第02課-諸侯紛爭與變法運動-課件

第二課諸侯紛爭與變法運動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時代魅力第一頁，共28頁。第二課諸侯紛爭與變法運動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時代魅力第一頁，共1概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽)，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭相稱霸，稱為春秋時代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國時代。第二頁，共28頁。概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國2一、政治特色——列國紛爭與華夏認同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國七雄3、華夏認同第三頁，共28頁。一、政治特色——列國紛爭與華夏認同第三頁，共28頁。31、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為挾天子以令諸侯。春秋時期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。一些強大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。第四頁，共28頁。1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸4第五頁，共28頁。第五頁，共28頁。52、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是:齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。除戰(zhàn)國七雄外，還有越國、巴國、蜀國、宋國、中山國、魯國等大國。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰(zhàn)國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國國力最強。除秦國以外，其余六國均在崤山以東。因此該六國又稱"山東六國"。第六頁，共28頁。2、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過6第七頁，共28頁。第七頁，共28頁。73、華夏認同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個王朝。西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時夷夏之辨尚不甚嚴(yán)。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時，夷夏尊卑的觀念已很強烈，當(dāng)時區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國時，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當(dāng)時強大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當(dāng)時華夏文化共同體的分布區(qū)域北達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。第八頁，共28頁。3、華夏認同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷8第九頁，共28頁。第九頁，共28頁。9二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展2、變法運動第十頁，共28頁。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展第十頁，共28頁。101、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。晚周時期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個重要的標(biāo)志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點進行專業(yè)化的趨勢。《史記》和其他史籍還記載了幾個著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。第十一頁，共28頁。1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代11第十二頁，共28頁。第十二頁，共28頁。12中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期1、儒家創(chuàng)始人——孔子1、儒家創(chuàng)始人——孔子從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個王朝。1、儒家創(chuàng)始人——孔子(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律除秦國以外，其余六國均在崤山以東。老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。春秋時期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化?！靶衙瘛?、道家的鼻祖——老子②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)?！既杰娛路矫妫褐T侯爭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻繁.道家：無為之道逍遙自然老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰(zhàn)國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。第十三頁，共28頁。中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期第十三頁，共28頁。132、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實行以"廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權(quán)國家。第十四頁，共28頁。2、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下14第十五頁，共28頁。第十五頁，共28頁。15第十六頁，共28頁。第十六頁，共28頁。16第十七頁，共28頁。第十七頁，共28頁。17三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子第十八頁，共28頁。三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子第十八頁，共181、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬?天縱之圣""天之木鐸"，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的"大祀"。第十九頁，共28頁。1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前19第二十頁，共28頁。第二十頁，共28頁。20經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權(quán)國家。中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權(quán)國家。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐?！既杰娛路矫妫褐T侯爭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻繁.大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；除秦國以外，其余六國均在崤山以東。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰(zhàn)國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。"春秋五霸"是春秋時期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備。《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當(dāng)時華夏文化共同體的分布區(qū)域北達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關(guān)于禮的問題。大發(fā)展：經(jīng)濟，思想文化，科學(xué)技術(shù)。公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。因此該六國又稱"山東六國"。②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家、哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關(guān)于禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。第二十一頁，共28頁。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成21道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點：無為而治“小國寡民”道家：無為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時期楚國人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法“無為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為第二十二頁，共28頁。道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的22(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。第二十三頁，共28頁。(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認為在變幻無常的世界背后23

老子認為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。第二十四頁，共28頁。老子認為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，24

老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(3)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民第二十五頁，共28頁。老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求25三、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。第二十六頁，共28頁。三、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～26學(xué)派人物時代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對兼并戰(zhàn)爭荀子戰(zhàn)國“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國主張改革；君主集權(quán)；以法治國兵家孫臏戰(zhàn)國強調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備；論述以少勝多的作戰(zhàn)方法第二十七頁，共28頁。學(xué)派人物時代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對27小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時期的時代特征中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期大變革：奴隸社會向封建是會過渡；大動蕩；戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸.；大發(fā)展：經(jīng)濟，思想文化，科學(xué)技術(shù)。〖一〗經(jīng)濟方面：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系形成。表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的使用，興修水利，農(nóng)田施肥，②手工業(yè)的進步。③商業(yè)日趨活潑。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)?！级秸畏矫妫盒屡d地主要求改革奴隸制度.①原因：經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化；封建生產(chǎn)關(guān)系的形成；生產(chǎn)力發(fā)展。②目的：建立和強化封建專制。③途徑：變法。④措施：（1.以選賢任能獎勵軍功來改革世卿世祿制；2.以實行俸祿制來取代封邑制;3.以中央集權(quán)來取代君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政）〖三〗軍事方面：諸侯爭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻繁.～為改革提供動力～富國強兵〖四〗文化方面：百家爭鳴，思想大解放～人才儲備，思想基礎(chǔ)。第二十八頁，共28頁。小結(jié)：第二十八頁，共28頁。28第二課諸侯紛爭與變法運動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時代魅力第一頁，共28頁。第二課諸侯紛爭與變法運動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時代魅力第一頁，共29概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽)，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭相稱霸，稱為春秋時代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國時代。第二頁，共28頁。概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國30一、政治特色——列國紛爭與華夏認同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國七雄3、華夏認同第三頁，共28頁。一、政治特色——列國紛爭與華夏認同第三頁，共28頁。311、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為挾天子以令諸侯。春秋時期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。一些強大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。第四頁，共28頁。1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸32第五頁，共28頁。第五頁，共28頁。332、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是:齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。除戰(zhàn)國七雄外，還有越國、巴國、蜀國、宋國、中山國、魯國等大國。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰(zhàn)國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國國力最強。除秦國以外，其余六國均在崤山以東。因此該六國又稱"山東六國"。第六頁，共28頁。2、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過34第七頁，共28頁。第七頁，共28頁。353、華夏認同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個王朝。西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時夷夏之辨尚不甚嚴(yán)。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時，夷夏尊卑的觀念已很強烈，當(dāng)時區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國時，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當(dāng)時強大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當(dāng)時華夏文化共同體的分布區(qū)域北達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。第八頁，共28頁。3、華夏認同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷36第九頁，共28頁。第九頁，共28頁。37二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展2、變法運動第十頁，共28頁。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展第十頁，共28頁。381、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。晚周時期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個重要的標(biāo)志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點進行專業(yè)化的趨勢?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。第十一頁，共28頁。1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代39第十二頁，共28頁。第十二頁，共28頁。40中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期1、儒家創(chuàng)始人——孔子1、儒家創(chuàng)始人——孔子從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個王朝。1、儒家創(chuàng)始人——孔子(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律除秦國以外，其余六國均在崤山以東。老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。春秋時期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化?！靶衙瘛?、道家的鼻祖——老子②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)。〖三〗軍事方面：諸侯爭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻繁.道家：無為之道逍遙自然老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰(zhàn)國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。第十三頁，共28頁。中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期第十三頁，共28頁。412、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實行以"廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權(quán)國家。第十四頁，共28頁。2、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下42第十五頁，共28頁。第十五頁，共28頁。43第十六頁，共28頁。第十六頁，共28頁。44第十七頁，共28頁。第十七頁，共28頁。45三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子第十八頁，共28頁。三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子第十八頁，共461、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬?天縱之圣""天之木鐸"，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的"大祀"。第十九頁，共28頁。1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前47第二十頁，共28頁。第二十頁，共28頁。48經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權(quán)國家。中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權(quán)國家。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。〖三〗軍事方面：諸侯爭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻繁.大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；除秦國以外，其余六國均在崤山以東。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰(zhàn)國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。"春秋五霸"是春秋時期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當(dāng)時華夏文化共同體的分布區(qū)域北達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關(guān)于禮的問題。大發(fā)展：經(jīng)濟，思想文化，科學(xué)技術(shù)。公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。因此該六國又稱"山東六國"。②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家、哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關(guān)于禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。第二十一頁，共28頁。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成49道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點：無為而治“小國寡民”道家：無為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時期楚國人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法“無為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為第二十二頁，共28頁。道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的50(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認為在變幻無常的