齊宣王見孟子于雪宮資料課件

敬請(qǐng)指正王秉公2012.4.12敬請(qǐng)指正王秉公2012.4.12齊宣王見孟子于雪宮資料課件齊宣王見孟子于雪宮齊宣王見孟子于雪宮朝儛

放于瑯邪巡狩

省斂不給

睊睊

作慝

徵招

檢查預(yù)習(xí)1.字音

Wǔfǎngyáshòuxǐngjǐjuàntèzhǐsháo

朝儛放于瑯邪巡狩檢查預(yù)遵海而行：天子適諸侯曰巡狩：無非事者：一游一豫，為諸侯度：從獸無厭謂之荒大戒于國出舍于郊畜君何尤沿著到……去沒有不是/只，不外乎標(biāo)準(zhǔn)滿足準(zhǔn)備居?。鲃?dòng)）通‘慉“，喜歡/過錯(cuò)2.重點(diǎn)字詞遵海而行：沿著到……去沒有不是/只，不外乎標(biāo)準(zhǔn)滿足準(zhǔn)備居住（重點(diǎn)詞義非：（1）人不得，則非其上者（2）不得而非其上者，亦非也樂：（1）樂民之樂者，民亦樂其樂（2）為我作君王相說之樂責(zé)怪、非難意動(dòng)用法，以……為樂/快樂

yuè歌曲不對(duì)、錯(cuò)誤重點(diǎn)詞義非：責(zé)怪、非難意動(dòng)用法，以……為樂/快樂yu而（1）不得而非其上者（2）為民上而與民同樂者（3）然而不王者（4）師行而糧食（5）遵海而南（6）吾何修而可以比于先王觀也因果連詞：因而表轉(zhuǎn)折：卻表轉(zhuǎn)折：卻表遞進(jìn)：并且表修飾，不譯表順承而（1）不得而非其上者因果連詞：因而表轉(zhuǎn)折：卻表轉(zhuǎn)折：卻表遞3文言句式

（1）然而不王者，未之有也（2）吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛（3）吾何修而可以比于先王觀也（4）善哉問也（5）畜君者，好君也賓語前置句狀語后置句賓語前置句主謂倒裝句判斷句3文言句式（1）然而不王者，未之有也誦讀

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”。孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！拔粽啐R景公問于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！b讀齊宣王見孟子于雪宮。王曰

今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。（先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說。大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！闭b讀今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥疏通文意原文：齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”。孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。注釋：

雪宮，齊國離宮之名。非：責(zé)怪、非難。

疏通文意原文：齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

譯文:齊宣王在別墅雪宮里接見孟子齊宣王說：“賢者也有這種快樂嗎？”

孟子回答說：“有。但是百姓得不到這種快樂，就會(huì)責(zé)怪、非難他們的君王。得不到這種快樂而責(zé)怪、非難國君是不對(duì)的；做一國之君卻不跟百姓同樂，也是不對(duì)的。以百姓的快樂為快樂的人，百姓也會(huì)以他的快樂為快樂。以百姓的憂苦為憂苦的人，百姓也會(huì)以他的憂苦為憂苦。以天下人之樂為樂，以天下人之憂為憂，像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過。孟子回答說：“有。但是百姓得不到這種快樂，就原文：“昔者齊景公問于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！⒔猓河^，游覽。轉(zhuǎn)附、朝儛（Wǔ），都是山名。遵：沿著。放，至?，樞埃R國東南邊境上的邑，在今山東諸城東南沿海一帶。度，法度、標(biāo)準(zhǔn)。原文：“昔者齊景公問于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而譯文：“從前齊景公問晏子說：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝舞山游覽，沿著海岸南行，一直到瑯邪。我做點(diǎn)什么才可以比得上先王的游覽呢？’“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩；所謂巡狩，就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。諸侯朝見天子叫述職；所謂述職，就是向天子陳述自己履行職守的情況。這些活動(dòng)沒有不是國家大事的。春天視察耕種的情況，見百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的情況，見百姓歉收就救濟(jì)他們。夏朝的諺語說：“我們的王不巡游，我們?nèi)绾文軌蛐菹?？我們的王不游樂，我們?nèi)绾文軌虻玫骄戎?？一巡游一游樂，都可以做諸侯的榜樣。”譯文：“從前齊景公問晏子說：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝舞山游覽，沿著

原文：今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。

注釋：

師：眾人。睊睊：側(cè)目而視慝（tè）：邪惡。

原文：今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒譯文：現(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到食物，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都發(fā)出批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。違背王應(yīng)當(dāng)遵循的政教而殘害百姓，大吃大喝仿佛水流一樣（沒有窮盡）。流、連、荒、亡，成為諸侯的擔(dān)憂。順流而下忘記返回叫流，逆流而上忘記返回叫連，追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫荒。喜歡喝酒而不知道滿足或節(jié)制叫做亡。譯文：現(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而原文：先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說。大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

注釋：

先王：古代帝王，通常特指歷史上堯舜禹等賢君。戒：準(zhǔn)備。畜：通“慉”，喜歡。

原文：先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說。大戒于譯文：過去的圣賢之君沒有流、連的歡樂，沒有荒亡的行為。就看您何去何從了?！熬肮犃撕芨吲d，在國都內(nèi)大力做準(zhǔn)備，出去住在都城之郊，在那里開始派人開倉取糧救濟(jì)貧困的百姓。景公又召見樂官說：‘給我創(chuàng)作君臣同樂的樂曲！’這樂曲大概就是《徴招》、《角招》。歌詞說：‘畜君有什么過錯(cuò)？’畜君就是喜歡國君。”譯文：過去的圣賢之君沒有流、連的歡樂，沒有荒亡的行為。就看您文本探究（游觀之樂）（在雪宮游樂）雪宮是齊國的離宮，據(jù)說宮中有苑囿臺(tái)池以及大批禽獸，宣王頗為自得，因而有此問。

（1）齊宣王問孟子“賢者亦有此樂乎”中的“此樂”指哪種樂？

（2）從問話中可知齊宣王在做什么？（3）面對(duì)齊宣王的提問，孟子提出了怎樣的游樂觀？

（樂民之樂，憂民之憂。）“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下”

文本探究（游觀之樂）（在雪宮游樂）雪宮是齊國的離宮，據(jù)說宮中文本探究（4）孟子是怎樣來論證自己的觀點(diǎn)的？用了什么手法？古之天子省耕——補(bǔ)不足

省斂——助不給今之國君師行糧食

流連荒亡齊景公效法古之天子，與民同樂（樂民之樂，憂民之憂）受到百性愛戴。急民所急恣意享樂百姓盼百姓怕對(duì)比]文本探究（4）孟子是怎樣來論證自己的觀點(diǎn)的？用了什么手法？古（5）孟子否定了君王的游觀之樂嗎？孟子講這段話有何用意？與民同樂有何效果？

文本探究沒有否定。啟發(fā)齊宣王與民同樂?！皹访裰畼?，憂民之憂”。不應(yīng)“獨(dú)樂”，應(yīng)是與民同樂的游觀之樂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。文本探究沒有否定。啟發(fā)齊宣王與民同樂?！皹访裰畼罚瑧n民之憂”思考國民黨軍隊(duì)不僅有精良的美式裝備，而且人數(shù)上也占優(yōu)勢（80萬）為什么淮海戰(zhàn)役卻以失敗告終？思考國民黨軍隊(duì)不僅有精良的美式裝備，而且人數(shù)上也占優(yōu)勢（80以蔣介石為首的四大家族瘋狂掠奪財(cái)富，人民生活在水深火熱之中。以蔣介石為首的四大家族瘋狂掠奪財(cái)富，人民生活在水深火熱之中。齊宣王見孟子于雪宮資料課件齊宣王見孟子于雪宮資料課件齊宣王見孟子于雪宮資料課件齊宣王見孟子于雪宮資料課件拓展延伸時(shí)日害喪，予及女偕亡！——《尚書·湯誓》夏桀拓展延伸時(shí)日害喪，予及女偕亡！——《尚書·湯誓》夏桀齊宣王見孟子于雪宮資料課件

途經(jīng)秦始皇墓許渾龍盤虎踞樹層層勢入浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。途經(jīng)秦始皇墓1945年7月5日，毛澤東和黃炎培在延安作了一次意味深長的談話，黃炎培先生擔(dān)心中國共產(chǎn)黨也會(huì)“其興也勃焉，其亡也忽焉”。囿于“君子之澤，五世而斬”的舊歷史觀里，最終走上“人亡政息”的道路。毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”黃炎培與毛澤東的這段對(duì)話，人稱“窯洞對(duì)”，甚至被后人引用為關(guān)于政權(quán)建設(shè)的經(jīng)典之談。1945年7月5日，毛澤東和黃炎培在延安作了一次意味深長的談齊宣王見孟子于雪宮資料課件齊宣王見孟子于雪宮資料課件淳化人民的“雪宮”淳化人民的“雪宮”胡家廟上羅村胡家廟上羅村

思考：孟子“與民同樂”的思想有什么意義?在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？

針對(duì)春秋戰(zhàn)國朝代連年戰(zhàn)爭、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來的中國封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過是空想而已。

思考：孟子“與民同樂”的思想有什么意義?在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為敬請(qǐng)指正王秉公2012.4.12敬請(qǐng)指正王秉公2012.4.12齊宣王見孟子于雪宮資料課件齊宣王見孟子于雪宮齊宣王見孟子于雪宮朝儛

放于瑯邪巡狩

省斂不給

睊睊

作慝

徵招

檢查預(yù)習(xí)1.字音

Wǔfǎngyáshòuxǐngjǐjuàntèzhǐsháo

朝儛放于瑯邪巡狩檢查預(yù)遵海而行：天子適諸侯曰巡狩：無非事者：一游一豫，為諸侯度：從獸無厭謂之荒大戒于國出舍于郊畜君何尤沿著到……去沒有不是/只，不外乎標(biāo)準(zhǔn)滿足準(zhǔn)備居?。鲃?dòng)）通‘慉“，喜歡/過錯(cuò)2.重點(diǎn)字詞遵海而行：沿著到……去沒有不是/只，不外乎標(biāo)準(zhǔn)滿足準(zhǔn)備居?。ㄖ攸c(diǎn)詞義非：（1）人不得，則非其上者（2）不得而非其上者，亦非也樂：（1）樂民之樂者，民亦樂其樂（2）為我作君王相說之樂責(zé)怪、非難意動(dòng)用法，以……為樂/快樂

yuè歌曲不對(duì)、錯(cuò)誤重點(diǎn)詞義非：責(zé)怪、非難意動(dòng)用法，以……為樂/快樂yu而（1）不得而非其上者（2）為民上而與民同樂者（3）然而不王者（4）師行而糧食（5）遵海而南（6）吾何修而可以比于先王觀也因果連詞：因而表轉(zhuǎn)折：卻表轉(zhuǎn)折：卻表遞進(jìn)：并且表修飾，不譯表順承而（1）不得而非其上者因果連詞：因而表轉(zhuǎn)折：卻表轉(zhuǎn)折：卻表遞3文言句式

（1）然而不王者，未之有也（2）吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛（3）吾何修而可以比于先王觀也（4）善哉問也（5）畜君者，好君也賓語前置句狀語后置句賓語前置句主謂倒裝句判斷句3文言句式（1）然而不王者，未之有也誦讀

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”。孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齊景公問于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！b讀齊宣王見孟子于雪宮。王曰

今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。（先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f。大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”誦讀今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥疏通文意原文：齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”。孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。注釋：

雪宮，齊國離宮之名。非：責(zé)怪、非難。

疏通文意原文：齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

譯文:齊宣王在別墅雪宮里接見孟子齊宣王說：“賢者也有這種快樂嗎？”

孟子回答說：“有。但是百姓得不到這種快樂，就會(huì)責(zé)怪、非難他們的君王。得不到這種快樂而責(zé)怪、非難國君是不對(duì)的；做一國之君卻不跟百姓同樂，也是不對(duì)的。以百姓的快樂為快樂的人，百姓也會(huì)以他的快樂為快樂。以百姓的憂苦為憂苦的人，百姓也會(huì)以他的憂苦為憂苦。以天下人之樂為樂，以天下人之憂為憂，像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過。孟子回答說：“有。但是百姓得不到這種快樂，就原文：“昔者齊景公問于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！⒔猓河^，游覽。轉(zhuǎn)附、朝儛（Wǔ），都是山名。遵：沿著。放，至?，樞?，齊國東南邊境上的邑，在今山東諸城東南沿海一帶。度，法度、標(biāo)準(zhǔn)。原文：“昔者齊景公問于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而譯文：“從前齊景公問晏子說：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝舞山游覽，沿著海岸南行，一直到瑯邪。我做點(diǎn)什么才可以比得上先王的游覽呢？’“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩；所謂巡狩，就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。諸侯朝見天子叫述職；所謂述職，就是向天子陳述自己履行職守的情況。這些活動(dòng)沒有不是國家大事的。春天視察耕種的情況，見百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的情況，見百姓歉收就救濟(jì)他們。夏朝的諺語說：“我們的王不巡游，我們?nèi)绾文軌蛐菹?？我們的王不游樂，我們?nèi)绾文軌虻玫骄戎恳谎灿我挥螛?，都可以做諸侯的榜樣?！弊g文：“從前齊景公問晏子說：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝舞山游覽，沿著

原文：今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。

注釋：

師：眾人。睊睊：側(cè)目而視慝（tè）：邪惡。

原文：今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒譯文：現(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到食物，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都發(fā)出批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。違背王應(yīng)當(dāng)遵循的政教而殘害百姓，大吃大喝仿佛水流一樣（沒有窮盡）。流、連、荒、亡，成為諸侯的擔(dān)憂。順流而下忘記返回叫流，逆流而上忘記返回叫連，追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫荒。喜歡喝酒而不知道滿足或節(jié)制叫做亡。譯文：現(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而原文：先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f。大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！?/p>

注釋：

先王：古代帝王，通常特指歷史上堯舜禹等賢君。戒：準(zhǔn)備。畜：通“慉”，喜歡。

原文：先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f。大戒于譯文：過去的圣賢之君沒有流、連的歡樂，沒有荒亡的行為。就看您何去何從了。’“景公聽了很高興，在國都內(nèi)大力做準(zhǔn)備，出去住在都城之郊，在那里開始派人開倉取糧救濟(jì)貧困的百姓。景公又召見樂官說：‘給我創(chuàng)作君臣同樂的樂曲！’這樂曲大概就是《徴招》、《角招》。歌詞說：‘畜君有什么過錯(cuò)？’畜君就是喜歡國君?！弊g文：過去的圣賢之君沒有流、連的歡樂，沒有荒亡的行為。就看您文本探究（游觀之樂）（在雪宮游樂）雪宮是齊國的離宮，據(jù)說宮中有苑囿臺(tái)池以及大批禽獸，宣王頗為自得，因而有此問。

（1）齊宣王問孟子“賢者亦有此樂乎”中的“此樂”指哪種樂？

（2）從問話中可知齊宣王在做什么？（3）面對(duì)齊宣王的提問，孟子提出了怎樣的游樂觀？

（樂民之樂，憂民之憂。）“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下”

文本探究（游觀之樂）（在雪宮游樂）雪宮是齊國的離宮，據(jù)說宮中文本探究（4）孟子是怎樣來論證自己的觀點(diǎn)的？用了什么手法？古之天子省耕——補(bǔ)不足

省斂——助不給今之國君師行糧食

流連荒亡齊景公效法古之天子，與民同樂（樂民之樂，憂民之憂）受到百性愛戴。急民所急恣意享樂百姓盼百姓怕對(duì)比]文本探究（4）孟子是怎樣來論證自己的觀點(diǎn)的？用了什么手法？古（5）孟子否定了君王的游觀之樂嗎？孟子講這段話有何用意？與民同樂有何效果？

文本探究