圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件

作者簡介當(dāng)代大醫(yī)李可評(píng)價(jià)：他是“中醫(yī)復(fù)興之父”，是繼張仲景之后的第二位醫(yī)中圣人。他以易經(jīng)河圖中氣升降圓運(yùn)動(dòng)之理，破解內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)、傷寒論、溫病學(xué)說的千古奧秘，批判的繼承、發(fā)展了古中醫(yī)學(xué)，從頭緒紛繁的古醫(yī)經(jīng)中，理出了“生命宇宙整體觀”、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)系統(tǒng)科學(xué)。成為當(dāng)代繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)的入門向?qū)В晒﹄A梯。作者簡介當(dāng)代大醫(yī)李可評(píng)價(jià)：他是“中醫(yī)復(fù)興之父”，是繼張仲景之1系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)

中醫(yī)學(xué)，乃人身與宇宙共同整個(gè)氣質(zhì)運(yùn)化學(xué)人乃宇宙造化所生，欲知人身，須先知造化，言造化，即言人身。大氣有陰陽五行，人身亦有陰陽五行，大氣中的陰陽五行，是圓運(yùn)動(dòng)著的，人身的陰陽五行，亦是圓運(yùn)動(dòng)著的。生物各得大氣陰陽五行之偏人身獨(dú)得大氣陰陽五行之圓人身之病，人身運(yùn)動(dòng)之偏也。中醫(yī)者，以物性之偏，補(bǔ)救人身之偏之事也。系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)，乃人身與宇宙共同整個(gè)氣質(zhì)運(yùn)化學(xué)2二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡明圖說

欲學(xué)中醫(yī)須先認(rèn)識(shí)十二經(jīng)名詞的所以然。欲認(rèn)識(shí)名詞，須先認(rèn)識(shí)陰陽五行六氣的所以然。欲認(rèn)識(shí)陰陽五行六氣，須先認(rèn)識(shí)二十四節(jié)氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮升的圓運(yùn)動(dòng)。二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡明圖說

欲學(xué)中醫(yī)須先認(rèn)識(shí)十二經(jīng)名詞的所以然3圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件4圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件5圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件6二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡明圖說

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。圖的圓線上方在云層之際，圖的中心，為一個(gè)生物的環(huán)境的大氣圓運(yùn)動(dòng)的中心。由中心以觀察四維，便見一個(gè)生物所在地的宇宙范圍，圖的中心的中字，便是一個(gè)讀者。二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡明圖說

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中7降者，夏時(shí)太陽射到地面的熱，降入土中也。沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也。升者，沉入水中的熱升出土上也。浮者，升出土上的熱又與夏時(shí)太陽射到地面的熱，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件8立秋為降之起點(diǎn)，立冬為沉之起點(diǎn)，立春為升之起點(diǎn)，立夏為浮之起點(diǎn)。秋分前，土上熱多，土下熱少。秋分則土上與土下的熱平分也。春分前，土下熱多，土上熱少。春分則土上土下的熱平分也。冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運(yùn)動(dòng)自然之事也。

植物經(jīng)秋而葉落，植物個(gè)體的熱下降也。經(jīng)冬而添根，植物個(gè)體的熱下沉也。經(jīng)春而生發(fā)，植物個(gè)體的熱上升也。經(jīng)夏而茂長，植物個(gè)體的熱上浮也。熱的降沉升浮于植物個(gè)體求之最易明了。說植物個(gè)體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。在臍上二寸。熱性本來升浮，不能沉降，熱之沉降，秋氣收斂之力降沉之也。熱降，為生物有生之始；熱不降，為生物致死之因。立秋為降之起點(diǎn)，立冬為沉之起點(diǎn)，立春為升之起點(diǎn)，立夏為浮之起9陰陽一個(gè)生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。此地面的光熱已過，與光熱未來之間，就是陰。陽性上澎，陰性下壓。陽性直上，陰性直下。陰陽交合，發(fā)生愛力，彼此相隨，遂成一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)。陽性動(dòng)，陰性靜。靜則沉，動(dòng)則浮。由靜而動(dòng)則升，由動(dòng)而靜則降。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。

大氣陰陽如此，生命陰陽亦如此。陰陽一個(gè)生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，10圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件11五行一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多。太陽射到地面的熱，火也。熱則上浮，故夏時(shí)大氣熱浮而屬火氣。夏時(shí)太陽旺于南方，故南方屬火氣。一日之午時(shí)，亦屬火氣。午時(shí)太陽的熱，射到地面的多也。春分至立夏的熱，稱為君火。小滿至小暑的熱，稱為相火。君相二字之義詳見下文。秋氣屬金，秋時(shí)太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯，故秋時(shí)大氣涼降而屬金氣。造化之氣，東升西降，降氣旺于西方，故西方屬金氣。

五行一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的12五行冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產(chǎn)生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。然此火熱，必須經(jīng)過秋時(shí)降入土下，經(jīng)過冬時(shí)，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬時(shí)大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。大氣熱則上浮，寒則下沉。故冬時(shí)大氣，寒沉而屬水氣。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。春氣屬木。一年的大氣圓運(yùn)動(dòng)，冬時(shí)為終，春時(shí)為始，終即始之根也。上年夏時(shí)，太陽射到地面之熱，經(jīng)秋時(shí)金氣收而降于土下，又經(jīng)冬時(shí)藏于土下的水中。火水化合，水氣溫暖，則往上升。此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發(fā)生，故屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。五行冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的13五行中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉，運(yùn)動(dòng)一周，而為一歲。夏秋之間，為圓運(yùn)動(dòng)的中氣。地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合，故中氣屬土氣。金水木火土，大氣圓運(yùn)動(dòng)之物質(zhì)也。行，運(yùn)動(dòng)也。此中醫(yī)五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。五行中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬14五行五行15五行的相生相克木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運(yùn)化能力，能力亦稱勢(shì)力，亦稱作用。春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。夏秋之間為長夏。

五行的相生相克木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收16五行的相生相克收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收斂作用，故曰火克金。封藏作用制宣通作用，故曰水克火。運(yùn)化作用，制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用制運(yùn)化作用，故曰木克土。運(yùn)化者，運(yùn)動(dòng)化合也。宣通者，宣熱通散也。土克水者，土能傷水分也。五行的相生相克收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收17人秉五行氣質(zhì)而生臟腑五行對(duì)應(yīng)人身臟腑人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑，心與小腸主血，有宣通作用。秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人秉五行氣質(zhì)而生臟腑五行對(duì)應(yīng)人身臟腑18人秉五行氣質(zhì)而生臟腑秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運(yùn)化的作用。秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。人秉五行氣質(zhì)而生臟腑秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，19人身諸氣運(yùn)動(dòng)秉承大氣之運(yùn)動(dòng)人身諸氣運(yùn)動(dòng)秉承大氣之運(yùn)動(dòng)20六氣的認(rèn)識(shí)一年大氣的圓運(yùn)動(dòng)。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運(yùn)動(dòng)之成功也。六氣者，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運(yùn)動(dòng)不圓，作用偏見之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運(yùn)行，重在上升。相火運(yùn)行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降，名曰五行，其實(shí)六行。因六氣各有事實(shí)，故又曰六行六氣。六氣的認(rèn)識(shí)一年大氣的圓運(yùn)動(dòng)。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬21六氣的認(rèn)識(shí)初之氣曰，厥陰風(fēng)木。二之氣曰，少陰君火。三之氣曰，少陽相火。四之氣曰，太陰濕土。五之氣曰，陽明燥金。六之氣曰，太陽寒水。六氣的認(rèn)識(shí)初之氣曰，厥陰風(fēng)木。22六氣的圓運(yùn)動(dòng)六行六氣的圓運(yùn)動(dòng)，四節(jié)一氣。大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。秋分、寒露、霜降、立冬屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時(shí)令病發(fā)生之根源也。圓運(yùn)動(dòng)的天人一氣，時(shí)令病上，最為顯著。內(nèi)傷雜病，亦屬六氣，特不似時(shí)令病關(guān)系生死之速耳。因時(shí)令病，乃整個(gè)六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。六氣的圓運(yùn)動(dòng)六行六氣的圓運(yùn)動(dòng)，四節(jié)一氣。大寒、立春、雨水、驚23厥陰風(fēng)木初氣之時(shí)，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽熱，動(dòng)而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節(jié)氣，當(dāng)陰極之時(shí)，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動(dòng)，動(dòng)而不通，則成風(fēng)。故稱風(fēng)木。厥陰風(fēng)木初氣之時(shí)，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽熱24少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時(shí)大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時(shí)下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達(dá)，上升之象，有如君位，故稱君火。少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時(shí)25少陽相火三氣之時(shí)，地面上陽熱盛滿。經(jīng)暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。然當(dāng)暑熱上騰之時(shí)，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出。此陽熱實(shí)為生命之本，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，故稱少陽。此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉(zhuǎn)，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。

少陽相火三氣之時(shí)，地面上陽熱盛滿。經(jīng)暮夜大氣之涼降，降入地面26太陰濕土四氣之時(shí)，地面上陽熱盛滿。地面下舊有的陽氣，亦升上來。地面上非常之熱，地面下非常之寒。熱屬陽，寒屬陰。大氣陰多，故稱太陰。為在水下則生氣，火在水上則生濕。此時(shí)地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。土氣在升降之交，故稱濕土。太陰濕土四氣之時(shí)，地面上陽熱盛滿。地面下舊有的陽氣，亦升上來27陽明燥金地面上為陽位。五氣之時(shí)，地面上盛滿的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，正當(dāng)下降。中土之下，陽氣充足。濕氣已收，大宇光明，陽盛而明，故稱陽明。金氣當(dāng)旺，濕也收則燥熱氣結(jié)。此時(shí)地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。陽明燥金地面上為陽位。五氣之時(shí)，地面上盛滿的陽熱，經(jīng)秋氣之收28太陽寒水六氣之時(shí)，地面上的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。此時(shí)大氣降壓，水外即寒。水外已寒，則水內(nèi)陽藏，故稱寒水。太陽寒水六氣之時(shí)，地面上的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，全行降入土下的29具化為十二經(jīng)的圓運(yùn)動(dòng)具化為十二經(jīng)的圓運(yùn)動(dòng)30具化為十二經(jīng)的圓運(yùn)動(dòng)此十二經(jīng)運(yùn)動(dòng)務(wù)須默誦極熟，便將中醫(yī)學(xué)整個(gè)綱領(lǐng)提起。整個(gè)中醫(yī)學(xué)如散珠，此十二經(jīng)運(yùn)動(dòng)如實(shí)珠之索也。如不記熟，便要多費(fèi)多少工夫，還得不著綱領(lǐng)，苦甚矣。具化為十二經(jīng)的圓運(yùn)動(dòng)此十二經(jīng)運(yùn)動(dòng)務(wù)須默誦極熟，便將中醫(yī)學(xué)整個(gè)31中醫(yī)的生理、醫(yī)理中醫(yī)的生理、醫(yī)理32中醫(yī)的生理、醫(yī)理五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合之致。大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個(gè)體的中氣，在地面之際，而分布于整個(gè)造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個(gè)人身入間。

中醫(yī)的生理、醫(yī)理五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合之致33中醫(yī)的生理、醫(yī)理中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動(dòng)輪的升降，與運(yùn)動(dòng)輪的升降，來運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天。中醫(yī)的生理、醫(yī)理中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則34延伸閱讀書目《四圣心源》，清黃元御《古典針灸入門》，法仁表延伸閱讀書目35作者簡介當(dāng)代大醫(yī)李可評(píng)價(jià)：他是“中醫(yī)復(fù)興之父”，是繼張仲景之后的第二位醫(yī)中圣人。他以易經(jīng)河圖中氣升降圓運(yùn)動(dòng)之理，破解內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)、傷寒論、溫病學(xué)說的千古奧秘，批判的繼承、發(fā)展了古中醫(yī)學(xué)，從頭緒紛繁的古醫(yī)經(jīng)中，理出了“生命宇宙整體觀”、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)系統(tǒng)科學(xué)。成為當(dāng)代繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)的入門向?qū)?，成功階梯。作者簡介當(dāng)代大醫(yī)李可評(píng)價(jià)：他是“中醫(yī)復(fù)興之父”，是繼張仲景之36系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)

中醫(yī)學(xué)，乃人身與宇宙共同整個(gè)氣質(zhì)運(yùn)化學(xué)人乃宇宙造化所生，欲知人身，須先知造化，言造化，即言人身。大氣有陰陽五行，人身亦有陰陽五行，大氣中的陰陽五行，是圓運(yùn)動(dòng)著的，人身的陰陽五行，亦是圓運(yùn)動(dòng)著的。生物各得大氣陰陽五行之偏人身獨(dú)得大氣陰陽五行之圓人身之病，人身運(yùn)動(dòng)之偏也。中醫(yī)者，以物性之偏，補(bǔ)救人身之偏之事也。系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)，乃人身與宇宙共同整個(gè)氣質(zhì)運(yùn)化學(xué)37二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡明圖說

欲學(xué)中醫(yī)須先認(rèn)識(shí)十二經(jīng)名詞的所以然。欲認(rèn)識(shí)名詞，須先認(rèn)識(shí)陰陽五行六氣的所以然。欲認(rèn)識(shí)陰陽五行六氣，須先認(rèn)識(shí)二十四節(jié)氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮升的圓運(yùn)動(dòng)。二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡明圖說

欲學(xué)中醫(yī)須先認(rèn)識(shí)十二經(jīng)名詞的所以然38圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件39圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件40圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件41二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡明圖說

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。圖的圓線上方在云層之際，圖的中心，為一個(gè)生物的環(huán)境的大氣圓運(yùn)動(dòng)的中心。由中心以觀察四維，便見一個(gè)生物所在地的宇宙范圍，圖的中心的中字，便是一個(gè)讀者。二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡明圖說

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中42降者，夏時(shí)太陽射到地面的熱，降入土中也。沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也。升者，沉入水中的熱升出土上也。浮者，升出土上的熱又與夏時(shí)太陽射到地面的熱，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件43立秋為降之起點(diǎn)，立冬為沉之起點(diǎn)，立春為升之起點(diǎn)，立夏為浮之起點(diǎn)。秋分前，土上熱多，土下熱少。秋分則土上與土下的熱平分也。春分前，土下熱多，土上熱少。春分則土上土下的熱平分也。冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運(yùn)動(dòng)自然之事也。

植物經(jīng)秋而葉落，植物個(gè)體的熱下降也。經(jīng)冬而添根，植物個(gè)體的熱下沉也。經(jīng)春而生發(fā)，植物個(gè)體的熱上升也。經(jīng)夏而茂長，植物個(gè)體的熱上浮也。熱的降沉升浮于植物個(gè)體求之最易明了。說植物個(gè)體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。在臍上二寸。熱性本來升浮，不能沉降，熱之沉降，秋氣收斂之力降沉之也。熱降，為生物有生之始；熱不降，為生物致死之因。立秋為降之起點(diǎn)，立冬為沉之起點(diǎn)，立春為升之起點(diǎn)，立夏為浮之起44陰陽一個(gè)生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。此地面的光熱已過，與光熱未來之間，就是陰。陽性上澎，陰性下壓。陽性直上，陰性直下。陰陽交合，發(fā)生愛力，彼此相隨，遂成一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)。陽性動(dòng)，陰性靜。靜則沉，動(dòng)則浮。由靜而動(dòng)則升，由動(dòng)而靜則降。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。

大氣陰陽如此，生命陰陽亦如此。陰陽一個(gè)生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，45圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課件46五行一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多。太陽射到地面的熱，火也。熱則上浮，故夏時(shí)大氣熱浮而屬火氣。夏時(shí)太陽旺于南方，故南方屬火氣。一日之午時(shí)，亦屬火氣。午時(shí)太陽的熱，射到地面的多也。春分至立夏的熱，稱為君火。小滿至小暑的熱，稱為相火。君相二字之義詳見下文。秋氣屬金，秋時(shí)太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯，故秋時(shí)大氣涼降而屬金氣。造化之氣，東升西降，降氣旺于西方，故西方屬金氣。

五行一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的47五行冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產(chǎn)生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。然此火熱，必須經(jīng)過秋時(shí)降入土下，經(jīng)過冬時(shí)，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬時(shí)大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。大氣熱則上浮，寒則下沉。故冬時(shí)大氣，寒沉而屬水氣。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。春氣屬木。一年的大氣圓運(yùn)動(dòng)，冬時(shí)為終，春時(shí)為始，終即始之根也。上年夏時(shí)，太陽射到地面之熱，經(jīng)秋時(shí)金氣收而降于土下，又經(jīng)冬時(shí)藏于土下的水中?；鹚?，水氣溫暖，則往上升。此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發(fā)生，故屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。五行冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的48五行中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉，運(yùn)動(dòng)一周，而為一歲。夏秋之間，為圓運(yùn)動(dòng)的中氣。地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合，故中氣屬土氣。金水木火土，大氣圓運(yùn)動(dòng)之物質(zhì)也。行，運(yùn)動(dòng)也。此中醫(yī)五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。五行中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬49五行五行50五行的相生相克木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運(yùn)化能力，能力亦稱勢(shì)力，亦稱作用。春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。夏秋之間為長夏。

五行的相生相克木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收51五行的相生相克收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收斂作用，故曰火克金。封藏作用制宣通作用，故曰水克火。運(yùn)化作用，制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用制運(yùn)化作用，故曰木克土。運(yùn)化者，運(yùn)動(dòng)化合也。宣通者，宣熱通散也。土克水者，土能傷水分也。五行的相生相克收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收52人秉五行氣質(zhì)而生臟腑五行對(duì)應(yīng)人身臟腑人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑，心與小腸主血，有宣通作用。秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人秉五行氣質(zhì)而生臟腑五行對(duì)應(yīng)人身臟腑53人秉五行氣質(zhì)而生臟腑秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運(yùn)化的作用。秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。人秉五行氣質(zhì)而生臟腑秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，54人身諸氣運(yùn)動(dòng)秉承大氣之運(yùn)動(dòng)人身諸氣運(yùn)動(dòng)秉承大氣之運(yùn)動(dòng)55六氣的認(rèn)識(shí)一年大氣的圓運(yùn)動(dòng)。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運(yùn)動(dòng)之成功也。六氣者，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運(yùn)動(dòng)不圓，作用偏見之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運(yùn)行，重在上升。相火運(yùn)行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降，名曰五行，其實(shí)六行。因六氣各有事實(shí)，故又曰六行六氣。六氣的認(rèn)識(shí)一年大氣的圓運(yùn)動(dòng)。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬56六氣的認(rèn)識(shí)初之氣曰，厥陰風(fēng)木。二之氣曰，少陰君火。三之氣曰，少陽相火。四之氣曰，太陰濕土。五之氣曰，陽明燥金。六之氣曰，太陽寒水。六氣的認(rèn)識(shí)初之氣曰，厥陰風(fēng)木。57六氣的圓運(yùn)動(dòng)六行六氣的圓運(yùn)動(dòng)，四節(jié)一氣。大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。秋分、寒露、霜降、立冬屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時(shí)令病發(fā)生之根源也。圓運(yùn)動(dòng)的天人一氣，時(shí)令病上，最為顯著。內(nèi)傷雜病，亦屬六氣，特不似時(shí)令病關(guān)系生死之速耳。因時(shí)令病，乃整個(gè)六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。六氣的圓運(yùn)動(dòng)六行六氣的圓運(yùn)動(dòng)，四節(jié)一氣。大寒、立春、雨水、驚58厥陰風(fēng)木初氣之時(shí)，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽熱，動(dòng)而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節(jié)氣，當(dāng)陰極之時(shí)，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動(dòng)，動(dòng)而不通，則成風(fēng)。故稱風(fēng)木。厥陰風(fēng)木初氣之時(shí)，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽熱59少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時(shí)大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時(shí)下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達(dá)，上升之象，有如君位，故稱君火。少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時(shí)60少陽相火三氣之時(shí)，地面上陽熱盛滿。經(jīng)暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。然當(dāng)暑熱上騰之時(shí)，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出。此陽熱實(shí)為生命之本，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，故稱少陽。此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉(zhuǎn)，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。

少陽相火三