一個個“揚(yáng)揚(yáng)棄””的過過程D.藝藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)新離離不開開辯證證思維維解析洋為中中用，，揚(yáng)長長避短短是““揚(yáng)棄棄”的的過程程，也也是辯辯證思思維的的體現(xiàn)現(xiàn)，C、D項當(dāng)當(dāng)選。。對于于外來來文化化關(guān)鍵鍵是分分清優(yōu)優(yōu)劣，，而非非簡單單的““引進(jìn)進(jìn)與輸輸出””的程程序問問題，，A項項排除除；““全新新”說說法否否認(rèn)了了繼承承性，，B項項片面面。CD6.（（2008·江江蘇））在城城市化化快速速發(fā)展展的進(jìn)進(jìn)程中中，我我們目目睹了了太多多的城城市記記憶被被抹殺殺，歷歷史文文脈被被割裂裂，地地域特特點(diǎn)被被淡化化。而而揚(yáng)州州通過過古城城復(fù)興興改善善人居居，實(shí)實(shí)現(xiàn)傳傳統(tǒng)文文化載載體與與現(xiàn)代代城市市交相相輝映映的可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展思路路，打打造出出一個個充滿滿人文文精神神的揚(yáng)揚(yáng)州城城。這這啟示示我們們（（））A.文文化繼繼承是是發(fā)展展的前前提B.傳傳統(tǒng)文文化能能提升升城市市品位位C.傳傳統(tǒng)文文化影影響城城市發(fā)發(fā)展D.傳傳統(tǒng)文文化具具有相相對穩(wěn)穩(wěn)定性性解析材料強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的的是不不能割割裂歷歷史文文脈，，要正正確對對待傳傳統(tǒng)文文化，，只有有這樣樣才能能使城城市更更好地地發(fā)展展。因因此答答案為為A。。A7.（（2008·海海南））近年年來，，流行行歌曲曲、小小品等等大受受歡迎迎，交交響樂樂、歌歌劇、、民族族戲曲曲則有有些受受冷落落，各各種文文化藝藝術(shù)形形式的的發(fā)展展出現(xiàn)現(xiàn)了不不平衡衡現(xiàn)象象。一一些有有識之之士呼呼吁““文化化藝術(shù)術(shù)領(lǐng)域域也需需要生生態(tài)平平衡””，因因?yàn)椋ǎǎ俨煌奈幕囆g(shù)術(shù)形式共共同發(fā)展展，可以以滿足不不同層面面大眾的的需求②②在文文化藝術(shù)術(shù)領(lǐng)域，，經(jīng)濟(jì)效效益與社社會效益益同樣重重要③扶扶持高雅雅文化藝藝術(shù)、適適當(dāng)限制制通俗文文化藝術(shù)術(shù)是當(dāng)務(wù)務(wù)之急④④各種文文化藝術(shù)術(shù)形式相相互依存存、共同同發(fā)展，，才能繁繁榮中國國特色社社會主義義文化A.①②② B.②③C.③③④D.①④④解析不同文化化藝術(shù)形形式共同同發(fā)展，，可滿足足不同群群眾的不不同需求求，有助助于繁榮榮中國特特色社會會主義文文化，①①④正確確。②觀觀點(diǎn)片面面，社會會效益在在文化藝藝術(shù)領(lǐng)域域尤為重重要。③③理解片片面，材材料中的的不平衡衡，不是是高雅文文化藝術(shù)術(shù)與通俗俗文化藝藝術(shù)的不不平衡問問題。D8.2008年年10月月14日日，第十十一屆全全運(yùn)會吉吉祥物在在山東濟(jì)濟(jì)南揭曉曉。吉祥祥物名為為“泰山山童子””，靈感感來源于于充滿文文化、自自然內(nèi)涵涵和動人人傳說的的“五岳岳之首””泰山，，并結(jié)合合現(xiàn)代體體育理念念、國泰泰民安的的吉祥寓寓意創(chuàng)作作完成，，以擬人人化的泰泰山石賦賦予吉祥祥寓意。。這說明明 （））A.客觀觀事物是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉B.要尊尊重和理理解文化化的差異異和個性性C.文化化創(chuàng)新要要繼承傳傳統(tǒng)，推推陳出新新D.對傳傳統(tǒng)文化化的繼承承，可以以促進(jìn)文文化的發(fā)發(fā)展C二、非選選擇題9.（2009·寧寧夏文綜綜）閱讀材材料，回答下列列問題。。在菲律賓賓馬克坦坦島上航航海家麥麥哲倫遇遇難的地地方，有有一座紀(jì)紀(jì)念亭，，亭中立立有一塊塊石座銅銅碑。碑碑的正面面有這樣樣的文字字：“費(fèi)費(fèi)爾南多多·麥哲哲倫。1521年4月月27日日，費(fèi)爾爾南多··麥哲倫倫死于此此地。他他在與馬馬克坦島島酋長拉拉普拉普普的戰(zhàn)士士們交戰(zhàn)戰(zhàn)中受傷傷身亡。。麥哲倫倫船隊的的一艘船船——維維多利亞亞號，在在埃爾卡卡諾的指指揮下，，于1521年年5月1日升帆帆駛離宿宿務(wù)港，，并于1522年9月月6日返返抵西班班牙港口口停泊，，第一次次環(huán)球航航海就這這樣完成成了。””這塊碑的的背面，，則刻著著另一段段文字：：“拉普普拉普。。1521年4月27日，拉拉普拉普普和他的的戰(zhàn)士們們，在這這里打退退了西班班牙入侵侵者，殺殺死了他他們的首首領(lǐng)———費(fèi)爾南南多·麥麥哲倫。。由此，，拉普拉拉普成為為擊退歐歐洲人侵侵略的第第一位菲菲律賓人人?！睆倪@座奇奇特的紀(jì)紀(jì)念碑，，說明文文化遺址址保護(hù)的的文化意意義。解析應(yīng)注意從從民族文文化的傳傳承、人人類文明明的演進(jìn)進(jìn)等角度度全面分分析。答案文化遺址址是一個個國家和和民族歷歷史文化化的重要要標(biāo)志，，對于民民族文化化的傳承承具有重重要作用用；文化化遺址對對于研究究人類文文明的演演進(jìn)具有有重要作作用；文文化遺址址對于展展示世界界文化多多樣性具具有獨(dú)特特作用；；文化遺遺址對于于還原和和客觀評評價歷史史具有史史實(shí)證據(jù)據(jù)的價值值。（如如考生根根據(jù)文化化遺址的的不可替替代性、、不可復(fù)復(fù)制性、、不可估估價性、、不可再再生性等等回答文文化遺址址保護(hù)的的意義，，且言之之成理，，可酌情情給分。。）10.當(dāng)前國際際金融危危機(jī)對中中華文化化是“危?！敝杏杏小皺C(jī)””，為推推進(jìn)中華華文化““走出去去”提供供了新的的機(jī)遇。。為此，，山東省省委省政政府提出出，充分分利用齊齊魯文化化優(yōu)勢，，大力實(shí)實(shí)施文化化走出去去戰(zhàn)略，，打造一一批在國國內(nèi)外有有重要影影響，有有山東特特色的文文化品牌牌，推動動齊魯文文化走向向世界。。某校高二二（5））班學(xué)生生在文化化生活綜綜合探究究課上，，圍繞““實(shí)施齊齊魯文化化走出去去戰(zhàn)略””展開研研討。請請你參與與其中，，為推動動齊魯文文化走向向世界提提出合理理化建議議。解析本題屬于于探究題題，讓學(xué)學(xué)生參與與為推動動齊魯文文化走向向世界提提建議，，應(yīng)緊緊緊圍繞材材料中的的關(guān)鍵信信息“充充分利用用齊魯文文化優(yōu)勢勢，大力力實(shí)施文文化走出出去戰(zhàn)略略，打造造一批在在國內(nèi)外外有重要要影響，，有山東東特色的的文化品品牌，推推動齊魯魯文化走走向世界界?！贝鸢福?）立立足實(shí)踐踐抓住新新機(jī)遇，，發(fā)揮齊齊魯文化化資源優(yōu)優(yōu)勢。（（2）繼繼承傳統(tǒng)統(tǒng)、推陳陳出新、、面向世世界、博博采眾長長，鑄造造齊魯文文化新輝輝煌。（（3）通通過多種種途徑和和手段加加強(qiáng)文化化交流與與傳播，，讓世界界真正了了解齊魯魯文化。。（4））大力發(fā)發(fā)展山東東文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，打打造有重重要影響響和山東東特色的的文化品品牌，提提升齊魯魯文化國國際競爭爭力。返回9、靜夜四無鄰鄰，荒居舊業(yè)業(yè)貧。。12月-2212月-22Saturday,December24,202210、雨中黃葉葉樹，燈下下白頭人。。。06:00:1006:00:1006:0012/24/20226:00:10AM11、以我獨(dú)沈沈久，愧君君相見頻。。。12月-2206:00:1006:00Dec-2224-Dec-2212、故故人人江江海海別別，，幾幾度度隔隔山山川川。。。。06:00:1006:00:1006:00Saturday,December24,202213、乍乍見見翻翻疑疑夢夢，，相相悲悲各各問問年年。。。。12月月-2212月月-2206:00:1006:00:10December24,202214、他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生白白發(fā)，，舊國國見青青山。。。24十十二二月20226:00:10上上午06:00:1012月月-2215、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。十二月月226:00上上午午12月月-2206:00December24,202216、行動動出成成果，，工作作出財財富。。。2022/12/246:00:1006:00:1024December202217、做前前，能能夠環(huán)環(huán)視四四周；；做時