四川省資陽(yáng)市馴龍中學(xué)2021-2022學(xué)年高三歷史測(cè)試題含解析

四川省資陽(yáng)市馴龍中學(xué)2021-2022學(xué)年高三歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在近代中國(guó)，改名成為一種時(shí)尚，如胡適(1891－1962)原學(xué)名胡洪骍，他在上海因聽(tīng)人講解達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存，不適者淘汰”的進(jìn)化論原理，而改名為胡適；詩(shī)人柳亞子(1887－1958)初名慰高，號(hào)安如，因仰慕法國(guó)思想家盧梭，改字人權(quán)，號(hào)亞盧，意為亞洲之盧梭，后覺(jué)不夠謙遜，改為亞子。上述材料反映了()A．西方啟蒙思想深入人心

B．改名已趨向政治化C．追求民主與進(jìn)步成為時(shí)代潮流

D．新文化運(yùn)動(dòng)的興起參考答案：C新文化運(yùn)動(dòng)。本題考查學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展階段特征的理解和對(duì)題意的揣摩。本題最容易錯(cuò)選A項(xiàng)，啟蒙思想產(chǎn)生于17－18世紀(jì)，而進(jìn)化論則產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，所以A項(xiàng)不能涵蓋題干材料的全部?jī)?nèi)容。B.D兩項(xiàng)材料未涉及。2.1943年1月，美英兩國(guó)分別與中國(guó)簽訂新約，廢除在華領(lǐng)事裁判權(quán)；同年ll月，蔣介石與羅斯福、丘吉爾共同參加開(kāi)羅會(huì)議。上述史實(shí)說(shuō)明①抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)廢除不平等條約提供了歷史性機(jī)遇②美英認(rèn)識(shí)到應(yīng)該平等對(duì)待中國(guó)③中國(guó)已經(jīng)成為與美英平起平坐的大國(guó)④中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提高了中國(guó)的國(guó)際地位A.②③B.①②③④C.①②③D.①④參考答案：D【分析】本題主要考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)【詳解】從材料“1943年1月”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，美英還回中國(guó)一些權(quán)利，只是為了團(tuán)結(jié)中國(guó)對(duì)日繼續(xù)作戰(zhàn)，但同時(shí)也有利于提高中國(guó)抗戰(zhàn)的國(guó)家地位，故①④正確，②③錯(cuò)誤；故D①④正確。排除ABC?！军c(diǎn)睛】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是百年來(lái)中國(guó)第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大貢獻(xiàn)；為新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)；抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)收回了寶島臺(tái)灣。3.人們?cè)谘芯繗v史中，由于立場(chǎng)和觀點(diǎn)的差異，對(duì)歷史事件的解釋往往會(huì)有不同，如關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一事件：過(guò)去，英國(guó)史學(xué)家總以英國(guó)利益為中心來(lái)理解；我國(guó)史學(xué)家則從民族命運(yùn)來(lái)思考這一戰(zhàn)爭(zhēng)；在當(dāng)今文明認(rèn)識(shí)下，人們又會(huì)有新的結(jié)論。能正確反映上述說(shuō)法的排列是

（

）

A.英國(guó)史學(xué)觀/文明沖突，中國(guó)史學(xué)觀/侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，文明史觀/商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)

B.英國(guó)史學(xué)觀/商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)史學(xué)觀/侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，文明史觀/文明沖突

C.英國(guó)史學(xué)觀/侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)史學(xué)觀/商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，文明史觀/文明沖突

D.英國(guó)史學(xué)觀/商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)史學(xué)觀/文明沖突，文明史觀/侵略戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：B4.1958年，戴高樂(lè)上臺(tái)后，法國(guó)政府采取以下措施：加強(qiáng)法德合作；積極發(fā)展獨(dú)立的核力量；1964年，同中國(guó)建立大使級(jí)外交關(guān)系；1966年3月，正式退出北約軍事一體化機(jī)構(gòu)，并要求美軍和北約歐洲盟軍最高司令部撤離法國(guó)。這集中說(shuō)明法國(guó)A.努力推動(dòng)歐洲共同體的發(fā)展 B.挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)，謀求大國(guó)地位C.加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的影響力 D.成為國(guó)際政治力量中重要一極參考答案：答案：B解析：本題主要考查的是美蘇冷戰(zhàn)和對(duì)峙。解題時(shí)注意全面理解材料，材料反映了法國(guó)外交上的獨(dú)立自主愿望，反對(duì)美國(guó)對(duì)歐洲的控制，旨在強(qiáng)調(diào)的是挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)，謀求大國(guó)地位，B項(xiàng)的表述符合題意。5.明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學(xué)，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)，此最急務(wù)，當(dāng)速行之?！薄皬?fù)先王之舊”實(shí)質(zhì)上是指A．延續(xù)元朝典章B．繼承華夏傳統(tǒng)C．復(fù)興漢唐制度

D．回歸周朝典制參考答案：B6.學(xué)者費(fèi)正清曾斷言：辛亥革命建立的新政體是覆蓋在舊中國(guó)上的薄薄的一層皮，它距離中國(guó)民間社會(huì)極其遙遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，該學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)A.中國(guó)民主革命力量不足 B.辛亥革命缺乏群眾的支持C.中國(guó)應(yīng)該實(shí)行社會(huì)改良 D.共和制難植根于中國(guó)社會(huì)參考答案：D本題考查辛亥革命的影響。分析材料信息可見(jiàn)，費(fèi)正清認(rèn)為“辛亥革命建立的新政體”即共和政體嚴(yán)重脫離了中國(guó)的民間社會(huì)，表明該學(xué)者認(rèn)為共和制難以根植于中國(guó)社會(huì)，故選D。A、B、C均不符合材料的主旨，故排除。7.1774年，日本著名醫(yī)者杉田玄白翻譯了荷蘭人J．Kulmus所著的《解體新書》。這是日本第一部譯自外文的人體解剖學(xué)書籍，“解體”也是中國(guó)醫(yī)學(xué)名詞的鼻祖。以《解體新書》的出版為契機(jī)，在江戶時(shí)代日本的學(xué)術(shù)文化中心，形成了一個(gè)后來(lái)成為蘭學(xué)（即通過(guò)荷蘭傳播到日本的西方學(xué)術(shù)）核心的群體。這說(shuō)明（▲）A．日本近代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)緊密結(jié)合

B．近代醫(yī)學(xué)體系在日本開(kāi)始形成C．日本“脫亞入歐”采用荷蘭模式

D．日本閉關(guān)鎖國(guó)未能阻擋西方文明的傳人參考答案：D

明治維新。18～19世紀(jì)日本為了掌握西方科學(xué)技術(shù)，曾經(jīng)努力學(xué)習(xí)荷蘭語(yǔ)文，日本鎖國(guó)時(shí)代通過(guò)荷蘭傳入的西方科學(xué)文化知識(shí)叫做蘭學(xué)，這也從側(cè)面反映出日本在閉關(guān)鎖國(guó)的情況下仍在學(xué)習(xí)西方的文明成果。蘭學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)的近代科學(xué)，它對(duì)日本生產(chǎn)力的發(fā)展和反封建思想的產(chǎn)生都起過(guò)重大作用。ABC的說(shuō)法均無(wú)法從材料找到信息支撐。

8.羅馬法規(guī)定：“地方議會(huì)的議員不得被判處礦坑苦役以及礦場(chǎng)勞役，也不得判處叉架刑以及火刑。如果受到這種性質(zhì)的判決，應(yīng)該將其解救。但是，這不應(yīng)該由做出判決的人進(jìn)行，而是把情況匯報(bào)給皇帝，由皇帝根據(jù)其權(quán)威或變更刑罰的種類，或?qū)⑵溟_(kāi)釋?！边@說(shuō)明A.死刑有“崇官”的特權(quán)規(guī)定B.死刑的判罰最終由皇帝決斷C.羅馬人權(quán)至上沒(méi)有死刑判決D.民主制度發(fā)展完善得以保障參考答案：A由材料“地方議會(huì)的議員……把情況匯報(bào)給皇帝…..或?qū)⑵溟_(kāi)釋”可見(jiàn)官員由更多的機(jī)會(huì)逃脫法律制裁，說(shuō)明死刑有“崇官”的特權(quán)規(guī)定，故選A；材料強(qiáng)調(diào)“皇帝根據(jù)其權(quán)威或變更刑罰的種類，或?qū)⑵溟_(kāi)釋”并非死刑的判罰最終一概由皇帝決斷，排除B；材料沒(méi)有否定死刑，排除C；材料與民主制度無(wú)關(guān)，排除D。9.正當(dāng)中國(guó)人沉浸在康乾盛世的幻境中時(shí)，在地球的另一端，一種新的文明，一場(chǎng)偉大的革命，一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)正在萌發(fā)和蓬勃發(fā)展。它們分別是A．伊斯蘭文明/宗教改革/文藝復(fù)興

B．民族國(guó)家/新航路開(kāi)辟/殖民擴(kuò)張C．工業(yè)革命/資產(chǎn)階級(jí)革命/啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．大學(xué)崛起/現(xiàn)代化/社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)參考答案：C10.1944年6月6日，盟軍將領(lǐng)巴頓將軍在給兒子喬治的信中寫道：“BBC電臺(tái)今天早晨說(shuō)，盟軍空降部隊(duì)和登陸艇大規(guī)模在海岸登陸。雖然沒(méi)有親自參加此次軍事行動(dòng)，我率領(lǐng)的這支英雄部隊(duì)很快就會(huì)在那里了?！毙胖兴岬摹按舜诬娛滦袆?dòng)”A.表明反法西斯盟國(guó)開(kāi)始聯(lián)合行動(dòng)

B.成為了二戰(zhàn)的主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)C.推動(dòng)巴黎的光復(fù)和法國(guó)的解放

D.促使法西斯軸心國(guó)開(kāi)始瓦解參考答案：C【試題解析】世界反法西斯聯(lián)盟建立于1942年，在此之后的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)都是屬于盟國(guó)的聯(lián)合合作，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折性戰(zhàn)役都發(fā)生于1942年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“1944年”、“盟軍空降部隊(duì)和登陸艇大規(guī)模在海岸登陸”，可知是諾曼底登陸，其意義是開(kāi)辟了歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)，加速了德國(guó)法西斯的滅亡，同年8月，盟軍進(jìn)入巴黎，法國(guó)光復(fù)，故C項(xiàng)正確；促使法西斯軸心國(guó)開(kāi)始瓦解的事件是1943年美英盟軍在意大利的西西里島登陸，迫使意大利投降，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.《德意志帝國(guó)憲法》頒布后地方各邦保留的權(quán)力有①教育②衛(wèi)生③地方行政權(quán)④地方立法權(quán)A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④參考答案：A12.黃宗羲說(shuō)：“有明之無(wú)善治，自高皇帝(明太祖)罷丞相始也?！痹撜擖c(diǎn)實(shí)際上指出了在宰相制度下(

)A．不可能產(chǎn)生明君賢吏的局面

B．容易形成極端君主專制C．相權(quán)對(duì)皇權(quán)有一定制約作用

D．政治腐敗傾向更加嚴(yán)重參考答案：C明清進(jìn)步思想。黃宗羲認(rèn)為，政治變壞是從明太祖廢除丞相開(kāi)始的。在他看來(lái)，丞相可以在一定程度上制約君權(quán)，防止權(quán)力過(guò)于集中。ABD說(shuō)法與此解析相反，因此錯(cuò)誤。故選C13.英國(guó)人麥考利1830年說(shuō)：“如今我們國(guó)家比1790年還窮嗎？我們堅(jiān)決相信，盡管統(tǒng)治者有種種管理不當(dāng)之處，但英國(guó)一直在變得越越富。有時(shí)略有停頓，有時(shí)暫時(shí)倒退，但總的趨勢(shì)是不容置疑的?！边@一說(shuō)法的主要?dú)v史背景是：A.內(nèi)外政局的平穩(wěn)

B.資產(chǎn)階級(jí)民主政治進(jìn)一步確立C.生產(chǎn)力的巨大飛躍

D.西方殖民主義體系確立參考答案：C考查工業(yè)革命的影響。材料主要體現(xiàn)的是英國(guó)在1830年期間的趨勢(shì)是越來(lái)越富裕，國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)。依據(jù)所學(xué)，這主要是工業(yè)革命帶來(lái)的，故C項(xiàng)正確。國(guó)際局勢(shì)并不太平，資本主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從19世紀(jì)60、70年代，資本主義制度在世界范圍內(nèi)進(jìn)一步確立，故排除B項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方殖民主義體系確立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以應(yīng)選C。14.羅馬元首制建立后，皇帝更為頻繁地授予希臘人以羅馬公民權(quán)。一些希臘人，主要是城市中的社會(huì)上層，也通過(guò)書面申請(qǐng)或他人舉薦等方式從皇帝那里謀求官職或包括羅馬公民權(quán)在內(nèi)的民事權(quán)利。這主要反映出當(dāng)時(shí)A.羅馬法體系的最終完成

B．帝國(guó)境內(nèi)公民與非公民界限不復(fù)存在C．羅馬公民權(quán)成為一種特權(quán)和榮譽(yù)D．希臘人的民族認(rèn)同是懾于羅馬皇帝權(quán)威的參考答案：C15.英國(guó)哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是（

）A.“每個(gè)人都是自己的牧師”

B.“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C.“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有人”D.“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”參考答案：A16.下圖是英國(guó)人厄內(nèi)斯特·謝巴德創(chuàng)作的漫畫《自立》，象征英國(guó)的約翰牛正小心翼翼推著手推車，艱難地行走在高懸空中、寫有“馬歇爾計(jì)劃”（MARSHALLAID）的繩索上。橋?qū)Π渡狡律?，象征美?guó)的山姆大叔正輕松地詢問(wèn)約翰牛：“我想知道如果沒(méi)有這條繩索你能否運(yùn)送貨物？”漫畫反映了作者A.對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)日益復(fù)蘇的期待B.對(duì)英國(guó)過(guò)多依賴美國(guó)的擔(dān)憂C.對(duì)美國(guó)控制英國(guó)內(nèi)政的反對(duì)D.對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)援助的不屑一顧參考答案：B【詳解】根據(jù)材料圖片可知，英國(guó)在美國(guó)的繩索幫助下進(jìn)行發(fā)展，結(jié)合所學(xué)，“馬歇爾計(jì)劃”是美國(guó)對(duì)西歐的經(jīng)濟(jì)援助，企圖以此來(lái)控制西歐，故選擇B選項(xiàng)，排除D選項(xiàng)；英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以美國(guó)援助為主，表明作者對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的擔(dān)憂，故排除A選項(xiàng)；“馬歇爾計(jì)劃”只涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與政治無(wú)關(guān)，故排除C選項(xiàng)。17.蘇格拉底在被處死前說(shuō)：“好人無(wú)論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他……分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰(shuí)的去路好，唯有神知道?！辈牧螦.表明了堅(jiān)定不移的宗教信仰B.反映了對(duì)道德和生命的思考C.說(shuō)明了雅典民主政治的衰落D.體現(xiàn)了追求永生的終極目標(biāo)參考答案：C試題解析：宗教信仰問(wèn)題材料沒(méi)有涉及到，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“好人無(wú)論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他”表明蘇格拉底重視道德，材料“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰(shuí)的去路好，唯有神知道”表明他對(duì)死亡的超然態(tài)度，蘇格拉底把道德(好人)與死亡連接了起來(lái)，故B項(xiàng)正確；雅典的民主政治材料沒(méi)有涉及到，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有追求永生，體現(xiàn)的是對(duì)死亡的超然態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.袁世凱就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后，在其頒布的《中華民國(guó)約法》中規(guī)定：“中華民國(guó)的主權(quán)由全體國(guó)民組織之?！边@反映出A.民主共和的觀念深入人心B.袁世凱著力維護(hù)民主共和C.國(guó)民成為中華民國(guó)的主人D.三民主義得到真正的落實(shí)參考答案：A點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確再現(xiàn)袁世凱就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)期中國(guó)的社會(huì)特征，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“中華民國(guó)的主權(quán)由全體國(guó)民組織之”的含義入手，即可得出“民主共和的觀念深入人心”的結(jié)論。19.下列對(duì)下圖所反映的某一時(shí)期美國(guó)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比狀況，判斷準(zhǔn)確的是A.美、日、歐呈經(jīng)濟(jì)三足鼎立狀態(tài)B．這一狀況出現(xiàn)于20世紀(jì)五十年代C．以美元為中心貨幣體系帶來(lái)的結(jié)果D．羅斯福新政使美國(guó)經(jīng)濟(jì)徹底恢復(fù)參考答案：B20.《理想國(guó)》的作者是（

）A．蘇格拉底

B．柏拉圖

C．高吉亞

D．安提豐參考答案：B21.蔣廷黻的《中國(guó)近代史》認(rèn)為：“清政府的滅亡，不是革命軍以軍力打倒的，是清政府自己瓦解的”。下列能夠直接佐證這一觀點(diǎn)的史實(shí)是()A．甲午戰(zhàn)后民族資本主義發(fā)展，革命形勢(shì)高漲B．清政府抽調(diào)湖北新軍入川鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)，武昌起義爆發(fā)C．武昌起義爆發(fā)后的一個(gè)月內(nèi)，湖南等十三省相繼宣布獨(dú)立D．清廷啟用袁世凱鎮(zhèn)壓革命，袁世凱借機(jī)以武力逼清帝退位參考答案：辛亥革命甲午戰(zhàn)后民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，革命形勢(shì)高漲，這是導(dǎo)致清政府滅亡的客觀原因，不是“清政府自己瓦解的”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府抽調(diào)新軍入川鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致湖北兵力空虛，這是導(dǎo)致武昌起義成功的客觀原因，不能佐證“清政府自己瓦解的”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在武昌起義后一個(gè)月，湖南各省相繼宣布獨(dú)立，清政府統(tǒng)治土崩瓦解，這是清政府內(nèi)部的倒戈，說(shuō)明清政府的滅亡是自己瓦解的，故C項(xiàng)正確；在清帝退位之前清政府的統(tǒng)治已經(jīng)在實(shí)質(zhì)上結(jié)束了，袁世凱逼迫清帝退位是清政府正式滅亡的直接原因，不能說(shuō)明清政府是自身瓦解的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C22.白之浩將英國(guó)政治制度分成兩個(gè)部分,一是“尊嚴(yán)的部分”，一是“效率的部分”。“尊嚴(yán)的部分”具有激發(fā)和保留人們崇敬之心的功能，它使政治制度獲得了權(quán)威和動(dòng)力，而“效率的部分”是對(duì)這種權(quán)威的現(xiàn)代運(yùn)用?！白饑?yán)的部分”“效率的部分”分別指的是A.君主制和議會(huì)制

B.君主制和共和制C.立憲制和共和制

D.共和制和議會(huì)制參考答案：A23.“我們將忠誠(chéng)于憲法，忠實(shí)于人民，以民之所望為施政所向?！?013年3月，李克強(qiáng)在總理答記者會(huì)上以此作為開(kāi)場(chǎng)白。憲政是現(xiàn)代政治文明的重要特征，下表中關(guān)于世界三部憲法的表述完全正確的是名稱《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》《臨時(shí)約法》《中華人民共和國(guó)憲法》頒布時(shí)間1787年頒布1911年1954年頒布制定機(jī)構(gòu)國(guó)會(huì)制定南京臨時(shí)政府眾議院全國(guó)人民代表大會(huì)制定特點(diǎn)體現(xiàn)三權(quán)分立原則體現(xiàn)分權(quán)制衡原則體現(xiàn)人民民主和社會(huì)主義原則評(píng)價(jià)世界上第一部成文憲法中國(guó)近代第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法標(biāo)志社會(huì)主義制度的基本建立A.頒布時(shí)間 B.制定機(jī)構(gòu) C.特點(diǎn) D.評(píng)價(jià)參考答案：答案：C解析：《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》為費(fèi)城議會(huì)制定，評(píng)價(jià)為近代世界上第一部成文憲法，排除B、D；《臨時(shí)約法》為1912年參議院制定，排除A；1954年《中華人民共和國(guó)憲法》頒布標(biāo)志著社會(huì)主義政治制度的基本建立。24.以下關(guān)于從秦朝到唐朝都城和畿輔地區(qū)的敘述，正確的是（

）A．手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)是建都的原因

B．缺乏防范敵人進(jìn)攻的天然屏障C．水利工程是都城經(jīng)濟(jì)的重要支撐

D．地理位置偏僻不利于控制中原參考答案：C25.據(jù)記載，中國(guó)近代某一時(shí)期，外國(guó)人被稱為“大毛子”，殺無(wú)赦。中國(guó)人如信奉天主教、基督教，被稱為“二毛子”；其他通洋學(xué)、洋語(yǔ)、及用洋貨者，被稱為“三毛子”以至“十毛子”等，輕則被毆辱搶，重則致殺身之禍。陳旭麓先生將其概括成“從愛(ài)國(guó)主義出發(fā)回到中世紀(jì)?！边@里的“某一時(shí)期”是指A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B．維新變法時(shí)期

C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

D．辛亥革命時(shí)期參考答案：C26.元朝實(shí)行匠籍制度（匠戶淪為國(guó)家奴隸），明政府規(guī)定“輪班工匠，有愿出銀價(jià)者，每名每月南匠出銀九錢，免赴京；北匠出銀六錢，到部隨即批放；不愿者，仍舊當(dāng)班”。這表明當(dāng)時(shí)工匠A.從封建徭役中得以解放B.擺脫了官府對(duì)其人身控制C.封建義務(wù)由力役變銀差D.順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流參考答案：C從材料“元朝實(shí)行匠籍制度（匠戶淪為國(guó)家奴隸），明政府規(guī)定“輪班工匠，有愿出銀價(jià)者，每名每月南匠出銀九錢，免赴京；北匠出銀六錢”可以看出當(dāng)時(shí)工匠可以繳銀代役，說(shuō)明了工匠的封建義務(wù)由力役變銀差，故C項(xiàng)正確。“不愿者，仍舊當(dāng)班”說(shuō)明當(dāng)時(shí)工匠并沒(méi)有真正從封建徭役中得以解放，也沒(méi)有擺脫官府對(duì)其的人身控制，故AB兩項(xiàng)排除。明政府的這種措施順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，但題干問(wèn)的是工匠所發(fā)生的變化，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：本題容易誤選D項(xiàng)，解題關(guān)鍵是抓住問(wèn)句的指向詞“當(dāng)時(shí)工匠”，即從工匠的角度來(lái)認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象，而不是探討這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。27.王希在《原則與妥協(xié)》中指出：利用憲法衍生的憲政機(jī)制，就各自的利益和聯(lián)邦的“公共”利益的定義和定位，相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié)；談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實(shí)踐得以修正，使新的憲法原則和實(shí)踐得以產(chǎn)生，憲法的生命力因此不斷得到更新，成為一部“活著的”憲法。該材料反映的是A．代議制民主

B．總統(tǒng)制政體

C．兩黨制特色

D．聯(lián)邦制機(jī)制參考答案：【知識(shí)點(diǎn)】B1近代世界·近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·美國(guó)聯(lián)邦政府的建立【答案解析】D該題屬于材料型選擇題，旨在考查學(xué)生的史料閱讀和信息提取與分析能力。材料中最關(guān)鍵的信息是解決的是“各自的利益”與“公共的利益”之間的談判和妥協(xié)，應(yīng)當(dāng)是聯(lián)邦制的體現(xiàn)。故選：D【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解歷史事實(shí)，正確分析歷史結(jié)論。28.楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國(guó)的迷夢(mèng)，開(kāi)始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是A．從技術(shù)到器物

B．從制度到思想

C．從制度到文化

D．從器物到制度參考答案：D29.明、清皇帝每年春都要舉行一種祭祀儀式。讀圖9，從中透析出的核心信息是A．皇室祭祀的隆重排場(chǎng)B．專制君主的權(quán)威至上C．以農(nóng)為本的立國(guó)理念D．統(tǒng)一國(guó)家的繁榮昌盛參考答案：C本題以明清皇帝舉行祭祀農(nóng)神的活動(dòng)為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力。《清雍正帝祭先農(nóng)壇圖》是描繪清朝皇帝祭祀農(nóng)神時(shí)的紀(jì)實(shí)繪畫作品。祭祀農(nóng)神充分表明清朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本的立國(guó)理念。故選C項(xiàng)。30.《武漢會(huì)戰(zhàn)目的方針與策略指導(dǎo)》指出：“以目前國(guó)際形勢(shì)觀察，自力更生仍為我政略上最高原則，基于此而產(chǎn)生之作戰(zhàn)指導(dǎo)方針，亦即持久戰(zhàn)與消耗戰(zhàn)?！庇纱伺袛郃.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持持久戰(zhàn)與人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線

B.國(guó)民政府曾期待國(guó)際力量援助C.中國(guó)反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)自始至終都是獨(dú)立的

D.國(guó)民政府仍堅(jiān)持片面抗戰(zhàn)路線參考答案：B根據(jù)武漢會(huì)戰(zhàn)排除A；C項(xiàng)不符合史實(shí)；從材料內(nèi)容可知B項(xiàng)正確；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代工匠是指具有專業(yè)技藝特長(zhǎng)的手工業(yè)勞動(dòng)者。古籍記載很多工匠來(lái)自于奴隸、罪犯刑徒。在清初廢除“匠籍”制度以前，工匠都受政府戶籍制度的嚴(yán)格限制，職業(yè)世襲，一業(yè)終生。但中國(guó)古代工匠以道德精神為中心，強(qiáng)調(diào)“以德為先”、“德藝兼求”，通過(guò)“心傳身授”和“體知躬行”的教育過(guò)程，“尊師重教”的求學(xué)態(tài)度，陶鑄了中國(guó)匠師“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、“切磋琢磨”的精益求精精神、“不斷超越”的創(chuàng)新改造精神和“興利除害”的愛(ài)國(guó)為民精神，一定意義上創(chuàng)造了舉世矚目的古代技術(shù)文明。——摘編自余同元《傳統(tǒng)工匠及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型界說(shuō)》材料二德國(guó)在中世紀(jì)末期以來(lái)逐漸培育出了現(xiàn)代工匠精神。在工業(yè)化時(shí)期，德國(guó)工匠的技能技藝達(dá)到一個(gè)新的高度，他們追求完美和極致，在使用的材料、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)工藝流程等各個(gè)方面都在不斷完善。德國(guó)人認(rèn)為各種職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能大小不同，但性質(zhì)與地位沒(méi)有尊卑之分。德國(guó)工匠精神的產(chǎn)生和傳承有著深厚的文化底蘊(yùn)。德國(guó)人思辨能力強(qiáng)，喜歡探究世界底蘊(yùn)、尋求終極真理。同時(shí)，工作勤勉、遵守紀(jì)律、講究效率、質(zhì)量意識(shí)等工作觀在中世紀(jì)的行會(huì)里已經(jīng)形成。馬丁·路德的宗教改革提出的“天職觀”賦予每一項(xiàng)世俗的工作以神圣的、宗教的、道德的意義。最后，德國(guó)的現(xiàn)代雙元制職業(yè)教育是傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神的培育基地和搖籃。然而，僅把“工匠精神”歸因于民族特性和文化基礎(chǔ)有失偏頗，國(guó)家的管理體制、工業(yè)化以來(lái)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展是決定“工匠精神”的更重要因素。——摘編自錢宇虹《德國(guó)工匠精神的文化基因分析》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)比較中國(guó)古代工匠和近代德國(guó)工匠的異同。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析德國(guó)工匠精神產(chǎn)生的原因，并談?wù)勀銓?duì)培育中國(guó)現(xiàn)代工匠精神的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）異：中國(guó)工匠以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)，德國(guó)工匠以機(jī)器生產(chǎn)為主；中國(guó)工匠多來(lái)源于奴隸罪犯，地位很低，德國(guó)工匠地位與其他職業(yè)平等；中國(guó)工匠通過(guò)心傳身授的學(xué)徒制方式加以培養(yǎng)，德國(guó)工匠通過(guò)雙元制職業(yè)教育的方式培養(yǎng)。（每點(diǎn)，答出3點(diǎn)給，其他答案言之成理可酌情給分。如果考生把中國(guó)工匠和德國(guó)工匠分別作答同樣得分）同：都有精湛的技藝且精益求精；都形成了各具特色的工匠精神；都受本民族文化傳統(tǒng)的影響；都推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。（每點(diǎn)，答出3點(diǎn)給，其他答案言之成理可酌情給分）（2）原因：德意志民族文化底蘊(yùn)和德國(guó)人思維方式的影響；中世紀(jì)城市行會(huì)工作觀的推動(dòng)；宗教改革的推動(dòng)；現(xiàn)代職業(yè)教育對(duì)工匠的培養(yǎng)；資本主義工業(yè)化的發(fā)展；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善；工業(yè)革命以來(lái)科技的發(fā)展；德國(guó)政府對(duì)科技和教育的重視。（每點(diǎn)，答出4點(diǎn)給，其他答案言之成理可酌情給分。）認(rèn)識(shí)：加大職業(yè)教育力度，注重教育與實(shí)踐的結(jié)合，完善工匠的培養(yǎng)機(jī)制；結(jié)合本民族的傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造尊重技能人才崇尚技能的社會(huì)氛圍，提高工匠的地位；形成正確健康的工作觀念；完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；健全國(guó)家管理體制。（每點(diǎn)，答出3點(diǎn)給，其他答案言之成理可酌情給分。）（1）本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息的能力。關(guān)于中國(guó)古代工匠和近代德國(guó)工匠不同方面：根據(jù)材料“中國(guó)古代工匠是指具有專業(yè)技藝特長(zhǎng)的手工業(yè)勞動(dòng)者”“德國(guó)工匠的技能技藝達(dá)到一個(gè)新的高度，他們追求完美和極致，在使用的材料、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)工藝流程等各個(gè)方面都在不斷完善”可從工匠生產(chǎn)方式歸納不同；根據(jù)材料“工匠來(lái)自于奴隸、罪犯刑徒”“德國(guó)人認(rèn)為各種職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能大小不同，但性質(zhì)與地位沒(méi)有尊卑之分”可從工匠地位歸納其不同；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)‘以德為先’、‘德藝兼求’，通過(guò)‘心傳身授’和‘體知躬行’的教育過(guò)程”“德國(guó)的現(xiàn)代雙元制職業(yè)教育是傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神的培育基地和搖籃”可從工匠技術(shù)傳授方式歸納其不同。關(guān)于中國(guó)古代工匠和近代德國(guó)工匠相同方面：根據(jù)材料“中國(guó)古代工匠是指具有專業(yè)技藝特長(zhǎng)的手工業(yè)勞動(dòng)者”“德國(guó)工匠的技能技藝達(dá)到一個(gè)新的高度”可從技藝精湛方面歸納其相同之處；根據(jù)材料“陶鑄了中國(guó)匠師的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、精益求精精神、創(chuàng)新改造精神和愛(ài)國(guó)為民精神”“國(guó)家的管理體制、工業(yè)化以來(lái)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展是決定‘工匠精神’”可從特色精神歸納其相同；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)還可以從本民族文化傳統(tǒng)的影響、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展歸納其相同。（2）本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第一小問(wèn)原因：根據(jù)材料“國(guó)人思辨能力強(qiáng)，喜歡探究世界底蘊(yùn)、尋求終極真理”可歸納為德意志民族文化底蘊(yùn)和德國(guó)人思維方式的影響；“工作勤勉、遵守紀(jì)律、講究效率、質(zhì)量意識(shí)等工作觀在中世紀(jì)的行會(huì)里已經(jīng)形成”可歸納為中世紀(jì)城市行會(huì)工作觀的推動(dòng)；“宗教改革提出的‘天職觀’賦予每一項(xiàng)世俗的工作以神圣的、宗教的、道德的意義”可歸納為宗教改革的推動(dòng)；“德國(guó)的現(xiàn)代雙元制職業(yè)教育是傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神的培育基地和搖籃”可歸納為現(xiàn)代職業(yè)教育對(duì)工匠的培養(yǎng)；還可以聯(lián)系所學(xué)知識(shí)從資本主義工業(yè)化發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、工業(yè)革命的推動(dòng)、德國(guó)政府對(duì)科技和教育的重視等方面分析德國(guó)工匠精神產(chǎn)生的原因。第二小問(wèn)原因：關(guān)于培育中國(guó)現(xiàn)代工匠精神的認(rèn)識(shí)，本問(wèn)開(kāi)放性問(wèn)題，可以從教育、科技創(chuàng)新、業(yè)務(wù)培養(yǎng)、職業(yè)道德、管理體制方面進(jìn)行分析，言之有理即可。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)古代的戶籍制度起源于商，形成于西周，經(jīng)后世不斷發(fā)展完善?！渡叹龝ぎ嫴摺吩疲骸澳苤铺煜抡?，必先制其民者也。能勝?gòu)?qiáng)敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也?！睉艏彩巧鐣?huì)等級(jí)和身份的法定憑證，政府希冀通過(guò)國(guó)家戶籍制度，將百姓緊緊地束博在特定區(qū)城和特定職業(yè)上，以此達(dá)到嚴(yán)格控制流民的數(shù)量和規(guī)模的目的。明朝嚴(yán)格規(guī)定路引制度，允許農(nóng)民在百里之內(nèi)自由通行，但超出百里范圍必須檢驗(yàn)路引。清承襲明制，嚴(yán)密的保甲制不僅使百姓噤若寒蟬，也充分加強(qiáng)了鄰里之間的互相監(jiān)督，遏制了人口的流動(dòng)。中國(guó)古代戶籍制度在很多時(shí)候不是作為一種單獨(dú)的制度存在和發(fā)揮作用。如西周的戶籍管理制度和土地捆綁在一起發(fā)揮作用，春秋戰(zhàn)國(guó)的戶籍管理制度和兵制擁綁在一起發(fā)揮作用?！碜云蓐?yáng)陽(yáng)《中國(guó)古代戶籍制度束縛下的人口流動(dòng)》等材料二宣統(tǒng)三年，清廷以“憲政之進(jìn)行無(wú)不以戶籍為根據(jù)”“參考東西各國(guó)之良規(guī)”制定了《戶籍法》，確定國(guó)籍為立戶前提，規(guī)定“無(wú)中國(guó)國(guó)籍者不得在中國(guó)定有本籍”；以“戶籍吏”取代警察對(duì)戶籍的控制，放棄了對(duì)遷移流動(dòng)的限制，確立了移籍、入籍自由原則；吸收了歐美個(gè)人身份證的因素，規(guī)定了反映個(gè)人出生、死亡、婚姻、繼承等信息的“人籍”，取消了傳統(tǒng)戶籍中資產(chǎn)登記項(xiàng)目；確立了保障私權(quán)的原則，規(guī)定“凡因戶籍吏處置不當(dāng)而受不利益者，得向監(jiān)督戶籍局之審判廳抗告之”。1912年3月，南京臨時(shí)政府公布《臨時(shí)約法》，規(guī)定“人民享有居住、遷移之自由”?！幾粤趾啤吨袊?guó)戶籍制度變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代戶籍制度對(duì)國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)近代戶籍制度與古代戶籍制度的不同之處，并分析原因。參考答案：（1）影響：加強(qiáng)了對(duì)民眾的控制，是專制政府治理百姓的有力武器；便于征發(fā)兵役、徭役及征收賦稅，保證國(guó)家的財(cái)稅收入；有利于維護(hù)社會(huì)治安和宗法等級(jí)制度；一定程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；但是戶籍制度將百姓的活動(dòng)嚴(yán)格限定在有限的范圍內(nèi)，加深了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的閉塞性和封閉性，嚴(yán)重地影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）不同之處：近代中國(guó)的戶籍制度以戶口登記和戶口管理為主要內(nèi)容，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主要目的，逐漸與國(guó)際接軌，在法律上允許自由遷徙；中國(guó)古代的戶籍制度不是單純的人口統(tǒng)計(jì)制度，而是與其他制度相關(guān)聯(lián)，嚴(yán)格限制遷徙。原因：傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)治者通過(guò)戶籍制度來(lái)限制農(nóng)民的遷徙，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；近代中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，西方民主思想和觀代戶籍制度的傳入，民主政治的推動(dòng)等。（1）依據(jù)材料一中“社會(huì)等級(jí)和身份的法定憑證，政府希冀通過(guò)國(guó)家戶籍制度，將百姓緊緊地束縛在特定區(qū)域和特定職業(yè)上，以此達(dá)到嚴(yán)格控制流民的數(shù)量和規(guī)模的目的”“西周的戶籍管理制度和土地捆綁在一起發(fā)揮作用，春秋戰(zhàn)國(guó)的戶籍管理制度和兵制擁綁在一起發(fā)揮作用”的信息從政治和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)視角分析回答即可。（2）第一小問(wèn)不同依據(jù)材料二“戶籍登記、管理、統(tǒng)計(jì)及調(diào)查的事項(xiàng)”“人民具有居住、遷徒之自由”的信息歸納回答；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等角度思考回答。點(diǎn)睛：比較型材料題試題，雖然容易判斷，審題難度相對(duì)較小，但要求學(xué)生具有較高的整合知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題等能力，因而答題的難度比較大，因此解答比較題應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1.比較需明確宗旨。對(duì)歷史事件的比較決不是隨意的為比較而比較，而是有一定目的，通過(guò)比較異同，或闡明某一問(wèn)題、觀點(diǎn)，或揭示歷史發(fā)展的某一規(guī)律。2．比較需求同存異。不同是絕對(duì)的，相同是相對(duì)的，絕對(duì)的相同是不存在的，相同只是從某種意義上說(shuō)的。因此，比較時(shí)應(yīng)做到求大同存小異，即要適當(dāng)放寬比較的要求與條件。3．比較需分開(kāi)層次。要全面回憶要求比較的內(nèi)容，從基本內(nèi)容入手找異同。33.【歷史——?dú)v史上的重大改革回眸】閱讀材料，回答問(wèn)題。(俄歷1861年)3月5日，一個(gè)偉大的日子。解放宣言!我在中午前拿到了一份。閱讀這份珍貴的法案時(shí)，我無(wú)法表達(dá)自己的喜悅。在俄羅斯幾千年的歷史中，很少有文件能和他媲美。所有的路口都貼有長(zhǎng)官發(fā)布的告示，人們聚集在它周圍，一個(gè)人大聲念，其他人靜靜聽(tīng)。……一個(gè)伙計(jì)一邊念著聲明，發(fā)現(xiàn)有個(gè)地方說(shuō)，莊園農(nóng)奴對(duì)他們的主人還要承擔(dān)兩年的義務(wù)，憤怒地大叫：“讓這個(gè)文件見(jiàn)鬼去吧!兩年?我絕不干!”其他人都默不作聲。一一丹尼斯·舍曼等著《全球視野下的西方文明史》(1)從材料看，對(duì)“解放宣言”有哪兩種態(tài)度?為什么會(huì)這樣?

(6分)(2)“在俄羅斯幾