驅(qū)遣我們的想象講練課件山西省九年級語文下冊部編版

第四單元16*驅(qū)遣我們的想象第四單元16*驅(qū)遣我們的想象驅(qū)遣我們的想象講練課件山西省九年級語文下冊部編版◎認一認

讀—讀藝—藝創(chuàng)—創(chuàng)

寫—寫體—體總—總

識—識構(gòu)—構(gòu)煙—煙

縷—縷驅(qū)—驅(qū)顯—顯

橋樑—橋梁記載—記載

準備—準備應(yīng)當—應(yīng)當

圖畫—圖畫曠遠—曠遠◎認一認

讀—讀藝—藝創(chuàng)—創(chuàng)

寫—寫體—體總—總

識◎讀一讀

教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)，必令學生運其才智，勤其練習，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。

——葉聖陶◎讀一讀

教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)，必令學生運◎書法講堂

天下第二行書——《祭侄文稿》

《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿追祭從侄顏季明的草稿。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。

《祭侄文稿》是書法家在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時功力的自然流露，是極具史料價值和藝術(shù)價值的墨跡原作之一?！驎ㄖv堂

天下第二行書——《祭侄文稿》

《祭侄文稿》是唐代書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并用楷體將其書寫在下面的橫線上。

________________________________

書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并用楷體將◎知識拓展

想象

想象是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。它能突破時間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境域。

作用：想象是對人類認識活動的補充；滿足現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的需要；對機體起調(diào)節(jié)作用。

葉圣陶先生的《驅(qū)遣我們的想象》中的“想象”是一種鑒賞文學作品的方法。如鑒賞“大漠孤煙直，長落日圓”這幅大漠風光圖，就需要我們借助想象，勾勒出它的雄渾壯麗?！蛑R拓展

想象

想象是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對◎新視野·看山西

大愛永留人間的女教師雷清

雷清，山西省長治壺關(guān)縣龍泉鎮(zhèn)南關(guān)村人。2008年于太原理工大學畢業(yè)，是南陽育棟學校的一名普通的初中語文老師。

2018年3月16日，年僅33歲的雷清，永遠離開了熱愛她的學生，離開了她的親人。但誰又能說，生命的形式不能以另外一種方式延續(xù)？

2018年2月12日，雷清在彌留之際，與壺關(guān)縣紅十字會簽署雙眼角膜捐獻和遺體捐獻協(xié)議書，志愿身后將雙眼角膜造福視障患者，遺體捐獻長治醫(yī)學院用于醫(yī)學研究和教學。雷清的生命以這種形式得以延續(xù)。她說，“人的生命只有燃燒起來才會有希望?！?/p>

她用她的生命實踐了這句話。雷清的義舉受到社會各界的廣泛關(guān)注，當?shù)厥锌h新聞◎新視野·看山西

大愛永留人間的女教師雷清

雷清，山西省長治媒體對雷清生命傳續(xù)、器官捐獻、愛灑人間的義舉予以高度贊揚。雷清的父親雷國平說：“女兒生前想把有用的器官和遺體捐獻出來，如今女兒不在了，我一定要幫雷清實現(xiàn)這個愿望，這也是對女兒最好的紀念?！?/p>

媒體對雷清生命傳續(xù)、器官捐獻、愛灑人間的義舉予以高度贊揚。雷驅(qū)遣我們的想象講練課件山西省九年級語文下冊部編版1.書法是我國的藝術(shù)瑰寶，對聯(lián)是我國獨有的藝術(shù)形式，二者結(jié)合有無窮魅力。請賞讀右邊的書法作品，并用楷體把它正確、規(guī)范、美觀地書寫在田字格內(nèi)。1.書法是我國的藝術(shù)瑰寶，對聯(lián)是我國獨有的藝術(shù)形式，二者結(jié)合2．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是(B)

A．悵然(chàng)記載(zǎi)契合(qì)橋堍(tù)

B．曠遠(kuàng)茍安(gǒu)拘泥(ní)靜寂(jì)

C．洶涌(yǒng)宛如(wǎn)鑒賞(jiàn)一縷(lǚ)

D．海嘯(xiào)歌謠(yáo)驅(qū)遣(qiǎn)凝望(níng)

【解析】“拘泥”中的“泥”應(yīng)讀“nì”。2．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是(B)

A3．下列句子中加點成語的使用有誤的一項是(B)

A．我們不能有了一點成績就沾沾自喜，得意揚揚。

B．她在全市中學生舞蹈大賽中，以其優(yōu)美舒展的舞姿，征服了評委，獲得了一等獎，全家簡直是樂此不疲。

C．在學校創(chuàng)新作文比賽中，李明的《心中的溫暖》一文，構(gòu)思別具匠心、選材新穎典型，獲得了老師和同學們的好評。

D．你這篇輕描淡寫的檢討報告，根本沒有說明問題所在。

【解析】樂此不疲：形容對某事特別愛好而沉浸其中。用在這里，屬“望文生義”。3．下列句子中加點成語的使用有誤的一項是(B)

4．讀語段，找出表述有誤的一項(B)

想象，總是為藝術(shù)所追求，是它讓藝術(shù)變成了魅力四射的少女，傾倒了一代又一代的藝術(shù)家，又迷戀了一代又一代的觀眾。想象成就了李白心中飛如銀河的瀑布；想象，成就了俞伯牙、鐘子期琴弦上的高山流水。凡有藝術(shù)之樹在，就必有想象的土壤。它隨處可見，卻又似乎處處難覓。它藏在屈原的《天問》里，也藏在《山海經(jīng)》的無數(shù)神話里；它藏在畫家的顏料盒里，也藏在音樂家的音符里；它藏在敦煌的窟壁里，一躲就是千年，它又能隱身在科學家的實驗室里，發(fā)現(xiàn)它就成了“劃時代”。

A．語段幾處加點詞語“它”是代詞，代指“想象”。

B．畫橫線的句子運用了擬人和排比的修辭手法。

C．“魅力四射”“高山流水”“藝術(shù)之樹”的短語類型一致。

D．畫波浪線的句子是表條件關(guān)系的復(fù)句，說明了想象的廣泛，只要有藝術(shù)，就有想象的存在。

4．讀語段，找出表述有誤的一項(B)

想象，總是【解析】短語類型不一致，“魅力四射”是主謂短語，“高山流水”是并列短語，“藝術(shù)之樹”是偏正短語。

【解析】短語類型不一致，“魅力四射”是主謂短語，“高山流水”它能突破時間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境域。2．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是(B)

A．悵然(chàng)記載(zǎi)契合(qì)橋堍(tù)

B．曠遠(kuàng)茍安(gǒu)拘泥(ní)靜寂(jì)

C．洶涌(yǒng)宛如(wǎn)鑒賞(jiàn)一縷(lǚ)

D．海嘯(xiào)歌謠(yáo)驅(qū)遣(qiǎn)凝望(níng)

【解析】“拘泥”中的“泥”應(yīng)讀“nì”。無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。D．你這篇輕描淡寫的檢討報告，根本沒有說明問題所在。________________________________5．下列對課文內(nèi)容的理解有誤的一項是(D)

A．欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要通過想象，透過文字進入到作品的意境中，體驗閱讀的愉快。無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。11．從事科學研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進人類的全面發(fā)展？

從事科學研究的人，應(yīng)該學習藝術(shù)，以不斷提高形象思維能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力。D．畫波浪線的句子是表條件關(guān)系的復(fù)句，說明了想象的廣泛，只要有藝術(shù)，就有想象的存在。請你自選話題，運用對比論證，寫一段話。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人類全面發(fā)展的重要內(nèi)容?！蛐乱曇啊た瓷轿?/p>

大愛永留人間的女教師雷清

雷清，山西省長治壺關(guān)縣龍泉鎮(zhèn)南關(guān)村人。一個人既懂得自然科學，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。如鑒賞“大漠孤煙直，長落日圓”這幅大漠風光圖，就需要我們借助想象，勾勒出它的雄渾壯麗?！窘馕觥俊伴喿x文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞”錯誤，原文為“并不是說所有文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞。雷清的生命以這種形式得以延續(xù)。龍、鳳形似阿拉伯數(shù)字“11”，恰為本屆運動會的屆次，又寓意龍鳳呈祥；雷清的生命以這種形式得以延續(xù)。C．本文的中心論點是只有驅(qū)遣想象，才能接受文藝作品美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。2018年3月16日，年僅33歲的雷清，永遠離開了熱愛她的學生，離開了她的親人。而那些溫室里的花朵，只喝調(diào)配好的營養(yǎng)液，因為“純”，所以脆弱；(介紹時注意要素齊全，順序合理，語言簡明得體)

示例：各位朋友，大家好！5．下列對課文內(nèi)容的理解有誤的一項是(D)

A．欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要通過想象，透過文字進入到作品的意境中，體驗閱讀的愉快。

B．本文用平實的語言，以一詩一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的這一基本問題，讓我們得到了很多啟發(fā)。

C．本文的中心論點是只有驅(qū)遣想象，才能接受文藝作品美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。

D．作者引用王維的一句詩，通過這個例子，論證了閱讀文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞。

【解析】“閱讀文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞”錯誤，原文為“并不是說所有文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞?！彼芡黄茣r間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境域6.右圖是中華人民共和國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會會徽。請你以志愿者的身份，向來自五湖四海的朋友介紹該會徽主體圖形的構(gòu)圖要素及寓意。(介紹時注意要素齊全，順序合理，語言簡明得體)

示例：各位朋友，大家好！這是中華人民共和國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會會徽。請看會徽的主體圖形，它由龍、鳳及兩側(cè)的弧形圖案(飄帶)構(gòu)成。龍、鳳形似阿拉伯數(shù)字“11”，恰為本屆運動會的屆次，又寓意龍鳳呈祥；弧形圖案(飄帶)上的“2019”“鄭州”標明舉辦時間和地點。主體圖形輪廓與漢字“中”的輪廓相似，寓意“中華民族”或“中原”。歡迎您來參加此次盛會！(“龍、鳳”“屆次‘11’”“弧形圖案(飄帶)”“2019、鄭州”“漢字‘中’”，答出任意三個要素6.右圖是中華人民共和國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會會徽。即可；“寓意”，寫出任意一個，意思對即可；順序合理；語言簡明得體。)

即可；“寓意”，寫出任意一個，意思對即可；順序合理；語言簡明7．請你展開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞語寫一段話。要求：表意完整，富有詩意美。(不少于100字)

示例：雨天的黃昏富有詩意的美。蒙蒙細雨，如煙如霧，飄飄灑灑，染綠了草，碧綠了樹。幾只紫燕在雨絲中穿來穿去，撒下一串綠色的音符。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，明媚而清新，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來。

7．請你展開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞語寫一段驅(qū)遣我們的想象講練課件山西省九年級語文下冊部編版創(chuàng)新與想象

王生平

①藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達，追求的是美；科學是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補充的。

②藝術(shù)不是科學，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學的品格，所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”就是這個意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯了一音而后悔。這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達方式，但它的表達也有一個基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規(guī)律即科學問題。創(chuàng)新與想象

王生平

①藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。

③科學不是藝術(shù)，但科學發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。電報的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時說：“實驗已經(jīng)證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過?！闭沁@句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來遠距離傳輸信息呢？這個想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報。美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機的針頭，德國化學家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識”的夢中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。

③科學也不是卓越的力學家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫·莫尼埃。這些事例意味著，科學發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。

④上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過對辛棄疾《木蘭花慢》——“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠談?wù)軐W時也認為，“這首詩含有地圓的意思”。西方物理學家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達的均是同樣的意思。由于社會在發(fā)展、歷史在前進，又由于生活、實踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長的強強聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二

也不是卓越的力學家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫·凡有藝術(shù)之樹在，就必有想象的土壤。這是中華人民共和國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會會徽。創(chuàng)新與想象

王生平

①藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學貴在創(chuàng)新。這種方法的好處是：事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。這種方法的好處是：事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，明媚而清新，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來。二、要有明確的目的和指向，三、材料的對比點要鮮明突出。無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。C．在學校創(chuàng)新作文比賽中，李明的《心中的溫暖》一文，構(gòu)思別具匠心、選材新穎典型，獲得了老師和同學們的好評。想象成就了李白心中飛如銀河的瀑布；雷清的義舉受到社會各界的廣泛關(guān)注，當?shù)厥锌h新聞書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并用楷體將其書寫在下面的橫線上。C．“魅力四射”“高山流水”“藝術(shù)之樹”的短語類型一致。讀者也許不曾到過北方，不知道北方的景物是怎樣的。葉圣陶先生的《驅(qū)遣我們的想象》中的“想象”是一種鑒賞文學作品的方法。如鑒賞“大漠孤煙直，長落日圓”這幅大漠風光圖，就需要我們借助想象，勾勒出它的雄渾壯麗。歡迎您來參加此次盛會?、劭茖W不是藝術(shù)，但科學發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。③科學不是藝術(shù)，但科學發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。葉圣陶先生的《驅(qū)遣我們的想象》中的“想象”是一種鑒賞文學作品的方法。如上述文段中作者以到過北方和沒有到過北方的人對欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”這句詩的想象鑒賞作對比，使詩歌所描繪的圖畫獲得不同的審美愉悅。不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。者互補成為主流，于是便有了科學與藝術(shù)相得益彰的態(tài)勢。科技美學的誕生標志著這一點，而美育學科的建立，則意味著我國在促進人的自由而全面發(fā)展的方面將大有作為。

⑤藝術(shù)與科學的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人類全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

(文章有刪改)

8．請概括本文的論點。

藝術(shù)追求、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及其他創(chuàng)新，不僅需要科學的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力。凡有藝術(shù)之樹在，就必有想象的土壤。者互補成為主流，于是便有了9．下列各項中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學、美與真，有重疊、有交融”的一項是(D)

A．美國人莫爾斯發(fā)明了電報。

B．毛澤東說，《木蘭花慢》含有地圓的意思。

C．隨著社會的發(fā)展，科技美學誕生了。

D．藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺與頓悟。

10．本文第②段和第④段都談到了藝術(shù)的科學性問題，這是重復(fù)嗎？請說明理由。

不重復(fù)。第②段是說藝術(shù)的表達技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學性；第④段則說藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來面目，因而有科學性。9．下列各項中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學、美與真，有重疊、11．從事科學研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進人類的全面發(fā)展？

從事科學研究的人，應(yīng)該學習藝術(shù)，以不斷提高形象思維能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學習科學，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。一個人既懂得自然科學，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。11．從事科學研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要怎么做，才更有利于創(chuàng)新能驅(qū)遣我們的想象講練課件山西省九年級語文下冊部編版12．對比論證，是把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這種方法的好處是：事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。

請你自選話題，運用對比論證，寫一段話。(120字左右)

【連線課文】

讀者也許是到過北方的，本來覺得北方的景物曠遠、荒涼、靜寂，使人悵然凝望?，F(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會著作者的意境，宛如聽一個朋友說著自己也正要說的話，這是一種愉快。讀者也許不曾到過北方，不知道北方的景物是怎樣的?，F(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會著作者的意境，想象中的眼界就因而擴大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。12．對比論證，是把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間【寫法分析】

對比論證是把兩種事物放在同一環(huán)境中加以對比分析，得出結(jié)論。如上述文段中作者以到過北方和沒有到過北方的人對欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”這句詩的想象鑒賞作對比，使詩歌所描繪的圖畫獲得不同的審美愉悅。

同學們在運用對比論證是應(yīng)注意：一、要尋求適當?shù)膶Ρ炔牧希欢?、要有明確的目的和指向，三、材料的對比點要鮮明突出。

示例：那夾縫中生存著的小草，吸收著大自然的雨露、養(yǎng)分，因為“雜”，它的生命力才如此地頑強；因為“雜”，它才得以歷經(jīng)風霜、磨難，依然完好無損，享受陽光。而那些溫室里的花朵，只喝調(diào)配好的營養(yǎng)液，因為“純”，所以脆弱；因為“純”，所以極易凋零?！緦懛ǚ治觥?/p>

對比論證是把兩種事物放在同一環(huán)境中加以對比分析第四單元16*驅(qū)遣我們的想象第四單元16*驅(qū)遣我們的想象驅(qū)遣我們的想象講練課件山西省九年級語文下冊部編版◎認一認

讀—讀藝—藝創(chuàng)—創(chuàng)

寫—寫體—體總—總

識—識構(gòu)—構(gòu)煙—煙

縷—縷驅(qū)—驅(qū)顯—顯

橋樑—橋梁記載—記載

準備—準備應(yīng)當—應(yīng)當

圖畫—圖畫曠遠—曠遠◎認一認

讀—讀藝—藝創(chuàng)—創(chuàng)

寫—寫體—體總—總

識◎讀一讀

教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)，必令學生運其才智，勤其練習，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。

——葉聖陶◎讀一讀

教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)，必令學生運◎書法講堂

天下第二行書——《祭侄文稿》

《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿追祭從侄顏季明的草稿。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。

《祭侄文稿》是書法家在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時功力的自然流露，是極具史料價值和藝術(shù)價值的墨跡原作之一。◎書法講堂

天下第二行書——《祭侄文稿》

《祭侄文稿》是唐代書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并用楷體將其書寫在下面的橫線上。

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書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并用楷體將◎知識拓展

想象

想象是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。它能突破時間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境域。

作用：想象是對人類認識活動的補充；滿足現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的需要；對機體起調(diào)節(jié)作用。

葉圣陶先生的《驅(qū)遣我們的想象》中的“想象”是一種鑒賞文學作品的方法。如鑒賞“大漠孤煙直，長落日圓”這幅大漠風光圖，就需要我們借助想象，勾勒出它的雄渾壯麗?！蛑R拓展

想象

想象是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對◎新視野·看山西

大愛永留人間的女教師雷清

雷清，山西省長治壺關(guān)縣龍泉鎮(zhèn)南關(guān)村人。2008年于太原理工大學畢業(yè)，是南陽育棟學校的一名普通的初中語文老師。

2018年3月16日，年僅33歲的雷清，永遠離開了熱愛她的學生，離開了她的親人。但誰又能說，生命的形式不能以另外一種方式延續(xù)？

2018年2月12日，雷清在彌留之際，與壺關(guān)縣紅十字會簽署雙眼角膜捐獻和遺體捐獻協(xié)議書，志愿身后將雙眼角膜造福視障患者，遺體捐獻長治醫(yī)學院用于醫(yī)學研究和教學。雷清的生命以這種形式得以延續(xù)。她說，“人的生命只有燃燒起來才會有希望?！?/p>

她用她的生命實踐了這句話。雷清的義舉受到社會各界的廣泛關(guān)注，當?shù)厥锌h新聞◎新視野·看山西

大愛永留人間的女教師雷清

雷清，山西省長治媒體對雷清生命傳續(xù)、器官捐獻、愛灑人間的義舉予以高度贊揚。雷清的父親雷國平說：“女兒生前想把有用的器官和遺體捐獻出來，如今女兒不在了，我一定要幫雷清實現(xiàn)這個愿望，這也是對女兒最好的紀念?！?/p>

媒體對雷清生命傳續(xù)、器官捐獻、愛灑人間的義舉予以高度贊揚。雷驅(qū)遣我們的想象講練課件山西省九年級語文下冊部編版1.書法是我國的藝術(shù)瑰寶，對聯(lián)是我國獨有的藝術(shù)形式，二者結(jié)合有無窮魅力。請賞讀右邊的書法作品，并用楷體把它正確、規(guī)范、美觀地書寫在田字格內(nèi)。1.書法是我國的藝術(shù)瑰寶，對聯(lián)是我國獨有的藝術(shù)形式，二者結(jié)合2．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是(B)

A．悵然(chàng)記載(zǎi)契合(qì)橋堍(tù)

B．曠遠(kuàng)茍安(gǒu)拘泥(ní)靜寂(jì)

C．洶涌(yǒng)宛如(wǎn)鑒賞(jiàn)一縷(lǚ)

D．海嘯(xiào)歌謠(yáo)驅(qū)遣(qiǎn)凝望(níng)

【解析】“拘泥”中的“泥”應(yīng)讀“nì”。2．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是(B)

A3．下列句子中加點成語的使用有誤的一項是(B)

A．我們不能有了一點成績就沾沾自喜，得意揚揚。

B．她在全市中學生舞蹈大賽中，以其優(yōu)美舒展的舞姿，征服了評委，獲得了一等獎，全家簡直是樂此不疲。

C．在學校創(chuàng)新作文比賽中，李明的《心中的溫暖》一文，構(gòu)思別具匠心、選材新穎典型，獲得了老師和同學們的好評。

D．你這篇輕描淡寫的檢討報告，根本沒有說明問題所在。

【解析】樂此不疲：形容對某事特別愛好而沉浸其中。用在這里，屬“望文生義”。3．下列句子中加點成語的使用有誤的一項是(B)

4．讀語段，找出表述有誤的一項(B)

想象，總是為藝術(shù)所追求，是它讓藝術(shù)變成了魅力四射的少女，傾倒了一代又一代的藝術(shù)家，又迷戀了一代又一代的觀眾。想象成就了李白心中飛如銀河的瀑布；想象，成就了俞伯牙、鐘子期琴弦上的高山流水。凡有藝術(shù)之樹在，就必有想象的土壤。它隨處可見，卻又似乎處處難覓。它藏在屈原的《天問》里，也藏在《山海經(jīng)》的無數(shù)神話里；它藏在畫家的顏料盒里，也藏在音樂家的音符里；它藏在敦煌的窟壁里，一躲就是千年，它又能隱身在科學家的實驗室里，發(fā)現(xiàn)它就成了“劃時代”。

A．語段幾處加點詞語“它”是代詞，代指“想象”。

B．畫橫線的句子運用了擬人和排比的修辭手法。

C．“魅力四射”“高山流水”“藝術(shù)之樹”的短語類型一致。

D．畫波浪線的句子是表條件關(guān)系的復(fù)句，說明了想象的廣泛，只要有藝術(shù)，就有想象的存在。

4．讀語段，找出表述有誤的一項(B)

想象，總是【解析】短語類型不一致，“魅力四射”是主謂短語，“高山流水”是并列短語，“藝術(shù)之樹”是偏正短語。

【解析】短語類型不一致，“魅力四射”是主謂短語，“高山流水”它能突破時間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境域。2．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是(B)

A．悵然(chàng)記載(zǎi)契合(qì)橋堍(tù)

B．曠遠(kuàng)茍安(gǒu)拘泥(ní)靜寂(jì)

C．洶涌(yǒng)宛如(wǎn)鑒賞(jiàn)一縷(lǚ)

D．海嘯(xiào)歌謠(yáo)驅(qū)遣(qiǎn)凝望(níng)

【解析】“拘泥”中的“泥”應(yīng)讀“nì”。無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。D．你這篇輕描淡寫的檢討報告，根本沒有說明問題所在。________________________________5．下列對課文內(nèi)容的理解有誤的一項是(D)

A．欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要通過想象，透過文字進入到作品的意境中，體驗閱讀的愉快。無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。11．從事科學研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進人類的全面發(fā)展？

從事科學研究的人，應(yīng)該學習藝術(shù)，以不斷提高形象思維能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力。D．畫波浪線的句子是表條件關(guān)系的復(fù)句，說明了想象的廣泛，只要有藝術(shù)，就有想象的存在。請你自選話題，運用對比論證，寫一段話。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人類全面發(fā)展的重要內(nèi)容。◎新視野·看山西

大愛永留人間的女教師雷清

雷清，山西省長治壺關(guān)縣龍泉鎮(zhèn)南關(guān)村人。一個人既懂得自然科學，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。如鑒賞“大漠孤煙直，長落日圓”這幅大漠風光圖，就需要我們借助想象，勾勒出它的雄渾壯麗?！窘馕觥俊伴喿x文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞”錯誤，原文為“并不是說所有文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞。雷清的生命以這種形式得以延續(xù)。龍、鳳形似阿拉伯數(shù)字“11”，恰為本屆運動會的屆次，又寓意龍鳳呈祥；雷清的生命以這種形式得以延續(xù)。C．本文的中心論點是只有驅(qū)遣想象，才能接受文藝作品美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。2018年3月16日，年僅33歲的雷清，永遠離開了熱愛她的學生，離開了她的親人。而那些溫室里的花朵，只喝調(diào)配好的營養(yǎng)液，因為“純”，所以脆弱；(介紹時注意要素齊全，順序合理，語言簡明得體)

示例：各位朋友，大家好！5．下列對課文內(nèi)容的理解有誤的一項是(D)

A．欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要通過想象，透過文字進入到作品的意境中，體驗閱讀的愉快。

B．本文用平實的語言，以一詩一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的這一基本問題，讓我們得到了很多啟發(fā)。

C．本文的中心論點是只有驅(qū)遣想象，才能接受文藝作品美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。

D．作者引用王維的一句詩，通過這個例子，論證了閱讀文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞。

【解析】“閱讀文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞”錯誤，原文為“并不是說所有文藝作品要看到一幅圖畫，才能夠鑒賞?！彼芡黄茣r間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境域6.右圖是中華人民共和國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會會徽。請你以志愿者的身份，向來自五湖四海的朋友介紹該會徽主體圖形的構(gòu)圖要素及寓意。(介紹時注意要素齊全，順序合理，語言簡明得體)

示例：各位朋友，大家好！這是中華人民共和國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會會徽。請看會徽的主體圖形，它由龍、鳳及兩側(cè)的弧形圖案(飄帶)構(gòu)成。龍、鳳形似阿拉伯數(shù)字“11”，恰為本屆運動會的屆次，又寓意龍鳳呈祥；弧形圖案(飄帶)上的“2019”“鄭州”標明舉辦時間和地點。主體圖形輪廓與漢字“中”的輪廓相似，寓意“中華民族”或“中原”。歡迎您來參加此次盛會！(“龍、鳳”“屆次‘11’”“弧形圖案(飄帶)”“2019、鄭州”“漢字‘中’”，答出任意三個要素6.右圖是中華人民共和國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會會徽。即可；“寓意”，寫出任意一個，意思對即可；順序合理；語言簡明得體。)

即可；“寓意”，寫出任意一個，意思對即可；順序合理；語言簡明7．請你展開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞語寫一段話。要求：表意完整，富有詩意美。(不少于100字)

示例：雨天的黃昏富有詩意的美。蒙蒙細雨，如煙如霧，飄飄灑灑，染綠了草，碧綠了樹。幾只紫燕在雨絲中穿來穿去，撒下一串綠色的音符。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，明媚而清新，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來。

7．請你展開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞語寫一段驅(qū)遣我們的想象講練課件山西省九年級語文下冊部編版創(chuàng)新與想象

王生平

①藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達，追求的是美；科學是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補充的。

②藝術(shù)不是科學，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學的品格，所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”就是這個意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯了一音而后悔。這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達方式，但它的表達也有一個基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規(guī)律即科學問題。創(chuàng)新與想象

王生平

①藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。

③科學不是藝術(shù)，但科學發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。電報的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時說：“實驗已經(jīng)證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過?！闭沁@句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來遠距離傳輸信息呢？這個想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報。美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機的針頭，德國化學家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識”的夢中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。

③科學也不是卓越的力學家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫·莫尼埃。這些事例意味著，科學發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。

④上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過對辛棄疾《木蘭花慢》——“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠談?wù)軐W時也認為，“這首詩含有地圓的意思”。西方物理學家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達的均是同樣的意思。由于社會在發(fā)展、歷史在前進，又由于生活、實踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長的強強聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二

也不是卓越的力學家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫·凡有藝術(shù)之樹在，就必有想象的土壤。這是中華人民共和國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會會徽。創(chuàng)新與想象

王生平

①藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學貴在創(chuàng)新。這種方法的好處是：事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。這種方法的好處是：事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，明媚而清新，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來。二、要有明確的目的和指向，三、材料的對比點要鮮明突出。無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。C．在學校創(chuàng)新作文比賽中，李明的《心中的溫暖》一文，構(gòu)思別具匠心、選材新穎典型，獲得了老師和同學們的好評。想象成就了李白心中飛如銀河的瀑布；雷清的義舉受到社會各界的廣泛關(guān)注，當?shù)厥锌h新聞書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并用楷體將其書寫在下面的橫線上。C．“魅力四射”“高山流水”“藝術(shù)之樹”的短語類型一致。讀者也許不曾到過北方，不知道北方的景物是怎樣的。葉圣陶先生的《驅(qū)遣我們的想象》中的“想象”是一種鑒賞文學作品的方法。如鑒賞“大漠孤煙直，長落日圓”這幅大漠風光圖，就需要我們借助想象，勾勒出它的雄渾壯麗。歡迎您來參加此次盛會！③科學不是藝術(shù)，但科學發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。③科學不是藝術(shù)，但科學發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。葉圣陶先