第一章科技哲學(xué)視野中的科技與科技革命

第一章科技哲學(xué)視野中的科技與科技革命從科技哲學(xué)的視角來分析和探討有關(guān)科技和科技革命的一些基本概念、本質(zhì)特點(diǎn)和相互關(guān)系第一節(jié)科技與科技哲學(xué)科技哲學(xué)是一門從哲學(xué)角度對(duì)科學(xué)和技術(shù)進(jìn)行整體考察和把握的學(xué)問。科技哲學(xué)主要從從哲學(xué)角度研究科學(xué)是什么？技術(shù)是什么？科學(xué)與技術(shù)關(guān)系是什么？科技的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？科技的社會(huì)作用或社會(huì)價(jià)值是什么？科技與社會(huì)的關(guān)系是什么？怎樣正確運(yùn)用科技成果，如何促進(jìn)科技與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展等等。

一、科技哲學(xué)思想溯源科技哲學(xué)大體產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，以邏輯實(shí)證主義為標(biāo)志。二、20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的興起作為科技哲學(xué)產(chǎn)生標(biāo)志的邏輯實(shí)證主義和技術(shù)自主論哲學(xué)，在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)成為占主導(dǎo)地位的科技哲學(xué)流派。邏輯實(shí)證主義把實(shí)證主義觀點(diǎn)與數(shù)學(xué)邏輯分析方法結(jié)合邏輯實(shí)證主義認(rèn)為：第一，科學(xué)理論是從少數(shù)幾個(gè)基本概念與基本假設(shè)出發(fā)，用數(shù)學(xué)演繹與邏輯推理，推演出的一系列命題。第二，科學(xué)理論中的命題只有通過經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，證明它們同我們的各個(gè)單獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)相符合才能成立。第三，科學(xué)理論是通過新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的證實(shí)而不斷地朝前發(fā)展的。第四，科學(xué)技術(shù)是純粹客觀的知識(shí)和技能，是可以為任何目的服務(wù)和任意使用的中性工具。第五，科學(xué)技術(shù)具有獨(dú)立自主發(fā)展邏輯，因此它的發(fā)展不受社會(huì)影響?？萍颊軐W(xué)開始從邏輯實(shí)證主義和技術(shù)自主論，向批判理性主義和歷史學(xué)派及新歷史主義學(xué)派轉(zhuǎn)變。三、20世紀(jì)技術(shù)哲學(xué)的興起技術(shù)哲學(xué)是以技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和一般方法為研究對(duì)象的哲學(xué)。從技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展階段看第一階段主要研究技術(shù)的本質(zhì)、設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)問題。第二階段著重研究技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、技術(shù)的價(jià)值等問題。第三階段開始深入研究技術(shù)與自然、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與文化、技術(shù)與心理、技術(shù)評(píng)估等問題。美國著名技術(shù)哲學(xué)家C·米切姆認(rèn)為技術(shù)哲學(xué)中的問題分兩類，一類是“認(rèn)識(shí)論”或“形而上學(xué)”問題另一類是倫理學(xué)和政治問題。歷史上兩種技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)一種是工程學(xué)的技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)另一種是人文主義的技術(shù)哲學(xué)四、馬克思主義的科技哲學(xué)自然觀科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)方法論科學(xué)技術(shù)社會(huì)論第二節(jié)科技哲學(xué)視野中的科學(xué)一、科學(xué)的基本含義“科學(xué)”概括為以下一些基本方面：1、科學(xué)是一種準(zhǔn)確的判斷。2、科學(xué)是事實(shí)和規(guī)律在人們頭腦中的反映，是人對(duì)自然界及其規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。3、科學(xué)是種種知識(shí)單元通過它內(nèi)在聯(lián)系而建立起來的知識(shí)體系。4、科學(xué)是一種方法，是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的武器和工具。5、科學(xué)是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，一種社會(huì)現(xiàn)象。6、科學(xué)是一種特有的精神氣質(zhì)。二、科學(xué)的判據(jù)1．科學(xué)注重實(shí)踐理性原則。2．科學(xué)注重可重復(fù)性原則。3．科學(xué)注重邏輯完備性原則。4．科學(xué)注重理論的簡單性原則。自然科學(xué)技術(shù)分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)三個(gè)層次?？茖W(xué)的微觀結(jié)構(gòu)指的是任何一門學(xué)科必須包含的要素之間的有機(jī)結(jié)合方式。一門學(xué)科的理論體系一般是由概念、定律、邏輯形式等構(gòu)筑起來的。第三節(jié)科技哲學(xué)視野中的技術(shù)一、技術(shù)的概念人類為了滿足社會(huì)需要，利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的實(shí)踐中所創(chuàng)造的勞動(dòng)手段、工藝方法和技能體系的總和。二、技術(shù)的特點(diǎn)首先，技術(shù)是人類改造世界的中介和工具。其次，技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素結(jié)合的產(chǎn)物。再次，技術(shù)既具有自然的屬性，又具有社會(huì)的屬性。最后，技術(shù)屬于直接生產(chǎn)力的范疇，是科學(xué)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的中介。三、技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)技術(shù)也可以分為三個(gè)層次：這就是實(shí)驗(yàn)技術(shù)、基本技術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)。第四節(jié)科技哲學(xué)視野中的科學(xué)與技術(shù)關(guān)系二、科學(xué)與技術(shù)的差異性第一，直接目的任務(wù)不同：科學(xué)的直接目的是認(rèn)識(shí)世界，而技術(shù)的直接目的是改造世界。第二，研究內(nèi)容進(jìn)程不同：實(shí)踐←→理論第三，成果形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同：科學(xué)的成果主要表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)，技術(shù)的成果主要表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)先進(jìn)性，正確性、真理性實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、可靠性第四、生產(chǎn)力屬性與社會(huì)價(jià)值不同科學(xué):知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力,價(jià)值是潛在的、長遠(yuǎn)的技術(shù):直接生產(chǎn)力,價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的、直接的。第五，人材規(guī)格與管理形式不同科學(xué)人才：高度的創(chuàng)新思維能力，管理形式是柔性的。技術(shù)人才：運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，管理形式是剛性的?；脽羝?4三、科學(xué)與技術(shù)的同一性第一，科學(xué)與技術(shù)的研究對(duì)象同一：認(rèn)識(shí)與改造的則是同一個(gè)客觀世界。第二，科學(xué)與技術(shù)最終目的同一：為人類創(chuàng)造更加美好的生存和發(fā)展條件，從而達(dá)到人的全面自由的發(fā)展。第三，在現(xiàn)代科技革命的條件下，科技一體化，體現(xiàn)了科學(xué)與技術(shù)的辯證同一性。第五節(jié)科學(xué)革命、技術(shù)革命及產(chǎn)業(yè)革命一、科技的量變與質(zhì)變：進(jìn)化與革命科技革命是科學(xué)革命與技術(shù)革命的總稱?？茖W(xué)與技術(shù)的發(fā)展既有革命，又有進(jìn)化。二、科學(xué)革命、技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命西方科學(xué)哲學(xué)中出現(xiàn)了科學(xué)主義思潮,其中最有代表性的是波普的“批判理性主義”和T·S·庫恩的“歷史主義”。所謂科學(xué)革命，指的是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論所引起的科學(xué)理論體系的根本變革，科學(xué)革命本質(zhì)上是科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的質(zhì)變，是人類認(rèn)識(shí)世界的飛躍。涵義：首先，科學(xué)革命是人類認(rèn)識(shí)世界的理論成果及思維方式方面的根本性變革。其次，科學(xué)革命本質(zhì)上是科學(xué)思想的革命。第三，科學(xué)革命是科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的質(zhì)變、飛躍，是科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。技術(shù)革命是指技術(shù)原理及其物化形態(tài)所引起的技術(shù)體系的根本變革，是技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的質(zhì)變，是人類改造世界的飛躍。產(chǎn)業(yè)革命是指生產(chǎn)體系中組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本變革，由此引起社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大飛躍和社會(huì)關(guān)系的急劇改造，是直接改變社會(huì)面貌的重大突破。第二章

第一節(jié)古代的科技與科技革命原始時(shí)代的技術(shù)成就和技術(shù)革命人工取火技術(shù)和原始農(nóng)牧業(yè)技術(shù)的發(fā)明而導(dǎo)致產(chǎn)生了二次技術(shù)革命?；鸬陌l(fā)明直接導(dǎo)致了人類歷史上的第一次技術(shù)革命。以金屬工具為中心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致了人類歷史上的第一次產(chǎn)業(yè)革命——農(nóng)業(yè)革命。第二節(jié)近代的科技文明和科技革命一、近代科學(xué)誕生的背景1、手工工場的發(fā)展2、航海探險(xiǎn)3、文藝復(fù)興與宗教改革二、近代第一次科技革命近代第一次科技革命是以蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的一次科技革命。它是由近代的第一次科學(xué)革命和近代的第一次技術(shù)革命組成的。近代第一次科學(xué)革命，又稱哥白尼革命。這是在15世紀(jì)后期──18世紀(jì)中葉發(fā)生的，一次由哥白尼《天體運(yùn)行論》一書的出版，“日心說”的提出為開端，以牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立為完成標(biāo)志的科學(xué)革命。哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表，是近代科學(xué)革命的開端的標(biāo)志喬爾丹諾·布魯諾開普勒“行星運(yùn)動(dòng)三定律”牛頓于1687發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這一科學(xué)史上的經(jīng)典著作，建立了牛頓力學(xué)體系，從而完成了科學(xué)史上的一次大綜合。牛頓力學(xué)體系的建立，宣告了近代第一次科學(xué)革命的成功?；脽羝?6近代第一次技術(shù)革命，又稱蒸汽技術(shù)革命，大體發(fā)生在18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)40年代。第一階段，是以紡織機(jī)的發(fā)明為代表的工作機(jī)革命。第二階段，是以蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志的動(dòng)力革命第三階段，是以機(jī)器制造業(yè)的建立為代表，奠定了近代機(jī)械化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)三、近代第二次科技革命近代第二次科技革命，發(fā)生在19世紀(jì)中葉，是一次以電力的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的科技革命。第二次科學(xué)革命，是以電磁學(xué)為代表，由一系列劃時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)，如康德－－拉普拉斯星云說，賴爾的《地質(zhì)學(xué)原理》，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，細(xì)胞學(xué)說，進(jìn)化論等為標(biāo)志的一系列學(xué)科革命組成。18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉科學(xué)成就（1）天文學(xué)方面：太陽的起源和演化德國哲學(xué)家康德提出關(guān)于太陽系起源的星云假說,(后來拉普拉斯也獨(dú)立提出類似假說,并運(yùn)用數(shù)學(xué)的證明,使之得到較廣泛承認(rèn),被合稱康德-拉普拉斯星云假說)。（2）地質(zhì)學(xué)方面：賴爾的地質(zhì)漸變論

英國地質(zhì)學(xué)家賴爾《地質(zhì)學(xué)原理》（1833）,提出“漸變論”——力圖從自然的原因來解釋自然,駁斥了“災(zāi)變論”和“神創(chuàng)說”。

（3）物理學(xué)：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律,電磁理論19世紀(jì)上中葉,德醫(yī)邁爾、英業(yè)余焦?fàn)枴⒌挛锢砩砗諣柲坊羝?、英律師格羅夫、丹麥科學(xué)家柯爾丁等,不同研究,獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。揭示了熱、機(jī)械、電、化學(xué)等各種運(yùn)動(dòng)形式的統(tǒng)一性,物理科學(xué)的第二次大綜合,摧毀了各種運(yùn)動(dòng)形式之間彼此割裂的形而上學(xué)觀點(diǎn),消除了人們對(duì)于“世外造物主的最后記憶”。（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)處于普遍聯(lián)系中）麥克斯韋方程組：電、磁、光的統(tǒng)一（4）化學(xué):原子分子論,周期律,合成有機(jī)物原子論:道爾頓,世紀(jì)初,物質(zhì)由原子構(gòu)成;中葉,阿佛加德羅,分子論得到廣泛承認(rèn);原子分子論。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）合成有機(jī)物:上半葉,維勒從無機(jī)物合成了有機(jī)物尿素,打破了無機(jī)界和有機(jī)界的人為的鴻溝。（生命與非生命之間的聯(lián)系）元素周期律:1869年,門捷列夫,把原來認(rèn)為是彼此孤立的、各不相關(guān)的各種元素看成是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）（5）生物學(xué)方面:細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文進(jìn)化論細(xì)胞學(xué)說:19世紀(jì)30年代末,施萊登、施旺,揭開了有機(jī)體產(chǎn)生、成長及其構(gòu)造的秘密。（生命界動(dòng)植物之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系）進(jìn)化論:1859,達(dá)爾文《物種起源》,說明了物種之間的聯(lián)系,物種是可變的,對(duì)生物的適應(yīng)性和進(jìn)化作了正確的解說,摧毀了各種唯心主義的神造論、目的論和物種不變論?！白C明了自然界的歷史發(fā)展”,為辯證唯物主義的自然觀“提供了自然史的基礎(chǔ)”。（生命在演化中）以電磁學(xué)為代表的一系列學(xué)科革命組成了近代的第二次科學(xué)革命。近代第二次科學(xué)革命中取得的上述重大自然科學(xué)成就，給形而上學(xué)自然觀以沉重的打擊，為辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。近代第二次技術(shù)革命，又稱電氣革命或電力革命。這是一次由近代第二次科學(xué)革命直接引發(fā)的技術(shù)革命。第二次科學(xué)革命中法拉第電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，為電力技術(shù)革命的興起奠定了理論基礎(chǔ)。第三節(jié)古代和近代的兩次產(chǎn)業(yè)革命所謂產(chǎn)業(yè)，從某種角度說就是人類賴以生存和發(fā)展的生產(chǎn)體系、生產(chǎn)事業(yè)，其范圍包括工業(yè)，農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等等一、古代的產(chǎn)業(yè)革命——農(nóng)業(yè)革命第一次產(chǎn)業(yè)革命——農(nóng)業(yè)革命古代中國是歷史上第一次產(chǎn)業(yè)革命的典型代表。二、近代的產(chǎn)業(yè)革命——工業(yè)革命工業(yè)革命以生產(chǎn)體制的變革為先驅(qū)，以工具機(jī)的發(fā)明為起點(diǎn)，以蒸氣機(jī)的普遍應(yīng)用為標(biāo)志，最終建立了蒸氣動(dòng)力技術(shù)為主導(dǎo)的工業(yè)體系。第三章現(xiàn)代科學(xué)革命的興起：基礎(chǔ)科學(xué)革命20世紀(jì)初—20世紀(jì)70年代四大成就：相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)第一節(jié)、物理學(xué)革命

—現(xiàn)代科學(xué)革命的序幕一、背景物理學(xué)征服了世界。在19世紀(jì)末，它的力量控制著一切人們所知的現(xiàn)象。經(jīng)典力學(xué)、熱力學(xué)與統(tǒng)計(jì)力學(xué)和經(jīng)典電磁學(xué)形成了物理世界的三大支柱。1、19世紀(jì)末物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（1）1895年，倫琴發(fā)現(xiàn)了X射線。（2）1896年，貝克勒爾發(fā)現(xiàn)了鈾元素的放射現(xiàn)象。（3）1897年，J.J.湯姆遜發(fā)現(xiàn)了電子。2、兩朵烏云1900年4月27日，開爾文在一次演講中講到：在物理學(xué)陽光燦爛的天空中漂浮著兩朵小“烏云”。分別指的是經(jīng)典物理在光以太和麥克斯韋-玻爾茲曼能量均分學(xué)說上遇到的難題。具體指的就是邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)——以太漂移實(shí)驗(yàn)的“零”結(jié)果和黑體輻射研究中的“紫外災(zāi)難”。二、相對(duì)論與時(shí)空觀念的革命性變革1905年6月愛因斯坦（1879－1955）主要成就：（1）成功地解釋了布朗運(yùn)動(dòng)，對(duì)鞏固原子－分子學(xué)說起了重要作用。（2）提出了光量子學(xué)說，首次揭示了微觀物體的波粒二象性。（3）創(chuàng)立了狹義相對(duì)論，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空觀念的偉大變革。（4）創(chuàng)建了廣義相對(duì)論，發(fā)展引力理論，為現(xiàn)代宇宙學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（5）開辟了建立統(tǒng)一場論的道路。1、狹義相對(duì)論1905年《論運(yùn)動(dòng)物體的電動(dòng)力學(xué)》發(fā)表，標(biāo)志著狹義相對(duì)論的誕生［1］兩條基本原理：（1），狹義相對(duì)性原理在所有慣性系，物理學(xué)規(guī)律都是相同的，不存在一個(gè)優(yōu)于其它慣性系的絕對(duì)慣性系。（2），光速不變?cè)碓谒械膽T性系，真空中的光速不變，都是常數(shù)C。洛侖茲變換［2］由洛侖茲變換得出的結(jié)論（１）“同時(shí)性”的相對(duì)性。（２）物體在運(yùn)動(dòng)方向上縮短。（３）運(yùn)動(dòng)的時(shí)鐘變慢。（４）光速是物體運(yùn)動(dòng)速度的極限。（５）質(zhì)量與速度有關(guān)及質(zhì)能關(guān)系。2、廣義相對(duì)論1916年《廣義相對(duì)論基礎(chǔ)》［1］，兩條基本原理：（1）廣義相對(duì)性原理在任何參考系中，物理學(xué)規(guī)律的數(shù)學(xué)形式是完全相同的。（2）等效原理一個(gè)具有加速度的非慣性系，等效于含有均勻引力場的慣性系。引力場方程空間某一點(diǎn)的物質(zhì)的量決定了該點(diǎn)四維時(shí)空的曲率．物質(zhì)分布直接決定了時(shí)空特性和引力場分布．［2］，廣義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證（1）水星軌道近日點(diǎn)的進(jìn)動(dòng)（2）光譜線的引力紅移（3）引力場使光線行進(jìn)路線發(fā)生偏轉(zhuǎn)（4）雷達(dá)回波的時(shí)間延遲3、對(duì)時(shí)空觀念的革命性變革牛頓提出了絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間的概念?！敖^對(duì)的空間，就其本性而言。是與外界任何事物無關(guān)，而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的”?！敖^對(duì)的，真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地與任何其他外界事物無關(guān)地流逝著”?；脽羝?8照此看來，牛頓的絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間都是物質(zhì)以外的空架子。根據(jù)狹義相對(duì)論：時(shí)間和空間具有相對(duì)性，會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論進(jìn)一步提示了時(shí)空、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)分布的關(guān)系三、量子力學(xué)對(duì)古典決定論的沖擊紫外災(zāi)難：在對(duì)黑體輻射的研究中，人們發(fā)現(xiàn)根據(jù)瑞利――金斯公式，介質(zhì)內(nèi)單位體積的能量會(huì)隨頻率的增加而增加，以至趨向于無窮大，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻趨向于零。然而瑞利――金斯公式是嚴(yán)格的經(jīng)典表達(dá)式，這就說明經(jīng)典物理學(xué)正在遭受嚴(yán)重的困難，人們把這一困難稱為紫外災(zāi)難。1、普朗克提出“量子假說”1900年12月14日普朗克量子假說：物體在發(fā)射輻射或吸收輻射時(shí)，能量不是無限可分的，而是以一定數(shù)值的整數(shù)倍跳躍式地變化的.也就是說，物體吸收或發(fā)射輻射時(shí)，能量并不是無限可分的，而是有一個(gè)最小的單元，這個(gè)最小的不可再分的單元，被稱為量子或能量子，數(shù)值ε＝hγ。2，光量子論1905年愛因斯坦《關(guān)于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個(gè)啟發(fā)性觀點(diǎn)》中提出光量子假說：光是由分立的能量子組成的，每個(gè)光量子的能量與光的頻率成正比E＝hγ，而與光強(qiáng)度無關(guān)。解釋光電效應(yīng)密立根和康普頓的驗(yàn)證3，玻爾的量子化原子模型愛因斯坦曾說：“我一生中最好的朋友和對(duì)手是同一個(gè)人——尼爾斯·玻爾?！辈柕牧孔踊幽Ｐ停旱谝?，定態(tài)軌道第二，電子定態(tài)躍遷第三，軌道的量子化4、德布羅意提出物質(zhì)波1924年德布羅意《關(guān)于量子理論的研究》實(shí)物粒子也具有波動(dòng)性電子衍射實(shí)驗(yàn)。1927年美國的戴維森和G.P湯姆遜驗(yàn)證5、量子力學(xué)的建立（1）海森伯(堡)創(chuàng)立矩陣力學(xué)（2）薛定諤創(chuàng)立波動(dòng)力學(xué)波函數(shù)統(tǒng)計(jì)解釋6、海森伯的測不準(zhǔn)關(guān)系7、量子力學(xué)的發(fā)展（１）、量子力學(xué)的相對(duì)論推廣狄拉克方程（２）、量子場論8、量子力學(xué)的基本思想（1）微觀世界的量子性（2）微觀客體的波動(dòng)－粒子二象性（3）微觀世界規(guī)律的統(tǒng)計(jì)性（幾率性）（4）微觀世界不確定性量子力學(xué)對(duì)機(jī)械決定論的沖擊經(jīng)典物理學(xué)嚴(yán)格確定的因果決定論玻爾的“互補(bǔ)原理”：在微觀領(lǐng)域中，一些經(jīng)典概念的任何確定應(yīng)用，將排除另一些經(jīng)典概念的同時(shí)應(yīng)用，而這另一些經(jīng)典概念在另一種情況下卻是闡明現(xiàn)象所同樣不可缺少的。四、物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論和場理論：改革了對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)

1、原子模型的發(fā)展：（1）1904年J.J湯姆遜原子模型葡萄干面包模型（2）1911年盧瑟福原子模型太陽系行星模型（3）1913年玻爾的量子化原子模型2、原子核的結(jié)構(gòu)1932年，查得威克發(fā)現(xiàn)中子原子核的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性3、基本粒子的研究(1)基本粒子的發(fā)展第一代：20世紀(jì)50年代前，電子、質(zhì)子、中子、∏介子第二代：20世紀(jì)50年代前后，奇異粒子第三代：20世紀(jì)60年代前后，共振態(tài)粒子(2)基本粒子的性質(zhì)：質(zhì)量、壽命、電荷、自旋(3)基本粒子間的相互作用：引力相互作用電磁相互作用強(qiáng)相互作用弱相互作用(4)基本粒子的分類：光子類、輕子類、重子類、介子類幻燈片324、強(qiáng)子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)5、量子場論6、統(tǒng)一場論第二節(jié)

化學(xué)革命：從原子時(shí)代到電子時(shí)代化學(xué)的研究方式從定性向定量發(fā)展、研究對(duì)象從物質(zhì)的宏觀結(jié)構(gòu)向微觀結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代化學(xué)革命，使化學(xué)從原子時(shí)代發(fā)展到電子時(shí)代。四、21世紀(jì)化學(xué)的四大難題1、合成化學(xué)難題2、材料化學(xué)難題3、生命化學(xué)難題4、納米(10-9米)尺度難題第三節(jié)生物學(xué)革命：啟開“生命之謎”的大門（少）一、生物學(xué)的綜合導(dǎo)致更加嚴(yán)格的物種起源理論的產(chǎn)生達(dá)爾文于1859年出版了《物種起源》一書，創(chuàng)立了以自然選擇為核心思想的生物進(jìn)化論。德國生物學(xué)家魏斯曼提出“種質(zhì)選擇論”，指出自然選擇的對(duì)象實(shí)際上是生殖細(xì)胞?；脽羝?820世紀(jì)30年代末，美國生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立綜合進(jìn)化論。1937年，他出版了《遺傳學(xué)與物種起源》一書，系統(tǒng)地闡述了物種的形成過程。認(rèn)為物種形成有三個(gè)階段：第一是由于突變和基因的重新組合，產(chǎn)生了可遺傳的個(gè)體變異，這是進(jìn)化的材料。第二，在自然選擇的作用下，基因頻率發(fā)生改變，從而產(chǎn)生適應(yīng)的性狀。第三，種群隔離和性狀分歧的深化導(dǎo)致新物種的形成?；脽羝?9達(dá)爾文的生物進(jìn)化論只強(qiáng)調(diào)個(gè)體是生物進(jìn)化的基本單位，綜合進(jìn)化論則把種群作為進(jìn)化的基本單位，認(rèn)為必須從群體遺傳學(xué)的角度，用定量的但又相互聯(lián)系的方法來研究生物進(jìn)化的過程和機(jī)制。分子生物學(xué)的誕生，使進(jìn)化論研究深入到分子的層次。提出了一些全新的觀點(diǎn)。幻燈片50二、分子生物學(xué)的興起：啟開了“生命之謎”的大門1953年，沃森和克里克提出了DNA（脫氧核糖核酸）的雙螺旋模型，宣告了分子生物學(xué)的誕生?；脽羝?2分子生物學(xué)是在分子水平上研究生命現(xiàn)象的科學(xué)。自復(fù)制和自組織正是通過DNA生物大分子來實(shí)現(xiàn)的。生物大分子的人工合成：1965年我國在世界上首次實(shí)現(xiàn)人工合成胰島素人工合成胰島素（有生物活力的蛋白質(zhì)）(鈕經(jīng)義)分子生物學(xué)的興起及所取得的大批成果，如DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)理論的建立、遺傳密碼的破譯和重組DNA的實(shí)現(xiàn)，啟開了“生命之謎”的大門，使整個(gè)生物學(xué)面貌發(fā)生了革命性的變化。幻燈片5321世紀(jì)生物學(xué)的重大難題：后基因組學(xué)蛋白質(zhì)組學(xué)腦科學(xué)生命起源等幻燈片54第四節(jié)

天文學(xué)革命：宇宙起源和演化的新理論

（一）愛因斯坦與宇宙的動(dòng)力學(xué)宇宙模型現(xiàn)代宇宙演化理論是以愛因斯坦1917年發(fā)表的題為《根據(jù)廣義相對(duì)論對(duì)宇宙學(xué)所作的考查》為開端的。愛因斯坦根據(jù)廣義相對(duì)論提出了一個(gè)有名的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，即靜態(tài)有限無邊模型。1922—1927年間，前蘇聯(lián)物理學(xué)家弗里德曼及比利時(shí)天文學(xué)家勒梅特（1894—1966）等人發(fā)現(xiàn)愛因斯坦的宇宙模型是不穩(wěn)定的。（二）大爆炸宇宙論1948年美國天體物理學(xué)家伽莫夫（1904—1968）等人提出大爆炸宇宙論。80年代美國古斯和前蘇聯(lián)林德等人提出.暴脹宇宙論。按照.暴脹宇宙論的觀點(diǎn)，宇宙發(fā)端于100億年前的一次大爆炸。期間經(jīng)歷了三個(gè)階段：（1）基本粒子形成階段（2）輻射階段或核合成階段（3）實(shí)物階段第四章系統(tǒng)科學(xué)的興起系統(tǒng)科學(xué)是20世紀(jì)40年代以后形成和發(fā)展起來的一門帶有橫斷性、綜合性、行為功能性特點(diǎn)的新學(xué)科。研究對(duì)象是系統(tǒng)及其機(jī)理。系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法論是由一般系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)論，協(xié)同學(xué)、突變論等既相互獨(dú)立、又互相聯(lián)系的一系列學(xué)科所組成。第一節(jié)系統(tǒng)科學(xué)的創(chuàng)立：背景與意義一、系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生的背景首先，現(xiàn)代社會(huì)解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的要求。其次，現(xiàn)代科學(xué)的迅猛發(fā)展和科學(xué)知識(shí)總量的急劇增加，迫切需要革新傳統(tǒng)的科學(xué)思維方式和研究方法。再次，現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展為系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。二、系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生的意義科學(xué)意義：系統(tǒng)科學(xué)從系統(tǒng)的角度研究客觀世界，揭示了客觀世界新的本質(zhì)聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為解決復(fù)雜系統(tǒng)問題提供了有效方式和科學(xué)工具。哲學(xué)意義：系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生，“帶來了我們對(duì)周圍世界的成分的新看法。方法論意義：系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生為人們從整體上研究事物、處理問題提供了新方法。第二節(jié)系統(tǒng)科學(xué)的存在理論（一）、系統(tǒng)論：適用于一般系統(tǒng)的原理與方法1、系統(tǒng)論的產(chǎn)生：從機(jī)體系統(tǒng)論到普通系統(tǒng)論1937年美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲第一次提出一般系統(tǒng)論的概念。1945年，貝塔朗菲在《德國哲學(xué)雜志》第8期上發(fā)表《關(guān)于一般系統(tǒng)論》一文。1947－1948年正式作為一門新學(xué)科提出來。2、系統(tǒng)論的基本范疇和原理（1）系統(tǒng)與要素系統(tǒng)是由兩個(gè)以上可以互相區(qū)別的要素構(gòu)成的整體，各要素間存在著特定的相互聯(lián)系和相互作用，形成一定的結(jié)構(gòu)，具有一定的功能。要素是構(gòu)成系統(tǒng)的基本成分。（2）系統(tǒng)與環(huán)境某一系統(tǒng)的環(huán)境，所指的就是這一系統(tǒng)邊界之外的全部其他事物。系統(tǒng)與其環(huán)境之間，有物質(zhì)、能量和信息的交換。（3）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)功能系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，指的是系統(tǒng)中各要素在時(shí)空方面的排列秩序和相互作用方式。系統(tǒng)的功能，指的是系統(tǒng)所能發(fā)揮的效能和作用。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)功能之間存在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。第一，從總體上說，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能。第二，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)依賴于系統(tǒng)的功能。第三，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的非單一對(duì)應(yīng)性。系統(tǒng)論的基本原理整體性原理，“系統(tǒng)整體不等于其組成部分之和?！睂哟沃刃蛟碚J(rèn)為，任何系統(tǒng)都是有層次秩序的整體。3、系統(tǒng)方法的基本原則所謂系統(tǒng)方法，就是客觀事物的研究對(duì)象放到系統(tǒng)之中加以考察，即從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，著眼于系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的聯(lián)系，綜合而又精確地掌握系統(tǒng)本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法。（1）系統(tǒng)整體性原則系統(tǒng)整體性原則，就是堅(jiān)持從系統(tǒng)的整體出發(fā)來研究部分，而通過對(duì)部分的研究來把握系統(tǒng)整體的原則。(2)系統(tǒng)相關(guān)性原則系統(tǒng)相關(guān)性原則，就是從系統(tǒng)的各要素之間，要素與系統(tǒng)之間，系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關(guān)系的研究中來把握系統(tǒng)的原則。(3)系統(tǒng)綜合性原則系統(tǒng)綜合性原則，就是在研究系統(tǒng)時(shí)，要對(duì)系統(tǒng)的層次、結(jié)構(gòu)，有序度、功能、因果網(wǎng)絡(luò)及反饋關(guān)系等加以綜合性考察，以把握系統(tǒng)整體的原則。(4)系統(tǒng)目的性原則系統(tǒng)目的性原則，指的是承認(rèn)任何系統(tǒng)的適應(yīng)過程都是有目的的活動(dòng)過程的原則。(5)系統(tǒng)層次性原則系統(tǒng)層次性原則，亦稱系統(tǒng)等級(jí)性原則。就是從系統(tǒng)的層次、等級(jí)來考察對(duì)象并依此解決問題的原則。(6)系統(tǒng)最優(yōu)化原則系統(tǒng)最優(yōu)化原則是指系統(tǒng)在一定條件下達(dá)到的最優(yōu)狀態(tài)或最優(yōu)結(jié)構(gòu)的原則。(7)系統(tǒng)歷時(shí)性原則系統(tǒng)歷時(shí)性原則，是指因系統(tǒng)在不斷運(yùn)動(dòng)變化，因此必須在歷史進(jìn)程中研究和處理各種系統(tǒng)問題的原則。4、系統(tǒng)方法的特點(diǎn)和作用（1）系統(tǒng)方法的特點(diǎn)系統(tǒng)方法的根本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)整體最優(yōu)。表現(xiàn)為整體性、最優(yōu)化、定量性、模型化、程序化等具體特點(diǎn)。（2）系統(tǒng)方法的作用首先,系統(tǒng)方法為研究和處理復(fù)雜系統(tǒng)提供有效工具。其次，系統(tǒng)方法也是科學(xué)決策的有效工具。再次，系統(tǒng)方法為科學(xué)研究提供了新思路。（二）、控制論：

在動(dòng)物與機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)控制論是美國數(shù)學(xué)家諾特·維納等人在20世紀(jì)40年代末創(chuàng)建的一門研究控制系統(tǒng)的狀態(tài)、功能、行為方式及其規(guī)律的新學(xué)科。1、控制論的產(chǎn)生與發(fā)展1948年，維納出版《控制論――或關(guān)于動(dòng)物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)》宣告控制論誕生?？刂普摻?jīng)歷了經(jīng)典控制論、現(xiàn)代控制論和大系統(tǒng)理論等階段。隨著控制論向各個(gè)領(lǐng)域的滲透，相繼出現(xiàn)了工程控制論、生物控制論、社會(huì)控制論人工智能等分支。工程控制論形成于20世紀(jì)五十年代。其標(biāo)志是1954年錢學(xué)森《工程控制論》的發(fā)表。2、控制論的范疇與原理（1）控制論的基本概念和范疇1）控制、控制作用與控制系統(tǒng)所謂控制，指的就是某種組織系統(tǒng)，根據(jù)外部與內(nèi)部條件的變化，進(jìn)行調(diào)整，以克服系統(tǒng)的不確定性，使系統(tǒng)按某種規(guī)律發(fā)展變化或達(dá)到某種特定狀態(tài)的過程。幻燈片182）信息、信息加工、處理與控制過程信息是控制的基礎(chǔ)，控制過程就是通過信息的獲取，傳遞和變換而解除系統(tǒng)的不確定性的過程。因此，控制過程在本質(zhì)上是信息的處理和變換過程。3）反饋、行為與目的所謂反饋，就是指控制系統(tǒng)把輸入的信息輸送出去，然后把輸出信息作用的結(jié)果返送到原輸入端，并對(duì)信息的再輸出發(fā)生影響，起到控制作用，以達(dá)到預(yù)期目的。（2）控制論的基本原理第一、控制目的性原理所謂控制目的性原理，就是指任何系統(tǒng)的控制過程，都是控制主體使控制對(duì)象進(jìn)行合目的動(dòng)作，以實(shí)現(xiàn)某種既定目標(biāo)，表現(xiàn)出某種有目的行為的原理。第二、控制行為、功能原理。所謂控制行為、功能原理，指的是任何系統(tǒng)的目的性，都是通過系統(tǒng)的行為、功能得以實(shí)現(xiàn)的原理。第三、反饋調(diào)節(jié)原理。所謂反饋調(diào)節(jié)原理，就是將已經(jīng)實(shí)施的控制作用的效果作為人們決定或修改下一步控制作用的依據(jù)。3、控制論的方法與方法論

（1）功能模擬方法，以功能和行為的相似為基礎(chǔ)，用模型來模仿原型的行為的一種科學(xué)方法。（2）反饋方法，就是一種用系統(tǒng)活動(dòng)的結(jié)果直接來調(diào)整系統(tǒng)后續(xù)活動(dòng)的方法?；脽羝?2（三）、信息論：

關(guān)于信息的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)

信息論是研究信息的本質(zhì)、計(jì)量、傳遞、變換和貯存規(guī)律的一門學(xué)科。1、信息論的產(chǎn)生和發(fā)展1948年，美國數(shù)學(xué)家申農(nóng)發(fā)表《通信的數(shù)學(xué)理論》，奠定了信息論的基礎(chǔ)。申農(nóng)成了信息論的創(chuàng)始人?；脽羝?3推動(dòng)信息論產(chǎn)生的直接原因則是20世紀(jì)40年代后對(duì)通信的實(shí)際需要。信息論的發(fā)展經(jīng)歷了狹義信息論、一般信息論、廣義信息論三個(gè)階段.3、信息方法的特點(diǎn)與作用所謂信息方法，就是運(yùn)用信息觀點(diǎn)把系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過程抽象為信息的獲取、傳遞、加工的過程，并通過對(duì)信息流程分析和處理來揭示系統(tǒng)性質(zhì)和規(guī)律的一種研究方法。信息方法有以下特點(diǎn)：首先，信息方法具有高度抽象性。其次，信息方法是一種高度整體性的方法。再次，信息方法是一種高度的綜合性方法。（四）系統(tǒng)論、控制論、信息論的內(nèi)在聯(lián)系與綜合趨勢1、系統(tǒng)論、信息論和控制論的內(nèi)在聯(lián)系系統(tǒng)論、控制論、信息論在研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科性質(zhì)方面存在諸多共性。與此同時(shí)，這“三論”之間則相互聯(lián)系，互相滲透。2、系統(tǒng)論、控制論、信息論的綜合趨勢第五章現(xiàn)代技術(shù)革命概覽20世紀(jì)50年開始的以信息技術(shù)為核心的技術(shù)革命，被稱為現(xiàn)代技術(shù)革命或新技術(shù)革命。六大技術(shù):信息技術(shù)（重要）、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)、海洋技術(shù)第一節(jié)信息技術(shù)革命信息技術(shù)，就是指信息的獲取、傳遞、加工、處理、儲(chǔ)存等技術(shù)。信息技術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)體系的核心，是當(dāng)代社會(huì)中最活躍、發(fā)展最迅猛的技術(shù)之一。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使信息產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。一、微電子技術(shù)微電子技術(shù)一般地指以集成電路技術(shù)為代表，制造和使用微小型電子元件、器件和電路，實(shí)現(xiàn)電子系統(tǒng)功能的新型技術(shù)學(xué)科，它也特指大規(guī)模集成電路的制造和運(yùn)用技術(shù)。微電子技術(shù)與傳統(tǒng)電子技術(shù)相比，其主要特征是器件和電路的微小型化。二、計(jì)算機(jī)技術(shù)電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，使人類的智力第一次獲得解放。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，為人類開發(fā)和利用信息提供了強(qiáng)大的物質(zhì)手段，使人類加工處理信息的能力大大增強(qiáng)。計(jì)算機(jī)應(yīng)用的三大技術(shù)是：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；多媒體技術(shù)；計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)。三、通信技術(shù)?，F(xiàn)代通信分為有線通信和無線通信兩大類。有線通信包括金屬電纜傳輸和光纖傳輸。無線通信則包括微波傳輸、移動(dòng)通信和衛(wèi)星傳輸?shù)?。光纖通信用纖維制成光纜代替?zhèn)鹘y(tǒng)的金屬電纜，不僅能節(jié)省大量的金屬資源，而且線路損耗小，傳送距離遠(yuǎn)，保密性好，成本低。不僅信息容量大、變換快、傳輸質(zhì)量高，抗干擾能力強(qiáng)，而且使計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了能夠處理和傳遞電報(bào)、電話、圖象、數(shù)據(jù)的光纖通信干線，構(gòu)成現(xiàn)代化通信骨架。第二節(jié)生物技術(shù)革命生物技術(shù)是應(yīng)用生物體及其組成部分的生理特性，創(chuàng)造對(duì)人類有益的過程或物質(zhì)產(chǎn)品的技術(shù)。現(xiàn)代生物技術(shù)包括基因工程、細(xì)胞工程、酶工程和發(fā)酵工程。一、基因工程和蛋白質(zhì)工程基因工程就是在基因水平上對(duì)生物體進(jìn)行操作，改變細(xì)胞遺傳結(jié)構(gòu)從而使細(xì)胞具有更強(qiáng)的某種性能或獲得全新功能的技術(shù)。重組ＤＮＡ技術(shù)是基因工程的核心技術(shù)。在基因工程方面，當(dāng)前最有代表性的是國際社會(huì)于20世紀(jì)90年代啟動(dòng)實(shí)施的“人類基因組計(jì)劃”。蛋白質(zhì)工程和分子設(shè)計(jì)是近年發(fā)展較快的一個(gè)新興領(lǐng)域，稱為第二代的基因工程生物基因工程有三大用途：基因治療、農(nóng)作物育種和用于軍事打擊的基因武器轉(zhuǎn)基因作物在世界廣泛種植，美國、阿根廷、加拿大為全世界種植轉(zhuǎn)基因作物最大的國家，中國轉(zhuǎn)基因作為種植量居世界第四，主要為轉(zhuǎn)基因棉花。主要的轉(zhuǎn)基因作物有：大豆、棉花、玉米、油菜籽、甜菜、水果等二、細(xì)胞工程和克隆技術(shù)細(xì)胞工程是一種建立在分子生物學(xué)理論與方法基礎(chǔ)上，以細(xì)胞為基本單位進(jìn)行離體培養(yǎng)、繁殖，從而改良或創(chuàng)造生物品種的技術(shù)。主要包括細(xì)胞融合、細(xì)胞培養(yǎng)、細(xì)胞器官移植、染色體工程等。多莉第三節(jié)新材料技術(shù)革命現(xiàn)代材料技術(shù)是一種基于現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，在深刻認(rèn)識(shí)材料的微觀結(jié)構(gòu)與宏觀性能的基礎(chǔ)上，有目的地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造具有特定性能的新材料的技術(shù)?，F(xiàn)代材料按其物理化學(xué)特性可大體分成金屬材料、無機(jī)非金屬材料、有機(jī)高分子材料和復(fù)合材料四大類在當(dāng)代新材料的發(fā)展過程中，高性能復(fù)合材料和超導(dǎo)材料是兩種值得特別關(guān)注的新材料。第四節(jié)新能源技術(shù)革命煤碳、石油、天然氣、水能、核能、植物燃燒等。通常稱為常規(guī)能源或傳統(tǒng)能源。由于常規(guī)能源大多數(shù)是不可再生的一次性能源，現(xiàn)已面臨枯竭之勢。新能源，主要是指尚未被大規(guī)模開發(fā)和利用過的能源。如太陽能、（新型）核能、地?zé)崮艿?。太陽能的開發(fā)利用的關(guān)鍵在于解決太陽能的聚集和儲(chǔ)存以及提高太陽能向其它能量形式的轉(zhuǎn)換效率問題?？茖W(xué)家現(xiàn)正在研究利用核聚變能的方法。第五節(jié)空間技術(shù)革命空間技術(shù)也稱航天技術(shù)，是探索和開發(fā)太空及地球外天體的一項(xiàng)綜合性技術(shù)。人類逐步擴(kuò)展的活動(dòng)范圍：從陸地海洋大氣層(稠密空間)外層空間人類的第一環(huán)境：陸地人類的第二環(huán)境：海洋人類的第三環(huán)境：大氣層人類的第四環(huán)境：外層空間1957年10月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，標(biāo)志著航天時(shí)代的真正開始。1961年4月，前蘇聯(lián)發(fā)射了第一艘載人飛船——東方1號(hào)把宇航員加加林（1934－1968）送入地球軌道，運(yùn)行108分鐘后安全返回地面，標(biāo)志著載人航天的開始。幻燈片29（一）空間技術(shù)特點(diǎn)：1、高度綜合性。空間技術(shù)是集眾多尖端科技成就的高度綜合，它包括遙感技術(shù)、材料科學(xué)、噴氣技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)等。2、巨大的推動(dòng)性。空間技術(shù)是對(duì)國家發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步具有宏觀推動(dòng)作用的科學(xué)技術(shù)。3、高投入、高效益、高風(fēng)險(xiǎn)性。雖然它對(duì)人類貢獻(xiàn)十分巨大，但花費(fèi)卻是極其昂貴。（三）空間技術(shù)主要領(lǐng)域包括應(yīng)用衛(wèi)星和衛(wèi)星應(yīng)用、載人航天、深空探測等第六節(jié)海洋技術(shù)革命海洋技術(shù)包括海洋環(huán)境探測技術(shù)、海洋油氣開發(fā)技術(shù)、海洋農(nóng)牧化技術(shù)、海洋資源開發(fā)利用技術(shù)等。另一種分類：海洋探測技術(shù)和海洋資源開發(fā)技術(shù)兩部分。蛟龍?zhí)栞d人潛水器二、海洋資源開發(fā)技術(shù)1.海洋石油和天然氣開發(fā)地球上已探明石油資源的1／4和最終可采儲(chǔ)量的45％，埋藏在海底。世界石油探明儲(chǔ)量的蘊(yùn)藏重心，將有可能由陸地移向海洋。2.海洋生物資源開發(fā)中國海域的生物種類豐富多樣，已有描述記錄的物種達(dá)2萬多種。未來海洋農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要方向:海洋水產(chǎn)生產(chǎn)農(nóng)牧化通過人為干涉，改造海洋環(huán)境，以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)生物生長發(fā)育所需的良好環(huán)境條件，同時(shí)也對(duì)生物本身進(jìn)行必要的改造，以提高它們的質(zhì)量和產(chǎn)量。藍(lán)色革命計(jì)劃著眼于大洋深處海水的利用。將深層水抽上來，遇到充足的陽光，就會(huì)形成一個(gè)產(chǎn)量倍增的新的人工生態(tài)系統(tǒng)。溫差可以用來發(fā)電或直接用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這項(xiàng)工作將引發(fā)一場海水養(yǎng)殖的革命，稱為“藍(lán)色革命”。海水農(nóng)業(yè)指直接用海水灌溉農(nóng)作物，開發(fā)沿岸帶的鹽堿地、沙漠和荒地。即要迫使陸地植物“下?！?，這是與以淡水和土壤為基礎(chǔ)的陸地農(nóng)業(yè)的根本區(qū)別。目前已經(jīng)獲得了可以用海水灌溉的小麥、大麥和西紅柿等。3.海水資源開發(fā)海水直接利用海水淡化海水化學(xué)物質(zhì)提取利用綜合開發(fā)海水技術(shù)4.海洋能源開發(fā)海洋能包括溫度差能、波浪能、潮汐與潮流能、海流能、鹽度差能、岸外風(fēng)能、海洋生物能和海洋地?zé)崮艿?種。其理論儲(chǔ)量是目前全世界各國每年耗能量的幾百倍甚至幾千倍。我國最大潮汐發(fā)電站――溫嶺江廈潮汐試驗(yàn)電站

第六章現(xiàn)代科技革命的特點(diǎn)（記住)

第一節(jié)現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代第一，大科學(xué)是大規(guī)模、社會(huì)化、建制化的科學(xué)。第二，大科學(xué)是系統(tǒng)化、整體化，科學(xué)技術(shù)一體化的科學(xué)。第二節(jié)科技發(fā)展加速化第三節(jié)科技知識(shí)綜合化一、科學(xué)綜合化二、科學(xué)與技術(shù)綜合化第四節(jié)科技人文交融化第一，在分屬于“兩種文化”的自然科學(xué)技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)之間，一些基本的范疇和原理開始互相借鑒和移植。第二，系統(tǒng)科學(xué)理論，特別是其中的耗散結(jié)構(gòu)論的誕生，為自然科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)之間建立了“新的聯(lián)盟”。第三，現(xiàn)代社會(huì)的綜合性問題研究，為“兩大文化”的交融提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。第五節(jié)科技社會(huì)互動(dòng)化一、高技術(shù)開發(fā)區(qū)應(yīng)運(yùn)而生二、科技與社會(huì)的互動(dòng)作用越來越明顯第六節(jié)社會(huì)活動(dòng)信息化一、社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)自動(dòng)化二、辦公活動(dòng)自動(dòng)化三、家庭自動(dòng)化第七章，1、“生態(tài)危機(jī)”的概念指由于人類不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。2、當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”主要表現(xiàn)（1）人口激增（2）自然資源消耗、短缺土壤、森林、生物、礦物（3）環(huán)境污染酸雨蔓延、臭氧層耗損、溫室效應(yīng)幻燈片133，對(duì)于生態(tài)危機(jī)的反思人與自然的關(guān)系的危機(jī)社會(huì)異化的產(chǎn)物傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果單純追求經(jīng)濟(jì)增長所致第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略可持續(xù)發(fā)展定義：“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”二、可持續(xù)發(fā)展的基本原則1，突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則發(fā)展的必要性、完整理解的發(fā)展、發(fā)展是人類共同的和普遍的權(quán)利2，發(fā)展的可持續(xù)性——可持續(xù)性原則在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力情況下改善人類生活質(zhì)量3，人類根本利益和行動(dòng)的共同性——共同性原則危機(jī)、安全、未來的共同性→共同行動(dòng)4，人與人關(guān)系的公平性——公平性原則代際公平、代內(nèi)公平三、人和自然的和諧發(fā)展的基本途徑和前景1.樹立對(duì)自然界的整體觀念及人與自然應(yīng)是伙伴關(guān)系的觀念是人和自然的和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)前提。2.依靠科學(xué)技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力是人和自然的和諧發(fā)展的物質(zhì)前提。3.解決好人類社會(huì)問題，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。只有解決好人類社會(huì)問題，才能解決好人和自然的和諧發(fā)展問題。4.全球性問題是由全人類在千百年的活動(dòng)中造成的，也應(yīng)由全體人類一起來參加解決。包括我們的子孫在內(nèi)。第六節(jié)科技在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用一、科技創(chuàng)新：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)和諧是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)。1、科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在：（1）科技創(chuàng)新能夠加快我國的經(jīng)濟(jì)增長模式由粗放型向集約型、從資源消耗型向高效益和可持續(xù)發(fā)展型轉(zhuǎn)變。（2）科技創(chuàng)新能力是提高國家經(jīng)濟(jì)競爭力的有效途徑。幻燈片272、增強(qiáng)我國科技創(chuàng)新能力，可以從以下幾方面努力：（1）深化教育、科技體制改革，優(yōu)化教育、科技創(chuàng)新體制。（2）加強(qiáng)以企業(yè)為主體的創(chuàng)新體系建設(shè)，增強(qiáng)企業(yè)的研究開發(fā)能力，大力開發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)。（3）堅(jiān)持對(duì)先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)和開發(fā)，消化和自主創(chuàng)新相結(jié)合。（4）通過政府采購，鼓勵(lì)使用新產(chǎn)品、新設(shè)備。（5）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，緊緊抓住吸引、培養(yǎng)、用好人才三個(gè)環(huán)節(jié)，建設(shè)富有創(chuàng)新能力的各類人才隊(duì)伍。二、科技進(jìn)步：創(chuàng)造人與自然的和諧構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅要正確處理人與人的關(guān)系，而且要正確處理人與自然的關(guān)系。在創(chuàng)造人與自然的和諧的過程中，要轉(zhuǎn)變觀念、充分發(fā)揮科技的重要作用，我們要注意以下幾個(gè)方面：（1）確立新的“社會(huì)－自然”觀改變傳統(tǒng)的只是將社會(huì)結(jié)構(gòu)看作是人與人的關(guān)系，忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)中人與自然的關(guān)系。社會(huì)既是人與人的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，又是人與自然的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。重視自然界生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值的多樣性，在重視自然界的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別重視自然界作為生命和健康搖籃的價(jià)值、審美對(duì)象等的價(jià)值。（2）確立新的發(fā)展觀不同的發(fā)展觀會(huì)產(chǎn)生不同的發(fā)展模式，不同的發(fā)展模式會(huì)帶來處理人與自然關(guān)系的不同結(jié)果。新發(fā)展觀的主要特點(diǎn)是：不再片面追求以經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)，而是以人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展為目標(biāo)。既肯定人與自然的統(tǒng)一為前提，又充分認(rèn)可人在自然面前的積極的能動(dòng)性。（3）依靠科技進(jìn)步發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(發(fā)展)方式和消費(fèi)方式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長期的利國、利民的偉大事業(yè)，涉及的因素很多，但重點(diǎn)應(yīng)做好兩方面的工作：首先，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，必須建立起與之相適應(yīng)的創(chuàng)新體制，形成富有活力的創(chuàng)新體系和激勵(lì)創(chuàng)新的政策環(huán)境。其次，全民行動(dòng)，人人參與。另外，建立健全法律法規(guī)體系，形成一套有效的激勵(lì)約束機(jī)制。三、信息社會(huì)：推動(dòng)文化氛圍的和諧高科技作為當(dāng)今人類文明的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于人們的精神狀態(tài)、行為方式和思想觀念有著深刻的影響。一方面，它對(duì)傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生著巨大的沖擊另一方面，它又與社會(huì)生活互動(dòng)，形成了新的思想觀念和行為方式。第八章

現(xiàn)代科技革命與知識(shí)經(jīng)濟(jì)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)物。現(xiàn)代科技革命是知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)力。相對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)而言，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種新的、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是在世界經(jīng)濟(jì)一體化背景下產(chǎn)生的一種全球化經(jīng)濟(jì)。第一節(jié)現(xiàn)代科技革命導(dǎo)致知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生現(xiàn)代科技革命是知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是在現(xiàn)代科技革命，特別是信息技術(shù)革命的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。信息技術(shù)直接孕育并哺育了知識(shí)經(jīng)濟(jì)。第二節(jié)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和特點(diǎn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)中所說的知識(shí)，是指人類所創(chuàng)造的全部知識(shí)，包括事實(shí)陳述型知識(shí)、科學(xué)理論型知識(shí)、技術(shù)方法型知識(shí)和社會(huì)人文型知識(shí)。一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵：１．從知識(shí)的特點(diǎn)以及知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的基礎(chǔ)地位來分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種建立在知識(shí)基礎(chǔ)之上的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識(shí)具有非消耗性、可共享性、非稀缺性及無限增殖性、易操作性等特點(diǎn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長的核心因素。２．從人力資源特別是科技人才在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要價(jià)值來分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種“人本”化的經(jīng)濟(jì)。識(shí)經(jīng)濟(jì)相對(duì)于傳統(tǒng)的“物本”經(jīng)濟(jì)而言，是一種高度“人本”化的經(jīng)濟(jì)，是智能化的人力資本依托型經(jīng)濟(jì)。3．從創(chuàng)新在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的關(guān)鍵作用來分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的生命和源泉就在于創(chuàng)新。4．從高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位來分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也是一種高新技術(shù)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國家經(jīng)濟(jì)的整體活力和發(fā)展?jié)摿Σ辉僦饕Q于擁有自然資源和資本的多少，而是更多地取決于擁有知識(shí)資源的多少，更多地依賴于國家范圍內(nèi)求知活動(dòng)和創(chuàng)新活動(dòng)的活躍程度。二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)具有以下特點(diǎn)：１．從資源配置角度分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是把智力資源作為第一生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)。２．從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式角度分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。３．從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的角度分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種信息化的經(jīng)濟(jì)。４．從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的時(shí)空范圍的角度分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是世界經(jīng)濟(jì)一體化條件下產(chǎn)生的一種全球化經(jīng)濟(jì)。5．從產(chǎn)業(yè)和就業(yè)政策的角度分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種特別注重知識(shí)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)。第九章現(xiàn)代科技革命與文化和教育之間具有雙向互動(dòng)的作用。二、科技革命推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展1、科學(xué)家及其他們所從事的科技活動(dòng)成為藝術(shù)反映的重要對(duì)象。2、自然觀與價(jià)值觀是世界觀的組成部分，必然影響到藝術(shù)家的思想情感及藝術(shù)創(chuàng)造。3、科學(xué)思想和科學(xué)精神、方法，深刻地影響著藝術(shù)家及社會(huì)公眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、審美觀念和價(jià)值取向，從而影響到藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞。4、科技革命為藝術(shù)發(fā)展提供新表現(xiàn)方式、技術(shù)手段激光藝術(shù)三、藝術(shù)對(duì)科學(xué)的影響(一)科學(xué)對(duì)美的追求是科學(xué)研究的內(nèi)在動(dòng)力社會(huì)的實(shí)際需求是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力。而社會(huì)的實(shí)際需求，則包括物質(zhì)需求和精神需求兩個(gè)方面?？茖W(xué)對(duì)美的追求，正是為了滿足人類的精神需要。機(jī)制及途徑表現(xiàn)：首先，科學(xué)家對(duì)自然美的喜歡，并由此激發(fā)科學(xué)探索的熱情這一途徑，推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展。其次，科學(xué)家對(duì)自然美的信念，并通過這種美的信念推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展。愛因斯坦認(rèn)為：要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。這種信念是，并且永遠(yuǎn)是一切科學(xué)創(chuàng)造的根本動(dòng)力。(二)科學(xué)對(duì)美的追求是完善科學(xué)理論的內(nèi)在因素具體體現(xiàn)：科學(xué)理論的和諧性，是指科學(xué)理論要以和諧的體系揭示出自然界和諧的內(nèi)容?？茖W(xué)理論的簡單性，指的是理論要以較少的科學(xué)理論公設(shè)揭示出比較豐富的科學(xué)理論內(nèi)容。科學(xué)理論的統(tǒng)一性，指的是用更加普遍適用的定理、定律來揭示自然界各種事物的共同本質(zhì)，揭示自然界的統(tǒng)一性。第二節(jié)現(xiàn)代科技革命與教育發(fā)展一、教育是科技進(jìn)步的基礎(chǔ)(一)教育發(fā)達(dá)是科學(xué)興旺的基礎(chǔ)影響科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的因素：理性精神、海外貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、產(chǎn)業(yè)革命等。經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移與有正相關(guān)?？萍既瞬攀强萍蓟顒?dòng)的主體，是決定一個(gè)國家科技水平高低的決定性因素。只有通過大力發(fā)展教育，培養(yǎng)大量科技人才，才能促進(jìn)科學(xué)興旺。(二)教育是科技轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力的中介首先，教育具有繼承和創(chuàng)造知識(shí)的功能，因而能夠促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。其次，教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力的重要途徑。再次，教育是培養(yǎng)人才、提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)的重要陣地。(三)現(xiàn)代教育通過科技創(chuàng)新促進(jìn)科技發(fā)展高校歷來是培養(yǎng)科技人才的重要基地，同時(shí)也是科學(xué)研究的重要基地。二、科技革命促進(jìn)教育的發(fā)展(一)知識(shí)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致知識(shí)概念的更新(二)科技革命對(duì)教育提出新要求第一，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智能的培養(yǎng)。第二，變一次性教育為終身教育。第三，要求加強(qiáng)文理滲透、寬口徑、厚基礎(chǔ)，拓寬知識(shí)面。第四，要求改革辦學(xué)模式、實(shí)行開放式辦學(xué)。(三)現(xiàn)代科技革命促進(jìn)教育手段現(xiàn)代化第一，在現(xiàn)代科技革命中興起的教育技術(shù)，使教學(xué)方式發(fā)生了重大改變。第二、現(xiàn)代科技革命使遠(yuǎn)程教育成為現(xiàn)實(shí)。第三，現(xiàn)代科技革命促進(jìn)教管理手段的變革三、科技與教育必須協(xié)調(diào)發(fā)展科技水平，特別是高科技的水平?jīng)Q定著一個(gè)國家綜合國力的大小。綜合國力的競爭歸根結(jié)底是科學(xué)技術(shù)的競爭?？萍寂c教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，要求必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置上。第三節(jié)實(shí)施科教興國戰(zhàn)略1995年在全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)上正式提出實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。所謂科教興國，指的是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，把科技和教育擺在的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)優(yōu)先發(fā)展的位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的步伐。科教興國戰(zhàn)略涉及科技、教育、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，是一項(xiàng)事關(guān)全局的系統(tǒng)工程。首先、要正確處理技術(shù)引進(jìn)和自主創(chuàng)新的關(guān)系。自主創(chuàng)新是指通過擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品的價(jià)值的過程。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收的再創(chuàng)新。其次，注重創(chuàng)新教育，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才。最后、各級(jí)政府要為科教興國創(chuàng)造條件

第一節(jié)科技對(duì)道德的呼喚一、道德制約和影響科技的途徑道德，通常指的是一定社會(huì)為了調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系所提倡的為規(guī)范的總和。道德通過各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量，使人們具有善和惡、榮譽(yù)和恥辱、公正與偏私、正義和非正義等概念，并逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，從而對(duì)社會(huì)及其成員發(fā)生作用。道德對(duì)科技的作用途徑：首先，通過影響科學(xué)共同體的行為來實(shí)現(xiàn)?？萍嫉赖率且欢ㄉ鐣?huì)和一定階級(jí)的道德在科技工作中的特殊表現(xiàn)，是用來調(diào)節(jié)科學(xué)共同體內(nèi)部成員之間，科技工作者與科技團(tuán)體之間以及科學(xué)共同體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。其次，通過影響科技人員個(gè)體的行為、道德信念來實(shí)現(xiàn)的。再次，通過影響科研課題的選擇與評(píng)估、科研成果的評(píng)價(jià)及應(yīng)用等具體環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。最后，通過影響社會(huì)風(fēng)尚及社會(huì)輿論的途徑來實(shí)現(xiàn)的。二、科技前沿道德問題（一）信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)倫理第一，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人隱私權(quán)的挑戰(zhàn)。第二，網(wǎng)絡(luò)非法攻擊及非法入侵對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全性的挑戰(zhàn)。2009年8月20日零時(shí)國防部網(wǎng)站上線試運(yùn)行,開通首月曾遭230多萬次攻擊第三，網(wǎng)絡(luò)開放性對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的挑戰(zhàn)。第四，網(wǎng)絡(luò)文化面臨的倫理道德問題。第五，虛擬空間中的出現(xiàn)的倫理道德問題。（二）生物技術(shù)與克隆倫理克隆人一直面臨著宗教、倫理與科學(xué)三種層面的爭議。宗教學(xué)家認(rèn)為，克隆人剝奪了自然創(chuàng)造生命的權(quán)力，因此是不能容許的；社會(huì)倫理學(xué)家認(rèn)為克隆人會(huì)造成人倫關(guān)系的混亂，從而給社會(huì)帶來前所未有的沖擊；科學(xué)家則認(rèn)為，當(dāng)前克隆技術(shù)尚不成熟，可能會(huì)引起嚴(yán)重的基因突變，帶來諸多先天性的疾病，因此“在沒有辦法提供一個(gè)成熟的技術(shù)之前，立法禁止克隆人應(yīng)該是明智的選擇。”關(guān)于克隆技術(shù)及克隆人問題，大致有三種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類不應(yīng)該發(fā)展克隆技術(shù)。因?yàn)榭寺〖夹g(shù)會(huì)從根本上破壞自然生存法則，破壞生物個(gè)體的獨(dú)一無二性；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，既可以克隆動(dòng)植物，也可以應(yīng)克隆人，以提高人類在智能和體能方面的進(jìn)化速率，并可通過克隆人來彌補(bǔ)某些個(gè)體的