高考?xì)v史-易混易錯點(diǎn)解析

6/6高考?xì)v史易混易錯點(diǎn)解析1、君主專制就是中央集權(quán)。（×）君主專制是決策方式，中央集權(quán)是一種政治體制，兩者的結(jié)合構(gòu)成了我國封建社會政治制度的基本特點(diǎn)。君主專制強(qiáng)調(diào)君主個(gè)人權(quán)力至高無上，國家大事由其一人獨(dú)斷。中央集權(quán)是指全國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央，地方長官只能在允許的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)中央對地方的統(tǒng)治。2、宗法制下大宗和小宗的關(guān)系是固定的。（×）大宗和小宗是相對而言的。周天子是天下的君主，是所有姬姓貴族的大宗，諸侯對周天子而言是小宗；在封國內(nèi)，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗；在卿大夫的封地內(nèi)，對于士而言，卿大夫又成為士的大宗。3、郡縣制開始于秦朝。（×）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一些諸侯國已陸續(xù)在新兼并的地區(qū)設(shè)置郡縣；秦朝統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)推行郡縣制。4、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策。（×）資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因不是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策，而是腐朽的封建專制制度。閉關(guān)政策與重農(nóng)抑商政策都是封建制度的衍生物，是阻礙資本主義萌芽發(fā)展的具體原因。5、自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民生活很富足。（×）自然經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非指富足，而是指基本滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進(jìn)行商品交換。事實(shí)上，封建制度下農(nóng)民的賦稅、搖役負(fù)擔(dān)沉重。6、海禁政策就是閉關(guān)鎖國政策。（×）海禁是指明清時(shí)期嚴(yán)厲禁止私人出海貿(mào)易，即“片板不得下?！保Ｍ赓Q(mào)易必須在官方的主持下進(jìn)行。閉關(guān)政策嚴(yán)格限制（不是禁絕）對外貿(mào)易，既禁止國人出海貿(mào)易也限制外商來華貿(mào)易，如清朝規(guī)定一切對外貿(mào)易均在廣州“十三行”進(jìn)行。7、孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。（×）孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子“仁”的精神出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。8、漢朝的統(tǒng)治思想是儷家思想。（×）西漢初年的統(tǒng)治思想是道家思想，從漢武帝開始其統(tǒng)治思想變?yōu)槿寮宜枷搿?、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”就是孔子的“儒學(xué)”。（×）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是指經(jīng)過董仲舒改造后的揉合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的儒學(xué)，已經(jīng)不完全是孔子時(shí)代的儒學(xué)了。10、四大發(fā)明在中國古代沒有發(fā)揮作用。（×）四大發(fā)明在中國古代沒有發(fā)揮太大的作用，但不能說其沒有發(fā)揮作用。任何重大發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時(shí)候，才能發(fā)揮其改造社會的巨大作用。11、中國古代科學(xué)和近代西方科學(xué)的特點(diǎn)相同。（×）中國古代科學(xué)和西方近代科學(xué)在研究的內(nèi)容和方法等方面存在很大不同。（l）中國古代科學(xué)重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科學(xué)重實(shí)驗(yàn)。中國古代科學(xué)屬于傳統(tǒng)科學(xué)，嚴(yán)格講應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，它重在對人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和整理。西方近代科學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，以實(shí)驗(yàn)化和數(shù)學(xué)化為重要特點(diǎn)。（2）中國古代科學(xué)重綜合，西方近代科學(xué)重分析。中國古代科學(xué)重在對現(xiàn)象的觀察，但不注重探究現(xiàn)象背后的本質(zhì)。西方近代科學(xué)重在分析，注重探究現(xiàn)象背后的本質(zhì)。（3）中國古代科學(xué)重實(shí)用，西方近代科學(xué)重理論。中國古代科學(xué)大多數(shù)是對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，缺乏用邏輯的方法進(jìn)行概括和分析。西方近代科學(xué)屬于理論科學(xué)，主要采用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法對事物規(guī)律進(jìn)行探究。（4）中國古代科學(xué)服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科學(xué)服務(wù)于工業(yè)。中國古代科學(xué)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為服務(wù)對象和發(fā)展動力，發(fā)展后勁不足。西方近代科學(xué)以資本主義工業(yè)為其服務(wù)對象和發(fā)展動力，發(fā)展后勁強(qiáng)大。12、地理環(huán)境是雅典民主制度的決定性因素。（×）雅典民主制是由地理環(huán)境、城邦制度、社會經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的。地理環(huán)境對希臘民主政治的形成有重要影響，但不是決定性因素。13、公民法與萬民法是相互對立的兩部法律。（×）狹義上的羅馬法指的是公民法，它適用于共和國時(shí)期的羅馬公民。廣義上的羅馬法指的是萬民法，它適用于羅馬帝國范圍內(nèi)的一切自由民。萬民法與公民法是相互補(bǔ)充的，而不是相互對立的。14、近代中國的“半殖民地半封建社會”性質(zhì)就是政治上是殖民地性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上是封建性質(zhì)。（×）“半殖民地”和“半封建”都包含有政治、經(jīng)濟(jì)和文化的內(nèi)涵?！鞍胫趁竦亍痹谡紊鲜侵竼适Я瞬糠侄皇侨康莫?dú)立自主權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上是指中國逐漸被卷人資本主義世界市場，淪為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場；在文化上則表現(xiàn)為“西學(xué)東漸”?！鞍敕饨ā笔侵冈谡?、經(jīng)濟(jì)、文化方面既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義。15、五四運(yùn)動取得了完全勝利。（×）罷免三個(gè)賣國賊、釋放被捕學(xué)生和拒絕在和約上簽字反映出五四運(yùn)動取得了勝利，但是其反帝反封建的根本任務(wù)并沒有完成，因而五四運(yùn)動只是取得初步勝利而不是完全勝利。16、辛亥革命結(jié)束了我國的封建制度。（×）辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但并沒有改變中國封建社會的性質(zhì)，也沒有結(jié)束中國半殖民地半封建社會的萬史。17、遵義會議清算了“左”傾錯誤。（×）遵義會議糾正了黨在軍事上和組織上的“左”傾錯誤，但并沒有清算“左”傾錯誤。18、中國的近代化就是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。（×）近代化是指工業(yè)化以及與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，它是人類社會由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、政治的民主化、思想文化的多元化。19、近代中國的兩大歷史任務(wù)可以隨意先完成任何一個(gè)。（×）實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和近代化是近代中國的兩大革命任務(wù)，二者的順序不能顛倒。在半殖民地半封建社會的中國，不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和推翻封建主義，近代化是不可能真正實(shí)現(xiàn)的，“實(shí)業(yè)救國”的失敗就是最好的證明。20、中國近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想是一脈相承的。（×）明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對君主專制制度進(jìn)行了批判，構(gòu)筑了帶有時(shí)代特色的思想體系，可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級變革社會的思想武器。21、康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運(yùn)動則提出“打倒孔家店”，二者的實(shí)質(zhì)不同。（×）康有為等維新派借用孔子的權(quán)威來宣傳變法思想，陳獨(dú)秀等激進(jìn)派提出“打倒孔家店”，形式雖然不同，但二者的本質(zhì)都是在宜傳西方資產(chǎn)階級思想文化。22、古希臘民主制度與近代西方的資產(chǎn)階級代議制性質(zhì)和本質(zhì)一樣。（×）古希臘民主制度屬于奴隸社會直接民主制，而近代西方資產(chǎn)階級代議制屬于間接民主制。23、美國實(shí)行三權(quán)分立制和唐朝實(shí)行三省六部制本質(zhì)目的一樣。（×）美國的三權(quán)分立制和唐朝的三省六部制在形式上都存在分權(quán)，但是它們的目的截然不同。美國三權(quán)分立制的目的是防止出現(xiàn)專制獨(dú)裁、維護(hù)民主共和制度。三省六部制將相權(quán)一分為三是為了集權(quán)于皇帝，實(shí)現(xiàn)專制和人治。24、英國和德國的君主立憲制本質(zhì)一樣。（×）在英國議會制君主立憲制下，君主是虛，議會是實(shí)，君主統(tǒng)而不治，議會權(quán)力至高無上；在德國二元制君主立憲制下，議會為虛，君主是實(shí)，德國的君主立憲制是形式上的君主立憲，實(shí)質(zhì)上的君主專制。25、中國明朝的內(nèi)閣與英國的內(nèi)閣本質(zhì)上都是一樣的。（×）中國明朝的內(nèi)閣是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，是封建皇權(quán)專制的產(chǎn)物。英國的責(zé)任內(nèi)閣是國家的重要權(quán)力機(jī)構(gòu)和政府部門，是資產(chǎn)階級民主政治的產(chǎn)物。26、資本主義世界市場就是資本主義世界體系。（×）資本主義世界體系包括三個(gè)部分：資本主義政治體系、以資本主義世界市場為主要特征的資本主義經(jīng)濟(jì)體系和資本主義世界殖民體系，故資本主義世界市場只是資本主義世界體系的一部分。27、資本主義世界市場的形成對殖民地半殖民地國家沒有任何積極作用。（×）伴隨著殖民掠奪、奴役而形成的資本主義世界市場給亞非拉國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難，使東方從屬于西方，造成了亞非拉地區(qū)的長期貧窮和落后。同時(shí)也將資本主義生產(chǎn)方式擴(kuò)展到世界各地，客觀上沖擊和瓦解著殖民地半殖民地的舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動了亞非拉國家的近代化進(jìn)程。28、愛因斯坦的相對論完全否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系。（×）愛因斯坦的相對論否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀，指出了時(shí)間和空間的辯證關(guān)系，即時(shí)間和空間不是絕對不變的，而是隨著物體的運(yùn)動而變化的。相對論的提出加深了人們對物質(zhì)和運(yùn)動的認(rèn)識，在科學(xué)和哲學(xué)上都具有重大的意義。相對論并不是完全否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系，而是發(fā)展了牛頓力學(xué)體系，它把牛頓力學(xué)體系概括在相對論的體系中，牛頓經(jīng)典力學(xué)只是相對論中物體在低速運(yùn)動狀態(tài)下的一個(gè)特例。29、中國人民政治協(xié)商會議是中華人民共和國的基本政治制度。（×）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中華人民共和國的一項(xiàng)基本政治制度，中國人民政治協(xié)商會議只是該制度的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)。30、中國要避免＋年“文革”的悲劇重演就是要反對教條主義和個(gè)人崇拜。（×）中國要避免十年“文革”那樣的悲劇重演，主要在于完善社會主義民主和法制，實(shí)行并落實(shí)依法治國方略，而不單是防止教條主義和個(gè)人祟拜。31、“一國兩制”政策下“兩制”地位相同。（×）一國兩制即中華人民共和國；兩種制度并存，國家的主體是社會主義制度。32、港澳臺問題的性質(zhì)和原因相同。（×）臺灣問題不同于港澳問題，臺灣問題是中國國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，屬于中國內(nèi)政，而港澳問題是殖民主義遺留問題，需要國家間通過外交途徑解決。33、臺灣問題與德國分裂、朝鮮半島分裂的原因相同。（×）臺灣問題與德國分裂、朝鮮半島分裂的原因不同。德國分裂和朝鮮半島的分裂是二戰(zhàn)后美蘇“冷戰(zhàn)”的產(chǎn)物，是外國干涉所導(dǎo)致的國際問題；臺灣問題是中國國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，屬于中國內(nèi)政。34、毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。（×）毛澤東思想并不是毛澤東個(gè)人的思想，而是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。35、“冷戰(zhàn)”時(shí)期世界無戰(zhàn)爭。（×）“冷戰(zhàn)”政策是指二戰(zhàn)后東西方陣營之間和美蘇兩個(gè)超級大國之間，除直接軍事交戰(zhàn)以外，一切敵對行動的總稱，但這并不是說當(dāng)時(shí)世界上沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。美國在“冷戰(zhàn)”的大背景下，在局部地區(qū)實(shí)行“熱戰(zhàn)”，如朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭。36、不結(jié)盟運(yùn)動就是參加國不與任何國家結(jié)盟。（×）不結(jié)盟運(yùn)動并非真的不結(jié)盟，而是不與以美蘇為首的兩大政治軍事集團(tuán)的國家結(jié)成聯(lián)盟。不結(jié)盟不是消極的中立，而是積極地反對霸權(quán)主義，主張用和平共處代替“冷戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)全面徹底的裁軍。37、蘇聯(lián)解體和東歐劇變是世界政治格局多極化趨勢出現(xiàn)的根本原因。（×）世界政治格局多極化趨勢出現(xiàn)的原因：蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的衰退和蘇聯(lián)解體；資本主義世界美、日、西歐三足鼎立局面形成；第三世界國家實(shí)力增強(qiáng)，在國際舞臺上的地位提高。世界政治格局多極化趨勢出現(xiàn)的根本原因是經(jīng)濟(jì)格局多極化，蘇聯(lián)解體和東歐劇變只是兩極格局結(jié)束的標(biāo)志。38、當(dāng)今世界格局是多極化格局。（×）當(dāng)今世界格局呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的特點(diǎn)，多極化趨勢不斷發(fā)展，但它只是一種趨勢，并未最終形成，它的最終形成將是一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程。39、羅斯福新政是對資本主義制度的根本變革。（×）羅斯福新政是“舊民主秩序的新應(yīng)用”，它是在堅(jiān)持資本主義制度的前提下，國家利用政權(quán)力量對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行干預(yù)，它只是對生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，并沒有改變資本主義制度本身。40、東歐劇變和蘇聯(lián)解體標(biāo)志著社會主義運(yùn)動的失敗。（×）東歐劇變、蘇聯(lián)解體只能說明蘇聯(lián)模式失敗，而不能說明社會主義制度失敗。以中國為代表的社會主義國家吸取國際社會主義運(yùn)動重大挫折的教訓(xùn)，正在進(jìn)行不同層次的改革，國際社會主義運(yùn)動正在向著更加健康的方向發(fā)展。41、斯大林模式的建立是錯誤的，它在歷史上沒有發(fā)揮過良好的作用。（×）蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制是在外部資本主義包圍和內(nèi)部社會生產(chǎn)力水平低下的情況下建立的，它使得蘇聯(lián)迅速實(shí)現(xiàn)了社會主義工業(yè)化，為戰(zhàn)勝德國法西斯奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)