《文化苦旅》讀書心得(精選5篇)

《文化苦旅》讀書心得(精選5篇)篇一：?文化苦旅》讀書心得這個暑假，我讀了?文化苦旅》一書。

余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙〞聲結(jié)束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。〞

余秋雨站在古人一定站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠端詳著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差別的風(fēng)聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊慘重的孤獨的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)閉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀(jì)老人巴金在__前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他慘重悲痛的嘆息。

在讀?文化苦旅》之前，我還不知道，原來散文，也可以寫出歷史的重量。

?文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進行解讀。

在?文化苦旅》一書中，最使我感嘆的一篇是?風(fēng)雨天一閣》。

從天一閣里刮來一股風(fēng)，一股凄涼徹骨，帶領(lǐng)朽木氣息的風(fēng)。

歷史在歲月的溝壑中徒步行走著，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫范欽的老人，那一枚枚在時間深處靜靜飄香的蕓草，那一個以自己脆弱的生命與自己的文化渴求斡旋的少女…

天一閣，是希翼中華文明長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對書有不講理由的癡迷。再加上他項目般的精細，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。

然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所發(fā)明的歷史該由誰接下去呢《在他彌留之際，他一再端詳著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最后，無法得知他的后輩能否堅持到最后。

在范欽過世二百年后，一個名叫繡蕓的女孩，夢想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴(yán)密的規(guī)矩使她的夢想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡蕓那充斥渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。

世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。

錢繡蕓就這么望著，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，將自己化作了一片片蕓草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸《天一閣不語，依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過。

我曾屢次在夢中，在天一閣朱紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎《你又是哪一代的中國的書生《

只是因為那本書，我明白了手指觸碰著紙張的寶貴，我明白了一本書能保留下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在于求知，在于不斷充實自己。每個人的精神就好似是被上帝啃過的半顆蘋果，只有讀書才能豐盛我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。

篇二：?文化苦旅》讀書心得如果幻想是云朵，則書籍一定是云朵身后的藍天，讓云朵可以歇息;如果幻想是大廈，則書籍一定是大廈的根基，讓大廈巍然屹立;如果幻想是航船，則書籍一定是航船的船舵，讓航船達到此岸。我愿圓夢路上飄滿書香，然后一路高歌，走進幻想。

“文以載道，詩以言志〞，書中自有一方世界，一處繁華，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過?文化苦旅》細細閱讀時，我就在那一方世界經(jīng)歷一場苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。

尋一處僻靜，輕輕打開?文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到信客的狼狽與高貴。說信客狼狽是因為他們從邊遠的地方帶領(lǐng)委托的貨品回來，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書中所說：“走東路過來，顯得極端疲勞;走西路過來，那么顯得特別窩囊。〞他們是極盡狼狽的。說他們高貴是因為他們堅守做為一名信客最根本的原那么——誠信。就像那個年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾，說到做到，把委托的貨品一分不少地帶回來。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠信〞二字。

信客見證了中華五千年文化苦難的開始，卻依舊堅守誠信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲誠信。

尋一處僻靜，輕輕打開?文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一個戲劇大師黃佐臨的愛國之情。黃佐臨在英國留學(xué)時，中國暴發(fā)“七七事變〞。呵，一個是和安全逸的英國，一個是戰(zhàn)火紛飛的祖國!他卻毅然選擇祖國，回來‘赴國難’。用他的話說就是：“我不是將軍，但也算是士兵。〞黃佐臨回到滿目瘡痍的祖國，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰(zhàn)爭!和祖國站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國，源于他的愛國之心。他深深地愛著這個生養(yǎng)他的地方。

黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅守愛國的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲愛國。

尋一處僻靜，輕輕打開?文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，不論遇到多大的阻力，他依舊執(zhí)著。他像個單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)〞的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)《他辛苦地把幾個弱智的子女養(yǎng)大，其中的辛酸無人能懂。他不僅努力做好拍電影這個職業(yè)，還努力做好父親這個職業(yè)。

謝晉見證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲敬業(yè)。

正如‘文化苦旅’這四個字一樣，?文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史，訴盡五千年文化的辛酸歷程。在?文化苦旅》中，那些書中提及的人都代表了那個時代的文化，都見證了文化的苦旅，又都對中華文化不離不棄，依舊堅守。品讀這本書時，就是在經(jīng)歷一場苦旅，苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實圓夢，何嘗不是一場苦旅《但有書相伴左右，便覺得雖苦猶甜。我愿這場苦旅中飄滿書香，然后我一路高歌，走進幻想!

篇三：?文化苦旅》讀書心得我讀了余秋雨的?文化苦旅》。第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉《抑或是文化的苦苦追求與探索《

而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過?文化苦旅》之前，大略也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義?！爸挥袝馨褌€高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切完美和智慧比擬著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。〞

我?guī)ьI(lǐng)崇敬的情緒打開了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認(rèn)識這些古老深厚的禮貌，沒有淺薄的歡笑，有的只是與作者一齊感嘆，一齊深思。?風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代愛護著，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡〞。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運正是當(dāng)時中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。

?蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑劣、強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被譏笑，被流放，可余秋雨先生卻并未丟失繼續(xù)奮發(fā)生活、前進的勇氣。我小時候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為余秋雨先生“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼〞的豪情壯志所震撼，此刻那么為余秋雨先生的涅盤重生所深深感動和欽佩。余秋雨先生的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。余秋雨先生漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。余秋雨先生的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，余秋雨先生真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。

?一個王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的昌盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。

秋雨先生說：“倘假設(shè)說人生是一條一劃而成的線，則具有留存價值的只能是一些點。〞是的，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到這天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。

“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。〞這是作者的感慨，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉那么是為了錄求人生的真諦。

?文化苦旅》帶著著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，余秋雨先生們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但是余秋雨先生們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點點的外表，但是我清楚聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。

篇四：?文化苦旅》讀書心得余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的察看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.未看過「文化苦旅」之前，大略也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來.像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙扼守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國.多年后的今天，那神秘又充斥意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非表面炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏.我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力.其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素示例北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶領(lǐng)他們的知識涵養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始.害處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人開展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，察看自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶領(lǐng)崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故鄉(xiāng)呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，慘重而苦苦的步伐，也走在上面。

篇五：?文化苦旅》讀書心得?道士塔》是?文化苦旅》中的第一篇文章，我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。

我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻?？涩F(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別《只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞《所以就不要去了。

敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。

在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的表達，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容〞、“宋