文藝復興與文學 第一節(jié)《十日談》之幸福在人間課件

第三章文藝復興與文學第一節(jié)《十日談》之幸福在人間文藝復興是14世紀中葉至17世紀初在歐洲發(fā)生的思想文化運動。在中世紀晚期發(fā)源于佛羅倫薩和威尼斯，后擴展至歐洲各國。是新興的資產(chǎn)階級中的一些先進的知識分子借助研究古希臘、古羅馬藝術文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。是西方近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一。文藝復興的核心—人文主義精神提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人文藝復興的本質(zhì)正在形成中的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動

4.否定封建特權(quán)，人的高貴被賦予新的內(nèi)涵

5.破除迷信，解放思想，恢復了理性、尊嚴和思索的價值。摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學體系，提倡科學方法和科學實驗，提出“知識就是力量”，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實世界的新風氣6.創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術品及文學杰作，成為人類藝術寶庫中無價的瑰寶7.為資產(chǎn)階級革命做了思想動員和準備

第一節(jié)《十日談》之幸福在人間一、薄伽丘簡介喬萬尼·薄伽丘，意大利文藝復興運動的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言

二、《十日談》概述欣賞：作者自序（一）主要內(nèi)容作品共100篇，以故事的形式由7名女子和3名男子分10天講述。這些故事批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想（二）作品主題第一天無主題第二天初飽經(jīng)憂患、后來又逢兇化吉、喜出望外的故事第三天憑著個人機智，終于如愿以償，或者是物歸原主三、作品敘事情節(jié)類型分析《十日談》里的l00個故事共分為十類：(一)單純化險(二)情節(jié)重疊化險(三)內(nèi)情節(jié)重疊化險(四)追求～得到(五)懲罰(六)身份轉(zhuǎn)化(七)境遇對調(diào)(八)相愛—受阻—雙雙死亡(九)夢魘魂魄顯靈(十)沖突悲?。ㄒ唬﹩渭兓U例：第三天第二個故事—馬夫假扮國王與王后同寢（二）情節(jié)重疊化險例：第一天第四個故事—小修士和少女尋歡被院長發(fā)現(xiàn)；第九天第二個故事—小修女幽會被抓（三）內(nèi)情節(jié)重疊化險例：第一天第三個故事—三枚戒指（七）境遇對調(diào)例：第八天第七個故事—寡婦捉弄學者后被狠毒報復（八）相愛—受阻—雙雙死亡例：第四天第一個故事—綺斯夢達殉難記；同天第五個故事—莉莎貝達之死（九）夢魘魂魄顯靈例：第四天第六個故事—安萊薇拉惡夢（十）沖突悲劇例：第四天第四個故事—王子搶婚；第五天第九個故事—殺鷹記四、作品的思想內(nèi)涵（一）抨擊天主教會和宗教神學，揭開教會神圣的面紗。以僧侶們的惡跡劣性，辛辣地嘲諷了教會的腐敗墮落和僧侶的虛偽奸詐（二）批判不僅局限表面，而是深究并道出宗教的虛偽性和反人性（三）對性不壓抑，描寫了許多愛情故事，提倡現(xiàn)世幸福（四）抨擊了封建特權(quán)和男女不平等（五）提出了全面發(fā)展的人的觀念。人應當接受良好教育，多才多藝五、解讀作者復雜的“女性觀”（一）積極的“女性觀”1.鼓勵女性追求自由愛情和幸福婚姻集中體現(xiàn)在作品的第四天中的故事2.提倡平等生活例：第一天第五個故事—母雞宴；第二天第十個故事—海盜與法官；第六天第七個故事—偷情的菲麗巴（二）消極的“女性觀”1.強調(diào)男性在社會分工中的重要性開篇：七個女子在一起討論活動計劃時，菲羅美娜說“別忘了我們都是女人，我們年紀也不小了，不至于還不明白幾個女人聚在一起不會有好結(jié)果的。女人要是沒有男人的領導，勢必弄成一團糟?！薄S后愛莉莎也說，“男人是女人的首領，沒有男人的幫助，我們做什么事也難得有始有終。”2.對女性的贊賞大都出于“性”的欲望、認為“性”是女性生活的重心作品中男性可從事各種各樣的事情，即使消遣也有多種方式；而女人們則比較單一，腦子里除了對男人的相思就是對性的渴望。甚至作品中塑造了不少為了滿足欲望而不擇手段、費盡心機的女子形象。如：啞巴花匠中的眾位修女、白特麗為幽會情人欺騙丈夫第九天的第九個故事中，皮昂借用了一句俗語來教育自己老婆：“好馬、劣馬，總少不了一對踢馬刺；好娘子、壞娘子，都需要一根木棍子。”最引起爭議的是全書最后一個故事，作者塑造了一位溫柔聽話，甚至愚蠢的格里雪達侯爵夫人。為后人樹立一個男權(quán)主義思想下的“完美女人”的典范六、藝術特色（一）采用故事會形式，以框架結(jié)構(gòu)把故事有機地組成為嚴謹、和諧的敘述系統(tǒng)（二）以古典名著為典范，吸收民間口語特點，語言精練、流暢，俏皮、生動，描寫人物微妙盡致又靈