布依族歷史文化研究課件

布依族民族歷史文化研究布依族歷史布依族先民一般認(rèn)為是由“百越”的一支發(fā)展而來(lái)，是古夜郎國(guó)的主體民族之一上古時(shí)就生活在今貴州地區(qū)。布依族以農(nóng)業(yè)為主，布依人的祖先百越民族最先發(fā)明了水稻種植，為世界稻作文明作出重要貢獻(xiàn)。享有“水稻民族”之稱。秦、漢時(shí)代，布依族地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力已有了較大發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，但比中原地區(qū)落后。隨著秦漢封建勢(shì)力的深入，促進(jìn)了布依族社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。唐宋以后羈縻制度和土司制度一直統(tǒng)治著布依族地區(qū)。清王朝大規(guī)?！案耐翚w流”的政策，加速了領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的崩潰，土司制度也隨之消亡。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，布依族人民更加陷入苦難的深淵。新中國(guó)成立前，布依族人民政治上根本沒(méi)有地位，經(jīng)濟(jì)、文化長(zhǎng)期處于停滯落后狀態(tài)。新中國(guó)成立后，布依族地區(qū)進(jìn)行了一系列社會(huì)改革，消滅封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)了民族區(qū)域自治。布依族族稱族源布依族自稱“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饒”、“布曼”，這可能是古代“僚”、“蠻”、“仲家”、“蠻僚”、“俚僚”、“夷僚”稱謂的來(lái)源。從民族語(yǔ)言、古稱、自稱及地理分布考察，布依族與壯族有同源的關(guān)系。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為“俚僚”、“蠻僚”或“夷僚”，五代以后，布依族稱“仲家”、宋代壯族稱為“僮”?！爸佟迸c“僮”仍然是同音異寫(xiě)。后來(lái)長(zhǎng)期分居，經(jīng)濟(jì)文化生活及風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生了差異，便逐步形成了布依與壯兩個(gè)民族。

布依族在中華人民共和國(guó)成立前沒(méi)有文字，一直用漢文，建國(guó)以后創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字方案。1953年，貴州省各地布依族代表經(jīng)過(guò)協(xié)商，根據(jù)本民族的意愿，正式統(tǒng)一用本民族共同自稱“布依”為族名。布依族刺繡布依族婦女幾乎都是紡織和刺繡的能手。一個(gè)布依族女孩在母親的指點(diǎn)下，從種棉(麻)、紡線、織布到染布、縫衣，幾乎很快就可成為這方面的能手。刺繡更是布依族婦女擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)工藝。婦女們常把自己精致的刺繡品(包括衣襟、袖口、花邊、繡花鞋、帳沿、枕套、圍腰、背帶等)作為珍貴禮物或美好的象征。而在這些刺繡品中，婦女們對(duì)衣背花(即用于背小孩用的背帶布)極為珍視，因?yàn)檫@種衣背花的刺繡，特別講究針?lè)ê突y圖案的對(duì)稱和工整。一幅衣背花往往要在熟練刺繡能手的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)實(shí)踐才能完成，而且常常是在談戀愛(ài)時(shí)就把自己的美好愿望和純摯的感情，繡織在這些精美的圖案上面。此外，有些能干的外婆，每當(dāng)在第一個(gè)外孫滿月時(shí)，習(xí)慣上也要送去這樣一幅刺繡的背帶，作為慶賀小外孫健壯成長(zhǎng)之喜禮。布依族蠟染布依族的蠟染久負(fù)盛名。早在宋代，就有貴州惠水特產(chǎn)蠟染布的記載。清代史書(shū)上所說(shuō)的“青龍布”，就是蠟染布，布依族姑娘從十二三歲起，便開(kāi)始學(xué)習(xí)蠟染技術(shù)。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然后用三角形的銅制蠟刀輕蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動(dòng)的圖案，再放入藍(lán)靛缸中漬染成藍(lán)色或淺藍(lán)色，最后將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出后到河水中反復(fù)蕩滌晾干，就成獨(dú)具特色的蠟染工藝品。古樸典雅做成的蠟染布料，圖案豐厚樸實(shí)，繪畫(huà)活潑豪放，并呈出獨(dú)有的龜紋（亦稱小波紋），具有機(jī)器所不能代替的藝術(shù)效果。布依族八音坐唱布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說(shuō)唱形式。所謂布依八音，是指流傳于安順關(guān)嶺、鎮(zhèn)寧至黔西南貞豐一帶的傳統(tǒng)說(shuō)唱曲藝。布依八音又叫"八音坐唱"，演出隊(duì)伍８至14人不等，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化妝。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等８種樂(lè)器合奏而得名。千百年來(lái)，它一直在南盤(pán)江流域的村村寨寨傳承延續(xù)著。據(jù)傳，布依八音的原型屬于宮廷雅樂(lè)，以吹打?yàn)橹?。元明以后，由于布依族民族審美意識(shí)的作用，逐漸發(fā)展為以絲竹樂(lè)器為主伴奏表演的曲藝形式。布依戲——布依族的舞臺(tái)綜合藝術(shù)布依戲在布依語(yǔ)中稱"谷藝"，主要分布于貴州南部及西南部布依族聚居的冊(cè)亨、安龍、興義等縣。它最先是從祭祀儀式跳神活動(dòng)中孕育出來(lái)的，再經(jīng)過(guò)改造、融合，使它逐漸演變成為布依族的舞臺(tái)綜合藝術(shù)。布依戲的唱腔古樸，富抒詠性。布依戲的唱詞結(jié)構(gòu)多為五字句、七字句或上下句。布依戲的表演分手、眼、身、步，有三元華蓋，指法、定眼、繞場(chǎng)步、馬弓步、大小三角步、抖步、丑步、矮步等；武打行當(dāng)中有擋丁、擋巧等。布依族儺戲

布依族儺戲起源可追溯到原始社會(huì)的“儺祭”、“儺舞”，即先民們戴著神和猛獸的面具舞蹈，旨在驅(qū)邪酬神、消災(zāi)祈神于這種祭祀歌舞儀式的綜合藝術(shù)。貴州布依儺戲源于明代“調(diào)北征南”時(shí)期，大批軍隊(duì)和移民進(jìn)入貴州帶來(lái)了中原和江南等地流傳的儺戲，爾后，儺戲與貴州地域文化結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的布依儺戲。“儺戲”取材于中國(guó)古代征戰(zhàn)故事，劇中人物有“將軍、先鋒、文官、武官、副將、婦孺”等形象。儺面具均用木質(zhì)雕刻成型，造型奇特、色彩神秘、栩栩如生，服裝更是瑰麗多彩，其舞姿粗獷，娛人娛神，獨(dú)具特色。布依儺戲已成功申報(bào)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；布依儺戲唱本，即布依儺書(shū)，被文化部定名為“布依文古籍”，其中清代10冊(cè)唱本，被成功申報(bào)為國(guó)家珍貴古籍名錄布依族查白歌節(jié)查白歌節(jié)貴州省西南興義一帶布依族一個(gè)紀(jì)念性的節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十一日至二十三日在興義市頂效鎮(zhèn)的查白場(chǎng)舉行。該節(jié)是為紀(jì)念古時(shí)當(dāng)?shù)匾粚?duì)為民除害與抗暴殉情的男女青年查郎、白妹而得名。節(jié)前各家拆洗衣服被帳，掛滿村寨前后，象征白云繚繞，取意干干凈凈，清清白白。節(jié)日里，男女老少匯集查白場(chǎng)，同吃狗肉湯鍋、五色糯米飯和冤枉坨，到查白井取水凈心，到查白廟敬香，這一天查姓村民要請(qǐng)摩公端公主持祭祀活動(dòng)，中老年人在查白樹(shù)下用布依古歌唱查白，祭查郎、白妹，以此傳承查白故事。布依青年男女則穿著節(jié)日盛裝，到查白橋、查白河、松林坡、查白洞、查白井等風(fēng)物景點(diǎn)去吹木葉、打花包、浪哨交友。夜晚各農(nóng)戶家坐滿親友，通宵喝酒、唱歌。到二十三日，青年男女互送信物后依依不舍地離去。布依族傳統(tǒng)佳節(jié)”六月六“”“六月六”是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同，過(guò)節(jié)的日期也不統(tǒng)一，有的地區(qū)六月初六過(guò)節(jié)，稱為六月六；有的地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過(guò)年，稱為六月街或六月橋。

布依族人民十分重視這個(gè)節(jié)日，有過(guò)“小年”之稱。節(jié)日來(lái)臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說(shuō)這樣做，“天馬”（蝗蟲(chóng)）就不會(huì)來(lái)吃莊稼。節(jié)日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領(lǐng)青壯年舉行傳統(tǒng)的祭盆古、掃寨趕“鬼”的活動(dòng)。除參加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的習(xí)慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚(yú)肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（當(dāng)?shù)貪h族人民稱為趕六月場(chǎng)）。祭祀后，由主祭人帶領(lǐng)大家到各家掃寨驅(qū)“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說(shuō)古唱今，并有各種娛樂(lè)活動(dòng)。祭老人房：布依族隆重的祭祀活動(dòng)布依族過(guò)去信仰原始的自然崇拜，每年節(jié)日都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)，其中祭老人房（寨神）最為隆重，于農(nóng)歷2月選兔日或虎日開(kāi)祭，每年凡到這一節(jié)日前，由承擔(dān)祭獻(xiàn)的承頭戶，挨家收集祭獻(xiàn)所需的物品，天黑前把祭品(包括雞、豬肉、果品)送至“老人房”內(nèi)，然后由承頭戶負(fù)責(zé)祭獻(xiàn)。祭畢，由祭獻(xiàn)者在老人房共享這些祭品。在祭獻(xiàn)時(shí)，有一條禁忌必須遵守，那就是不許在這種場(chǎng)合講話、發(fā)出笑聲，更不準(zhǔn)放屁。據(jù)說(shuō)要是在祭獻(xiàn)中有人發(fā)出聲響，就會(huì)招致祖先對(duì)看管各種野獸的失靈，到時(shí)，村寨里的牲畜就會(huì)遭受野物的襲擊。布依族人民，都把建蓋老人房和從事這一祭獻(xiàn)活動(dòng)，看成是與本民族固有文化特彼密不可分的、具有“共同心理素質(zhì)”的傳統(tǒng)表現(xiàn)。布依族節(jié)日——四月八“四月八”即農(nóng)歷的四月初八。這是布依族紀(jì)念耕牛的節(jié)日，在羅甸等地叫“牛王節(jié)”，鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶稱為“牧童節(jié)”，安龍、興義地區(qū)則稱“開(kāi)秧節(jié)”。這天家家要吃“牛王粑”和糯米飯，并用糯米飯或糯米粑喂斗。在貴州外鎮(zhèn)寧地區(qū)，還要給小孩一只蒸熟的公雞，由大人帶小孩去河邊洗澡，抓小魚(yú)、吃雞肉、曬太陽(yáng)。每到這天，各地的布依族群眾，身著節(jié)日盛裝，從四面八方云集到貴陽(yáng)市中心的噴水池、黃平的飛云崖或其他一些地方，吹著蘆笙、洞簫、短笛等，唱著情歌尋找伴侶。中年人則聚集談心，說(shuō)古談今，各地除了做黑糯米飯喂耕牛外，還開(kāi)展不同的活動(dòng)，從白天到夜晚，從夜晚到天明，通宵達(dá)旦，盡情歡樂(lè)。布依族男女戀愛(ài)“浪哨”擇偶，花包傳情“浪哨”系布依語(yǔ)，即戀愛(ài)之意。浪哨的主要方式是唱歌，通過(guò)唱歌來(lái)互相認(rèn)識(shí)、了解，建立感情，進(jìn)而選擇情投意合的伴侶。這樣的歌就叫“浪咱歌”有些地區(qū)又叫“萬(wàn)由”?！叭f(wàn)”即歌的意思，“由”是情人的意思。因此，一般把“浪哨歌”和“萬(wàn)由”譯為“情歌”。浪哨歌有初識(shí)、試探、贊美、蜜戀、起誓、相念、送郎、苦