音樂的美 優(yōu)美與壯美

第二單元音樂的美優(yōu)美與壯美教學(xué)目標(biāo):1.能夠認識到各種音樂美是依靠各種音樂要素來實現(xiàn)的。2.在音樂欣賞活動中，能夠根據(jù)自己的感受，正確判斷、區(qū)別優(yōu)美與壯美這兩種不同審美范疇的音樂作品。3.能理解優(yōu)美與壯美既是比較而存在的又是對立互補的。4.能圍繞優(yōu)美與壯美有哪些相同與不相同的特點這一問題發(fā)表自己的見解，并積極參與歸納總結(jié)。教學(xué)方法：比較、聽辨法：對比聽賞帶有優(yōu)美和壯美色彩音樂的各種要素（速度、力度、調(diào)性、和聲、音色、旋律等）。實踐法：全體學(xué)生演唱《雪絨花》進行所謂的再度創(chuàng)作，通過速度、力度、音色的變化體會優(yōu)美壯美的區(qū)別。教學(xué)內(nèi)容：“學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的一般常識，了解音樂的藝術(shù)特征”，是普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)音樂鑒賞模塊的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。根據(jù)高中音樂課標(biāo)的要求，在音樂鑒賞模塊中，結(jié)合音樂作品的體驗，適當(dāng)介紹一些有關(guān)音樂美的常識，對培養(yǎng)21世紀(jì)高中學(xué)生感受、理解與鑒賞音樂美的能力是大有裨益的。音樂美是極為豐富多彩的，如果我們從音樂藝術(shù)形態(tài)學(xué)這個大視野來考察音樂美的話，音樂美的外部形態(tài)，主要是指音樂作品的體裁與形式。音樂美的內(nèi)在本質(zhì)，則更多的是探討音樂的內(nèi)在性格及其與音樂情感性質(zhì)的關(guān)系，這些都屬于音樂美的范疇。由于聲樂的主要特征在于通過聲音來抒發(fā)人的內(nèi)心感受，特別是情感態(tài)度，因此，音樂美的范疇是和人的精神品格與情感性質(zhì)的表現(xiàn)密切相關(guān)的。與此同時，我們還認為，音樂美的范疇不是孤立的，它是和一般美學(xué)的范疇密切相關(guān)的，音樂作為人類社會生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，它的美和一般美學(xué)的范疇息息相通。因此，我們對音樂美的范疇的認識，實際可以說就是了解、認識一般美學(xué)的范疇在音樂中是怎樣表現(xiàn)的。一般美學(xué)把優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇作為它的基本范疇，我們認為這一在歷史上形成的具有涵蓋力的美的范疇，對于音樂美來說也是基本適宜的，因為我們對音樂美的范疇的介紹，也主要是以這幾個范疇為基礎(chǔ)的，不過是結(jié)合音樂美的特征對它做了一些調(diào)整，把音樂美分為優(yōu)美、壯美、崇高美、喜劇美、歡樂美、悲劇美等六個基本范疇。在審美范疇中，人們通常將優(yōu)美稱之為“纖麗美、陰柔美、典雅美、秀美”等，它是與崇高相對應(yīng)的最常見的美學(xué)范疇。在音樂美學(xué)中，優(yōu)美是音樂美中最有普遍性的基本范疇，具有溫柔、平和、純凈與細膩的特點。舒展流暢的旋律，平穩(wěn)有序的節(jié)奏，適中的速度與力度，以及均衡的結(jié)構(gòu)形式等，構(gòu)成優(yōu)美的基本表現(xiàn)特征。詩意的美是優(yōu)美的音樂所追求的至高境界。優(yōu)美與音樂的抒情性密切相關(guān)。這種抒情性介于歡樂性與悲劇性之間，具有廣闊的容量，表現(xiàn)形態(tài)也是多種多樣的。在大量的抒情音樂中，真正具有優(yōu)美品位的音樂只是一部分。只有那些具有真摯動人的情感表現(xiàn)，具有精美的藝術(shù)性的音樂，才屬于優(yōu)美的范疇。與優(yōu)美相對應(yīng)的音樂美是壯美，或稱雄壯美。雖然在一般美學(xué)中并未把壯美作為一個獨立的范疇，然而從音樂的角度來看，壯美卻是不可忽視的、普遍的基本范疇。中國傳統(tǒng)美學(xué)中所講的陰柔美與陽剛美，與我們這里所講的優(yōu)美與壯美有類似之處。優(yōu)美以溫柔、平和、純凈、細膩為特征，而壯美則以剛勁、果敢、勇猛、粗獷為特征。人類有史以來，就在為追求自身、群體與社會的解放與發(fā)展不斷地進行斗爭，并在斗爭中磨煉自己堅強的意志和共通的精神。在各種姊妹藝術(shù)中，音樂擁有特別有力的手段：昂揚激越的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏、整齊有序的形式，用來表現(xiàn)人的這種意志和精神。進行曲與軍歌可以說是壯美的典型表現(xiàn)。著名的《馬賽曲》、《國際歌》和《義勇軍進行曲》雖然都具有崇高的理想和抒情的意味，然而從它們所表現(xiàn)的情感性質(zhì)與音樂特征來看，其基本的美學(xué)范疇卻是壯美?，F(xiàn)實的壯美往往是在群眾性的集體行動中表現(xiàn)出來的，反映到音樂中也更多地表現(xiàn)在群眾性的集體歌唱和各種形式的樂隊合奏中。當(dāng)然，音樂的壯美也不僅僅表現(xiàn)在群體性的歌唱與演奏中，決定性的因素還在于音樂本身所具有的美的品位。例如，前蘇聯(lián)索洛維約夫·謝多伊譜寫的《共青團員之歌》，雖是一首抒懷的作品，但是這首歌曲壯烈豪邁的氣概，以及與之相配合的鏗鏘有力的節(jié)奏所構(gòu)成的動人旋律，都充分表現(xiàn)出壯美的品位。還有許多壯美的音樂節(jié)奏活潑、旋律跳宕、速度偏快，帶有明朗、樂觀的情調(diào)，如中國的《騎兵進行曲》等。本課以音樂審美范疇中的優(yōu)美與壯美為切入點，通過聆聽內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、貝多芬的《月光奏鳴曲》、《亮劍》主題曲、《英雄》主題、《在燦爛陽光下》、《海上鋼琴師playinglove》主題、比爾·狄蓋特的《國際歌》和威爾第的《大進行曲》等歌(樂)曲以及用不同情緒親身體驗演唱《雪絨花》引導(dǎo)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中，以分析各種音樂要素為基礎(chǔ)探究優(yōu)美與壯美各自的特點，感受樂（歌）曲中優(yōu)、壯美的色彩，繼而一起歸納、總結(jié)優(yōu)美壯美的相同與不同的特點。教學(xué)重點、難點：1、引導(dǎo)程度各不相同的學(xué)生進行音樂要素的感受。2、運用不同情緒音色演唱《雪絨花》思路說明：1、美學(xué)是建立在大量實踐、親身體驗基礎(chǔ)之上的理論學(xué)科，現(xiàn)階段要講好此類課我個人人為必須以音樂要素中旋律為媒介才能深入探討下去。2、視聽結(jié)合，借助大家比較熟悉的影視音樂進行教學(xué)。3、重感受、輕背景知識介紹，音樂要素分析與情感體驗并舉。4、課本知識前后聯(lián)系，培養(yǎng)音樂的耳朵（音樂要素分析）→情感→美的分辨教學(xué)過程：一、導(dǎo)入仔細觀察下列圖片

1、觀察圖片體會內(nèi)涵，思考圖中景色帶給觀察者的感受。長城：在崇山峻嶺間，如東方巨龍一般，氣勢雄偉令人激動。蘇州園林：小橋流水，細膩婉約，使人覺著無比溫馨。維納斯：陰柔之美，豐滿之美，表現(xiàn)出一種寧靜擲鐵餅者：剛健之美，力量之美，表現(xiàn)出一種動感長城與蘇州園林景色的對比，維納斯與擲鐵餅者雕塑的對比2、請學(xué)生聯(lián)想能夠描繪以上形象的音樂長城：大力度，長線條，較為整齊節(jié)奏、相對寬廣的音樂蘇州園林：帶有流暢、耐聽、平靜旋律，整體抒情色彩的音樂維納斯：力度小些，輕音樂，如班德瑞風(fēng)格的音樂擲鐵餅者：力度大，最好選用銅管樂器，以突出力量3、聆聽《英雄》中闖秦宮一段把長城的壯觀、擲鐵餅者的力量與音樂結(jié)合起來。4、聆聽超級女聲版《彩云追月》說明：學(xué)生對社會中熱點的事務(wù)較敏感對音樂更是如此，本人選用2005年火爆一時的超級女聲比賽中歌曲的《彩云追月》就是想引起學(xué)生的注意拉近師生距離，以便接下來的教學(xué)能夠比較順暢。二、優(yōu)美與壯美（對比聽賞探究式學(xué)習(xí)）根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)因勢利導(dǎo)引出本課內(nèi)容――優(yōu)美與壯美1、學(xué)生討論何為優(yōu)美，何為壯美。2、學(xué)生討論音樂如何表現(xiàn)優(yōu)美壯美的色彩。聽賞民樂版《彩云追月》，加深印象。分析其音樂要素。速度平緩，力度變化較小，屬于傳統(tǒng)和聲范疇的和聲效果，帶給人平緩輕松的感受。學(xué)生可以隨音樂進行探戈節(jié)奏拍擊，體會用何種力度表現(xiàn)比較合適。3、聽賞幾段音樂并分析屬于哪一種美學(xué)范疇（與學(xué)生一起討論）壯美《在燦爛陽光下》《激情燃燒的歲月》《亮劍》《大進行曲》優(yōu)美《夜曲》《牧歌》《天鵝》《月光》《彩云追月》注：分析的依據(jù)就是感受到的各種音樂要素?！短禊Z》：分解和弦支撐清晰的旋律，慢速舒緩，大調(diào)色彩，沁人心脾的感覺?！对鹿狻纷帏Q曲慢樂章：分解和弦支撐清晰的旋律，此時的分解和弦表現(xiàn)為三連音形式，小調(diào)色彩同樣是抒情音樂但調(diào)性改變效果會產(chǎn)生巨大區(qū)別?！赌粮琛罚和短禊Z》《亮劍》：嘹亮充滿力度的銅管音色，激動人心的混聲合唱，輔以畫面、歌詞那樣一種狹路相逢勇者勝的氣勢深入人心?！对跔N爛陽光下》：嘹亮充滿力度的銅管音色，激動人心的混聲合唱，同時又有溫馨寧靜的一段。師總結(jié)：優(yōu)美：優(yōu)美作為美的一般形態(tài)，以和諧、協(xié)調(diào)、一致、均衡、統(tǒng)一為特點。優(yōu)美的本質(zhì)屬性是和諧。在它的內(nèi)涵中，必然和自由、主體與客體之間均處于協(xié)調(diào)和完善狀態(tài)。在外在形式上，它呈現(xiàn)為柔媚、優(yōu)雅、纖巧、秀麗、飄逸、安寧、淡雅的美。優(yōu)美能給人輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。壯美：壯美也是一個和諧、自由的審美范疇。它不同于優(yōu)美的只是它的表現(xiàn)形態(tài)，它以雄渾、剛性、壯觀、粗糙、怪異、迅疾、巨大為特點。4、對比欣賞1900《playinglove》a《playinglove》主題b樂隊全奏段落（帶有銅管音色）《英雄》a《英雄》主題b《闖秦宮》注：運用cooledit軟件把旋律相同的美感色彩不同的音樂段落表現(xiàn)出來，以達到對比的效果。5、一部作品中不同段落的不同美學(xué)感受《在燦爛陽光下》《激情燃燒的歲月》6、學(xué)生練習(xí)演唱《雪絨花》，親身體驗美感變化請學(xué)生跟著不同版本的音響演唱體會，體驗討論情感色彩的變化會影響美感色彩。a原版，帶有悲壯色彩。（師介紹簡要電影內(nèi)容）b輕音樂版，優(yōu)美色彩c王剛成方圓版，優(yōu)美色彩總結(jié)：音色、表演主體情緒的變化帶來美的變化。兩種美的對比告訴我們具有強烈對比的音樂也就是具有極強內(nèi)在張力的音樂才是能夠久聽不厭的音樂。在音樂美學(xué)中，優(yōu)美是音樂美中最有普遍性的基本范疇，具有溫柔、平和、純凈與細膩的特點。舒展流暢的旋律，平穩(wěn)有序的節(jié)奏，適中的速度與力度，以及均衡的結(jié)構(gòu)形式等，構(gòu)成優(yōu)美的基本表現(xiàn)特征。詩意的美是優(yōu)美的音樂所追求的至高境界。與優(yōu)美相對應(yīng)的音樂美是壯美，或稱雄壯美。雖然在一般美學(xué)中并未把壯美作為一個獨立的范疇，然而從音樂的角度來看，壯美卻是不可忽視的、普遍的基本范疇。中國傳統(tǒng)美學(xué)中所講的陰柔美與陽剛美，與我們這里所講的優(yōu)美與壯美有類似之處。人類有史以來，就在為追求自身、群體與社會的解放與發(fā)展不斷地進行斗爭，并在斗爭中磨煉自己堅強的意志和共通的精神。在各種姊妹藝術(shù)中，音樂擁有特別有力的手段：昂揚激越的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏、整齊有序的形式，用來表現(xiàn)人的這種意志和精神。資料：美學(xué)aesthetics源于希臘文，原義指感官所感知的。德國美學(xué)家A.G.鮑姆嘉通(1714～1762)的專著《美學(xué)》認為，相對于研究知性認識的邏輯，應(yīng)有專門研究感性認識即審美的科學(xué)。此后，美學(xué)正式成為一門獨立的學(xué)科。美學(xué)尚無公認的定義。最常見的說法是，美學(xué)是研究美的學(xué)問。具體觀察美學(xué)的對象、范圍和問題，美學(xué)大體不外下列3個方面：關(guān)于美和藝術(shù)的哲學(xué)探討、關(guān)于藝術(shù)批評藝術(shù)理論一般原則的社會學(xué)探討和關(guān)于審美與藝術(shù)經(jīng)驗的心理學(xué)探討。①美的哲學(xué)。研究、探討在歷史上和邏輯上經(jīng)常構(gòu)成美學(xué)的基礎(chǔ)部分。它包括美是什么、藝術(shù)是什么、自然美的本質(zhì)、真善美的關(guān)系等問題的思辨或分析。所有這些，都可以說屬于哲學(xué)的美學(xué)。這種美學(xué)經(jīng)常作為某種哲學(xué)體系或哲學(xué)理論的分支或組成部分。此外，對古往今來頗為繁多的有關(guān)美的哲學(xué)理論作最一般的概括，則大體可以分為客觀論、主觀論、主客觀統(tǒng)一論3種。②藝術(shù)科學(xué)。美學(xué)的第二個方面是有關(guān)藝術(shù)原理的一般研究。西方從亞里士多德的《詩學(xué)》起，中國至遲從《樂記》開始，對戲劇、音樂乃至對整個藝術(shù)提出了比較系統(tǒng)的理論觀點，對后世產(chǎn)生了持久影響。此后有更為多樣和更為系統(tǒng)的有關(guān)藝術(shù)原理的學(xué)說和著作。③審美心理學(xué)。美學(xué)以其研究藝術(shù)和日常經(jīng)驗中的審美特征而日漸成為獨立的學(xué)科，對審美經(jīng)驗的心理學(xué)研究稱為審美心理學(xué)或稱文藝心理學(xué)。①優(yōu)美與壯美是相比較而存在的。優(yōu)美與壯美雖是兩個對立的美學(xué)范疇，但二者之間并非毫無關(guān)系。它們是相比較而存在的，正像崇高是在與它相比的事物中顯示出來一樣。泰山的壯美，廬山的秀美，是在山與山的比較中來看的。一般說來，優(yōu)美與壯美是就同類事物而言的。小山與大樹相比，小山比大樹大的多，但人們往往認為大樹壯美，小山優(yōu)美，這是因為人們是將小山與大山相比，大樹與小樹相比。如果是種類不同的事物，二者之間往往沒有可比性，這樣就難以給優(yōu)美和壯美定性。壯美與優(yōu)美，往往具有相互滲透性。換句話說，有些壯美的事物中有優(yōu)美的成分，有些優(yōu)美的對象中又有壯美的因素。壯美與優(yōu)美相互滲透是中國古典美學(xué)的一個傳統(tǒng)思想。魏禧強調(diào)文章可分為壯美與柔美，二者可以有偏重，但不可以有偏廢。劉熙載直接強調(diào)壯美與優(yōu)美的不可分割性，主張二者應(yīng)該互相滲透，統(tǒng)一在一件藝術(shù)作品之中?！傲⑻熘涝魂幣c陽，立地之道曰柔與剛。文，經(jīng)緯天地者也，其道帷陰陽剛?cè)峥梢栽撝?。”（《藝概·?jīng)文概》）“書要備陰陽二氣”，“書，陰陽剛?cè)岵豢善椤薄＃ā端嚫拧拧罚霸~，淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨?！保ā端嚫拧ぴ~曲概》）這些話都強調(diào)了壯美與優(yōu)美的統(tǒng)一。在自然美中，壯美與優(yōu)美也是互相滲透的。例如，廬山的基本格調(diào)是秀美，屬于優(yōu)美范疇。但李白《望廬山瀑布》所描寫的景色卻是雄偉壯觀的：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！笨梢?，優(yōu)美與壯美不僅相比較而存在，而且在整體格調(diào)的規(guī)定下，能夠融合滲透，相映成趣，相得益彰。壯美和優(yōu)美，在一定條件下，有時還可以互相轉(zhuǎn)化，即使同一觀賞對象，由于觀賞主體視角和心態(tài)的不同，或者某些外在因素的作用，時而顯得優(yōu)美，時而顯得壯美。天空中的火燒云，時而若萬馬奔騰，聲勢浩大，雄奇壯闊，蔚為大觀；時而若仙女起舞，千般秀麗，儀態(tài)萬方，嫵媚動人。同一個洞庭湖，在范仲淹的《岳陽樓記》中，分別顯現(xiàn)出兩種風(fēng)格不同的美?！坝^夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也”，是何等壯麗的景色！“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰鳳怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！边@種凄慘恐怖的景象，則令人“滿目蕭然，感極而悲?！薄叭糁链汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！”則是一派優(yōu)美恬靜的水上風(fēng)光。不管從形式、內(nèi)容看，還是從審美效果看，壯美與優(yōu)美既有聯(lián)系，又有區(qū)別，而且還能相互滲透轉(zhuǎn)化。作為美的單純肯定的表現(xiàn)形態(tài)，二者都排除了丑的因素，能夠直接引發(fā)審美主體的情感愉悅。基于此，我們才能對紛紜