2022屆5月湖北省高三聯(lián)考語文試卷及答案

2022屆湖北省高三聯(lián)考語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生活意義與價(jià)值的來源，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，就是要為農(nóng)民提供高質(zhì)量的精神營(yíng)養(yǎng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，為堅(jiān)定文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。以鄉(xiāng)村文化振興延續(xù)文化自信之根。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化自信之根，它根植于農(nóng)耕文明的沃土之上，鄉(xiāng)村文化也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成為農(nóng)民的精神家園和心靈寓所，成為增強(qiáng)文化自信的重要資源。今天，我們傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，延續(xù)文化自信的根脈，必須走鄉(xiāng)村文化興盛之路。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興就是要立足鄉(xiāng)風(fēng)文明，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用；就是讓傳統(tǒng)村落、特色古鎮(zhèn)、民族村寨、古建遺存等蘊(yùn)含濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的載體“活起來”；就是通過實(shí)施好農(nóng)村優(yōu)秀戲曲舞蹈、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展工程，讓歷史悠久的鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采；就是要保留獨(dú)特的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造富有品牌性的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)?？梢哉f，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是增強(qiáng)農(nóng)民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的高度認(rèn)同感和強(qiáng)烈歸屬感、弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、厚植文化自信根基的必由之路。以鄉(xiāng)村文化振興傳承文化自信之脈。在馬克思主義中國(guó)化的過程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)過程中，廣大農(nóng)村孕育了以紅色精神為核心的革命文化，這是中國(guó)文化自信之脈。我們大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，就是要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤活紅色文化資源，傳承和發(fā)展紅色革命文化，激發(fā)人民的愛國(guó)奮斗情感，提高鄉(xiāng)村紅色文化教育的影響力和感染力，正如習(xí)近平總書記所指出的，“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。弘揚(yáng)鄉(xiāng)村紅色文化是對(duì)歷史記憶和集體記憶的尊重，更是堅(jiān)定文化自信的重要源泉和底氣所在。以鄉(xiāng)村文化振興鑄牢文化自信之魂。全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂。因?yàn)闆]有共同的精神追求，沒有健康文化的滋養(yǎng)，很難構(gòu)筑整個(gè)農(nóng)村積極健康向上的價(jià)值觀念和生活方式。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化不僅維系和凝聚著中華民族的集體記憶，讓我們記得住鄉(xiāng)愁，還為提升農(nóng)民精神風(fēng)貌、孕育社會(huì)好風(fēng)尚提供了豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。今天，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重要任務(wù)，就是弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘、提升鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的豐富道德教育資源，增強(qiáng)農(nóng)民群眾的價(jià)值觀認(rèn)同。就是要通過教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式方法，培育鄉(xiāng)村恬淡質(zhì)樸、重農(nóng)固本、崇尚科學(xué)、遵守法制、積極向上的文明鄉(xiāng)風(fēng)；傳承鄉(xiāng)村孝老愛親、兄友弟恭、崇禮守信、勤儉持家的良好家風(fēng)家訓(xùn)；涵化鄉(xiāng)村鄰里和睦、守望相助、溫良恭儉、理性平和的淳樸民風(fēng)；挖掘新時(shí)代鄉(xiāng)村先進(jìn)模范和鄉(xiāng)賢的典型事跡，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。可以說，振興鄉(xiāng)村文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾自覺做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，用富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量，這是堅(jiān)定文化自信的鑄魂工程。我們堅(jiān)信，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆文化惠民、文化悅民、文化智民之初心，勇?lián)衽d鄉(xiāng)村文化發(fā)展新使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，必將譜寫一首氣勢(shì)恢宏的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的新贊歌！（摘編自滕翠華《以鄉(xiāng)村文化振興筑牢中國(guó)文化自信之基》）材料二：弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。注重基礎(chǔ)，筑牢鄉(xiāng)土文化的根基。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，正視鄉(xiāng)土文化危機(jī)，重塑鄉(xiāng)土文化情感，要培養(yǎng)公眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，才能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。著力提升農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、扎根鄉(xiāng)村、有鄉(xiāng)土情懷的新農(nóng)民；建立并完善鄉(xiāng)土文化保護(hù)機(jī)制；量力而行，保護(hù)文化地標(biāo)，用地方文物來反映厚重的歷史文化、打造文化地標(biāo)。發(fā)揮民俗文化作用，使優(yōu)秀民俗成為鄉(xiāng)村公共活動(dòng)的平臺(tái)資源，在文化上有傳承，在發(fā)展中有凝聚和共識(shí)。在自覺傳承民風(fēng)民俗的基礎(chǔ)上發(fā)展產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民在家門口致富，使鄉(xiāng)村成為宜業(yè)宜居的新家園。傳承各種傳統(tǒng)技藝，深入挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)。著力培育具有影響力的地方鄉(xiāng)土文化品牌，把鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村旅游之中。注重文化傳承，提升鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，使鄉(xiāng)土文化以活態(tài)化的方式得到更好的傳承和保護(hù)。發(fā)揮黨員干部和新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用，用好農(nóng)村文化禮堂，充分發(fā)揮現(xiàn)有農(nóng)村文化禮堂作用，以通俗易懂、為群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，廣泛宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極宣傳黨的方針政策和地方實(shí)踐。圍繞移風(fēng)易俗、誠(chéng)信建設(shè)，將社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，用鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，不斷提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站隊(duì)伍建設(shè)，注重人才，選好配優(yōu)文化站站長(zhǎng)，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的組織協(xié)調(diào)指導(dǎo)作用。建立一支“留得住、用得上、能干事”的本土文化人才隊(duì)伍。加強(qiáng)鄉(xiāng)村非遺傳承人隊(duì)伍、基層民營(yíng)院團(tuán)、各類群眾文化團(tuán)隊(duì)、鄉(xiāng)村文化志愿者隊(duì)伍建設(shè)，充實(shí)弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的力量。（摘編自《弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．走鄉(xiāng)村文化興盛之路，是我們傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明、延續(xù)文化自信根脈的必由之路。B．推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興有利于增強(qiáng)農(nóng)民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的高度認(rèn)同感和強(qiáng)烈的歸屬感。C．以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是鄉(xiāng)村文化的靈魂。D．發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用，必須增強(qiáng)公眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的責(zé)任和保護(hù)意識(shí)。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興要挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，更要盤活蘊(yùn)含濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的載體。B．培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、傳承良好家風(fēng)、涵化淳樸民風(fēng)、引領(lǐng)新時(shí)代的鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚，要做到教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下。C．延續(xù)文化自信之根、傳承文化自信之脈、鑄牢文化自信之魂是鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)，而鄉(xiāng)村文化振興則是堅(jiān)定文化自信的途徑。D．讓鄉(xiāng)土文化以活態(tài)化方式得到更好的傳承和保護(hù)，可從培育具有影響力的鄉(xiāng)土文化品牌、把鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村旅游之中發(fā)力。3．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A．為了搭建保護(hù)傳承展示交流鄉(xiāng)土文化的平臺(tái)，在大城市建設(shè)一批農(nóng)村非遺傳習(xí)基地等。B．一些地方在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，斥資翻修或新建祠堂，用來供奉先祖的同時(shí)也發(fā)展旅游。C．浙江省不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)選送優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化人才到文化藝術(shù)院校進(jìn)行深造，提升隊(duì)伍整體素質(zhì)。D．為了記錄歷代村民生活的軌跡，一些地方積極設(shè)立村志館、農(nóng)耕文化館，編寫村志等。4．材料一論證有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概述“弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，助力鄉(xiāng)村振興”的途徑。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6~9題。蛻（節(jié)選）老舍曲時(shí)人的住處是間小黑洞，在陰城極熱鬧的一條巷子里。巷子不寬，可是晝夜不斷行人。巷子不長(zhǎng)，可是小飯館就有兩三個(gè)。堵西汀把曲時(shí)人安置在這里，好不至引起懷疑，因?yàn)檎l也想不到在這么熱鬧的地方會(huì)藏著個(gè)小黑洞。黑洞雖小，堵西汀可是常常帶著朋友來聚談，屋子里坐不開五六個(gè)人，所以有時(shí)候大家就須立著商議他們的事。曲時(shí)人很滿意，他不怨屋子里黑，也不怨沒有坐處——朋友們來到，他應(yīng)是第一個(gè)立起來的，因?yàn)樗仁切率郑质切『诙吹闹魅?。在這間小黑洞里，沒人的時(shí)候他得以靜靜地思索，有人的時(shí)候他得以聽到使他見到一些光明的話語。在這牢獄似的地方，他看見了智慧與勇敢。他覺得自己仿佛像是在一個(gè)卵殼里，雖然見不到陽(yáng)光，可是正在吸取智慧與勇敢，然后可以孵出一個(gè)新的人來，一定不是先前他所在的學(xué)校中能造就出來的。這小屋，當(dāng)堵西汀來到的時(shí)候，就是在白天也對(duì)面看不見人。堵西汀的煙卷是接二連三地吸著，而他又不許打開屋門，屋里滿是煙。堵西汀的煙吸完，照例是曲時(shí)人到街上去買。曲時(shí)人不大愿意出去，因?yàn)殡m然離煙攤子不遠(yuǎn)，可是一出去到底得少聽見許多句話，這是個(gè)損失。慢慢地他想起一個(gè)辦法，他得給堵西汀預(yù)備下香煙，省得臨時(shí)出去買。極平常的一個(gè)主意，可是他非常得意，他以為這足以表示他的熱烈，他之機(jī)靈。從前，他對(duì)一切都馬馬虎虎，現(xiàn)在他連一個(gè)字也不肯隨便放棄，凡是堵西汀說出來的，他都須聽到，放在心中。他幾乎連復(fù)仇的念頭都忘了。自己所受的那一些委屈算得了什么呢，他須在堵西汀的指導(dǎo)下，去把命賣掉；這樣死，他以為，才會(huì)有價(jià)值。他不叨嘮了，他幾乎是終日一語不發(fā)，心里與臉上都極靜，靜靜地等候著命令；假若堵西汀發(fā)令叫他馬上去投個(gè)炸彈，他覺得他會(huì)連大氣不出地，揣起炸彈就走。在他們的商談中，他可也聽見不少他所想象不到的壞事，像已有人趕辦太陽(yáng)旗與五色旗那種事。聽到這些寡廉鮮恥的事，再聽到堵西汀們?cè)O(shè)法破壞這些事的計(jì)議，他就格外佩服堵西汀與堵西汀的朋友們。不錯(cuò)，堵西汀們?nèi)松賱?shì)力小，不能一網(wǎng)打盡地把漢奸們一齊肅清，可是唯其以少碰多，以弱碰強(qiáng)，才見出熱誠(chéng)與真心，才是真肯犧牲。英雄似乎是，曲時(shí)人咂摸著，只計(jì)邪正，不計(jì)成敗的人。堵西汀可以在商談時(shí)接受大家的意見，而在執(zhí)行時(shí)自有他的辦法。他有膽量與經(jīng)驗(yàn)，他知道非照著自己的辦法走不能實(shí)現(xiàn)大家擬定的計(jì)劃，他不便因客氣而把事弄糟。這個(gè)態(tài)度不算錯(cuò)，作領(lǐng)袖的理當(dāng)能寬能緊。正落著細(xì)碎的秋雨，堵西汀的帽子帶著一層像露珠的水星，鉆進(jìn)了那個(gè)小黑洞?！八麄?cè)趺催€沒來？”他問曲時(shí)人。屋里雖然很暗，曲時(shí)人還能看到堵西汀的眼光，極亮地往四下里旋掃，倒好像不是找人，而是尋一件什么東西似的。曲時(shí)人還沒回出話，又進(jìn)來兩個(gè)人。曲時(shí)人只能看清他們是一高一矮，看不清他們的面貌，因?yàn)樗麄兌及衙弊哟鞯煤艿汀Ｇ鷷r(shí)人近來也學(xué)會(huì)把帽子戴到壓著眉毛，一來是大家都那樣，二來是這樣戴帽使他心中覺出一種神秘的勇氣。對(duì)這些低戴帽的朋友，他不敢多問什么，就是他們的姓名也不敢問。他只覺得他們是一些英雄好漢，無名的英雄好漢，到這黑洞中，商量一些把陰城從滅亡中奪回來的事。“來晚了，你們！”堵西汀把帽子摔在個(gè)黑暗的什么地方，沒等他們答話，他接著說，語氣柔和了一些?！跋日勚?，不用等。他們，永遠(yuǎn)不記準(zhǔn)了時(shí)間！”大家都摸索著坐下。曲時(shí)人把香煙遞給了他們?！奥犝f保安隊(duì)已繳了槍！”那個(gè)矮子的聲音。堵西汀沒答言，只微聲“哼”了一下?！拔魍?！”矮子幾乎是央告著，“西?。≡蹅儾荒軐Ｗ銎茐牡墓ぷ?，雖然該殺該破壞的人與事是那么多。連保安隊(duì)都成了赤手空拳，這座城豈不成了空城？”“可就是！”堵西汀劃著一根火柴，把兩塊瓦似的腮照得發(fā)了點(diǎn)亮。“連保安隊(duì)的槍還收回去，咱們有什么方法去組織民眾呢？你一去宣傳，就先下了獄，或喪了命；而人民又須極詳切地勸告才能明白。怎么辦呢？在鄉(xiāng)間倒比在城里容易一些，可是城——?jiǎng)e看這是座死城——是心臟，把城丟了，便是把一切可利用的東西與便利都丟了。所以我們必須保衛(wèi)這座城。一點(diǎn)不錯(cuò)，在保衛(wèi)陰城——或任何城市——的工作中，組織民眾是最積極、最重要的事。民眾是鐵，組織，只有組織，才能把鋼煉出來?？墒?，我們?cè)趺聪率秩プ觯渴植粶?zhǔn)動(dòng)，口不準(zhǔn)開，兵在他們手里，槍在他們手里！我們還沒把人民勸明白，已經(jīng)被捉了去。與其那么犧牲，還不如咱們照著老方法去干。照咱們的老方法做事，我們犧牲，他們可也得死。打死一個(gè)是一個(gè)。”“死了一個(gè)，還有一百個(gè)來補(bǔ)缺——”高個(gè)子冷笑了一下?！拔抑?，我知道！”堵西汀急忙把話搶過來?！八晕也粏问窃谶@里工作，也往四處送人，叫他們到各處去工作。至于你我，哼，恐怕沒有更好的方法，既在這里，就沒法公開地活動(dòng)什么，只能在黑影里端著槍。不積極，沒有建設(shè)性，一點(diǎn)不錯(cuò)，可是一個(gè)人恐怕也只能做一樣事，做環(huán)境逼他必去做的事，你不能拿理想來看輕你實(shí)際的工作，也不能用做不到的事來限制你能做到的事?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．曲時(shí)人對(duì)堵西汀和他的朋友非常尊敬，當(dāng)他們來小黑洞時(shí)他總是第一個(gè)立起，他佩服他們抗日的決心和勇敢的行動(dòng)。B．文中將堵西汀帽子上的水星比喻為露珠，其晶瑩透亮卻短暫易逝的特點(diǎn)，既映襯堵西汀心靈的澄澈，又暗示了其和露珠同樣的宿命。C．堵西汀和他的朋友們戴帽子時(shí)都將帽子壓著眉毛，這是對(duì)自身的一種保護(hù)；在曲時(shí)人看來，這還給他帶來一種神秘的勇氣。D．選文前半部分注重曲時(shí)人的心理描寫，后半部分注重堵西汀等人的對(duì)話描寫，這些都能將涉及的人物形象刻畫得栩栩如生。7．文中多次提到曲時(shí)人暫住的地點(diǎn)為“小黑洞”，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“小黑洞”位于極熱鬧的一條小巷，正所謂“燈下黑”，不容易被人們發(fā)現(xiàn)，由此可見曲時(shí)人和堵西汀斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)極豐富的特點(diǎn)。B．“小黑洞”雖小，但是它不僅保護(hù)著曲時(shí)人的安全，還為堵西汀等人聚談提供了隱蔽的場(chǎng)所，為小說中人物活動(dòng)提供了自然空間。C．曲時(shí)人對(duì)“小黑洞”很滿意，因?yàn)闊o論是堵西汀等人來或者不來這里，他都能在這類似于牢獄的地方感受到一種昂揚(yáng)向上的精神。D．小說中交代“小黑洞”的狹窄、逼仄和光線幽暗的特點(diǎn)，反襯出堵西汀等人在艱苦環(huán)境下堅(jiān)定的斗志，烘托出他們英勇的形象。8．作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，堵西汀的優(yōu)秀之處表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）9．王本朝在《老舍的意義》一文中談到“社會(huì)正義和個(gè)人德行是老舍文學(xué)創(chuàng)作最為執(zhí)著的倫理觀念”，結(jié)合文章內(nèi)容，以曲時(shí)人為例分析這一倫理觀念的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10~14小題。文本一：見善，修然必以自存也；見不善，微然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之餡以不善和人者謂之諛是是非非謂之知非是是非謂之愚是謂是非謂非曰直趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。故良農(nóng)不為水早不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。彼人之才性之相縣也，豈若破鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或?yàn)橹?，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《荀子·修身》）文本二：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)之道》）【注】①菑然：災(zāi)害在身的樣子?！扒彙蓖ā盀?zāi)”。②折（zhé）閱：低價(jià)銷售，虧損。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．以不善先人者謂之諂/以不善和人者謂之諛/是是/非非謂之/知非是/是非謂之愚/是謂是/非謂非曰直/B．以不善先人者謂之/諂以不善和人者謂之/諛是是/非非謂之知/非是/是非謂之愚/是謂是非謂非曰直/C．以不善先人者謂之諂/以不善和人者謂之諛/是是/非非謂之知/非是/是非謂之愚/是謂是/非謂非曰直/D．以不善先人者謂之/諂以不善和人者謂之/諛是是/非非謂之/知非是/是非謂之愚/是謂是非謂非曰直/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．不肖，字面意思是不像，常用來表達(dá)子不如其父，引申為不賢、不才。有時(shí)用于表自謙。B．傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時(shí)指書傳、文字記載，不特指某書，文中即此意。C．格物，是儒家思想的一個(gè)重要概念，意思是推究事物的原理。“格”，推究。D．《禮記》，儒家經(jīng)典之一，成書于春秋時(shí)期，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．荀子對(duì)“見善”與“見不善”所持的態(tài)度，與《論語》中的名句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達(dá)的道理是一致的。B．一個(gè)人喜歡善的事物，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會(huì)一天天取得進(jìn)步。C．品德修養(yǎng)高的人不會(huì)太在意富貴，不會(huì)被外物主宰自己的心靈；而小人就不同，他們可能受到名利等外物的役使。D．《禮記》闡述治國(guó)、齊家、修身、正心、誠(chéng)意、致知、格物之間的關(guān)系時(shí)，用了頂真的手法，語言回環(huán)往復(fù)，富有音樂美。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也。（4分）（2）彼人之才性之相縣也，豈若鱉之與六驥足哉？（4分）14．上面兩則材料都講了修身的意義，其側(cè)重點(diǎn)有何不同？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。九日齊山登高①杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山②何必獨(dú)沾衣?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)為杜牧被貶任池州刺史時(shí)，與來訪友人張枯同游酬唱之作。②牛山：《晏子春秋》記載，齊景公游牛山時(shí)，面對(duì)美景，因感嘆人生短暫而流淚。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．首聯(lián)寫詩(shī)人與朋友提壺登上了青山，由下而上遠(yuǎn)望雁過江上南飛的美景，流露出詩(shī)人對(duì)眼前景物的愉悅感受。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人意識(shí)到塵世實(shí)在難得開口一笑，故面對(duì)秋天的山光水色，應(yīng)該插上滿頭菊花歸去，才不辜負(fù)這一場(chǎng)登高。C．頸聯(lián)中“但將酩酊酬佳節(jié)”，詩(shī)人像是勸客，又像是勸自己。尾聯(lián)詩(shī)人聯(lián)想到齊景公牛山墜淚，卻寬慰自己不必獨(dú)自傷感流淚。D．本詩(shī)與杜甫的《登高》都反映出古人重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗，但詩(shī)人心境不完全相同，本詩(shī)中沒有《登高》中包含的國(guó)難家愁等。16．有人評(píng)論杜牧此詩(shī)“語雖達(dá)觀而意含抑郁”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中，表現(xiàn)詩(shī)人遭到責(zé)難后不忘初心的句子是“_______________________，_______________________”。（2）《逍遙游》中，雖然列子能夠“御風(fēng)而行”，而且“冷然善也”，但莊子并不認(rèn)為他達(dá)到了真正的逍遙，莊子這樣說的依據(jù)是“_______________________，_______________________”。（3）古人常把典故濃縮，化為詩(shī)句，借以抒懷言志或影射時(shí)事。唐代詩(shī)人李賀在《雁門太守行》中就寫過這樣的詩(shī)句，如“_______________________，_______________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面18~22小題。立春之日，冬奧啟幕。在冰與雪的浪漫故事中，第24屆北京冬奧會(huì)開幕式再次驚艷世界。

①

的“中國(guó)元素”，予世界以中國(guó)“寬度”。冬奧會(huì)既是體育健兒展現(xiàn)競(jìng)技實(shí)力、弘揚(yáng)奧運(yùn)精神的全球盛會(huì)，更是一場(chǎng)向全世界展示中華文化的視覺盛宴。篆刻與漢字巧妙融合，飄逸靈動(dòng)的冬奧會(huì)徽“冬夢(mèng)”“飛躍”應(yīng)運(yùn)而出；國(guó)寶大熊貓與傳統(tǒng)紅燈籠華麗轉(zhuǎn)身，軟萌可愛的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”呈現(xiàn)眼前；自然歷史文化與冬奧場(chǎng)館

②

，“中國(guó)元素”在冰絲帶、雪飛燕、雪游龍等冬奧場(chǎng)館中顯露英姿。當(dāng)奧林匹克會(huì)旗冉冉升起，一群天真無邪的孩子身穿虎頭衣、腳踏虎頭鞋代表中國(guó)向世界唱響《奧林匹克頌》。自然的演唱、純真的笑容，大山里的孩子用質(zhì)樸、空靈的聲音打動(dòng)了無數(shù)人，也希望世界人民通過這個(gè)舞臺(tái)看到他們最真實(shí)的樣子。這次開幕式，還很多地運(yùn)用了聲光電的高科技，但是不讓人有覺得高冷的感覺，反而充滿親切感。當(dāng)兒童小號(hào)手演奏的《我和我的祖國(guó)》在鳥巢響起時(shí)，100余名來自全國(guó)各行各業(yè)的代表以及56個(gè)民族的代表，手手相傳，將國(guó)旗往升旗臺(tái)方向傳遞。短短14年，從

③

地展示“我的國(guó)家”，到

④

地展示“我們的人民”，從過去的“敞開大門”，到現(xiàn)在的“敞開胸懷”，“一起向未來”的主題口號(hào)是如此的切中肯緊。在世界目光聚焦于中國(guó)的今夜，我們彰顯出了更加堅(jiān)實(shí)的文化自信、更有氣度的當(dāng)代中國(guó)。北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，（

）。體育圖標(biāo)創(chuàng)作靈感來自于篆刻藝術(shù)漢印，將抽象的體育項(xiàng)目演繹為精彩的運(yùn)動(dòng)瞬間；火矩“飛揚(yáng)”以寓示吉祥的祥云紋樣打底，逐漸過渡到剪紙風(fēng)格的雪花圖案，照亮冰雪、溫暖世界；火種燈創(chuàng)意源于西漢長(zhǎng)信宮燈，表達(dá)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美契合。在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場(chǎng)工作人員

（1）

，然后用取得的火點(diǎn)燃北京冬奧會(huì)火炬，完成儀式后，火種被再次引入火種燈。相比于早已顯露真容的火炬“飛揚(yáng)”，不少人被造型別致的火種燈吸引。北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈的創(chuàng)意源于“中華第一燈”——西漢長(zhǎng)信宮燈，其造型輕巧華麗，設(shè)計(jì)巧妙。飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運(yùn)激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和晶瑩剔透的玻璃形成對(duì)比，表達(dá)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和奧林匹克精神的完美契合。燈體使用了環(huán)保材料再生鋁合金，首創(chuàng)雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出

（2）

，又有現(xiàn)代感的火種燈。歷經(jīng)2000多年的長(zhǎng)信宮燈作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物館。

（3）

，卻掩蓋不住她燦爛的流光。“長(zhǎng)信”有永恒信念之意，北京冬奧會(huì)火矩接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表達(dá)人們對(duì)光明和希望的追求和向往。18．依次填入文中橫線①②③④上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．匠心獨(dú)運(yùn)

交相輝映

不遺余力

游刃有余B．別出心裁

熠熠生輝

大張旗鼓

游刃有余C．別出心裁

交相輝映

大張旗鼓

從容不迫D．匠心獨(dú)運(yùn)

熠熠生輝

不遺余力

從容不迫19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．這次開幕式，還很多地運(yùn)用了聲光電的高科技，但是不讓人覺得高冷，反而充滿親切感B．這次開幕式，還很多地運(yùn)用了聲光電的高科技，但是不給人高冷的感覺，從而充滿親切感C．這次開幕式，還運(yùn)用了很多聲光電的高科技，但是不讓人覺得高冷，反而充滿親切感D．這次開幕式，還運(yùn)用了很多聲光電的高科技，但是不讓人有覺得高冷的感覺，反而充滿親切感20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．打上了鮮明的中國(guó)印記，融入了豐富的中國(guó)文化元素，體現(xiàn)著獨(dú)特的中國(guó)氣派B．融入了豐富的中國(guó)文化元素，體現(xiàn)著獨(dú)特的中國(guó)氣派，打上了鮮明的中國(guó)印記C．融入了豐富的中國(guó)文化元素，打上了鮮明的中國(guó)印記，體現(xiàn)著獨(dú)特的中國(guó)氣派D．體現(xiàn)著獨(dú)特的中國(guó)氣派，打上了鮮明的中國(guó)印記，融入了豐富的中國(guó)文化元素21．文中畫橫線的句子如果改成“100余名代表將國(guó)旗往升旗臺(tái)方向傳遞”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（5分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線（1）（2）（3）處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過12個(gè)字。（6分）四．寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）新華社等媒體發(fā)起“年終提問2021”活動(dòng)，邀請(qǐng)了四位時(shí)代前行者——張桂梅、張文宏、蘇炳添、王赤回應(yīng)年輕人在成長(zhǎng)道路上提出的困惑和思考。以下四句話，摘自他們的回信。①孩子們，你們需要有一個(gè)人生大目標(biāo)，去幫助你走過那些痛苦的、堅(jiān)持不下去的時(shí)刻。（張桂梅）②我們可以相信，在每一個(gè)看似普通的選擇面前保持不放棄，我們終究也都能成為這個(gè)偉大時(shí)代的一部分。（張文宏）③人的生命不可能一直處在“高峰”，經(jīng)歷低谷時(shí)要做的就是一步一步爬上來。（蘇炳添）④一個(gè)人要做成一件事，孤獨(dú)幾乎是難以避免的。但既然你要成事，那就必須學(xué)會(huì)和孤獨(dú)共成長(zhǎng)。（王赤）讀了上面的語句，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022屆湖北省高三聯(lián)考語文參考答案1．C【解析】“以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是鄉(xiāng)村文化的靈魂”的判斷于文無據(jù)，原文是“今天，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重要任務(wù)，就是弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神……”。2．A【解析】從原文“推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興就是要立足鄉(xiāng)風(fēng)文明，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用；就是讓傳統(tǒng)村落、特色古鎮(zhèn)、民族村寨、古建遺存等蘊(yùn)含濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的載體‘活起來’”可以看出：“挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等”與“盤活蘊(yùn)含濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的載體”是并列關(guān)系而非遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)A用“更”字表述不恰當(dāng)。3．A【解析】“在大城市建設(shè)一批農(nóng)村非遺傳習(xí)基地等”與文本中“使優(yōu)秀民俗成為鄉(xiāng)村公共活動(dòng)的平臺(tái)資源，在文化上有傳承，在發(fā)展中有凝聚和認(rèn)同”的觀點(diǎn)并不一致。4．①?gòu)恼撟C結(jié)構(gòu)角度看，總體上采用總分總結(jié)構(gòu)，第二段至第四段則采用并列式結(jié)構(gòu)（或遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)），圍繞中心論點(diǎn)，從三個(gè)角度展開論述。②從論證方法角度看，文章綜合運(yùn)用了引用論證（如第三段中）和因果論證（如第四段中）等論證方法。（每點(diǎn)2分，若答“材料一起筆簡(jiǎn)潔，開門見山，提出論點(diǎn)”亦可酌情給分）5．①注重基礎(chǔ)，筑牢鄉(xiāng)土文化的深厚根基。②注重傳承，提升鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵。③注重引領(lǐng)，用鄉(xiāng)土文化培育鄉(xiāng)風(fēng)文明。④注重人才，充實(shí)弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的力量。（一點(diǎn)2分，二點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分，四點(diǎn)6分，酌情賦分）6．B【解析】“既映襯堵西汀心靈的澄澈，又暗示了其和露珠同樣的宿命”過分解讀，且“暗示了其和露珠同樣的宿命”不符合文意。7．A【解析】從文章首段“堵西汀把曲時(shí)人安置在這里，……會(huì)藏著個(gè)小黑洞”可知，把曲時(shí)人安排在這里，是堵西汀的主意，不能體現(xiàn)曲時(shí)人“斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)極豐富的特點(diǎn)”。8．①善于決策。他能寬能緊，既接受大家的意見，又勇于執(zhí)行自己的斗爭(zhēng)方案。②認(rèn)識(shí)深刻。他認(rèn)識(shí)到了民眾的偉力，懂得只有與民眾在一起才有力量。③頭腦清醒。他意識(shí)到形勢(shì)的嚴(yán)峻，注重斗爭(zhēng)方式，不盲目行動(dòng)。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）9．①以堵西汀為首的革命者雖然人少勢(shì)薄，但卻不畏艱難，不怕犧牲。曲時(shí)人參與其中，同樣是為了伸張社會(huì)正義。②曲時(shí)人是一個(gè)不怕吃苦、懂禮勤快、積極上進(jìn)的青年，他不斷地汲取革命者的精神力量，變得更加勇敢熱忱。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）10．C【解析】句意：用不善引導(dǎo)別人叫作諂，用不善附和別人叫作諛。把對(duì)的當(dāng)作對(duì)的，把錯(cuò)的看作錯(cuò)的，這就叫作智；把對(duì)的認(rèn)作錯(cuò)的，把錯(cuò)的認(rèn)作對(duì)的，這就叫作愚。對(duì)的就說它對(duì)，錯(cuò)了就說它錯(cuò)，這就叫作直。根據(jù)句意，“謂”的賓語為“諂”，排除B、D。再根據(jù)句式一致的原則，排除A。故選C。11．D【解析】“《禮記》……成書于春秋時(shí)期”錯(cuò)誤，應(yīng)該是成書于漢代。故選D。12．B【解析】“從不厭煩”錯(cuò)誤，原文的“不厭”意為不滿足；“既能接受別人的勸諫”錯(cuò)誤，原文的“能誡”意為能引以為戒。選項(xiàng)曲解文意。故選B。13．（1）所以指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友。（關(guān)鍵詞：“非我”，指出我的缺點(diǎn)；“當(dāng)”，恰當(dāng)；“……者，……也”，表判斷；“是”，認(rèn)為……正確；各1分）（2）人與人之間才能和秉性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？（關(guān)鍵詞：“縣”同“懸”，懸殊；“豈”，哪里，怎么；“若”，像；“足”，大；各1分）14．①材料一側(cè)重點(diǎn)是人自身的成長(zhǎng)，修身能夠取得進(jìn)步，能夠不為外物所役。②材料二側(cè)重點(diǎn)是有助于治家治國(guó)，修身是治家治國(guó)的前提。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）【解析】由材料一“見善……以自存……見不善……以自省……”可知，“自存”是指使自己也有這種好的品德，“自省”是指反省自我，這是說修身對(duì)于自身成長(zhǎng)的價(jià)值，再結(jié)合“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣”“君子役物，小人役于物”可知，修養(yǎng)自我可以讓自己有所進(jìn)步，不會(huì)被外物所役使。由材料二“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身”“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”可知，材料二主要是談修身對(duì)于治家治國(guó)的價(jià)值，要想把國(guó)家治理好，需要先把家治理好，而要想把家治理好，需要先修養(yǎng)自己的身心，所以修身是治家治國(guó)的前提?！緟⒖甲g文】文本一見到好的行為，一定要學(xué)習(xí)使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，堅(jiān)定不移地來珍愛自己；不良品行存在于自己身上，就像災(zāi)害在身一樣，一定要痛恨自己。所以指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，并且非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進(jìn)步，可能嗎？小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別不賢能卻想讓別人認(rèn)為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近，規(guī)勸自己的人就疏遠(yuǎn)，把糾正自己的錯(cuò)誤看作是譏笑，把特別忠誠(chéng)的行為看作是傷害，這種人即使想不滅亡，可能嗎？用善來引導(dǎo)別人叫作教，用善來附和別人叫作順；用不善引導(dǎo)別人叫作諂，用不善附和別人叫作諛。把對(duì)的當(dāng)作對(duì)的，把錯(cuò)的看作錯(cuò)的，這就叫作智；把對(duì)的認(rèn)作錯(cuò)的，把錯(cuò)的認(rèn)作對(duì)的，這就叫作愚。對(duì)的就說它對(duì)，錯(cuò)了就說它錯(cuò)，這就叫作直。取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫做反復(fù)無常，為了保住利益而舍棄道義叫做大賊。意志修養(yǎng)好了就會(huì)蔑視富貴，以道義為重就會(huì)輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會(huì)看輕外物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使。”說的就是這個(gè)意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做。所以好的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)楹禎扯桓N，好的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做買賣，士人與君子不會(huì)因?yàn)樨毟F而怠慢道義。駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達(dá)了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才能和秉性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？然而，瘸腿的烏龜能到達(dá)，六匹駿馬卻到不了，這沒有其他的原因，只是一個(gè)去做，一個(gè)不去做罷了！道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。那些總是有很多空閑時(shí)間的人，他超出常人不會(huì)很遠(yuǎn)。文本二古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家。要治理好自己的國(guó)家，首先就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠(chéng)。要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)（把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致）。獲得知識(shí)（把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致）在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后才能使天下太平。15．A【解析】“由下而上”錯(cuò)，首句“江涵秋影雁初飛”，詩(shī)人用“涵”來形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里。這句是由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得秋天水天的澄澈。因此這是從上往下看。16．①詩(shī)人重陽(yáng)佳節(jié)與友人登高，認(rèn)為“須插”菊花滿頭歸，“但將”酩酊大醉來酬答佳節(jié)，不用在登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、人生遲暮而感慨，更不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。這些詞句都可見詩(shī)人的達(dá)觀。②但詩(shī)人又意識(shí)到塵世終歸難得一笑，落暉畢竟就在眼前，“難逢開口笑”“登臨恨落暉”等句又流露出人生多憂苦的感嘆、生命易逝的悲傷、抱負(fù)不展的郁結(jié)情懷。（每點(diǎn)3分）【解析】頷聯(lián)夾敘夾議，“難逢”“須插”的言外之意是應(yīng)把握當(dāng)前及時(shí)行樂，不要無益地痛惜流光，表現(xiàn)了一種通達(dá)的生活態(tài)度。頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人想只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節(jié)，無須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、為人生遲暮而感慨、怨恨，同時(shí)也表達(dá)了及時(shí)行樂之意?！磅币彩强酆狭酥仃?yáng)節(jié)的習(xí)俗。節(jié)日的一個(gè)重要功能，就是使人們暫時(shí)擺脫日常生活的束縛、拋開日常生活的煩惱，讓自己的心情放松片刻。杜牧在這里所表現(xiàn)的正是趁著重陽(yáng)節(jié)拋開世事、縱情游樂的思想。尾聯(lián)，詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。這些都表現(xiàn)了作者的達(dá)觀?！皦m世難逢開口笑”，塵世煩擾，平生難逢讓人開口一笑的事，寫出了詩(shī)人矛盾的心情?！昂蘼鋾煛保瑖@恨落日余暉，落暉就在眼前，像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來都如此的。篇中“須插”“但將”“不用”以及“何必”等詞語的運(yùn)用，都可以清楚地讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎。結(jié)合注釋“此詩(shī)為杜牧被貶任池州刺